卷四之上
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在天。
【■記】開蒙曰。
三禅皆依雲住。
四禅方在空居。
此天初得。
獨名無雲。
問。
何故欲界除下二天。
皆名空居。
答前言空居。
不履地故。
此則雲氣亦無。
取意不同也。
業疏下。
引證。
福生。
謂具勝福因。
方得生也。
廣果。
謂異生善得果報。
此天最勝。
所有功德。
勝下諸天也。
無想。
唯識論雲。
因中修彼無想定時。
厭患粗想力故。
生彼天中。
違礙不恒行之心。
及心所。
但以想滅為首。
壽命五百劫。
除初生彼半劫。
想心尚在。
及後退沒半劫。
想心又起。
中間四百九十九劫。
想心不行也。
無煩雜下。
釋後五那含天。
輔行言。
無煩之始得無煩名。
伏熱惱故。
名無熱。
果易彰故。
名善現。
見清徹故。
名善見。
色中無上。
名色究竟。
又言無煩。
無見思煩惱雜也。
無熱。
意樂調柔。
離下界見思熱惱也。
善見者。
定障漸微。
見極明徹也。
善現者。
形色轉勝善能變現也。
色究竟者。
色法最極之處。
是究竟處也。
不遷者。
不還人間受生也。
俱舍圖失考。
唐譯俱舍頌言。
由雜修五品。
生有五淨居。
論言。
由雜熏修第四靜慮。
有五品。
故淨居唯五。
謂下。
中。
上。
上勝。
上極。
五品差别。
故此中初三品心現前。
便得成滿。
謂初無漏。
次起有漏。
複起無漏。
第二品六。
三品九。
四品十二。
五品十五。
如是五品。
雜修次第。
感五淨居。
應知此中。
無漏勢力。
熏修有漏。
令感淨居。
有言由信等五。
次第增上。
感五淨居。
然皆豎論也。
楞嚴橫論者。
彼四禅天。
指福生。
福愛。
廣果。
無想也。
所以獨聞而不見者。
蓋下天修有漏凡定。
此五修無漏聖業。
凡聖業異故也。
又色究竟下。
别明色頂有菩薩住處。
如經言。
過五淨居。
有十住菩薩住處。
亦名淨居号大自在天王。
又三乘中。
立此為淨土。
是報身所居。
約實。
但是十地菩薩攝報之果。
多作彼王耳。
大論言。
此天有八臂三目。
乘白牛。
執白拂。
一念之間。
能知大千世界雨滴數也。
【■補】三天是凡夫。
一無想是外道。
五淨居。
是三果居處。
此名舍念清淨地。
律中喻以沐浴披新淨衣。
又如密室中燈。
三災不到。
由其離内患也。
業疏南山宣律師。
釋羯磨。
此言業。
【□注】俱舍頌雲。
色天踰繕那。
初四增半半(謂梵衆半踰繕那。
梵輔一。
大梵一半。
少光二也)。
【■記】頌明色界九天身壽劫量。
【□注】此上倍倍增(無量光四。
光音八。
乃至徧淨六十四)。
【■記】解釋與論同。
論言。
無量光天倍增二至四。
乃至色究竟。
增滿萬六千。
是也。
【□注】唯無雲減三(下徧淨天。
既六十四。
無雲。
倍應百二十八。
身壽但有一百二十五者。
謂從變易受。
入不變易受難。
故各減三。
變易。
不變易。
約三災壞不壞說)。
【■記】無雲減三之故。
本論釋不出。
若華嚴鈔明無雲。
欲成上都數。
故減於三。
唯一百二十五也。
【■備】辨訛曰。
既無雲入不變易。
身壽應增。
當如清涼所言。
成上都數故減。
又諸天身壽。
皆舉大概。
故不妨減。
存考。
【□注】少光上下天。
大全半為劫(少光已上。
大全為劫。
謂少光二大劫。
乃至色究竟。
萬六千大劫。
少光已下。
大半為劫。
以由身量與壽量等。
大梵身既一由旬半。
故壽當一劫半。
故以四十小劫為一大劫。
則六十小劫。
成劫半也。
梵輔。
