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天台四教儀注彙補輔宏記卷一之下
高麗沙門谛觀錄
南天竺沙門蒙潤集注
清比丘性權彙補輔宏記
清三寶弟子錢[、/(、*、)]庵較訂
天台嫡裔比丘谛閑編科參梓
△二八教二。
初總列八教名二。
初據今文通。
列教名三。
初正列。
言八教者。
頓。
漸。
秘密。
不定。
藏。
通。
别。
圓。
是名八教。
【□注】初總标。
不從漸來。
直說於大。
時部居初。
故名為頓。
中間三味。
次第調停。
鹿苑。
破邪立正。
方等。
引小向大。
般若。
會一切法。
皆摩诃衍。
故名為漸。
【■記】中間三味二句。
總喻漸相。
别則鹿苑。
破外道之邪。
立内法之正。
方等。
引戀空滞寂之小。
向智求悲度之大。
般若。
會八十一科之法。
同入第一義谛之乘。
自小至大名漸。
八十一科下解。
【□注】不思議力。
同聽異聞。
互不相知。
名秘密教。
【■記】同聽一音。
異聞諸義。
此不知彼所聞。
彼不知此所聞。
名秘密。
【□注】聞小證大。
聞大證小。
得益不同。
名不定教。
【■記】若宿於漸。
有頓種者。
今聞小。
得大益。
若宿於頓。
有漸種者。
今聞大。
得小益。
功推於教。
名不定。
【□注】經論律三。
各含文理。
條然不同。
名三藏教。
【■備】經藏法本義。
律藏滅惡義。
論藏無比法義。
各有文理。
包含攝持。
名三藏教。
【□注】三乘共行。
鈍同三藏。
利根菩薩。
通後别圓。
故名通教。
【■記】藏教。
以谛。
緣。
度。
分屬三乘。
通教。
三乘同觀無生四谛。
同修體假入空。
觀十二緣。
同觀六度。
若鈍根。
見偏空。
近同三藏。
利根兼見不空。
遠通别圓。
名通教。
【□注】獨菩薩法。
别前藏通。
次第修證。
别後圓教。
故名别教。
【■記】涅盤經言。
苦集滅道。
各各因緣。
皆有無量。
是菩薩法。
非二乘知。
别前藏通也。
别行記言。
時長行遠。
次第隔曆。
故受緣理斷九之譏。
别後圓教也。
名别教者。
【□注】教理智斷。
行位因果。
滿足頓妙。
一切圓融。
故名圓教。
【□注】四教義曰。
圓義有八。
一。
教圓。
正說中道。
言不偏也。
二。
理圓。
中道即一切法。
理不偏也。
三。
智圓。
一切種智圓也。
四。
斷圓。
不斷而斷。
無明惑斷也。
五。
行圓。
一行一切行也。
六。
位圓。
從初一地。
具足諸地功德也。
七。
因圓。
雙照二谛。
自然流入也。
八。
果圓。
妙覺不思議三德之果。
不縱不橫也。
滿足頓妙者。
滿故。
三一相即。
無有缺減。
足故。
圓見事理。
一念具足。
頓故。
體非漸成。
妙故。
三谛不别。
總之一切圓融也。
據下文。
則曰圓伏。
圓信。
圓斷等。
名圓教。
△二喻顯。
頓等四教是化儀。
如世藥方。
藏等四教名化法。
如辨藥味。
【■記】化儀如藥方者。
随宜說法。
如醫士按病制方也。
化法如辨味者。
知諸根性。
如辨藥性味也。
【□注】化儀。
化物儀式。
化法。
化物方法。
【■記】輔行言。
化儀。
敷置引入。
化法。
教門法則。
【□注】義例五雲。
頓等四教。
是佛化儀。
藏等四教。
是佛化法。
【■補】荊溪以輔行中文難明。
複以七種義例明之。
【■備】辨訛曰。
儀。
法。
出自大師。
當引八教大意等書。
不必引義例也。
私謂。
引亦無妨。
然此說。
有益來哲慎擇之慧。
△三結指。
如是等義。
散在廣文。
【□注】廣文一家教部。
即下文廣本也。
大本即法華玄義。
【■補】廣文。
廣本。
統指一家教部。
大本。
則單指玄義。
△二依廣本略錄綱要二。
初總标所依。
今依大本略錄綱要。
【□注】今家所錄。
通依一家廣文。
如文末雲。
謹按台教廣本。
【■記】此證今文通所依也。
【□注】的依大本玄義。
如雲請看法華玄十卷。
【■記】此明今文的所依也。
△二别示綱要。
初辨五時。
五味。
及化儀四教。
然後出藏通别圓。
【□注】此明今文抄錄之法。
化儀屬部。
故與時味兼明。
化法屬教。
故後别明也。
【■記】部。
所以判教。
故與時味兼明。
教。
所以釋義。
須先判教已方依教釋義。
義有緩急。
文有前後。
乃抄錄分章法也。
△二别釋八教相二。
初化儀四教分四。
初正明四教四。
初頓教三。
初總标。
第一頓教者。
即華嚴經也。
【□注】此判部屬頓。
從部。
時味等得名為頓。
【□注】此釋出屬頓所以也。
部唯約法。
時兼法譬。
味專約譬。
【■記】部唯約法者。
華嚴是圓頓法。
時兼法譬者。
經言。
如日初出。
先照高山。
釋言。
曰譬佛。
光譬說教。
照物。
譬被機。
高山。
