卷四之上
關燈
小
中
大
天台四教儀注彙補輔宏記卷四之上
高麗沙門谛觀錄
南天竺沙門蒙潤集注
清比丘性權彙補輔宏記
清三寶弟子錢六庵較訂
天台嫡裔比丘谛閑編科參梓
△二色界。
次色界十八天。
分為四禅。
初禅三天。
(梵衆梵輔大梵)二禅三天。
(少光無量光光音)三禅三天。
(少淨無量淨徧淨)四禅九天(無雲福生廣果已上三天凡夫住處修上品十善坐禅者得生其中。
無想天外道所居。
無煩無熱善見善現色究竟。
已上五天第三果居處。
上之一十八天離欲粗散。
未出色籠。
故名色界。
坐得禅定。
故得禅名)。
此段小注。
略顯四禅九天。
内外凡聖差降不同。
并結界禅二名所以也。
【□注】妙玄雲。
正報之身。
是清淨色。
非如欲界垢染色也。
十八天。
此準上座部立。
【■記】此指部釋十八天總名也。
言上座者。
五分律雲。
上更無人。
名上座。
毗尼母雲。
從無夏至九夏。
名下座。
自十夏至十九夏。
名中座。
二十夏至四十夏。
名上座。
【□注】若薩婆多宗。
唯立十六天。
以梵輔大梵合為一。
無别處故。
無想廣果合為一。
身壽同故。
若經部宗(佛滅後四百年初。
從一切有部複出一部。
名為經部。
立義準經。
不依律論)立十七天。
梵輔大梵身量别故。
【■記】此示餘部。
所立天數不同。
梵語薩婆多。
此雲一切有。
於佛滅後。
四百餘年。
上座部中。
因诤論事。
立異部。
名薩婆多。
彼雲。
即梵輔天處。
有高台閣。
名大梵天。
如世尊處座。
四衆圍繞。
故曰無别處也。
故俱舍雲。
梵王。
梵輔。
同一天故。
輔行雲。
依有宗。
但十六處初禅中。
高勝處名梵王。
不别立也。
無想廣果合一者。
準瑜伽論。
亦不言無想。
意以廣果中收。
由身壽同也。
經部者。
從說一切有部出。
而立十七天者。
合無想廣果為一。
開大梵梵輔為二。
以梵輔身量。
一踰繕那。
大梵身量。
一踰繕那半。
故順正理論。
第十七天頌曰。
此上十七處。
名色界于中。
三靜慮各三。
第四靜慮八。
共十七天也。
【□注】上座部中須明十八者。
以廣果無想。
身壽雖同。
因果有異。
廣果以無尋伺為因果。
無想以無心為因果。
【■記】此申明上座部。
立十八天所以也。
意謂廣果滅尋伺為因。
五百劫尋伺不起為果。
無想因中修無想定。
滅不恒行心心所。
果報生無想天中。
四百九十九劫想心不行。
既因果有異。
故須開之成十八天也。
【□注】四禅。
梵語禅那。
此翻為定。
攝心專注。
不流散故。
世出世間。
此禅為根本。
各有支林功德。
如法界次第。
【■記】此釋通名四禅也。
四處總名禅者。
準法界次第雲。
禅是西土之音。
此翻棄惡。
能棄欲界五蓋等諸惡故。
或翻功德支林。
或雲思惟修。
今翻為定者。
對散而言也。
謂攝斂紛飛之心。
專注一緣。
使不馳流于六塵。
散誕于五欲。
習之既久。
自然成定也。
世出世之根本者。
法界雲。
以四無量。
八背舍。
八勝處。
一切處。
神通變化。
及無漏觀慧等。
種種諸三昧。
悉從四禅中出故。
又妙玄雲定聖行者。
略為三。
一世間禅。
二出世禅。
三上上禅。
世禅複二。
一根本味禅。
隐沒。
有垢。
無記。
二根本淨禅。
不隐沒。
無垢。
有記。
根本者。
以凡聖外道通修故。
世出世法之根本也。
大品雲。
諸佛成道。
轉法輪。
入涅盤。
悉在禅中。
若能深觀根本。
出生勝妙上定。
故稱根本也。
隐沒者。
暗證無觀慧。
有垢者。
地地生愛味。
無記者。
境界不分明。
此有三品。
謂禅也。
等也。
空也。
即十二門禅。