壽一劫。
身一由旬。
四十小劫也。
梵衆身半由旬。
故壽半劫。
二十小劫也)。
【■記】注釋。
較論為詳。
論言。
少光已上。
大全為劫。
自下諸天。
大半為劫。
由此說大梵。
過梵輔天壽一劫半。
謂成住壞。
各二十中劫。
六十中劫為一劫半。
故以大半。
四十中劫。
為下三天身壽劫量也。
【■補】壽之劫數既爾。
身之由旬亦然。
應少光已上身量。
以八十裡為一由旬。
少光已下身量。
以四十裡為一由旬。
此約身壽對論如此。
若約三災對論。
大全半為劫。
亦允合。
蓋世界成。
自上而下。
壞。
自下而上。
故成住壞空。
各二十小劫。
除卻空劫。
梵王生成劫初。
滅壞劫後。
正當六十小劫壽也。
自少光二大劫。
至光音八大劫。
卻值七番火災。
又一番水災。
方壞二禅。
正當八大劫壽也。
如此對來。
全半之義。
毫無乖失。
此以八十小劫。
為大全劫。
四十小劫。
為大半劫。
△三無色界。
三無色界四天(空處識處。
無所有處。
非非想。
已上四天。
隻有四陰。
而無色蘊。
故得名也)。
【□注】若厭色籠。
修四空定。
生四空天。
名無色界。
【■備】有師标曰。
此無色。
非畢竟無色。
婆娑謂或經二萬劫色斷。
乃至八萬劫色斷。
命終還與色相續故。
斷有二種。
有須臾。
畢竟。
須臾斷相續。
畢竟斷不相續。
【□注】輔行六上四雲。
從第四禅欲入空處。
必作方便。
滅三種色。
一可見可對色。
(色塵)二不可見可對色。
(五根四塵)三不可見無對色。
(法入少分無表色也)此之三色。
并在色界。
欲入無色。
故滅此三(文)。
【■記】滅色入空方便者。
先想此身。
如甑。
如籠。
如網。
乃至漸空。
大論言。
如鳥在缾。
缾破得出。
婆娑曰。
先應思惟坼上。
牆上。
舍上。
諸空之相。
取此相已。
假想勝解。
觀察照了無邊空相。
以先思惟無邊空相。
而修加行。
展轉引起初無色生。
又順正理曰。
空法雖與色俱。
而其自體不依屬色。
諸有於色求離者。
必應最初思惟彼法。
謂虛空體雖與色俱。
而待色無。
方得顯了。
外法所攝。
其相無邊。
思惟彼時。
而能離也。
此明入空方便。
滅三種色者。
阿毗昙言。
一可見。
謂色是。
二有對。
有十。
謂五根五塵。
若不可見有對。
但五根四塵。
三不可見無對。
謂法處少分。
問。
香味二想。
初禅已離。
色聲觸想。
二禅已除。
雲何言空定滅耶。
答。
達法師言。
香味雖盡初禅。
今言滅者。
治有四種。
一壞對治。
謂方便道觀下。
有漏無常等故。
二斷對治。
謂無礙道。
正斷下過。
三持對治。
謂解脫道為首。
及後一切無間解脫。
持彼無為。
不令散失。
四遠分對治。
謂解脫為首。
及後一切無礙解脫。
遠令前障。
畢竟不退。
今此空定。
據第四治也。
色聲觸三。
言二禅滅者。
二禅已上。
乃至四禅當地雖無。
得借故也。
【■補】方便滅色者。
禅波羅密言。
應深思色法過罪。
以有身色。
則内有饑渴。
外受寒暑等苦。
複次一切色法。
系縛於心。
不得自在。
贊歎虛空無色。
則無此過。
一心緣空。
念空不舍。
當度於色難也。
五根四塵。
根。
指五勝義根。
唯天眼能見。
凡夫不能見。
落在浮塵根。
如蒲桃朵等。
故言不可見。
然猶有對。
眼根可對色等。
四塵。
指聲香味觸。
若法入少分者。
以四分中之一。
故言少分。
一心數法。
屬心。
二不相應法。
非色非心。
三無為法非三聚攝。
四無表色。
屬色。
此色不可見。
亦無對。
無所表彰。
名無表。