譬别圓。
衆味專約譬者。
即從牛出乳。
【□注】最初說大。
時味俱初。
故得頓名。
【■記】此正釋華嚴名頓。
【□注】此下所謂如來等。
約部判頓。
此經中雲下。
約時判頓。
涅盤雲下。
約味判頓。
後準法華判也。
【■記】約部時味。
列次判頓可知。
後準法華判。
謂後信解品下。
乃準法華。
判華嚴拟宜也。
△二别釋三。
初約部判二。
初明部教。
所謂如來初成正覺。
在寂滅道場。
四十一位法身大士。
及宿世根熟天龍八部。
一時圍繞。
如雲籠月。
爾時如來現盧舍那身。
說圓滿修多羅。
故言頓教。
【□注】如來。
乘如實道。
來成正覺。
文句九(十一)。
【■記】此指二身中。
真身也。
成論言。
乘如實道。
來成正覺。
名如來。
乘者。
法如如智。
實者。
法如如境。
道。
是因。
覺。
是果。
若單論乘者。
如如無所如。
單明實者。
如如無能如。
境智和合。
則有因果。
照境未窮。
名因。
盡源。
為果。
道覺義成。
即乘如實道。
來成正覺。
此真身如來也。
以如實智。
乘如實道。
來生三有。
示成正覺。
即應身如來也。
【□注】初成正覺。
三七日說大化之始。
故曰初成。
離邪。
曰正。
背妄曰覺。
【■記】三七說大化始。
是随機說。
諸經論。
明初時說法不定。
普曜經。
密迹經。
皆曰二七日說三乘。
法華過三七日。
方說小乘。
四分律中六七。
興顯行經七七。
五分律八七。
智論五十個七日。
則知随機見聞。
得益不同。
故如來初時說大說小。
應現時分亦異。
今華嚴是被大機。
故三七說。
大化正覺。
藏。
依生滅。
通。
依無生。
别。
依無量。
圓。
依無作。
若華嚴本部。
當以别圓判。
然别地以上。
證道同圓。
佛是果人。
離偏小邪妄。
證圓妙正覺。
一覺一切覺。
無覺無不覺。
言窮慮絕。
不壞假名。
故曰始成正覺也。
【□注】寂滅道場。
寂五住煩惱。
滅二種生死。
得道之場。
故曰道場。
即摩竭提國。
阿蘭若處。
處随法轉。
名寂滅場。
【■記】五住。
謂見一切住地。
欲愛。
色愛。
無色愛。
三住地。
無明住地。
二種生死。
謂分段變易。
生死是苦果。
煩惱是集因。
前四住。
感分段果。
後一住。
感變易果。
寂滅。
乃究竟大寂滅處。
佛於此得大寂滅道。
故曰道場即。
摩竭提國阿蘭若處。
【■補】摩竭提。
翻不害。
劫初以來無刑害故。
至阿阇世王。
截指為刑。
後自齧指痛。
複息此刑。
佛成道其地。
故吉兆預彰。
【■記】阿蘭若翻寂靜處。
七佛與人作則。
皆依阿蘭若處成道。
【□注】四十一位。
圓教住行向地等覺。
别地已上。
證道同圓。
【■記】住行向地等覺。
如九卷釋。
此四十一位破無明惑。
應判圓教。
别地同圓者。
如八卷解。
若華嚴疏明。
一海月等十菩薩同生衆共配初發心住。
二執金剛神。
三身衆。
四足行。
五道場。
六主城。
七主地。
八主山。
九主林。
十主藥神。
已上如次配十住。
十一主稼神。
十二主河。
十三主海。
十四主水。
十五主火。
十六主風。
十七主空。
十八主方。
十九主夜。
二十主晝。
已上配行。
二十一阿修羅王。
二十二迦樓羅。
二十三緊那羅。
二十四摩睺羅伽。
二十五夜叉。
二十六龍。
二十七鸠盤茶。
二十八乾闼婆王。
二十九月天子。
三十日天子。
已上配向。
三十一忉利天王。
三十二夜摩天。
三十三兜率天。
三十四化樂天。
三十五他化天。
三十六大梵天。
三十七光音天。
三十八遍淨天。
三十九廣果天。
四十大自在天王。
已上天王配地。
四十一師子座衆。
配等覺。
更有四十二眉間衆。
配妙覺。
【■備】記中四十一位。
據華嚴所列配位。
然注。
乃指經前列衆。
不必泥定。
【□注】四念處雲。
華嚴後無等覺者。
乃部中談位。
不可以此而難。
今文。
經前列衆也。
【■記】四念處。
釋别教中言。
華嚴初無十信。
後無等覺。
恐人舉此以難。
故明今文說有等覺。
乃指經前列衆。
又清涼疏問明品已下三品。
别明十信。
十忍品已下四品。
别明十頂。
當知頂即等覺。
清涼鈔言。
等覺因位之極。
稱為頂位。
【□注】法身大士。
破無明惑。
得無生忍。
舍生身已。
居實報土。
受法性身。
故曰法身。
上求下化。
建立大事。
故曰大士。
【■備】不了第一義谛。
是謂無明。
第一義谛。
乃圓家一空一切空。
無生理也。
以無生理。
忍可於心。
名忍。
破一分惑。
得一分忍。
顯一分法身。
乃舍分段身之生。
離同居方便之土。
而居實報土。
受法性身。
名法身焉。
行契佛行。
是上求。
化如佛化。
是下化。
此自利利他大事。
惟法身菩薩能之。
故名大士。
【□注】宿世根熟。
佛化衆生。
