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天台四教儀注彙補輔宏記卷二之上
高麗沙門谛觀錄
南天竺沙門蒙潤集注
清比丘性權彙補輔宏記
清三寶弟子錢六[、/(、*、)]庵較訂
天台嫡裔比丘谛閑編科參梓
△三秘密教三。
初标名。
第三秘密教者。
【□注】隐密赴機。
互不相知。
故名秘密。
釋簽一(二十三)雲不定與秘。
并皆不出同聽異聞。
但互相知。
互不相知。
以辯兩異(文)。
【■補】同聽異聞者。
淨名雲。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
或有恐怖。
或歡喜。
或生厭離。
或斷疑。
斯則神力不共法是也。
但彼彼互相知者。
名不定。
互不相知者。
名秘密以辯兩異耳。
三界可怖。
即世界悉檀。
歡喜。
即為人。
厭離。
能治於惡。
即對治。
斷疑見理。
即第一義。
【□注】若不堪於顯露入者。
須秘密說。
【■備】謂如來說法時。
機有不堪顯露說者。
於此是顯。
於彼是密。
或彼此俱密。
故須密說。
以秘密。
應貼互不相知論也。
【□注】今對前頓漸顯露即明秘密。
若大本中先明不定。
對前頓漸定教為次第也。
此據說相次第雖爾。
秘密不定。
遍前四時。
初無前後。
具足應雲秘密不定。
顯露不定。
今皆略标。
【■記】今先秘密而後不定。
大本先不定而後秘密。
當知俱順其便。
下明秘密不定。
除法華聞顯。
遍前四時。
元無前後。
【□注】然秘密之名。
起自龍樹。
如釋簽一(二十一)引大論釋大品經。
諸天子歎雲。
我見閻浮提。
第二法輪轉。
今轉似初轉。
問。
初轉少。
今轉多。
雲何以大喻小。
而言似耶。
答。
諸佛法輪有二種。
一者顯。
二者密。
初轉。
聲聞見八萬及一人。
諸菩薩見無量阿僧祗人得二乘。
無量阿僧祗人得無生忍。
無量阿僧祗人發無上道心。
行六波羅密。
阿僧祗人得初地。
乃至十地。
一生補處坐道場。
是名為密。
(文)故知初見八萬一人。
屬顯露攝。
秘密者。
如次明之。
【■記】此明秘密之名所自。
初二句。
直示起自龍樹。
夫龍樹乃西天第十三祖。
圭峰言。
豪貴家生。
通四韋陀。
天地圖谶。
誦盡閻浮經論。
自謂一切智人。
欲謗佛經。
大龍愍之。
接入龍宮。
一夏。
但誦七佛經目。
方知佛法深妙。
悟已還出。
化國王婆羅門外道無數。
造論數十部。
此秘密名。
出彼所造大論中也。
諸菩薩見下。
别釋秘密。
其中見得二乘。
藏教人也。
得無生忍。
通教人也。
發無上道心别教十信也。
行六波羅密。
别之住行向也。
得初地乃至十地之。
别十地也。
一生補處。
别之等覺也。
坐道場者。
别之妙覺佛果也。
△二解釋。
如前四時中。
如來三輪不思議故。
或為此人說頓。
或為彼人說漸。
彼此互不相知。
能令得益。
【□注】如前四時中。
指秘密教橫在四時。
别無部帙。
三輪光明記一(三十)雲。
身業現化。
名神通輪。
口業說法。
名正教輪。
意業鑒機。
名記心輪。
三皆摧碾衆生惑業。
故名為輪。
下地不測。
亦名三密。
【■補】法數言。
身名神通輪者。
謂佛說法。
先現神通警動衆生機情。
令生正信也。
口名正教輪者。
謂佛說法。
令衆生翻邪歸正。
依教修行也。
意名記心輪者。
謂佛說法。
先以意輪鑒知根器利鈍。
演說無謬也。
車輪有摧碾之用。
以譬如來三輪摧碾衆生煩惱惑業也三密者。
大論雲。
如來身口意三業或現通或說法。
或思惟。
皆非菩薩之所思議。
故名三密。
一身密。
