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天台四教儀注彙補輔宏記卷一之上
高麗沙門谛觀錄
南天竺沙門蒙潤集注
清比丘性權彙補輔宏記
清三寶弟子錢[、/(、*、)]庵較訂
天台嫡裔比丘谛閑編科參梓
△将釋此文總分為二。
初釋題二。
初标注題。
天台四教儀集注。
【■記】初标題。
天等四字。
标大師所立之教。
儀字。
乃谛師略錄之文。
五字原題。
又為潤師所集。
注。
即注題也。
名集注者抄集典章。
注解要義也。
蓋大師。
縱無礙辯。
說教觀諸書。
其詞豐。
谛師。
錄大部文心。
成一卷儀式。
其文約。
潤師。
複集諸文。
而加注之。
乃有十卷儀注行焉。
南天竺沙門蒙潤集注。
【■記】次标人。
天竺。
應雲印特迦羅。
此翻月。
有東南西北中。
五天竺國。
【■補】然此。
非印度之南天竺。
隋。
真觀師。
於杭州龍井。
立精舍。
名南天竺。
後玉師居之。
以成集注處也。
沙門。
解本卷。
【■記】師。
取法雨潤彼群蒙意立名。
法華雲如彼大雲。
雨於一切。
如其種性。
具足蒙潤是也。
【■備】注家題。
乃記者所标。
記者厥功最偉。
惜轶其名氏無從考列篇首。
輔宏者。
拟附止觀輔行傳弘而立。
謂博搜詳記。
以輔成集注。
弘傳利物也。
示三師。
諱性權。
住武源集福院。
遍抄彙補。
勤苦累載。
傳法支派。
亦未及備考。
今題。
标輔宏記。
及列示師彙補下。
特加輔宏記三字者。
不敢沒記者苦心也。
較訂者。
虛衷細較。
删冗闡真。
訂成以備考定也。
△二釋儀題。
天台四教儀。
【■記】初标題。
此有通别二義。
天等四字是别。
蓋西土有龍猛四教。
東土有光宅四教。
苑公四教。
曉公四教。
玄簽判教章廣明。
今雲天台四教。
是别題也。
儀字是通。
如補助儀。
放生儀等。
通以此立名。
【■備】言龍猛四教者。
即龍樹菩薩。
以阿含小乘為有門。
大品般若為空門。
深密等諸大乘經。
說有談空。
互相無礙。
為亦有亦空門。
中論等說一切法。
皆即空之有。
是非有。
即有之空。
是非空。
互泯互融。
即第一義。
為非空非有門。
光宅四教者。
以羊車比聲聞。
鹿車比緣覺。
牛車比菩薩。
白牛車。
拟大乘菩薩。
唐。
元曉公四教者。
一。
三乘别教。
謂四谛緣起經等。
三乘共學。
内二乘未明法空。
是别相故。
二。
三乘通教。
般若深密經等三乘共學。
於中說諸法空。
即是通相。
三。
一乘分教。
梵網經等。
不與二乘共學。
名為一乘。
於中未顯法之周普。
名為随分。
故名一乘分教四。
一乘滿教。
如華嚴經等。
具明法界圓融周普故。
苑公四教者。
即唐賢首。
藏公弟子苑公。
因寶性論有四種衆生。
不識如來藏立四教。
一。
迷真異執教。
謂凡外迷真。
廣起異執。
二。
真一分半教。
謂二乘。
如不變随緣二義。
但得随緣。
不得不變。
故名一分。
於随緣中。
唯說生空。
不說法空。
故名為半。
三。
真一分滿教。
謂初心菩薩。
但得不變。
不得随緣。
故名一分。
於不變中。
雙辨二空。
故名為滿。
四。
真具分滿教。
謂菩薩具随緣不變二義。
顯真實理。
識如來藏故。
【□注】天台。
山名也。
天者。
颠也。
元氣未分。
混而為一。
兩儀既判。
清而為天。
濁而為地。
此本俗名。
且依俗釋。
台者。
星名也。
其地分野。
應天三台。
故以名焉。
如輔行一(上十七)。
【■記】颠者頂也。
高無上也。
元氣未分為太極。
清濁已判為兩儀。
所謂氣之輕清。
上浮者為天。