即五塵落謝影子也。
【□注】無色界色。
小乘空有二宗。
各計不同。
大衆部雲。
但無粗色。
非無細色。
妙玄四(六)引毗昙雲。
無色有道共戒。
戒是無作色。
以無漏緣通。
故此戒色。
随無漏緣。
至無色也(文)釋簽四(三十一)雲。
言無漏緣通者。
通九地也。
既通九地。
豈隔無色。
(文)妙樂六(九)雲。
無色雖無四大造色。
定果所為。
皆是牆壁。
(欲色二界業果所為)三界皆以意識維持。
若約諸宗無色。
非全無四大色。
雅合其宜。
(文)(有合門計有色經牆壁譬)此是有宗計有色也。
【■記】細色。
即定果色。
妙玄引毗昙下。
證成有色。
婆沙問。
何故世尊弟子生無色。
及無色界羅漢。
成就道俱生戒。
不成就。
定俱生戒。
答。
有說世俗戒。
是縛是系法。
是以不成就。
無漏戒。
不縛不是系法。
故成就。
有說世俗戒。
堕在界中。
堕在定中。
無漏戒。
雖在地中。
不堕界中。
是故成就。
則無色界。
有道共戒。
無作色故。
引妙玄釋簽證成。
既有無作。
豈得全無色耶。
妙樂下。
更引證成。
蓋文句言。
堂。
譬欲界。
閣。
譬色無色界。
牆壁譬四大。
妙樂言。
牆壁譬四大者。
應通三界。
無色雖無四大造色。
然有定果所為之色。
皆是牆壁。
欲色業果。
所為者。
黑業白業。
欲界報不動業。
色界報雖有垢淨。
不同俱業果也。
三界意識維持者。
定業二界。
皆意識所執持也。
若約下。
妙樂判明有色合宜。
【■補】此有宗引無作色。
以顯無色界有色。
蓋有宗謂。
道共戒。
是色聚攝。
道共者。
見谛道中。
所發無作。
與心上勝道俱。
故曰道共。
以無作為體。
無作者。
不假造作。
任運而發。
體屬於色。
故名無作色。
無漏緣通者。
無漏即見道八忍八智。
此十六心。
能斷三界見惑。
而不漏落三途。
故此無漏為能緣。
三界苦集滅道谛理為所緣。
既遍緣上下八谛。
故曰緣通也。
【■備】法數引婆娑雲。
一道共戒。
於見道修道位中。
不作意持。
自然不犯。
戒與道俱發。
名道共。
此戒是初二三果所得。
即無漏戒也。
二定共戒。
謂發得初禅二三四禅定時。
不作意持。
自然不犯。
戒與定俱發。
此戒斷惑未盡。
未出生死。
即有漏戒也。
【■備】辨訛曰。
此中明無色界。
須疏明無色着落。
不必引空有二宗雜解。
妙樂牆壁譬亦不必引。
彼釋大乘經。
此明三藏。
大小須分也。
私謂。
上說修得無色所由。
此因便詳明無色有定果色。
既有二解。
必須兼引大乘證明。
均屬要義。
無色着落下有四段分解。
非略也。
【□注】妙玄引成論雲。
色是無教法。
(此是空宗牒有宗計)不至無色。
(此是空宗難有宗也。
難雲。
應不至無色耶。
如讀教記戒體中辨)此是空宗計無色者也。
【■記】讀教記未詳。
若準戒疏言。
無教法者。
謂戒是色住。
無作是假色。
亦言無教。
非對眼色。
發隐言。
亦言無教者。
亦名無教也。
非對眼色者。
即非色非心之色法也。
【■補】澤山鹹戒疏曰。
小乘立三聚。
謂色。
心。
非色非心。
薩婆多有宗。
作。
無作。
并色為體。
注言。
初依身口而起。
故作戒以色為體。
所發善業。
天眼能見。
故無作戒。
亦色為體。
成實空宗。
作戒。
以色心為體。
無作。
以非色非心為體。
注言。
業由心起。
心是正因。
身口為緣。
兼緣顯正。
故作戒色心為體。
無作體者。
由作初起。
必假色心。
無作後發。
異於前緣。
故強目之非色非心耳。
若大乘者。
但論色心。
無第三聚。
故作無作戒體。
通色通心。