謂如來處大會中。
衆見佛身。
或黃金色。
或銀色。
或雜寶色。
或長丈六。
或長一裡。
乃至現大神變。
皆不可思議也。
二語密。
謂佛說法時。
或一裡外聞佛音聲。
或十百千萬裡外聞佛音聲。
又一會中。
或有聞說布施。
有聞說持戒等。
各各随身所聞。
皆不可思議也。
三意密。
謂佛常處寂光。
凡思惟觀察。
皆不可思議也。
三業皆非諸菩薩等之所思議。
故言不測。
【□注】或為此人說頓等。
妙玄先約頓漸三說相對。
次約說默相對。
各有三義。
謂此座。
十方。
多人。
一人。
及俱三相對。
【■記】三中雲。
此記文義加者即簽文言。
既俱默俱說。
互不相知。
名之為密。
何妨俱頓互不相知是也。
【■補】初文於彼是顯二句。
乃玉師據釋簽之義而加也。
二中如前。
一方既爾。
餘方亦然等文。
亦玉師所加。
三中記文義加者。
乃簽文所加。
【■記】義加者。
此說默相對圖中。
初二兩對。
玄文未出。
釋簽曰。
文略耳。
既言俱默俱說。
理合如前頓漸三法相對。
故此圖依義加補也。
然妙玄下文曰。
各各不相知。
互為顯密。
雖複如此。
未盡如來於法自在之力。
但可智知。
不可言辯。
應知如來三輪不思議化。
難以測度。
今略判成秘密不定耳。
【□注】如釋簽雲。
不定與秘。
并皆不出同聽異聞。
但有互相知。
互不相知。
以辯兩異。
【■記】聲聞見八萬得法眼淨。
不見八萬悟大。
然在聲聞。
非不定教相。
是顯露攝。
若對菩薩所見。
則成秘密。
如圖示。
【■備】有師标曰法眼淨。
乃十六心眼。
智。
明。
覺。
見斷惑也。
十六心。
解下藏教。
【□注】此以般若對鹿苑說。
即鹿苑中密說般若。
義該三教。
故雲諸菩薩見等也。
【■備】此釋圖示大論叙相。
初句總判即鹿苑中。
下别指密相。
義該三教者。
已記前文可知。
【□注】此約鹿苑。
聞小證大而說。
如簽雲。
酪中雖無二别。
不妨以八萬及一人。
以辯定不定也。
【■備】此判成顯露不定。
非秘密也。
作此判者以下料簡故。
【□注】此以法華涅盤對鹿苑說。
即鹿苑中密說圓常。
與法華涅盤悟入是同。
如别行玄記雲。
若八萬諸天獲無生忍。
故雲密去。
又大疏雲。
利根人於三藏中宜聞常住。
即聞得解。
如初轉法輪時。
八萬諸天得無生忍。
乃是密教意。
據此。
豈可謂同聽生滅耶。
【■記】此判釋圖示顯密相對。
初一句總判。
次二句指聞圓常。
如别行下指證利人密去。
大疏下指證八萬得忍也。
别行玄上雲三藏中二意。
於利根密去。
於鈍根成酪。
記釋言。
三藏但小。
故無顯露得大益者。
若八萬諸天獲無生忍。
故言密去。
二乘方破見思。
故但成酪。
今但證釋密教中利根密去也。
又大疏曰。
常住者。
此非全是六度菩薩。
應曰利根於三藏中宜聞常住。
聞即得解。
如初轉法輪時。
八萬諸天得無生忍。
最下既然。
例餘亦爾。
乃密教意。
大疏指涅盤疏。
據此下準意。
反結鹿苑密聞圓常。
故雲豈可謂同聽生滅耶。
【□注】問。
鹿苑會上。
隻一八萬諸天。
何故諸文。
或定不定。
顯密有異耶。
答。
如來赴機難思。
祖師釋義非一。
據諸天得法眼淨。
即顯露定教。
如雲聲聞見八萬是也。
據聞小證大。
即顯露不定教。
如雲八萬諸天得無生忍是也。
若曰密聞圓常。
即秘密教。
如雲利人密去是也。
經意多含。
不可一準。
然八萬諸天既是利根。
密為正意。
蓋於三藏中宜聞常住故也。
【■記】此節料揀諸文說教。
定與不定之有異也。
據諸天下之文。
是釋顯露定教。
指大論以證據。
聞小證大下之文。
是釋顯露不定教。