氣之重濁。
下凝者為地。
是也。
此從儒釋。
若據佛經論。
光潔。
自在。
神用。
名天。
又身勝。
樂勝。
名天。
如三卷天道中釋。
星者。
散也。
二十八宿。
列位布散。
各有分屬之野。
故雲分野。
其地既上應三台之星。
故山亦以天台名焉。
【□注】此山即大師栖身入寂之所。
蓋以西方風俗。
稱名為尊。
此土避名為敬。
故以此處顯其人也。
複以人命家。
則天台為宗矣。
今題意在焉。
【■記】此明大師始終緣着此山。
故以此命題。
輔行雲。
西方稱名為尊。
如子之名。
兼於父母。
佛當生彼。
預設此儀。
使慕德稱名故也。
此方避名為敬。
故以所居。
顯其人也。
【■備】辨訛曰栖身。
應雲栖真。
以大師避世守玄故也。
律中。
西土亦以避稱為敬。
如曰。
不得稱二師名。
人問。
當示一字。
若更問。
當曰義因緣故。
名某甲。
又根本有部。
乞戒詞曰。
我因事至。
說邬波馱耶名。
邬波陀耶。
名某甲。
古師準此。
故有上某下某之稱。
至佛菩薩。
萬德洪名不諱者。
如此土稱谥号無異。
又當别論也。
予。
按阿難陀。
羅睺羅。
皆名非谥。
然律中。
有是詞避稱之。
義亦有之。
雙存可也。
【□注】四教者。
别文明化儀。
化法。
有乎八教。
今但言四教者。
以通名立題。
義攝兩種。
蓋非化儀無以判。
非化法無以釋。
一書之旨。
莫越於斯。
教者。
聖人被下之言。
亦诠理化物為義。
【■記】今題标四教者。
謂頓等。
化儀四教。
藏等。
化法四教。
雖有儀式方法之殊。
總不出四字通名也。
蓋如來一代時教。
化儀以判定。
化法以分釋。
故題以四字通名。
攝兩種四教也。
被下之言為教者。
佛菩薩大悲益物。
言普被於當時。
教普被於後世也。
诠理化物為義者。
謂鑒機談理。
轉化物心。
故化儀。
有頓诠漸诠之别。
化法。
有诠真诠中之殊。
四教義雲。
此四通言教者。
以诠理化物為義。
大聖於四不可說。
用四悉檀赴緣而說。
說能诠理。
化轉物心故也。
【□注】問。
或約化儀立題。
乃據簽文。
化儀四教。
文義整足。
任運攝得三藏等四為證。
或謂頒宣藏等。
以為頓等。
謂化儀無體。
又謂頓等四教。
古師亦用。
藏等四教。
起自天台。
以此為化法立題。
今何以從通名耶。
【■記】此料揀從通立題。
【■備】設問有三。
一謂四教之題。
的約化儀。
蓋據釋簽。
解秘密不定中雲。
且寄三法。
以出其相。
何者。
以此頓。
漸。
不定。
三法對秘密故。
則化儀四教。
文義整足。
任運攝得藏通等四故也。
二謂四教之題。
的約化法。
蓋據輔行。
明判教文雲。
如來權巧。
善達物機。
頒宣藏等。
以為頓等。
可知藏等化法有體。
頓等化儀無體故也。
三謂四教之題。
在天台。
的約化法。
蓋化儀四教。
古師亦用。
妙玄雲。
南北地師。
通用三種教相。
一頓。
二漸。
三不定。
華嚴為化菩薩。
如日照高山。
名頓教。
三藏為化小乘。
先教半字。
名有相教。
十二年後為大乘。
說五時般若。
乃至常住。
名無相教。
此等俱為漸教也。
别有一經。
非頓。
非漸。
而明佛性常住。
勝鬘光明等是也。
此明偏方不定教。
此之三意。
通途共有。
惟藏等四教。
天台獨創。
故以化儀立題。
有濫古之譏。
以化法立教。
有專家之美故也。
今從通名何耶。
【■補】任運者。
如頓。
則攝别圓。
漸。
則攝四教。
頒宣者。
謂頒布宣揚。
頒宣藏等四法為漸。
頒宣圓别二法為頓。
頒宣藏等同聽異聞。
為不定。
互不相知。
為秘密。
故化儀無體。
【■備】釋簽。