根本淨者。
不隐沒。
無垢。
有記。
與上不同。
此又三品。
謂六妙門。
十六特勝。
九通明等也。
二出世間禅者。
有四。
謂觀練。
熏。
修。
觀者。
九想。
八背舍。
八勝處。
十一切處。
練者。
九次第定。
熏者。
師子奮迅三昧。
修者。
超越三昧。
三。
出世間上上禅者。
即九種大禅。
一自性禅。
二一切禅。
三難禅。
四一切門禅。
五。
善人禅。
六。
一切行禅。
七除惱禅。
八此世他世樂禅。
九清淨淨禅。
如地持釋。
法界亦記。
今不具記。
是則世出世間上上禅。
由四禅而起。
故稱根本也。
支林功德見下。
【■備】十二門等三藏法數。
禅波羅密。
均載。
有師标曰。
大論說。
不亂不味。
名波羅蜜。
此但名禅不名波羅密者。
亂有粗細。
愛有慢見為細。
三毒為粗。
一心愛樂為味也。
辨訛曰。
此翻為定句。
恐誤。
應雲靜慮。
以欲界有慮無靜。
無色有靜無慮。
惟色界雙備。
故禅那别在色界。
定通無色。
【■記】然此圖中。
但各标名相而已。
今具記之。
如法界二雲。
初禅五者。
一。
覺支。
初心在緣。
名為覺。
行者依未到地。
發初禅清淨色界法。
觸欲界身根。
心大驚悟。
爾時即生身識。
覺此色界觸。
未曾有功德利益也。
二。
觀支。
細心分别。
名為觀。
既證初禅功德。
即以細心分别此禅定中色法。
諸妙功德。
境界分明。
無諸蓋覆。
如是功德。
欲界所未有故也。
三。
喜支。
欣慶之心。
名為喜。
發時即有喜生。
但分别未了。
故喜未成。
若觀心分别。
所舍欲界樂甚少。
今得初禅利益甚多。
歡喜無量也。
四。
樂支。
怡悅之心。
名為樂。
發時即有樂。
但分别喜動踴心息。
則恬然靜慮受於觸樂怡悅安快也。
五。
一心支。
心與定法一。
故名一心。
行者初證禅時。
乃即着定。
而心猶依覺觀喜樂之法。
故有微細之散。
若喜樂心息。
自然與定一也。
二禅四者。
一。
内淨支。
心無覺觀溷濁。
名内淨。
行者欲離初禅時。
種種诃責覺觀。
覺觀既滅。
則心内淨。
心與淨色法相應。
豁爾明淨也。
二。
喜支。
欣喜之心。
名喜。
行者初得内淨時。
即與喜俱發。
而喜心未成。
次心自慶。
得免覺觀之患。
獲得勝定内淨。
歡喜無量也。
三。
樂支。
怡悅之心。
名樂。
行者喜踴之情既息。
則恬然靜慮。
受于内淨喜中之悅樂也。
四。
一心支。
心與定法一。
名一心。
行者受樂心息。
則心與定一。
澄渟不動也。
三禅五者。
一。
舍支。
離喜不悔。
名舍。
行者欲離二禅時。
種種因緣诃責於喜。
喜既滅謝。
三禅即發。
若證三禅之樂。
則舍二禅之喜。
不生於悔也。
亦雲三禅樂。
初生時。
是樂三界第一。
能生心着。
心着。
則禅壞。
故須行舍也。
二。
念支。
愛念。
名念。
行者既發此三禅之樂。
樂從内起。
須愛念護惜。
則樂得增長。
乃至徧身也。
三。
慧支。
解知之心。
名慧。
行者既發三禅之樂。
此樂微妙難得。
若非善巧解慧。
則不能方便長養。
此樂得徧身也。
四。
樂支。
怡悅之心。
名樂。
行者發此三禅樂已。
若能善用舍念慧。
将護此樂。
樂既無過。
則增長遍身怡悅。
受樂安快。
此為最樂。
若離三禅。
餘地更無此徧身樂也。
五。
一心支。
心與定法一。
名一心。
受樂心息。
則心與定一不動也。
四禅四者。
一。
不苦不樂支。
中庸之心。
名不苦不樂。
行者欲離三禅。
種種因緣诃責於樂。
樂既謝滅。
則不動之定。
與舍俱發。
故内心湛然。
不苦不樂也。
二。
舍支。