文中舉玄簽為證。
若曰密聞圓常下之文。
是釋秘密教。
指别行玄記為證。
【■備】又簽。
問。
何妨法華。
亦與諸教。
十方一席。
互為顯密。
而雲法華是顯。
非秘密耶。
答。
十方容有。
一席定無。
【□注】且秘密教何以得傳。
如妙樂一(十八)雲。
秘密不傳。
降佛已還。
非所述故。
尚非阿難能受。
豈宏教者所量。
(文)蓋因後叙出。
故可傳耳。
如妙樂雲。
阿難非不傳秘。
赴機之秘非所傳耳。
故秘密所用。
全是顯教。
是故傳秘。
祇名傳顯(文)。
此料簡秘密也。
初二句直問秘密得傳所以。
如妙樂下。
舉阿難以況人師不能傳秘。
所謂秘密非器不傳也。
蓋下。
直答可傳之故。
如妙樂雲下。
明阿難不傳秘義。
以赴機之秘。
唯佛與佛乃能傳耳。
是故人師傳秘者。
但名傳顯也。
【■備】此秘密教。
雖系如來化儀。
然赴機之秘。
惟佛與佛能之。
降此。
如阿難尚有未能。
況後學耶。
△三結名。
故言秘密教。
△四不定教四。
初标名。
第四不定教者。
【□注】蓋一類機。
宿世於頓有漸種。
於漸有頓種。
故今聞小證大。
聞大證小。
推功歸教。
教名不定矣。
如大經置毒。
發毒。
大論八萬諸天得無生忍等。
皆不定義。
【■記】大經佛言。
善男子譬如有人。
置毒乳中。
乃至醍醐。
皆悉有毒。
乳不名酪。
酪不名乳。
乃至醍醐。
亦複如是。
名字雖變。
毒性不失。
遍五味中。
皆悉如是。
若服醍醐。
亦能殺人。
實不置毒。
於醍醐中。
妙玄謂。
此譬兩用。
一。
通約漸頓明不定。
處處皆得見佛性也。
二。
約行明不定。
行人心行。
譬乳。
實相智。
譬毒。
毒能殒命。
智破無明。
久遠劫來。
說實相毒。
置於凡夫心乳。
毒慧開發。
不可為定。
或初味發。
或後味發。
不得次第往判。
故言置毒乳中。
乃至醍醐。
遍五味中。
悉有殺義。
【□注】古師以金光明等。
别為一緣。
名偏方不定教。
今家不然。
一時。
一說。
一念之中。
備有不定。
【■記】此指古明今如妙玄雲。
一時一說一念之中。
備有不定。
不同舊義。
專判一部。
故釋簽明南北諸師。
通有漸頓不定。
不定者。
專指勝鬘。
及金光明。
不同今家判義。
味味皆有不定。
【■補】妙玄曰。
南師。
以金光明。
勝鬘。
楞伽。
殃掘。
之流。
以别為一緣。
為偏方不定教。
以不定於頓。
不定於漸故。
偏方者。
清涼疏謂大體而言。
漸中。
先小後大。
說小時。
不妨說大。
如十年宏律。
不妨私室時說大乘。
故曰偏方不定。
勝鬘。
初雲波斯匿王與末利夫人信法未久。
既言未久。
明是初說。
金光明。
既非第一頓教。
又非第二漸中。
末後明常住。
明是不定是也。
會玄雲。
偏方者。
非正所說。
名偏。
方者。
法也。
即偏法也。
或偏者。
傍也。
說小時。
傍說大故。
△二解釋。
亦由前四味中。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
此則如來不思議力。
能令衆生。
於漸說中。
得頓益。
於頓說中。
得漸益。
【□注】一音者。
通大小因果。
當分跨節。
顯之與密。
定與不定。
今是不定一音。
該乎大小。
是果人所用。
【■記】此釋一音而有五雙。
今是下。
明是不定一音。
大小者。
謂小乘。
一音說四谛。
五人聞人語。
諸天聞天語。
大乘。
佛以一妙音。
遍滿十方界。
衆音悉具足。
法雨悉充滿也。
因果者。
謂下地以一音。
令他聞一法。
約位。
即圓信。
别地前。
佛以一妙音。
随類各得解。
即别地。