有師曰。
無教法。
即無作色。
亦名無表色。
不可教示。
故有宗謂。
無作業。
雖屬於色。
無有相狀。
不可分别教示。
故名無教。
空宗牒彼所計。
故言色是無教法。
無色一句是難。
謂汝既言道共戒有色。
是無教法。
既言是色。
則道共戒應不至無色耶。
何者。
以道共是非色非心。
故能通至無色。
汝既是色。
豈能至無色耶。
如此難者。
蓋空宗亦許道共戒通至無色。
但不許道共戒是色。
以無色界無色故。
是以空宗立戒體。
是非色非心聚。
故能随無漏緣。
通至無色也。
【□注】然小乘計有。
是不了義。
說無色者。
乃名了義。
大乘反此。
【■記】小乘以所證空。
謂極處。
故推空宗。
計無色為了義也。
【■備】辨訛曰。
然小乘計有。
是不了義。
上引妙樂。
許有宗合宜。
複引簽文。
破其不了。
若破其不了。
則荊溪許他有過。
又引楞嚴及孤山釋。
判與小乘有宗義合。
此但見荊溪許有宗合宜。
不知荊溪釋文後。
不過旁引有宗。
許其雅合。
集注不當将大乘經。
反合小乘也。
私謂。
小乘着空。
計有不了。
遂覺空宗。
勝於有宗。
是小乘意。
許有定果。
是大乘意。
亦是今注引以證成意。
上引簽文。
并非破其不了。
下引楞嚴。
孤山釋。
乃就大小乘說有。
是同邊論。
存俟後定。
【□注】楞嚴經言。
是四空天。
身心滅盡。
定性現前無業果色。
孤山釋雲。
謂無業果色者。
顯有定果色也。
此與小乘有宗義合。
若大經雲。
無色界色。
是佛境界。
非諸聲聞緣覺所知者。
此是大乘說有色義也。
【■記】大經迦葉言。
聲聞緣覺若非色者。
雲何得住。
世尊言。
如非想非非想天。
亦色非色。
我亦說為非色。
若人難言。
非想非非想天。
若非色者。
雲何得有去來進止。
如是之義。
諸佛境界。
非諸聲聞緣覺所知。
【■補】四空身心滅盡等者。
正脈言。
初二天全無身境。
故曰身滅。
後二天七八現行。
俱伏不行。
故曰心滅盡。
定性現前者。
明有定果色。
無業果色者。
依正皆空。
聖眼觀之。
三尺識神。
似中有也。
是佛境界。
非聲緣所知者。
以聲聞經。
說所證空。
遂謂極處。
悉皆無色。
大乘實說。
界外尚受法性之色。
豈此四天惟空空然。
故斥二乘非所知也。
又中陰經言。
無色界天。
禮拜世尊。
楞嚴亦曰。
無色稽首。
仁王經言。
無色界天。
雨諸香華。
阿含說。
舍利弗入涅盤。
無色界天空中淚下。
如春細雨。
皆明有色也。
又定果色。
顯揚論。
名定自在所生色。
謂勝定力故。
於一切色。
皆得自在。
即以定變起五塵境。
故論言變身萬億。
共立毫端。
空量地界也。
以上辨有色竟。
【□注】空處。
禅門六(九)雲。
此定最初。
離三種色。
心緣虛空。
既與無色相應。
故名虛空定也(文)。
【■記】三種。
即可見有對有三種。
【□注】識處。
禅門六(十一)雲。
舍空緣識。
以識為處。
正從所緣處受名。
故名識處(文)。
【■記】所緣識處。
必帶於相。
識相無邊。
名識無邊處。
【□注】無所有處。
行者厭於識處無邊。
於是舍之。
入無所有處。
亦名不用處。
禅門六(十二)雲。
修此定時不用一切内外境界。
外境名空。
内境名識。
舍此二境。
故言不用處(文)。
【■記】止觀言。
識處謝已。
緣無所有法相應。
名不用處。
即佛。
三年就阿藍迦藍所習定也。
【□注】非非想。
止觀六(四)引阿毗昙婆娑雲。
非無想天之無想。
非三空之有想。
故言非想非無想也。
人師雲。
無想是色天異界。
不應仍此得名。