離樂不悔。
名舍。
既得四禅不動真定。
則舍難舍之樂。
不生悔心也。
亦雲證四禅不動定時。
不應取定起念。
若行舍。
則無動念之乖也。
三。
念清淨支。
念者。
愛念。
既得四禅真定。
當念下地之過。
念自功德方便長養。
令不退失。
進入勝品。
名念。
亦雲是四禅中有不動照了。
正念分明也。
四。
一心支。
心與定一。
名一心。
既得四禅舍俱之定。
舍念将息。
念無所依。
泯然凝寂。
一意在定。
如明鏡不動。
湛然而照。
萬像皆現。
何故四禅。
獨名不動。
以初禅覺觀動。
二禅喜所動。
三禅樂所動。
故四禅名真定也。
若善巧照了分明。
則因此定。
發真無漏。
有漏外道。
無慧方便。
入此定時。
不壞身色。
直滅其心。
入無想定。
為謂涅盤是為邪倒。
支者。
派也。
瑜伽言。
諸靜慮中。
雖有餘法。
然此勝故。
於修定者。
為思量故。
徧立為支。
【□注】輔行九上(九)引(婆沙)中問。
初三何故五。
二四何故四。
答。
自古相承雲。
欲界五欲為外亂。
二禅喜為内亂。
初禅治外亂之始。
三禅治内亂之始。
故各有五。
二禅外亂息。
四禅内亂息。
是故二四。
但立四支。
【■記】婆沙言。
随順義是支。
若法随順彼地者立支。
五支随順初三。
四支随順二四。
複次欲界。
是難斷難除難過之界。
必須牢強對治。
故彼對治初禅立五支。
第二禅喜。
亦難斷難除難過。
故彼對治三禅。
亦五支也。
初禅不難斷難除難過。
故彼對治二禅。
立四支。
複次為對欲界五種境界愛。
初禅立五支。
為對二禅五種喜。
第三立五支。
初禅無五種境界愛。
三禅無五種喜愛。
故二與四不立五支。
【□注】初禅三天。
梵者。
淨也。
無欲染故。
十八天皆淨無欲。
此當其首。
徧得淨名。
梵衆是民。
梵輔是臣。
大梵。
即王也。
劫初先生。
劫盡後滅。
主領大千。
然通論有萬億梵王。
唯此是大千之中。
王名屍棄。
得為大千之王。
降此不得。
橫論。
又初禅有語言号令。
能統上冠下故也。
如法華雲。
娑婆世界主。
梵天王。
屍棄大梵。
若摩酰首羅。
居色界頂。
報勝為主。
無統王義。
以二禅已上。
無言語法。
是故諸禅。
亦各以報勝為主。
非統禦也。
豎辨。
具如法華文句。
淨名疏明。
若涅盤疏雲。
娑婆世界主。
正是首羅。
又雲梵王。
隻領小千而已。
乃古師之說。
非今家正意。
【■記】佛地論曰。
離欲寂靜。
名梵。
具雲梵摩。
此翻清潔寂靜。
謂創離欲染。
名清潔。
得根本定。
為寂靜。
法華疏稱高淨。
大論雲。
斷淫欲天。
皆名為梵。
初禅當首。
偏名淨也。
次明三天分君臣民。
以二禅上。
無言語法。
故不立王臣。
則知初禅。
有言語号令統領。
故分王臣也。
然通論下。
此約一佛所化之境。
三千大千世界。
約橫論。
有萬億初禅天。
萬億梵王。
然皆居四方。
惟此屍棄。
是大千中。
主領大千也。
屍棄。
翻頂髻。
王頂上有肉髻。
似螺形。
亦名螺髻。
或曰火頂。
以火災至此故。
貌如童子。
身白銀色。
衣黃金色。
以禅悅為食也。
又下。
約豎辨王大千。
謂初禅有尋伺。
故有語言号令。
統上冠下也。
問。
法華序品。
列外護衆。
謂摩酰首羅。
是娑婆世界主何耶。
答。
摩酰首羅。
居色界頂。
但二禅已上。
既無尋伺。
無言語法。
故報勝為主。
非統禦言主也。
又屍棄者。
此王本修火光定。
破欲界惑。
從德立名。
然經标梵王。
複舉屍棄。
似如兩人。
依釋論正。
以屍棄為主。
法華舉位顯名。
恐一人耳。
又單修禅。