圓住。
當分。
成今經相待義邊。
跨節。
成今經開權義邊。
【■備】小乘一音。
應指說小教時。
佛但一音說法。
各各領解不同。
大乘一音。
應指說大教時。
佛但一音說法。
各各領解不同也。
因人一音。
應指藏通别圓四教諸菩薩等。
果人一音。
應指四教果頭佛說。
原記以圓信。
别地前。
為因人。
以上為果人。
或有所本。
俟再考定。
當分者。
說前四時教。
依教領解。
是當分。
妙玄雲。
跨節者。
若開方便門。
示真實相。
即向身。
是圓常身。
向法。
是圓常法。
向理。
是真實理也。
顯。
密。
定。
不定。
下解。
今是顯露不定一音。
故該乎大小。
惟果人所用也。
【□注】於漸說中得頓益。
妙玄雲。
雖說四谛生滅。
而不妨不生不滅等。
釋簽雲。
此指鹿苑。
雖施於漸。
不起於頓。
【■記】此以鹿苑對華嚴論不定也。
妙玄下。
正釋生滅即漸。
不生滅即頓也。
釋簽下。
轉釋。
謂。
如來不起華嚴之頓。
而施鹿苑之漸。
則鹿苑漸中。
具有華嚴之頓。
是故於昔有頓習者。
今雖聞漸教。
而能得頓益也。
【□注】於頓說中得漸益。
妙玄雲。
雖高山頓說。
不動寂場而遊鹿苑。
釋簽雲。
此指頓後漸初。
不動於頓。
而施漸化。
【■記】此以華嚴對鹿苑論不定也。
妙玄下。
正釋。
謂如來初成正覺。
演大華嚴。
如日初出。
先照高山。
是故高山為頓說也。
既雲不動寂場。
而遊鹿苑。
是為於頓說中得漸益也。
釋簽下。
轉釋。
謂華嚴頓教之後。
阿含漸教之初。
乃是不動於頓。
而施漸化。
其如衆生不了漸中有頓。
是故但於頓邊得漸益也。
【□注】若方等般若。
雖為菩薩說佛境界。
而有二乘智斷。
此二時中。
俱有小果。
新得舊得。
如常所明。
【■記】此以方等般若之說大。
對鹿苑論不定也。
謂為菩薩說佛境界。
即垂頓教。
而有二乘智斷。
即得漸益。
尋常所明二時中小果者。
謂新得。
即方等中新受小者。
及
初标名。
第三秘密教者。
【□注】隐密赴機。
互不相知。
故名秘密。
釋簽一(二十三)雲不定與秘。
并皆不出同聽異聞。
但互相知。
互不相知。
以辯兩異(文)。
【■補】同聽異聞者。
淨名雲。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
或有恐怖。
或歡喜。
或生厭離。
或斷疑。
斯則神力不共法是也。
但彼彼互相知者。
名不定。
互不相知者。
名秘密以辯兩異耳。
三界可怖。
即世界悉檀。
歡喜。
即為人。
厭離。
能治於惡。
即對治。
斷疑見理。
即第一義。
【□注】若不堪於顯露入者。
須秘密說。
【■備】謂如來說法時。
機有不堪顯露說者。
於此是顯。
於彼是密。
或彼此俱密。
故須密說。
以秘密。
應貼互不相知論也。
【□注】今對前頓漸顯露即明秘密。
若大本中先明不定。
對前頓漸定教為次第也。
此據說相次第雖爾。
秘密不定。
遍前四時。
初無前後。
具足應雲秘密不定。
顯露不定。
今皆略标。
【■記】今先秘密而後不定。
大本先不定而後秘密。
當知俱順其便。
下明秘密不定。
除法華聞顯。
遍前四時。
元無前後。
【□注】然秘密之名。
起自龍樹。
如釋簽一(二十一)引大論釋大品經。
諸天子歎雲。
我見閻浮提。
第二法輪轉。
今轉似初轉。
問。
初轉少。
今轉多。
雲何以大喻小。
而言似耶。
答。
諸佛法輪有二種。
一者顯。
二者密。
初轉。
聲聞見八萬及一人。
諸菩薩見無量阿僧祗人得二乘。
無量阿僧祗人得無生忍。
無量阿僧祗人發無上道心。
行六波羅密。