種熟脫三。
時時不廢。
謂種在久遠。
熟在宿世。
脫在今日。
【■記】玄文言。
佛設教元始。
巧為衆生作頓漸不定顯露種子。
中間以頓漸五味。
調伏長養而成熟之。
又以頓漸五味。
而度脫之。
并脫。
并熟。
并種。
番番不息。
大勢威猛。
三世益物也。
今是大乘根熟衆生。
【□注】天龍八部。
天龍别名。
八部。
總稱。
總别兼舉也。
天(一)龍(二)。
夜叉(三)。
乾闼婆(四)。
阿修羅(五)。
迦樓羅(六)。
緊那羅(七)。
摩睺羅伽(八)。
人非人等。
總結八部。
【■記】梵語提婆。
此翻天。
三界二十八天也。
那伽。
翻龍。
守天宮持地。
注雨等龍也。
夜叉。
翻勇健。
亦名暴惡。
飛空。
飛行守天城。
池門。
閣。
等也。
乾闼婆。
翻香陰。
不啖酒肉。
唯香資身。
是天主幢倒樂神也。
阿修羅。
翻無端正。
迦樓羅翻金翅。
緊那羅。
翻疑人。
似人。
而頭有角。
亦天伎神也。
摩睺羅伽。
翻大腹行。
即大蟒神腹行者也。
原佛道濟百靈。
慈育萬有。
三乘歸投八部翼衛。
餘無此德。
故無八部也。
【□注】龍鬼等得預法會者。
乘急戒緩故。
大師準涅盤經雲。
於戒緩者。
不名為緩於乘緩者。
乃名為緩之文。
遂開乘戒四句。
【■記】涅盤經又言。
菩薩於此大乘。
心不懈怠。
是名本成。
為護正法。
以大乘水。
而自澡浴。
故菩薩雖現破戒。
不名為緩。
智者取此乘急戒緩之文。
於止觀中開成四句也。
本成者。
本所受戒。
如本不失也。
【■補】文句言。
若通論戒乘。
一切善法觀慧。
皆稱戒乘。
人天五乘。
即是其義。
道共等戒。
悉是通義也。
今就别判三皈。
五戒。
十善。
八齋。
出家律儀。
乃至定共。
能防身口。
遮惡道果。
得人天報者。
名戒。
聞經生解觀智。
推尋谛緣度等智。
能破煩惱。
運出三界者。
名乘。
大品言。
有相之善。
不動不出。
無相之善。
能動能出。
是也。
若戒乘俱急者。
下品戒急。
報在人道。
持小乘急。
以人身於藏教時。
見佛聞法。
嚴持中乘。
以人身於通教大乘。
乃至帶方便諸大乘經時。
見佛聞法。
若持上乘。
以人身。
於華嚴法華等教。
及諸教中圓見佛聞法。
列為同聞衆也。
若中品戒急。
報在欲天。
若持小乘。
以欲天身。
於藏教時。
見佛聞法。
餘持中上乘。
如上說。
若上品戒急。
加修禅定。
報在色無色界。
持小乘急。
以色無色界天身。
於三藏中見佛聞法。
餘持中上乘。
如上說。
二。
戒緩乘急者。
三品戒皆緩。
報在三途。
若小乘急。
以三途身。
於三藏教中。
見佛聞法。
餘如上說。
三。
戒急乘緩者。
有戒。
受人天身。
無乘。
佛雖出世說法。
不見不聞。
舍衛三億家。
及諸不見聞者。
三界樂着諸天等。
是也。
四。
戒乘俱緩者。
受三途報。
不見佛不聞法也。
【■記】華嚴疏鈔言。
一。
乘緩戒急者。
事戒嚴峻。
三種觀心不開。
以得戒故。
人天受生。
或随禅梵世。
耽湎定樂。
世雖有佛說法度人。
於此類無益。
設得值遇。
不能開解。
二。
乘急戒緩者德薄垢重。
煩惱所使。
是諸事戒。
皆破理觀。
乘急。
信解諸法。
戒緩。
命終堕惡道中。
於諸乘中随何乘急。
強者先牽。
若一乘急。
即聞華嚴等。
三。
乘戒俱急者。
具持衆戒理事無瑕。
於諸妙法。
觀念相續。
即於今生。
便應得道。
若未得道。
此業最強。
必升善處。
若一乘急。
即於人天身。
聞華嚴。
四。
乘戒俱緩者。
失人天報。
無得道期。
展轉沉淪。
不可度脫。
是則乘戒。
豈得偏向乎。
設有偏志者。
甯偏於乘也。
【□注】如雲籠月。
月喻教主。
具智斷二德。
初一至十五。
謂之白月。
智光漸增。
故譬智德。
十六至三十日。
謂之黑月。
邪光漸減。
故譬斷德。
【■記】準華嚴鈔。
月有四德。
合佛三法。
明是智德。
暗是斷德。
清涼是恩德。
應器周故。
亦是恩德。
今取黑白。
喻智斷二德也。
如大經月愛三昧。
光色增長。
譬十五智德。
摩诃般若。
光色損減。
譬十五斷德。
無累解脫。
又言月性常圓。
實無增減。
因須彌山。
故有虧盈。
不增而增。
白月漸着。
不減而減。
黑月稍無。
法身亦爾。
因無明故。
約如論智。
如實不智。
約如論斷。
如實不斷。
無智而智。
般若漸明。
無斷而斷。
解脫漸離也。
據華嚴梵行品。
月體喻法身。
月光喻十五智斷。
謂三十心。
為三智斷。
十地。
為十智斷。
等妙二覺。
為二智斷。
合有十五智斷也。
【□注】爾時如來。
指丈六身。
即境本定身也。
【■記】輔行言。
止觀見佛相好。
一一文中。
皆言若見如來者。
皆以三藏如來而為境本。
於色相上四機所見不同。