為梵民。
加四無量心。
為王也。
涅盤疏雲。
大自在天。
即摩酰首羅。
居色界頂。
主大千界。
十地菩薩。
迹現其中也。
若法華中。
列世界主。
梵天王者。
此意雲何。
若言娑婆世界主者。
正是首羅。
若言屍棄大梵等者。
更舉二禅等收三四禅梵王耳。
又稱梵天王。
為世界主。
私謂。
此是大千之中。
得為大千之主。
降此不得。
故知所言梵王。
隻領小千。
乃古師說。
非今注意也。
【■補】初禅。
名離生喜樂地。
謂離欲界雜惡趣生。
得清淨樂。
律中喻以巧浴潤漬也。
【□注】二禅三天。
少光。
光明少故。
無量光。
光明轉增無限量故。
光音。
以光當語音故。
新譯雲。
極光。
【■記】大論雲。
二禅通名光音。
彼天語時。
口出淨光。
有雲。
彼内無尋伺。
外無言語。
用光當語。
故名光音。
瑜伽論稱極光淨。
謂淨光遍照。
自他處故。
【■補】二禅覺觀俱離。
憂懸不逼。
粗漏已伏。
稱定生喜樂地。
謂有定水潤澤其心。
律中喻以山頂之泉也。
少光等者。
大論雲。
心清淨優劣。
故光有上中下。
諸天心清淨布施持戒。
故身有光明。
複有人於暗處然燈。
亦供養尊像塔寺。
複常修慈。
又修念佛三昧。
念諸佛光明神德。
複修火一切入。
又以智慧光明。
教化愚癡邪見衆生。
以是因緣。
得心中智慧明。
身亦有光。
是以昙毗雲。
諸天報相。
身放光明。
無别晝夜。
報得五通。
形無障礙。
是知三天論光。
義徧前後。
三禅論淨。
其義亦然。
大要随位高下。
立行淺深耳。
【□注】三禅三天。
少淨。
意識嗜樂離喜。
而純樂受故。
無量淨。
淨勝於前。
不可量故。
徧淨。
樂受最勝。
淨周普故。
【■記】少淨離喜而純樂者。
唯識論言。
五識相應。
适悅受。
恒名為樂。
但悅身故。
意識相應。
适悅受。
若在欲界。
初二靜慮。
近分名喜。
但悅心故。
若在初二靜慮。
根本名樂。
名喜。
悅身心故。
若在第三靜慮。
若近分。
若根本。
皆稱樂也。
近分者。
謂未至地。
及未至根本也。
無量勝前者。
謂前僅心淨。
而此更身淨也。
徧淨周普者。
謂前二雖身心清淨。
未能周普。
此天更加物我無二。
反於世間。
故論曰。
三界中徧淨為樂。
又曰福德徧淨也。
【■補】吳興雲。
地持論。
目第三禅為樂俱禅。
此定功德。
與徧身樂俱發故。
前二雖有樂支。
為善所障。
今滅喜純樂得名。
名離喜妙樂地。
律中喻以蓮華出地。
而未出水。
根葉花莖。
無不潤漬也。
問。
三禅何故言淨。
答。
大論雲。
緣淨故淨。
八色是淨法。
未被練。
不得淨。
今三四禅法起。
來觸此八色。
為作淨緣。
三四禅等。
此是色界極淨之色。
用此為緣。
觸八色更淨。
故言緣淨故淨。
是樂徧身受。
故知是三禅中淨也。
少淨者。
此樂非境。
出於淨性恬淡寂靜。
亦名寂滅樂。
非無為之寂滅樂也。
無量淨。
如楞嚴經雲。
身心輕安。
成寂滅樂。
徧淨。
如楞嚴經雲。
世界身心。
一切圓淨也。
【□注】四禅九天。
無雲者。
下雖空居。
依雲而住。
此無雲首。
特号無雲。
業疏曰。
第四禅上。
雲居輕薄如星散住。
不同下天。
如雲密合。
(文)福生者。
修勝福力。
方生此天。
從因彰名。
廣果者。
凡夫之果。
無勝過故。
無想者。
一期中間。
心想不行故。
無煩雜。
無熱惱。
善相見。
善現相。
究竟無極。
此五天三果所居。
名五不還天。
若俱舍舊圖。
次第而上。
若準楞嚴第九。
皆橫在四禅中。
彼四禅天。
獨有欽聞。
不能知見。
如今世間。
曠野深山。