阿僧祗人得初地。
乃至十地。
一生補處坐道場。
是名為密。
(文)故知初見八萬一人。
屬顯露攝。
秘密者。
如次明之。
【■記】此明秘密之名所自。
初二句。
直示起自龍樹。
夫龍樹乃西天第十三祖。
圭峰言。
豪貴家生。
通四韋陀。
天地圖谶。
誦盡閻浮經論。
自謂一切智人。
欲謗佛經。
大龍愍之。
接入龍宮。
一夏。
但誦七佛經目。
方知佛法深妙。
悟已還出。
化國王婆羅門外道無數。
造論數十部。
此秘密名。
出彼所造大論中也。
諸菩薩見下。
别釋秘密。
其中見得二乘。
藏教人也。
得無生忍。
通教人也。
發無上道心别教十信也。
行六波羅密。
别之住行向也。
得初地乃至十地之。
别十地也。
一生補處。
别之等覺也。
坐道場者。
别之妙覺佛果也。
△二解釋。
如前四時中。
如來三輪不思議故。
或為此人說頓。
或為彼人說漸。
彼此互不相知。
能令得益。
【□注】如前四時中。
指秘密教橫在四時。
别無部帙。
三輪光明記一(三十)雲。
身業現化。
名神通輪。
口業說法。
名正教輪。
意業鑒機。
名記心輪。
三皆摧碾衆生惑業。
故名為輪。
下地不測。
亦名三密。
【■補】法數言。
身名神通輪者。
謂佛說法。
先現神通警動衆生機情。
令生正信也。
口名正教輪者。
謂佛說法。
令衆生翻邪歸正。
依教修行也。
意名記心輪者。
謂佛說法。
先以意輪鑒知根器利鈍。
演說無謬也。
車輪有摧碾之用。
以譬如來三輪摧碾衆生煩惱惑業也三密者。
大論雲。
如來身口意三業或現通或說法。
或思惟。
皆非菩薩之所思議。
故名三密。
一身密。
謂如來處大會中。
衆見佛身。
或黃金色。
或銀色。
或雜寶色。
或長丈六。
或長一裡。
乃至現大神變。
皆不可思議也。
二語密。
謂佛說法時。
或一裡外聞佛音聲。
或十百千萬裡外聞佛音聲。
又一會中。
或有聞說布施。
有聞說持戒等。
各各随身所聞。
皆不可思議也。
三意密。
謂佛常處寂光。
凡思惟觀察。
皆不可思議也。
三業皆非諸菩薩等之所思議。
故言不測。
【□注】或為此人說頓等。
妙玄先約頓漸三說相對。
次約說默相對。
各有三義。
謂此座。
十方。
多人。
一人。
及俱三相對。
【■記】三中雲。
此記文義加者即簽文言。
既俱默俱說。
互不相知。
名之為密。
何妨俱頓互不相知是也。
【■補】初文於彼是顯二句。
乃玉師據釋簽之義而加也。
二中如前。
一方既爾。
餘方亦然等文。
亦玉師所加。
三中記文義加者。
乃簽文所加。
【■記】義加者。
此說默相對圖中。
初二兩對。
玄文未出。
釋簽曰。
文略耳。
既言俱默俱說。
理合如前頓漸三法相對。
故此圖依義加補也。
然妙玄下文曰。
各各不相知。
互為顯密。
雖複如此。
未盡如來於法自在之力。
但可智知。
不可言辯。
應知如來三輪不思議化。
難以測度。
今略判成秘密不定耳。
【□注】如釋簽雲。
不定與秘。
并皆不出同聽異聞。
但有互相知。
互不相知。
以辯兩異。
【■記】聲聞見八萬得法眼淨。
不見八萬悟大。
然在聲聞。
非不定教相。
是顯露攝。
若對菩薩所見。
則成秘密。
如圖示。
【■備】有師标曰法眼淨。
乃十六心眼。
智。
明。
覺。
見斷惑也。
十六心。
解下藏教。
【□注】此以般若對鹿苑說。
即鹿苑中密說般若。
義該三教。
故雲諸菩薩見等也。
【■備】此釋圖示大論叙相。
初句總判即鹿苑中。
下别指密相。
義該三教者。
已記前文可知。
【□注】此約鹿苑。
聞小證大而說。
如簽雲。
酪中雖無二别。
不妨以八萬及一人。
以辯定不定也。