故名境本定身也。
【■補】三藏如來老比丘相。
即境本定身。
境。
是所見之境。
本。
為應機之本。
定。
乃一定之身。
如言隻一金剛土台成道。
四機各見不同。
生滅機。
見劣應身。
無生機。
見帶劣勝應身。
無量機。
見報身藏塵相好。
無作機。
見法身如虛空相。
雖機見不同。
隻是丈六一定身也。
【□注】現盧舍那身。
現。
即現起。
盧舍那。
翻淨滿。
謂諸惡都盡。
故淨。
衆德悉圓。
故滿。
自報。
亦翻光明遍照。
他報。
亦名尊特。
亦名勝應。
【■記】淨滿者。
障淨為先。
德滿為後。
如言萬惡鹹消。
衆善普會也。
梵網經疏言滿淨者。
德滿為先。
障淨為後。
所謂富有萬德。
蕩無纖塵也。
光明徧照指為他報者。
若據慈恩三藏釋。
則言身光智光。
内外照故。
目於報身。
通自他二報佛也。
尊特有上中下三品。
今指下品。
從丈六身。
現起千丈舍那也。
勝應。
如來應身相好。
有勝劣不同。
今指勝者。
華嚴佛有殊勝相好。
對劣名勝也。
【□注】新譯華嚴雲毗盧遮那。
妙樂九(二十七)破雲。
近代翻譯。
法報不分。
二三莫辨(文)。
【■記】新譯。
即唐實叉難陀譯。
盧舍那品。
譯為毗盧遮那品。
如來名号品中。
或名盧舍那。
譯為或名毗盧遮那。
清涼疏言。
毗。
即徧也。
盧遮那。
光明照義。
應言光明徧照。
今按所釋名義未嘗非。
但未明言教主是報身耳。
蓋遮那。
法身佛。
舍那。
報身佛。
釋迦牟尼。
應身佛。
又以二身言之。
遮那。
真身。
舍那。
勝應。
牟尼。
劣應。
勝劣均名應身。
是名二身也。
華嚴教主。
乃舍那譯為遮那。
則以法身為報身。
法報不分也。
又以真身為勝應。
二三莫辨也。
文句破言。
自古經論。
許有三身。
若毗盧與舍那不别。
法身即報身。
一切衆生。
無不圓滿。
法身有說。
衆生亦然。
若言果滿方說。
滿從報立。
若言不離。
三身俱然。
何獨法報。
又生佛尚且無二。
豈唯三身。
若論三身。
法定不說。
報通二義。
應化定說。
若其相即。
俱說俱不說。
若但從理。
非說非不說。
事理相對。
無說即說。
情同妙契。
诤計鹹失是也。
【■補】按毗盧遮那。
言遍一切處。
盧舍那。
言光明遍照。
牟尼。
言能仁寂默。
【□注】然華嚴教主。
經疏諸文。
或雲釋迦。
或雲舍那者。
蓋是釋迦現起舍那故也。
而淨覺謂。
本是實報土身。
應下二土。
故解謗破雲。
汝執藏塵為尊特相。
樹下之身有此相否。
故升須彌山頂品雲。
爾時世尊。
不離一切菩提樹下。
而上升須彌。
向帝釋殿。
豈非華嚴是千百億應身所說。
此身既被别圓之機。
見是尊特。
何須獨指華台受職身耶。
(文)蓋指千百億應身中之一身所說。
【■記】此辨淨覺師偏說。
以定從劣現勝正意。
【■補】淨覺雲。
藥師。
淨名。
觀經之相皆應身。
不可指為法身。
唯華嚴藏塵相好。
為尊崇奇特。
以相多故也。
凡八萬四千。
三十二相。
皆從此實報尊特之身。
應下二土。
應八萬四千。
似方便。
應三十二。
似同居。
準此。
則彼意指華嚴。
藏塵相好為證得奇特。
不知華嚴十華藏世界微塵相好。
是應機現起。
即如來現起他受用。
十地菩薩所被機也。
故四明作解謗破雲。
汝執藏塵為實報尊特相。
我且問汝。
華嚴菩提樹下三十二相之身。
有此奇特相否。
若謂是有。
何言三十二相是應下。
何言華嚴是實報身。
故知華嚴非本是實報身。
三十二相。
亦非應下明矣。
蓋樹下身未被别圓機時。
本無奇特相。
若被别圓機。
則於此身現起尊特。
故不可謂本是實報土身也。
以華嚴教主是現起身。
故言不離一切。
而上升須彌。
向帝釋殿。
上升。
即現起義。
豈非華嚴是千百億應身所說耶。
華台受職者。
即實報土身。
若約所依。
名實報身。
以稱中道法性理。
感真實果報土也。
若約所證。
名華台受職身。
華台表法界理。
故報身盧舍那佛坐華台。
若應身釋迦。
但坐蓮葉。
如簽言。
隻以入實名華台。
以内心入實。
故外處華台。
玄文言。
始見我身。
初聞一實。
已入華台。
皆指所證。
為華台也。
受職者。
謂報身初坐千葉蓮台寶華王座時。
十方諸佛。
齊放白毫來灌其頂。
受法王職也。
但此身有證得相。
有現起相。
淨覺所執是證得相。
四明所定是現起相。
故破言。
何須獨指華台受職身耶。
蓋指下。
注家斷定四明意。
統紀言。
四明約機約教以定身者。
是樹下生身。
現起尊特。
應别圓機。
正合妙玄釋迦最初頓說。
釋迦是生身。
說頓是舍那。
亦合四教儀。
如來現盧舍那身說法之言。
【■備】淨覺背宗因緣。
統紀内載。
須者往檢。
辨訛曰。
蓋指千百億至所說句。
雖約一閻浮提而論。
但意似局。