就同界識名。
前無所有定。
已除想。
今複除無想。
想。
無想。
【■記】開蒙曰。
三禅皆依雲住。
四禅方在空居。
此天初得。
獨名無雲。
問。
何故欲界除下二天。
皆名空居。
答前言空居。
不履地故。
此則雲氣亦無。
取意不同也。
業疏下。
引證。
福生。
謂具勝福因。
方得生也。
廣果。
謂異生善得果報。
此天最勝。
所有功德。
勝下諸天也。
無想。
唯識論雲。
因中修彼無想定時。
厭患粗想力故。
生彼天中。
違礙不恒行之心。
及心所。
但以想滅為首。
壽命五百劫。
除初生彼半劫。
想心尚在。
及後退沒半劫。
想心又起。
中間四百九十九劫。
想心不行也。
無煩雜下。
釋後五那含天。
輔行言。
無煩之始得無煩名。
伏熱惱故。
名無熱。
果易彰故。
名善現。
見清徹故。
名善見。
色中無上。
名色究竟。
又言無煩。
無見思煩惱雜也。
無熱。
意樂調柔。
離下界見思熱惱也。
善見者。
定障漸微。
見極明徹也。
善現者。
形色轉勝善能變現也。
色究竟者。
色法最極之處。
是究竟處也。
不遷者。
不還人間受生也。
俱舍圖失考。
唐譯俱舍頌言。
由雜修五品。
生有五淨居。
論言。
由雜熏修第四靜慮。
有五品。
故淨居唯五。
謂下。
中。
上。
上勝。
上極。
五品差别。
故此中初三品心現前。
便得成滿。
謂初無漏。
次起有漏。
複起無漏。
第二品六。
三品九。
四品十二。
五品十五。
如是五品。
雜修次第。
感五淨居。
應知此中。
無漏勢力。
熏修有漏。
令感淨居。
有言由信等五。
次第增上。
感五淨居。
然皆豎論也。
楞嚴橫論者。
彼四禅天。
指福生。
福愛。
廣果。
無想也。
所以獨聞而不見者。
蓋下天修有漏凡定。
此五修無漏聖業。
凡聖業異故也。
又色究竟下。
别明色頂有菩薩住處。
如經言。
過五淨居。
有十住菩薩住處。
亦名淨居号大自在天王。
又三乘中。
立此為淨土。
是報身所居。
約實。
但是十地菩薩攝報之果。
多作彼王耳。
大論言。
此天有八臂三目。
乘白牛。
執白拂。
一念之間。
能知大千世界雨滴數也。
【■補】三天是凡夫。
一無想是外道。
五淨居。
是三果居處。
此名舍念清淨地。
律中喻以沐浴披新淨衣。
又如密室中燈。
三災不到。
由其離内患也。
業疏南山宣律師。
釋羯磨。
此言業。
【□注】俱舍頌雲。
色天踰繕那。
初四增半半(謂梵衆半踰繕那。
梵輔一。
大梵一半。
少光二也)。
【■記】頌明色界九天身壽劫量。
【□注】此上倍倍增(無量光四。
光音八。
乃至徧淨六十四)。
【■記】解釋與論同。
論言。
無量光天倍增二至四。
乃至色究竟。
增滿萬六千。
是也。
【□注】唯無雲減三(下徧淨天。
既六十四。
無雲。
倍應百二十八。
身壽但有一百二十五者。
謂從變易受。
入不變易受難。
故各減三。
變易。
不變易。
約三災壞不壞說)。
【■記】無雲減三之故。
本論釋不出。
若華嚴鈔明無雲。
欲成上都數。
故減於三。
唯一百二十五也。
【■備】辨訛曰。
既無雲入不變易。
身壽應增。
當如清涼所言。
成上都數故減。
又諸天身壽。
皆舉大概。
故不妨減。
存考。
【□注】少光上下天。
大全半為劫(少光已上。
大全為劫。
謂少光二大劫。
乃至色究竟。
萬六千大劫。
少光已下。
大半為劫。
以由身量與壽量等。
大梵身既一由旬半。
故壽當一劫半。
故以四十小劫為一大劫。
則六十小劫。
成劫半也。
梵輔。
壽一劫。
身一由旬。
四十小劫也。
梵衆身半由旬。
故壽半劫。