聖道場地。
皆羅漢所住持故。
世間粗人所不能見。
(文)又色究竟中。
有摩酰首羅。
此翻大自
次色界十八天。
分為四禅。
初禅三天。
(梵衆梵輔大梵)二禅三天。
(少光無量光光音)三禅三天。
(少淨無量淨徧淨)四禅九天(無雲福生廣果已上三天凡夫住處修上品十善坐禅者得生其中。
無想天外道所居。
無煩無熱善見善現色究竟。
已上五天第三果居處。
上之一十八天離欲粗散。
未出色籠。
故名色界。
坐得禅定。
故得禅名)。
此段小注。
略顯四禅九天。
内外凡聖差降不同。
并結界禅二名所以也。
【□注】妙玄雲。
正報之身。
是清淨色。
非如欲界垢染色也。
十八天。
此準上座部立。
【■記】此指部釋十八天總名也。
言上座者。
五分律雲。
上更無人。
名上座。
毗尼母雲。
從無夏至九夏。
名下座。
自十夏至十九夏。
名中座。
二十夏至四十夏。
名上座。
【□注】若薩婆多宗。
唯立十六天。
以梵輔大梵合為一。
無别處故。
無想廣果合為一。
身壽同故。
若經部宗(佛滅後四百年初。
從一切有部複出一部。
名為經部。
立義準經。
不依律論)立十七天。
梵輔大梵身量别故。
【■記】此示餘部。
所立天數不同。
梵語薩婆多。
此雲一切有。
於佛滅後。
四百餘年。
上座部中。
因诤論事。
立異部。
名薩婆多。
彼雲。
即梵輔天處。
有高台閣。
名大梵天。
如世尊處座。
四衆圍繞。
故曰無别處也。
故俱舍雲。
梵王。
梵輔。
同一天故。
輔行雲。
依有宗。
但十六處初禅中。
高勝處名梵王。
不别立也。
無想廣果合一者。
準瑜伽論。
亦不言無想。
意以廣果中收。
由身壽同也。
經部者。
從說一切有部出。
而立十七天者。
合無想廣果為一。
開大梵梵輔為二。
以梵輔身量。
一踰繕那。
大梵身量。
一踰繕那半。
故順正理論。
第十七天頌曰。
此上十七處。
名色界于中。
三靜慮各三。
第四靜慮八。
共十七天也。
【□注】上座部中須明十八者。
以廣果無想。
身壽雖同。
因果有異。
廣果以無尋伺為因果。
無想以無心為因果。
【■記】此申明上座部。
立十八天所以也。
意謂廣果滅尋伺為因。
五百劫尋伺不起為果。
無想因中修無想定。
滅不恒行心心所。
果報生無想天中。
四百九十九劫想心不行。
既因果有異。
故須開之成十八天也。
【□注】四禅。
梵語禅那。
此翻為定。
攝心專注。
不流散故。
世出世間。
此禅為根本。
各有支林功德。
如法界次第。
【■記】此釋通名四禅也。
四處總名禅者。
準法界次第雲。
禅是西土之音。
此翻棄惡。
能棄欲界五蓋等諸惡故。
或翻功德支林。
或雲思惟修。
今翻為定者。
對散而言也。
謂攝斂紛飛之心。
專注一緣。
使不馳流于六塵。
散誕于五欲。
習之既久。
自然成定也。
世出世之根本者。
法界雲。
以四無量。
八背舍。
八勝處。
一切處。
神通變化。
及無漏觀慧等。
種種諸三昧。
悉從四禅中出故。
又妙玄雲定聖行者。
略為三。
一世間禅。
二出世禅。
三上上禅。
世禅複二。
一根本味禅。
隐沒。
有垢。
無記。
二根本淨禅。
不隐沒。
無垢。
有記。
根本者。
以凡聖外道通修故。
世出世法之根本也。
大品雲。
諸佛成道。
轉法輪。
入涅盤。
悉在禅中。
若能深觀根本。
出生勝妙上定。
故稱根本也。
隐沒者。
暗證無觀慧。
有垢者。
地地生愛味。
無記者。
境界不分明。
此有三品。
謂禅也。
等也。
空也。
即十二門禅。
根本淨者。
不隐沒。
無垢。
有記。
與上不同。
此又三品。
謂六妙門。
十六特勝。