私謂。
四明是千百億應身所說句。
恐有未見千百億之難。
故玉師複申明一身也。
辨訛又曰。
實報土身應下二土之言。
本四明妙宗鈔語。
以經中八
初總列八教名二。
初據今文通。
列教名三。
初正列。
言八教者。
頓。
漸。
秘密。
不定。
藏。
通。
别。
圓。
是名八教。
【□注】初總标。
不從漸來。
直說於大。
時部居初。
故名為頓。
中間三味。
次第調停。
鹿苑。
破邪立正。
方等。
引小向大。
般若。
會一切法。
皆摩诃衍。
故名為漸。
【■記】中間三味二句。
總喻漸相。
别則鹿苑。
破外道之邪。
立内法之正。
方等。
引戀空滞寂之小。
向智求悲度之大。
般若。
會八十一科之法。
同入第一義谛之乘。
自小至大名漸。
八十一科下解。
【□注】不思議力。
同聽異聞。
互不相知。
名秘密教。
【■記】同聽一音。
異聞諸義。
此不知彼所聞。
彼不知此所聞。
名秘密。
【□注】聞小證大。
聞大證小。
得益不同。
名不定教。
【■記】若宿於漸。
有頓種者。
今聞小。
得大益。
若宿於頓。
有漸種者。
今聞大。
得小益。
功推於教。
名不定。
【□注】經論律三。
各含文理。
條然不同。
名三藏教。
【■備】經藏法本義。
律藏滅惡義。
論藏無比法義。
各有文理。
包含攝持。
名三藏教。
【□注】三乘共行。
鈍同三藏。
利根菩薩。
通後别圓。
故名通教。
【■記】藏教。
以谛。
緣。
度。
分屬三乘。
通教。
三乘同觀無生四谛。
同修體假入空。
觀十二緣。
同觀六度。
若鈍根。
見偏空。
近同三藏。
利根兼見不空。
遠通别圓。
名通教。
【□注】獨菩薩法。
别前藏通。
次第修證。
别後圓教。
故名别教。
【■記】涅盤經言。
苦集滅道。
各各因緣。
皆有無量。
是菩薩法。
非二乘知。
别前藏通也。
别行記言。
時長行遠。
次第隔曆。
故受緣理斷九之譏。
别後圓教也。
名别教者。
【□注】教理智斷。
行位因果。
滿足頓妙。
一切圓融。
故名圓教。
【□注】四教義曰。
圓義有八。
一。
教圓。
正說中道。
言不偏也。
二。
理圓。
中道即一切法。
理不偏也。
三。
智圓。
一切種智圓也。
四。
斷圓。
不斷而斷。
無明惑斷也。
五。
行圓。
一行一切行也。
六。
位圓。
從初一地。
具足諸地功德也。
七。
因圓。
雙照二谛。
自然流入也。
八。
果圓。
妙覺不思議三德之果。
不縱不橫也。
滿足頓妙者。
滿故。
三一相即。
無有缺減。
足故。
圓見事理。
一念具足。
頓故。
體非漸成。
妙故。
三谛不别。
總之一切圓融也。
據下文。
則曰圓伏。
圓信。
圓斷等。
名圓教。
△二喻顯。
頓等四教是化儀。
如世藥方。
藏等四教名化法。
如辨藥味。
【■記】化儀如藥方者。
随宜說法。
如醫士按病制方也。
化法如辨味者。
知諸根性。
如辨藥性味也。
【□注】化儀。
化物儀式。
化法。
化物方法。
【■記】輔行言。
化儀。
敷置引入。
化法。
教門法則。
【□注】義例五雲。
頓等四教。
是佛化儀。
藏等四教。
是佛化法。
【■補】荊溪以輔行中文難明。
複以七種義例明之。
【■備】辨訛曰。
儀。
法。
出自大師。
當引八教大意等書。
不必引義例也。
私謂。
引亦無妨。
然此說。
有益來哲慎擇之慧。
△三結指。
如是等義。
散在廣文。
【□注】廣文一家教部。
即下文廣本也。
大本即法華玄義。
【■補】廣文。
廣本。
統指一家教部。
大本。
則單指玄義。
△二依廣本略錄綱要二。
初總标所依。
今依大本略錄綱要。
【□注】今家所錄。
通依一家廣文。
如文末雲。
謹按台教廣本。
【■記】此證今文通所依也。
【□注】的依大本玄義。
如雲請看法華玄十卷。
【■記】此明今文的所依也。
△二别示綱要。
初辨五時。
五味。
及化儀四教。
然後出藏通别圓。
【□注】此明今文抄錄之法。
化儀屬部。
故與時味兼明。
化法屬教。
故後别明也。
【■記】部。
所以判教。
故與時味兼明。
教。
所以釋義。
須先判教已方依教釋義。
義有緩急。
文有前後。
乃抄錄分章法也。
△二别釋八教相二。
初化儀四教分四。
初正明四教四。
初頓教三。
初總标。
第一頓教者。
即華嚴經也。
【□注】此判部屬頓。
從部。
時味等得名為頓。
【□注】此釋出屬頓所以也。
部唯約法。
時兼法譬。
味專約譬。
【■記】部唯約法者。
華嚴是圓頓法。
時兼法譬者。
經言。
如日初出。
先照高山。
釋言。
曰譬佛。
光譬說教。
照物。
譬被機。
高山。
譬别圓。
衆味專約譬者。
即從牛出乳。
【□注】最初說大。
時味俱初。
故得頓名。
【■記】此正釋華嚴名頓。
【□注】此下所謂如來等。