二十小劫也)。
【■記】注釋。
較論為詳。
論言。
少光已上。
大全為劫。
自下諸天。
大半為劫。
由此說大梵。
過梵輔天壽一劫半。
謂成住壞。
各二十中劫。
六十中劫為一劫半。
故以大半。
四十中劫。
為下三天身壽劫量也。
【■補】壽之劫數既爾。
身之由旬亦然。
應少光已上身量。
以八十裡為一由旬。
少光已下身量。
以四十裡為一由旬。
此約身壽對論如此。
若約三災對論。
大全半為劫。
亦允合。
蓋世界成。
自上而下。
壞。
自下而上。
故成住壞空。
各二十小劫。
除卻空劫。
梵王生成劫初。
滅壞劫後。
正當六十小劫壽也。
自少光二大劫。
至光音八大劫。
卻值七番火災。
又一番水災。
方壞二禅。
正當八大劫壽也。
如此對來。
全半之義。
毫無乖失。
此以八十小劫。
為大全劫。
四十小劫。
為大半劫。
△三無色界。
三無色界四天(空處識處。
無所有處。
非非想。
已上四天。
隻有四陰。
而無色蘊。
故得名也)。
【□注】若厭色籠。
修四空定。
生四空天。
名無色界。
【■備】有師标曰。
此無色。
非畢竟無色。
婆娑謂或經二萬劫色斷。
乃至八萬劫色斷。
命終還與色相續故。
斷有二種。
有須臾。
畢竟。
須臾斷相續。
畢竟斷不相續。
【□注】輔行六上四雲。
從第四禅欲入空處。
必作方便。
滅三種色。
一可見可對色。
(色塵)二不可見可對色。
(五根四塵)三不可見無對色。
(法入少分無表色也)此之三色。
并在色界。
欲入無色。
故滅此三(文)。
【■記】滅色入空方便者。
先想此身。
如甑。
如籠。
如網。
乃至漸空。
大論言。
如鳥在缾。
缾破得出。
婆娑曰。
先應思惟坼上。
牆上。
舍上。
諸空之相。
取此相已。
假想勝解。
觀察照了無邊空相。
以先思惟無邊空相。
而修加行。
展轉引起初無色生。
又順正理曰。
空法雖與色俱。
而其自體不依屬色。
諸有於色求離者。
必應最初思惟彼法。
謂虛空體雖與色俱。
而待色無。
方得顯了。
外法所攝。
其相無邊。
思惟彼時。
而能離也。
此明入空方便。
滅三種色者。
阿毗昙言。
一可見。
謂色是。
二有對。
有十。
謂五根五塵。
若不可見有對。
但五根四塵。
三不可見無對。
謂法處少分。
問。
香味二想。
初禅已離。
色聲觸想。
二禅已除。
雲何言空定滅耶。
答。
達法師言。
香味雖盡初禅。
今言滅者。
治有四種。
一壞對治。
謂方便道觀下。
有漏無常等故。
二斷對治。
謂無礙道。
正斷下過。
三持對治。
謂解脫道為首。
及後一切無間解脫。
持彼無為。
不令散失。
四遠分對治。
謂解脫為首。
及後一切無礙解脫。
遠令前障。
畢竟不退。
今此空定。
據第四治也。
色聲觸三。
言二禅滅者。
二禅已上。
乃至四禅當地雖無。
得借故也。
【■補】方便滅色者。
禅波羅密言。
應深思色法過罪。
以有身色。
則内有饑渴。
外受寒暑等苦。
複次一切色法。
系縛於心。
不得自在。
贊歎虛空無色。
則無此過。
一心緣空。
念空不舍。
當度於色難也。
五根四塵。
根。
指五勝義根。
唯天眼能見。
凡夫不能見。
落在浮塵根。
如蒲桃朵等。
故言不可見。
然猶有對。
眼根可對色等。
四塵。
指聲香味觸。
若法入少分者。
以四分中之一。
故言少分。
一心數法。
屬心。
二不相應法。
非色非心。
三無為法非三聚攝。
四無表色。
屬色。
此色不可見。
亦無對。
無所表彰。
名無表。
即五塵落謝影子也。
【□注】無色界色。
小乘空有二宗。
各計不同。