【■備】此判成顯露不定。
非秘密也。
作此判者以下料簡故。
【□注】此以法華涅盤對鹿苑說。
即鹿苑中密說圓常。
與法華涅盤悟入是同。
如别行玄記雲。
若八萬諸天獲無生忍。
故雲密去。
又大疏雲。
利根人於三藏中宜聞常住。
即聞得解。
如初轉法輪時。
八萬諸天得無生忍。
乃是密教意。
據此。
豈可謂同聽生滅耶。
【■記】此判釋圖示顯密相對。
初一句總判。
次二句指聞圓常。
如别行下指證利人密去。
大疏下指證八萬得忍也。
别行玄上雲三藏中二意。
於利根密去。
於鈍根成酪。
記釋言。
三藏但小。
故無顯露得大益者。
若八萬諸天獲無生忍。
故言密去。
二乘方破見思。
故但成酪。
今但證釋密教中利根密去也。
又大疏曰。
常住者。
此非全是六度菩薩。
應曰利根於三藏中宜聞常住。
聞即得解。
如初轉法輪時。
八萬諸天得無生忍。
最下既然。
例餘亦爾。
乃密教意。
大疏指涅盤疏。
據此下準意。
反結鹿苑密聞圓常。
故雲豈可謂同聽生滅耶。
【□注】問。
鹿苑會上。
隻一八萬諸天。
何故諸文。
或定不定。
顯密有異耶。
答。
如來赴機難思。
祖師釋義非一。
據諸天得法眼淨。
即顯露定教。
如雲聲聞見八萬是也。
據聞小證大。
即顯露不定教。
如雲八萬諸天得無生忍是也。
若曰密聞圓常。
即秘密教。
如雲利人密去是也。
經意多含。
不可一準。
然八萬諸天既是利根。
密為正意。
蓋於三藏中宜聞常住故也。
【■記】此節料揀諸文說教。
定與不定之有異也。
據諸天下之文。
是釋顯露定教。
指大論以證據。
聞小證大下之文。
是釋顯露不定教。
文中舉玄簽為證。
若曰密聞圓常下之文。
是釋秘密教。
指别行玄記為證。
【■備】又簽。
問。
何妨法華。
亦與諸教。
十方一席。
互為顯密。
而雲法華是顯。
非秘密耶。
答。
十方容有。
一席定無。
【□注】且秘密教何以得傳。
如妙樂一(十八)雲。
秘密不傳。
降佛已還。
非所述故。
尚非阿難能受。
豈宏教者所量。
(文)蓋因後叙出。
故可傳耳。
如妙樂雲。
阿難非不傳秘。
赴機之秘非所傳耳。
故秘密所用。
全是顯教。
是故傳秘。
祇名傳顯(文)。
此料簡秘密也。
初二句直問秘密得傳所以。
如妙樂下。
舉阿難以況人師不能傳秘。
所謂秘密非器不傳也。
蓋下。
直答可傳之故。
如妙樂雲下。
明阿難不傳秘義。
以赴機之秘。
唯佛與佛乃能傳耳。
是故人師傳秘者。
但名傳顯也。
【■備】此秘密教。
雖系如來化儀。
然赴機之秘。
惟佛與佛能之。
降此。
如阿難尚有未能。
況後學耶。
△三結名。
故言秘密教。
△四不定教四。
初标名。
第四不定教者。
【□注】蓋一類機。
宿世於頓有漸種。
於漸有頓種。
故今聞小證大。
聞大證小。
推功歸教。
教名不定矣。
如大經置毒。
發毒。
大論八萬諸天得無生忍等。
皆不定義。
【■記】大經佛言。
善男子譬如有人。
置毒乳中。
乃至醍醐。
皆悉有毒。
乳不名酪。
酪不名乳。
乃至醍醐。
亦複如是。
名字雖變。
毒性不失。
遍五味中。
皆悉如是。
若服醍醐。
亦能殺人。
實不置毒。
於醍醐中。
妙玄謂。
此譬兩用。
一。
通約漸頓明不定。
處處皆得見佛性也。
二。
約行明不定。
行人心行。
譬乳。
實相智。
譬毒。
毒能殒命。
智破無明。
久遠劫來。
說實相毒。
置於凡夫心乳。
毒慧開發。
不可為定。
或初味發。
或後味發。
不得次第往判。
故言置毒乳中。
乃至醍醐。
遍五味中。
悉有殺義。
【□注】古師以金光明等。
别為一緣。
名偏方不定教。
今家不然。