約部判頓。
此經中雲下。
約時判頓。
涅盤雲下。
約味判頓。
後準法華判也。
【■記】約部時味。
列次判頓可知。
後準法華判。
謂後信解品下。
乃準法華。
判華嚴拟宜也。
△二别釋三。
初約部判二。
初明部教。
所謂如來初成正覺。
在寂滅道場。
四十一位法身大士。
及宿世根熟天龍八部。
一時圍繞。
如雲籠月。
爾時如來現盧舍那身。
說圓滿修多羅。
故言頓教。
【□注】如來。
乘如實道。
來成正覺。
文句九(十一)。
【■記】此指二身中。
真身也。
成論言。
乘如實道。
來成正覺。
名如來。
乘者。
法如如智。
實者。
法如如境。
道。
是因。
覺。
是果。
若單論乘者。
如如無所如。
單明實者。
如如無能如。
境智和合。
則有因果。
照境未窮。
名因。
盡源。
為果。
道覺義成。
即乘如實道。
來成正覺。
此真身如來也。
以如實智。
乘如實道。
來生三有。
示成正覺。
即應身如來也。
【□注】初成正覺。
三七日說大化之始。
故曰初成。
離邪。
曰正。
背妄曰覺。
【■記】三七說大化始。
是随機說。
諸經論。
明初時說法不定。
普曜經。
密迹經。
皆曰二七日說三乘。
法華過三七日。
方說小乘。
四分律中六七。
興顯行經七七。
五分律八七。
智論五十個七日。
則知随機見聞。
得益不同。
故如來初時說大說小。
應現時分亦異。
今華嚴是被大機。
故三七說。
大化正覺。
藏。
依生滅。
通。
依無生。
别。
依無量。
圓。
依無作。
若華嚴本部。
當以别圓判。
然别地以上。
證道同圓。
佛是果人。
離偏小邪妄。
證圓妙正覺。
一覺一切覺。
無覺無不覺。
言窮慮絕。
不壞假名。
故曰始成正覺也。
【□注】寂滅道場。
寂五住煩惱。
滅二種生死。
得道之場。
故曰道場。
即摩竭提國。
阿蘭若處。
處随法轉。
名寂滅場。
【■記】五住。
謂見一切住地。
欲愛。
色愛。
無色愛。
三住地。
無明住地。
二種生死。
謂分段變易。
生死是苦果。
煩惱是集因。
前四住。
感分段果。
後一住。
感變易果。
寂滅。
乃究竟大寂滅處。
佛於此得大寂滅道。
故曰道場即。
摩竭提國阿蘭若處。
【■補】摩竭提。
翻不害。
劫初以來無刑害故。
至阿阇世王。
截指為刑。
後自齧指痛。
複息此刑。
佛成道其地。
故吉兆預彰。
【■記】阿蘭若翻寂靜處。
七佛與人作則。
皆依阿蘭若處成道。
【□注】四十一位。
圓教住行向地等覺。
别地已上。
證道同圓。
【■記】住行向地等覺。
如九卷釋。
此四十一位破無明惑。
應判圓教。
别地同圓者。
如八卷解。
若華嚴疏明。
一海月等十菩薩同生衆共配初發心住。
二執金剛神。
三身衆。
四足行。
五道場。
六主城。
七主地。
八主山。
九主林。
十主藥神。
已上如次配十住。
十一主稼神。
十二主河。
十三主海。
十四主水。
十五主火。
十六主風。
十七主空。
十八主方。
十九主夜。
二十主晝。
已上配行。
二十一阿修羅王。
二十二迦樓羅。
二十三緊那羅。
二十四摩睺羅伽。
二十五夜叉。
二十六龍。
二十七鸠盤茶。
二十八乾闼婆王。
二十九月天子。
三十日天子。
已上配向。
三十一忉利天王。
三十二夜摩天。
三十三兜率天。
三十四化樂天。
三十五他化天。
三十六大梵天。
三十七光音天。
三十八遍淨天。
三十九廣果天。
四十大自在天王。
已上天王配地。
四十一師子座衆。
配等覺。
更有四十二眉間衆。
配妙覺。
【■備】記中四十一位。
據華嚴所列配位。
然注。
乃指經前列衆。
不必泥定。
【□注】四念處雲。
華嚴後無等覺者。
乃部中談位。
不可以此而難。
今文。
經前列衆也。
【■記】四念處。
釋别教中言。
華嚴初無十信。
後無等覺。
恐人舉此以難。
故明今文說有等覺。
乃指經前列衆。
又清涼疏問明品已下三品。
别明十信。
十忍品已下四品。
别明十頂。
當知頂即等覺。
清涼鈔言。
等覺因位之極。
稱為頂位。
【□注】法身大士。
破無明惑。
得無生忍。
舍生身已。
居實報土。
受法性身。
故曰法身。
上求下化。
建立大事。
故曰大士。
【■備】不了第一義谛。
是謂無明。
第一義谛。
乃圓家一空一切空。
無生理也。
以無生理。
忍可於心。
名忍。
破一分惑。
得一分忍。
顯一分法身。
乃舍分段身之生。
離同居方便之土。
而居實報土。
受法性身。
名法身焉。
行契佛行。
是上求。
化如佛化。
是下化。
此自利利他大事。
惟法身菩薩能之。
故名大士。
【□注】宿世根熟。
佛化衆生。
種熟脫三。
時時不廢。
謂種在久遠。
熟在宿世。
脫在今日。
【■記】玄文言。
佛設教元始。
巧為衆生作頓漸不定顯露種子。