九通明等也。
二出世間禅者。
有四。
謂觀練。
熏。
修。
觀者。
九想。
八背舍。
八勝處。
十一切處。
練者。
九次第定。
熏者。
師子奮迅三昧。
修者。
超越三昧。
三。
出世間上上禅者。
即九種大禅。
一自性禅。
二一切禅。
三難禅。
四一切門禅。
五。
善人禅。
六。
一切行禅。
七除惱禅。
八此世他世樂禅。
九清淨淨禅。
如地持釋。
法界亦記。
今不具記。
是則世出世間上上禅。
由四禅而起。
故稱根本也。
支林功德見下。
【■備】十二門等三藏法數。
禅波羅密。
均載。
有師标曰。
大論說。
不亂不味。
名波羅蜜。
此但名禅不名波羅密者。
亂有粗細。
愛有慢見為細。
三毒為粗。
一心愛樂為味也。
辨訛曰。
此翻為定句。
恐誤。
應雲靜慮。
以欲界有慮無靜。
無色有靜無慮。
惟色界雙備。
故禅那别在色界。
定通無色。
【■記】然此圖中。
但各标名相而已。
今具記之。
如法界二雲。
初禅五者。
一。
覺支。
初心在緣。
名為覺。
行者依未到地。
發初禅清淨色界法。
觸欲界身根。
心大驚悟。
爾時即生身識。
覺此色界觸。
未曾有功德利益也。
二。
觀支。
細心分别。
名為觀。
既證初禅功德。
即以細心分别此禅定中色法。
諸妙功德。
境界分明。
無諸蓋覆。
如是功德。
欲界所未有故也。
三。
喜支。
欣慶之心。
名為喜。
發時即有喜生。
但分别未了。
故喜未成。
若觀心分别。
所舍欲界樂甚少。
今得初禅利益甚多。
歡喜無量也。
四。
樂支。
怡悅之心。
名為樂。
發時即有樂。
但分别喜動踴心息。
則恬然靜慮受於觸樂怡悅安快也。
五。
一心支。
心與定法一。
故名一心。
行者初證禅時。
乃即着定。
而心猶依覺觀喜樂之法。
故有微細之散。
若喜樂心息。
自然與定一也。
二禅四者。
一。
内淨支。
心無覺觀溷濁。
名内淨。
行者欲離初禅時。
種種诃責覺觀。
覺觀既滅。
則心内淨。
心與淨色法相應。
豁爾明淨也。
二。
喜支。
欣喜之心。
名喜。
行者初得内淨時。
即與喜俱發。
而喜心未成。
次心自慶。
得免覺觀之患。
獲得勝定内淨。
歡喜無量也。
三。
樂支。
怡悅之心。
名樂。
行者喜踴之情既息。
則恬然靜慮。
受于内淨喜中之悅樂也。
四。
一心支。
心與定法一。
名一心。
行者受樂心息。
則心與定一。
澄渟不動也。
三禅五者。
一。
舍支。
離喜不悔。
名舍。
行者欲離二禅時。
種種因緣诃責於喜。
喜既滅謝。
三禅即發。
若證三禅之樂。
則舍二禅之喜。
不生於悔也。
亦雲三禅樂。
初生時。
是樂三界第一。
能生心着。
心着。
則禅壞。
故須行舍也。
二。
念支。
愛念。
名念。
行者既發此三禅之樂。
樂從内起。
須愛念護惜。
則樂得增長。
乃至徧身也。
三。
慧支。
解知之心。
名慧。
行者既發三禅之樂。
此樂微妙難得。
若非善巧解慧。
則不能方便長養。
此樂得徧身也。
四。
樂支。
怡悅之心。
名樂。
行者發此三禅樂已。
若能善用舍念慧。
将護此樂。
樂既無過。
則增長遍身怡悅。
受樂安快。
此為最樂。
若離三禅。
餘地更無此徧身樂也。
五。
一心支。
心與定法一。
名一心。
受樂心息。
則心與定一不動也。
四禅四者。
一。
不苦不樂支。
中庸之心。
名不苦不樂。
行者欲離三禅。
種種因緣诃責於樂。
樂既謝滅。
則不動之定。
與舍俱發。
故内心湛然。
不苦不樂也。
二。
舍支。
離樂不悔。
名舍。
既得四禅不動真定。
則舍難舍之樂。
不生悔心也。
亦雲證四禅不動定時。