一時。
一說。
一念之中。
備有不定。
【■記】此指古明今如妙玄雲。
一時一說一念之中。
備有不定。
不同舊義。
專判一部。
故釋簽明南北諸師。
通有漸頓不定。
不定者。
專指勝鬘。
及金光明。
不同今家判義。
味味皆有不定。
【■補】妙玄曰。
南師。
以金光明。
勝鬘。
楞伽。
殃掘。
之流。
以别為一緣。
為偏方不定教。
以不定於頓。
不定於漸故。
偏方者。
清涼疏謂大體而言。
漸中。
先小後大。
說小時。
不妨說大。
如十年宏律。
不妨私室時說大乘。
故曰偏方不定。
勝鬘。
初雲波斯匿王與末利夫人信法未久。
既言未久。
明是初說。
金光明。
既非第一頓教。
又非第二漸中。
末後明常住。
明是不定是也。
會玄雲。
偏方者。
非正所說。
名偏。
方者。
法也。
即偏法也。
或偏者。
傍也。
說小時。
傍說大故。
△二解釋。
亦由前四味中。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
此則如來不思議力。
能令衆生。
於漸說中。
得頓益。
於頓說中。
得漸益。
【□注】一音者。
通大小因果。
當分跨節。
顯之與密。
定與不定。
今是不定一音。
該乎大小。
是果人所用。
【■記】此釋一音而有五雙。
今是下。
明是不定一音。
大小者。
謂小乘。
一音說四谛。
五人聞人語。
諸天聞天語。
大乘。
佛以一妙音。
遍滿十方界。
衆音悉具足。
法雨悉充滿也。
因果者。
謂下地以一音。
令他聞一法。
約位。
即圓信。
别地前。
佛以一妙音。
随類各得解。
即别地。
圓住。
當分。
成今經相待義邊。
跨節。
成今經開權義邊。
【■備】小乘一音。
應指說小教時。
佛但一音說法。
各各領解不同。
大乘一音。
應指說大教時。
佛但一音說法。
各各領解不同也。
因人一音。
應指藏通别圓四教諸菩薩等。
果人一音。
應指四教果頭佛說。
原記以圓信。
别地前。
為因人。
以上為果人。
或有所本。
俟再考定。
當分者。
說前四時教。
依教領解。
是當分。
妙玄雲。
跨節者。
若開方便門。
示真實相。
即向身。
是圓常身。
向法。
是圓常法。
向理。
是真實理也。
顯。
密。
定。
不定。
下解。
今是顯露不定一音。
故該乎大小。
惟果人所用也。
【□注】於漸說中得頓益。
妙玄雲。
雖說四谛生滅。
而不妨不生不滅等。
釋簽雲。
此指鹿苑。
雖施於漸。
不起於頓。
【■記】此以鹿苑對華嚴論不定也。
妙玄下。
正釋生滅即漸。
不生滅即頓也。
釋簽下。
轉釋。
謂。
如來不起華嚴之頓。
而施鹿苑之漸。
則鹿苑漸中。
具有華嚴之頓。
是故於昔有頓習者。
今雖聞漸教。
而能得頓益也。
【□注】於頓說中得漸益。
妙玄雲。
雖高山頓說。
不動寂場而遊鹿苑。
釋簽雲。
此指頓後漸初。
不動於頓。
而施漸化。
【■記】此以華嚴對鹿苑論不定也。
妙玄下。
正釋。
謂如來初成正覺。
演大華嚴。
如日初出。
先照高山。
是故高山為頓說也。
既雲不動寂場。
而遊鹿苑。
是為於頓說中得漸益也。
釋簽下。
轉釋。
謂華嚴頓教之後。
阿含漸教之初。
乃是不動於頓。
而施漸化。
其如衆生不了漸中有頓。
是故但於頓邊得漸益也。
【□注】若方等般若。
雖為菩薩說佛境界。
而有二乘智斷。
此二時中。
俱有小果。
新得舊得。
如常所明。
【■記】此以方等般若之說大。
對鹿苑論不定也。
謂為菩薩說佛境界。
即垂頓教。
而有二乘智斷。
即得漸益。
尋常所明二時中小果者。
謂新得。
即方等中新受小者。
及