中間以頓漸五味。
調伏長養而成熟之。
又以頓漸五味。
而度脫之。
并脫。
并熟。
并種。
番番不息。
大勢威猛。
三世益物也。
今是大乘根熟衆生。
【□注】天龍八部。
天龍别名。
八部。
總稱。
總别兼舉也。
天(一)龍(二)。
夜叉(三)。
乾闼婆(四)。
阿修羅(五)。
迦樓羅(六)。
緊那羅(七)。
摩睺羅伽(八)。
人非人等。
總結八部。
【■記】梵語提婆。
此翻天。
三界二十八天也。
那伽。
翻龍。
守天宮持地。
注雨等龍也。
夜叉。
翻勇健。
亦名暴惡。
飛空。
飛行守天城。
池門。
閣。
等也。
乾闼婆。
翻香陰。
不啖酒肉。
唯香資身。
是天主幢倒樂神也。
阿修羅。
翻無端正。
迦樓羅翻金翅。
緊那羅。
翻疑人。
似人。
而頭有角。
亦天伎神也。
摩睺羅伽。
翻大腹行。
即大蟒神腹行者也。
原佛道濟百靈。
慈育萬有。
三乘歸投八部翼衛。
餘無此德。
故無八部也。
【□注】龍鬼等得預法會者。
乘急戒緩故。
大師準涅盤經雲。
於戒緩者。
不名為緩於乘緩者。
乃名為緩之文。
遂開乘戒四句。
【■記】涅盤經又言。
菩薩於此大乘。
心不懈怠。
是名本成。
為護正法。
以大乘水。
而自澡浴。
故菩薩雖現破戒。
不名為緩。
智者取此乘急戒緩之文。
於止觀中開成四句也。
本成者。
本所受戒。
如本不失也。
【■補】文句言。
若通論戒乘。
一切善法觀慧。
皆稱戒乘。
人天五乘。
即是其義。
道共等戒。
悉是通義也。
今就别判三皈。
五戒。
十善。
八齋。
出家律儀。
乃至定共。
能防身口。
遮惡道果。
得人天報者。
名戒。
聞經生解觀智。
推尋谛緣度等智。
能破煩惱。
運出三界者。
名乘。
大品言。
有相之善。
不動不出。
無相之善。
能動能出。
是也。
若戒乘俱急者。
下品戒急。
報在人道。
持小乘急。
以人身於藏教時。
見佛聞法。
嚴持中乘。
以人身於通教大乘。
乃至帶方便諸大乘經時。
見佛聞法。
若持上乘。
以人身。
於華嚴法華等教。
及諸教中圓見佛聞法。
列為同聞衆也。
若中品戒急。
報在欲天。
若持小乘。
以欲天身。
於藏教時。
見佛聞法。
餘持中上乘。
如上說。
若上品戒急。
加修禅定。
報在色無色界。
持小乘急。
以色無色界天身。
於三藏中見佛聞法。
餘持中上乘。
如上說。
二。
戒緩乘急者。
三品戒皆緩。
報在三途。
若小乘急。
以三途身。
於三藏教中。
見佛聞法。
餘如上說。
三。
戒急乘緩者。
有戒。
受人天身。
無乘。
佛雖出世說法。
不見不聞。
舍衛三億家。
及諸不見聞者。
三界樂着諸天等。
是也。
四。
戒乘俱緩者。
受三途報。
不見佛不聞法也。
【■記】華嚴疏鈔言。
一。
乘緩戒急者。
事戒嚴峻。
三種觀心不開。
以得戒故。
人天受生。
或随禅梵世。
耽湎定樂。
世雖有佛說法度人。
於此類無益。
設得值遇。
不能開解。
二。
乘急戒緩者德薄垢重。
煩惱所使。
是諸事戒。
皆破理觀。
乘急。
信解諸法。
戒緩。
命終堕惡道中。
於諸乘中随何乘急。
強者先牽。
若一乘急。
即聞華嚴等。
三。
乘戒俱急者。
具持衆戒理事無瑕。
於諸妙法。
觀念相續。
即於今生。
便應得道。
若未得道。
此業最強。
必升善處。
若一乘急。
即於人天身。
聞華嚴。
四。
乘戒俱緩者。
失人天報。
無得道期。
展轉沉淪。
不可度脫。
是則乘戒。
豈得偏向乎。
設有偏志者。
甯偏於乘也。
【□注】如雲籠月。
月喻教主。
具智斷二德。
初一至十五。
謂之白月。
智光漸增。
故譬智德。
十六至三十日。
謂之黑月。
邪光漸減。
故譬斷德。
【■記】準華嚴鈔。
月有四德。
合佛三法。
明是智德。
暗是斷德。
清涼是恩德。
應器周故。
亦是恩德。
今取黑白。
喻智斷二德也。
如大經月愛三昧。
光色增長。
譬十五智德。
摩诃般若。
光色損減。
譬十五斷德。
無累解脫。
又言月性常圓。
實無增減。
因須彌山。
故有虧盈。
不增而增。
白月漸着。
不減而減。
黑月稍無。
法身亦爾。
因無明故。
約如論智。
如實不智。
約如論斷。
如實不斷。
無智而智。
般若漸明。
無斷而斷。
解脫漸離也。
據華嚴梵行品。
月體喻法身。
月光喻十五智斷。
謂三十心。
為三智斷。
十地。
為十智斷。
等妙二覺。
為二智斷。
合有十五智斷也。
【□注】爾時如來。
指丈六身。
即境本定身也。
【■記】輔行言。
止觀見佛相好。
一一文中。
皆言若見如來者。
皆以三藏如來而為境本。
於色相上四機所見不同。
故名境本定身也。
【■補】三藏如來老比丘相。
即境本定身。
境。
是所見之境。
本。
為應機之本。
定。
乃一定之身。
如言隻一金剛土台成道。