大衆部雲。
但無粗色。
非無細色。
妙玄四(六)引毗昙雲。
無色有道共戒。
戒是無作色。
以無漏緣通。
故此戒色。
随無漏緣。
至無色也(文)釋簽四(三十一)雲。
言無漏緣通者。
通九地也。
既通九地。
豈隔無色。
(文)妙樂六(九)雲。
無色雖無四大造色。
定果所為。
皆是牆壁。
(欲色二界業果所為)三界皆以意識維持。
若約諸宗無色。
非全無四大色。
雅合其宜。
(文)(有合門計有色經牆壁譬)此是有宗計有色也。
【■記】細色。
即定果色。
妙玄引毗昙下。
證成有色。
婆沙問。
何故世尊弟子生無色。
及無色界羅漢。
成就道俱生戒。
不成就。
定俱生戒。
答。
有說世俗戒。
是縛是系法。
是以不成就。
無漏戒。
不縛不是系法。
故成就。
有說世俗戒。
堕在界中。
堕在定中。
無漏戒。
雖在地中。
不堕界中。
是故成就。
則無色界。
有道共戒。
無作色故。
引妙玄釋簽證成。
既有無作。
豈得全無色耶。
妙樂下。
更引證成。
蓋文句言。
堂。
譬欲界。
閣。
譬色無色界。
牆壁譬四大。
妙樂言。
牆壁譬四大者。
應通三界。
無色雖無四大造色。
然有定果所為之色。
皆是牆壁。
欲色業果。
所為者。
黑業白業。
欲界報不動業。
色界報雖有垢淨。
不同俱業果也。
三界意識維持者。
定業二界。
皆意識所執持也。
若約下。
妙樂判明有色合宜。
【■補】此有宗引無作色。
以顯無色界有色。
蓋有宗謂。
道共戒。
是色聚攝。
道共者。
見谛道中。
所發無作。
與心上勝道俱。
故曰道共。
以無作為體。
無作者。
不假造作。
任運而發。
體屬於色。
故名無作色。
無漏緣通者。
無漏即見道八忍八智。
此十六心。
能斷三界見惑。
而不漏落三途。
故此無漏為能緣。
三界苦集滅道谛理為所緣。
既遍緣上下八谛。
故曰緣通也。
【■備】法數引婆娑雲。
一道共戒。
於見道修道位中。
不作意持。
自然不犯。
戒與道俱發。
名道共。
此戒是初二三果所得。
即無漏戒也。
二定共戒。
謂發得初禅二三四禅定時。
不作意持。
自然不犯。
戒與定俱發。
此戒斷惑未盡。
未出生死。
即有漏戒也。
【■備】辨訛曰。
此中明無色界。
須疏明無色着落。
不必引空有二宗雜解。
妙樂牆壁譬亦不必引。
彼釋大乘經。
此明三藏。
大小須分也。
私謂。
上說修得無色所由。
此因便詳明無色有定果色。
既有二解。
必須兼引大乘證明。
均屬要義。
無色着落下有四段分解。
非略也。
【□注】妙玄引成論雲。
色是無教法。
(此是空宗牒有宗計)不至無色。
(此是空宗難有宗也。
難雲。
應不至無色耶。
如讀教記戒體中辨)此是空宗計無色者也。
【■記】讀教記未詳。
若準戒疏言。
無教法者。
謂戒是色住。
無作是假色。
亦言無教。
非對眼色。
發隐言。
亦言無教者。
亦名無教也。
非對眼色者。
即非色非心之色法也。
【■補】澤山鹹戒疏曰。
小乘立三聚。
謂色。
心。
非色非心。
薩婆多有宗。
作。
無作。
并色為體。
注言。
初依身口而起。
故作戒以色為體。
所發善業。
天眼能見。
故無作戒。
亦色為體。
成實空宗。
作戒。
以色心為體。
無作。
以非色非心為體。
注言。
業由心起。
心是正因。
身口為緣。
兼緣顯正。
故作戒色心為體。
無作體者。
由作初起。
必假色心。
無作後發。
異於前緣。
故強目之非色非心耳。
若大乘者。
但論色心。
無第三聚。
故作無作戒體。
通色通心。
有師曰。
無教法。
即無作色。
亦名無表色。
不可教示。