不應取定起念。
若行舍。
則無動念之乖也。
三。
念清淨支。
念者。
愛念。
既得四禅真定。
當念下地之過。
念自功德方便長養。
令不退失。
進入勝品。
名念。
亦雲是四禅中有不動照了。
正念分明也。
四。
一心支。
心與定一。
名一心。
既得四禅舍俱之定。
舍念将息。
念無所依。
泯然凝寂。
一意在定。
如明鏡不動。
湛然而照。
萬像皆現。
何故四禅。
獨名不動。
以初禅覺觀動。
二禅喜所動。
三禅樂所動。
故四禅名真定也。
若善巧照了分明。
則因此定。
發真無漏。
有漏外道。
無慧方便。
入此定時。
不壞身色。
直滅其心。
入無想定。
為謂涅盤是為邪倒。
支者。
派也。
瑜伽言。
諸靜慮中。
雖有餘法。
然此勝故。
於修定者。
為思量故。
徧立為支。
【□注】輔行九上(九)引(婆沙)中問。
初三何故五。
二四何故四。
答。
自古相承雲。
欲界五欲為外亂。
二禅喜為内亂。
初禅治外亂之始。
三禅治内亂之始。
故各有五。
二禅外亂息。
四禅内亂息。
是故二四。
但立四支。
【■記】婆沙言。
随順義是支。
若法随順彼地者立支。
五支随順初三。
四支随順二四。
複次欲界。
是難斷難除難過之界。
必須牢強對治。
故彼對治初禅立五支。
第二禅喜。
亦難斷難除難過。
故彼對治三禅。
亦五支也。
初禅不難斷難除難過。
故彼對治二禅。
立四支。
複次為對欲界五種境界愛。
初禅立五支。
為對二禅五種喜。
第三立五支。
初禅無五種境界愛。
三禅無五種喜愛。
故二與四不立五支。
【□注】初禅三天。
梵者。
淨也。
無欲染故。
十八天皆淨無欲。
此當其首。
徧得淨名。
梵衆是民。
梵輔是臣。
大梵。
即王也。
劫初先生。
劫盡後滅。
主領大千。
然通論有萬億梵王。
唯此是大千之中。
王名屍棄。
得為大千之王。
降此不得。
橫論。
又初禅有語言号令。
能統上冠下故也。
如法華雲。
娑婆世界主。
梵天王。
屍棄大梵。
若摩酰首羅。
居色界頂。
報勝為主。
無統王義。
以二禅已上。
無言語法。
是故諸禅。
亦各以報勝為主。
非統禦也。
豎辨。
具如法華文句。
淨名疏明。
若涅盤疏雲。
娑婆世界主。
正是首羅。
又雲梵王。
隻領小千而已。
乃古師之說。
非今家正意。
【■記】佛地論曰。
離欲寂靜。
名梵。
具雲梵摩。
此翻清潔寂靜。
謂創離欲染。
名清潔。
得根本定。
為寂靜。
法華疏稱高淨。
大論雲。
斷淫欲天。
皆名為梵。
初禅當首。
偏名淨也。
次明三天分君臣民。
以二禅上。
無言語法。
故不立王臣。
則知初禅。
有言語号令統領。
故分王臣也。
然通論下。
此約一佛所化之境。
三千大千世界。
約橫論。
有萬億初禅天。
萬億梵王。
然皆居四方。
惟此屍棄。
是大千中。
主領大千也。
屍棄。
翻頂髻。
王頂上有肉髻。
似螺形。
亦名螺髻。
或曰火頂。
以火災至此故。
貌如童子。
身白銀色。
衣黃金色。
以禅悅為食也。
又下。
約豎辨王大千。
謂初禅有尋伺。
故有語言号令。
統上冠下也。
問。
法華序品。
列外護衆。
謂摩酰首羅。
是娑婆世界主何耶。
答。
摩酰首羅。
居色界頂。
但二禅已上。
既無尋伺。
無言語法。
故報勝為主。
非統禦言主也。
又屍棄者。
此王本修火光定。
破欲界惑。
從德立名。
然經标梵王。
複舉屍棄。
似如兩人。
依釋論正。
以屍棄為主。
法華舉位顯名。
恐一人耳。
又單修禅。
為梵民。
加四無量心。
為王也。
涅盤疏雲。
大自在天。
即摩酰首羅。
居色界頂。
主大千界。