四機各見不同。
生滅機。
見劣應身。
無生機。
見帶劣勝應身。
無量機。
見報身藏塵相好。
無作機。
見法身如虛空相。
雖機見不同。
隻是丈六一定身也。
【□注】現盧舍那身。
現。
即現起。
盧舍那。
翻淨滿。
謂諸惡都盡。
故淨。
衆德悉圓。
故滿。
自報。
亦翻光明遍照。
他報。
亦名尊特。
亦名勝應。
【■記】淨滿者。
障淨為先。
德滿為後。
如言萬惡鹹消。
衆善普會也。
梵網經疏言滿淨者。
德滿為先。
障淨為後。
所謂富有萬德。
蕩無纖塵也。
光明徧照指為他報者。
若據慈恩三藏釋。
則言身光智光。
内外照故。
目於報身。
通自他二報佛也。
尊特有上中下三品。
今指下品。
從丈六身。
現起千丈舍那也。
勝應。
如來應身相好。
有勝劣不同。
今指勝者。
華嚴佛有殊勝相好。
對劣名勝也。
【□注】新譯華嚴雲毗盧遮那。
妙樂九(二十七)破雲。
近代翻譯。
法報不分。
二三莫辨(文)。
【■記】新譯。
即唐實叉難陀譯。
盧舍那品。
譯為毗盧遮那品。
如來名号品中。
或名盧舍那。
譯為或名毗盧遮那。
清涼疏言。
毗。
即徧也。
盧遮那。
光明照義。
應言光明徧照。
今按所釋名義未嘗非。
但未明言教主是報身耳。
蓋遮那。
法身佛。
舍那。
報身佛。
釋迦牟尼。
應身佛。
又以二身言之。
遮那。
真身。
舍那。
勝應。
牟尼。
劣應。
勝劣均名應身。
是名二身也。
華嚴教主。
乃舍那譯為遮那。
則以法身為報身。
法報不分也。
又以真身為勝應。
二三莫辨也。
文句破言。
自古經論。
許有三身。
若毗盧與舍那不别。
法身即報身。
一切衆生。
無不圓滿。
法身有說。
衆生亦然。
若言果滿方說。
滿從報立。
若言不離。
三身俱然。
何獨法報。
又生佛尚且無二。
豈唯三身。
若論三身。
法定不說。
報通二義。
應化定說。
若其相即。
俱說俱不說。
若但從理。
非說非不說。
事理相對。
無說即說。
情同妙契。
诤計鹹失是也。
【■補】按毗盧遮那。
言遍一切處。
盧舍那。
言光明遍照。
牟尼。
言能仁寂默。
【□注】然華嚴教主。
經疏諸文。
或雲釋迦。
或雲舍那者。
蓋是釋迦現起舍那故也。
而淨覺謂。
本是實報土身。
應下二土。
故解謗破雲。
汝執藏塵為尊特相。
樹下之身有此相否。
故升須彌山頂品雲。
爾時世尊。
不離一切菩提樹下。
而上升須彌。
向帝釋殿。
豈非華嚴是千百億應身所說。
此身既被别圓之機。
見是尊特。
何須獨指華台受職身耶。
(文)蓋指千百億應身中之一身所說。
【■記】此辨淨覺師偏說。
以定從劣現勝正意。
【■補】淨覺雲。
藥師。
淨名。
觀經之相皆應身。
不可指為法身。
唯華嚴藏塵相好。
為尊崇奇特。
以相多故也。
凡八萬四千。
三十二相。
皆從此實報尊特之身。
應下二土。
應八萬四千。
似方便。
應三十二。
似同居。
準此。
則彼意指華嚴。
藏塵相好為證得奇特。
不知華嚴十華藏世界微塵相好。
是應機現起。
即如來現起他受用。
十地菩薩所被機也。
故四明作解謗破雲。
汝執藏塵為實報尊特相。
我且問汝。
華嚴菩提樹下三十二相之身。
有此奇特相否。
若謂是有。
何言三十二相是應下。
何言華嚴是實報身。
故知華嚴非本是實報身。
三十二相。
亦非應下明矣。
蓋樹下身未被别圓機時。
本無奇特相。
若被别圓機。
則於此身現起尊特。
故不可謂本是實報土身也。
以華嚴教主是現起身。
故言不離一切。
而上升須彌。
向帝釋殿。
上升。
即現起義。
豈非華嚴是千百億應身所說耶。
華台受職者。
即實報土身。
若約所依。
名實報身。
以稱中道法性理。
感真實果報土也。
若約所證。
名華台受職身。
華台表法界理。
故報身盧舍那佛坐華台。
若應身釋迦。
但坐蓮葉。
如簽言。
隻以入實名華台。
以内心入實。
故外處華台。
玄文言。
始見我身。
初聞一實。
已入華台。
皆指所證。
為華台也。
受職者。
謂報身初坐千葉蓮台寶華王座時。
十方諸佛。
齊放白毫來灌其頂。
受法王職也。
但此身有證得相。
有現起相。
淨覺所執是證得相。
四明所定是現起相。
故破言。
何須獨指華台受職身耶。
蓋指下。
注家斷定四明意。
統紀言。
四明約機約教以定身者。
是樹下生身。
現起尊特。
應别圓機。
正合妙玄釋迦最初頓說。
釋迦是生身。
說頓是舍那。
亦合四教儀。
如來現盧舍那身說法之言。
【■備】淨覺背宗因緣。
統紀内載。
須者往檢。
辨訛曰。
蓋指千百億至所說句。
雖約一閻浮提而論。
但意似局。
私謂。
四明是千百億應身所說句。
恐有未見千百億之難。
故玉師複申明一身也。
辨訛又曰。
實報土身應下二土之言。
本四明妙宗鈔語。
以經中八