故有宗謂。
無作業。
雖屬於色。
無有相狀。
不可分别教示。
故名無教。
空宗牒彼所計。
故言色是無教法。
無色一句是難。
謂汝既言道共戒有色。
是無教法。
既言是色。
則道共戒應不至無色耶。
何者。
以道共是非色非心。
故能通至無色。
汝既是色。
豈能至無色耶。
如此難者。
蓋空宗亦許道共戒通至無色。
但不許道共戒是色。
以無色界無色故。
是以空宗立戒體。
是非色非心聚。
故能随無漏緣。
通至無色也。
【□注】然小乘計有。
是不了義。
說無色者。
乃名了義。
大乘反此。
【■記】小乘以所證空。
謂極處。
故推空宗。
計無色為了義也。
【■備】辨訛曰。
然小乘計有。
是不了義。
上引妙樂。
許有宗合宜。
複引簽文。
破其不了。
若破其不了。
則荊溪許他有過。
又引楞嚴及孤山釋。
判與小乘有宗義合。
此但見荊溪許有宗合宜。
不知荊溪釋文後。
不過旁引有宗。
許其雅合。
集注不當将大乘經。
反合小乘也。
私謂。
小乘着空。
計有不了。
遂覺空宗。
勝於有宗。
是小乘意。
許有定果。
是大乘意。
亦是今注引以證成意。
上引簽文。
并非破其不了。
下引楞嚴。
孤山釋。
乃就大小乘說有。
是同邊論。
存俟後定。
【□注】楞嚴經言。
是四空天。
身心滅盡。
定性現前無業果色。
孤山釋雲。
謂無業果色者。
顯有定果色也。
此與小乘有宗義合。
若大經雲。
無色界色。
是佛境界。
非諸聲聞緣覺所知者。
此是大乘說有色義也。
【■記】大經迦葉言。
聲聞緣覺若非色者。
雲何得住。
世尊言。
如非想非非想天。
亦色非色。
我亦說為非色。
若人難言。
非想非非想天。
若非色者。
雲何得有去來進止。
如是之義。
諸佛境界。
非諸聲聞緣覺所知。
【■補】四空身心滅盡等者。
正脈言。
初二天全無身境。
故曰身滅。
後二天七八現行。
俱伏不行。
故曰心滅盡。
定性現前者。
明有定果色。
無業果色者。
依正皆空。
聖眼觀之。
三尺識神。
似中有也。
是佛境界。
非聲緣所知者。
以聲聞經。
說所證空。
遂謂極處。
悉皆無色。
大乘實說。
界外尚受法性之色。
豈此四天惟空空然。
故斥二乘非所知也。
又中陰經言。
無色界天。
禮拜世尊。
楞嚴亦曰。
無色稽首。
仁王經言。
無色界天。
雨諸香華。
阿含說。
舍利弗入涅盤。
無色界天空中淚下。
如春細雨。
皆明有色也。
又定果色。
顯揚論。
名定自在所生色。
謂勝定力故。
於一切色。
皆得自在。
即以定變起五塵境。
故論言變身萬億。
共立毫端。
空量地界也。
以上辨有色竟。
【□注】空處。
禅門六(九)雲。
此定最初。
離三種色。
心緣虛空。
既與無色相應。
故名虛空定也(文)。
【■記】三種。
即可見有對有三種。
【□注】識處。
禅門六(十一)雲。
舍空緣識。
以識為處。
正從所緣處受名。
故名識處(文)。
【■記】所緣識處。
必帶於相。
識相無邊。
名識無邊處。
【□注】無所有處。
行者厭於識處無邊。
於是舍之。
入無所有處。
亦名不用處。
禅門六(十二)雲。
修此定時不用一切内外境界。
外境名空。
内境名識。
舍此二境。
故言不用處(文)。
【■記】止觀言。
識處謝已。
緣無所有法相應。
名不用處。
即佛。
三年就阿藍迦藍所習定也。
【□注】非非想。
止觀六(四)引阿毗昙婆娑雲。
非無想天之無想。
非三空之有想。
故言非想非無想也。
人師雲。
無想是色天異界。
不應仍此得名。
就同界識名。
前無所有定。
已除想。
今複除無想。
想。
無想。