十地菩薩。
迹現其中也。
若法華中。
列世界主。
梵天王者。
此意雲何。
若言娑婆世界主者。
正是首羅。
若言屍棄大梵等者。
更舉二禅等收三四禅梵王耳。
又稱梵天王。
為世界主。
私謂。
此是大千之中。
得為大千之主。
降此不得。
故知所言梵王。
隻領小千。
乃古師說。
非今注意也。
【■補】初禅。
名離生喜樂地。
謂離欲界雜惡趣生。
得清淨樂。
律中喻以巧浴潤漬也。
【□注】二禅三天。
少光。
光明少故。
無量光。
光明轉增無限量故。
光音。
以光當語音故。
新譯雲。
極光。
【■記】大論雲。
二禅通名光音。
彼天語時。
口出淨光。
有雲。
彼内無尋伺。
外無言語。
用光當語。
故名光音。
瑜伽論稱極光淨。
謂淨光遍照。
自他處故。
【■補】二禅覺觀俱離。
憂懸不逼。
粗漏已伏。
稱定生喜樂地。
謂有定水潤澤其心。
律中喻以山頂之泉也。
少光等者。
大論雲。
心清淨優劣。
故光有上中下。
諸天心清淨布施持戒。
故身有光明。
複有人於暗處然燈。
亦供養尊像塔寺。
複常修慈。
又修念佛三昧。
念諸佛光明神德。
複修火一切入。
又以智慧光明。
教化愚癡邪見衆生。
以是因緣。
得心中智慧明。
身亦有光。
是以昙毗雲。
諸天報相。
身放光明。
無别晝夜。
報得五通。
形無障礙。
是知三天論光。
義徧前後。
三禅論淨。
其義亦然。
大要随位高下。
立行淺深耳。
【□注】三禅三天。
少淨。
意識嗜樂離喜。
而純樂受故。
無量淨。
淨勝於前。
不可量故。
徧淨。
樂受最勝。
淨周普故。
【■記】少淨離喜而純樂者。
唯識論言。
五識相應。
适悅受。
恒名為樂。
但悅身故。
意識相應。
适悅受。
若在欲界。
初二靜慮。
近分名喜。
但悅心故。
若在初二靜慮。
根本名樂。
名喜。
悅身心故。
若在第三靜慮。
若近分。
若根本。
皆稱樂也。
近分者。
謂未至地。
及未至根本也。
無量勝前者。
謂前僅心淨。
而此更身淨也。
徧淨周普者。
謂前二雖身心清淨。
未能周普。
此天更加物我無二。
反於世間。
故論曰。
三界中徧淨為樂。
又曰福德徧淨也。
【■補】吳興雲。
地持論。
目第三禅為樂俱禅。
此定功德。
與徧身樂俱發故。
前二雖有樂支。
為善所障。
今滅喜純樂得名。
名離喜妙樂地。
律中喻以蓮華出地。
而未出水。
根葉花莖。
無不潤漬也。
問。
三禅何故言淨。
答。
大論雲。
緣淨故淨。
八色是淨法。
未被練。
不得淨。
今三四禅法起。
來觸此八色。
為作淨緣。
三四禅等。
此是色界極淨之色。
用此為緣。
觸八色更淨。
故言緣淨故淨。
是樂徧身受。
故知是三禅中淨也。
少淨者。
此樂非境。
出於淨性恬淡寂靜。
亦名寂滅樂。
非無為之寂滅樂也。
無量淨。
如楞嚴經雲。
身心輕安。
成寂滅樂。
徧淨。
如楞嚴經雲。
世界身心。
一切圓淨也。
【□注】四禅九天。
無雲者。
下雖空居。
依雲而住。
此無雲首。
特号無雲。
業疏曰。
第四禅上。
雲居輕薄如星散住。
不同下天。
如雲密合。
(文)福生者。
修勝福力。
方生此天。
從因彰名。
廣果者。
凡夫之果。
無勝過故。
無想者。
一期中間。
心想不行故。
無煩雜。
無熱惱。
善相見。
善現相。
究竟無極。
此五天三果所居。
名五不還天。
若俱舍舊圖。
次第而上。
若準楞嚴第九。
皆橫在四禅中。
彼四禅天。
獨有欽聞。
不能知見。
如今世間。
曠野深山。
聖道場地。
皆羅漢所住持故。
世間粗人所不能見。
(文)又色究竟中。
有摩酰首羅。
此翻大自