寄頓漸顯露不定三法。
以出其相者。
秘密說法。
其相難出。
故寄三法。
對秘密而夾出之。
則秘密之相可知。
而四教整足。
妙樂雲。
秘密不傳。
降佛以還。
非所述故。
因後叙出。
乃可傳耳。
又古師。
但立不定等三種。
今雲四教亦用者。
以顯露秘密二種。
同屬不定攝也。
偏方二卷解。
【□注】答。
化儀。
化法。
有體無體。
或彼此相攝。
文各有意。
皆不為此立題而設。
況古師所立頓等。
與今不同。
故妙樂以題等藏等。
為天台一家判釋之綱目。
今此一書。
既明判釋。
立題四教。
豈偏屬乎。
【■記】化法二句。
牒輔行意。
彼此相攝。
牒簽文意。
各有意者。
【■補】簽以玄文。
但舉頓漸不定。
對顯秘密。
故不舉藏等。
輔行頒宣藏等。
以為頓等。
申用教意。
顯教門綱格。
不舉頓等。
是知二文。
各有攸歸。
皆不為此立題設也。
古立不同者。
妙玄雲。
南北師。
通用三種教相。
如日照高山。
名頓等。
簽曰始自華嚴。
終至法華。
皆有頓義。
顯露中。
唯除鹿苑。
餘部。
皆有頓故。
名頓教。
不定。
亦複如是。
乃至明鹿苑初成。
亦有頓義。
況諸經部。
【■記】南北諸師。
通用三種。
所立不定者。
專指勝鬘。
及金光明。
今家判。
味味之中皆有不定。
如玄文雲。
一時。
一說。
一念中。
備有不定。
不同舊義。
專屬二部也。
是知大師。
不獨創化法四教。
即所定化儀。
良亦回與古殊。
故妙樂雲。
頓等四教。
是此宗判教之大綱。
藏等四教。
是一家釋義之綱目。
今儀文。
既判釋俱明。
宜從通名立題矣。
【□注】儀者。
天台一家四教判釋儀式也。
文末既雲。
自從此下。
略明諸家判教儀式。
顯今一書。
明判。
明釋在乎天台。
豈可謂如來施化次第儀式耶。
【■備】此下既明諸家判教儀式。
此儀字。
的指大師判釋儀式。
顯然矣。
此恐将今儀字。
誤作如來施化儀式而釋。
故辨定之。
高麗沙門谛觀錄。
【■記】次标人。
師諱谛觀者。
三谛。
三觀。
境智一如。
乃宗圓教觀行立名也。
通惠錄雲。
吳越。
錢忠懿王。
因閱永嘉集。
同除四住。
此處為齊句。
問韶國師。
師曰天台國清寺。
寂師。
必解此語。
王。
延寂師至。
問之。
師曰。
此智者妙玄中文。
時遭
初釋題二。
初标注題。
天台四教儀集注。
【■記】初标題。
天等四字。
标大師所立之教。
儀字。
乃谛師略錄之文。
五字原題。
又為潤師所集。
注。
即注題也。
名集注者抄集典章。
注解要義也。
蓋大師。
縱無礙辯。
說教觀諸書。
其詞豐。
谛師。
錄大部文心。
成一卷儀式。
其文約。
潤師。
複集諸文。
而加注之。
乃有十卷儀注行焉。
南天竺沙門蒙潤集注。
【■記】次标人。
天竺。
應雲印特迦羅。
此翻月。
有東南西北中。
五天竺國。
【■補】然此。
非印度之南天竺。
隋。
真觀師。
於杭州龍井。
立精舍。
名南天竺。
後玉師居之。
以成集注處也。
沙門。
解本卷。
【■記】師。
取法雨潤彼群蒙意立名。
法華雲如彼大雲。
雨於一切。
如其種性。
具足蒙潤是也。
【■備】注家題。
乃記者所标。
記者厥功最偉。
惜轶其名氏無從考列篇首。
輔宏者。
拟附止觀輔行傳弘而立。
謂博搜詳記。
以輔成集注。
弘傳利物也。
示三師。
諱性權。
住武源集福院。
遍抄彙補。
勤苦累載。
傳法支派。
亦未及備考。
今題。
标輔宏記。
及列示師彙補下。
特加輔宏記三字者。
不敢沒記者苦心也。
較訂者。
虛衷細較。
删冗闡真。
訂成以備考定也。
△二釋儀題。
天台四教儀。
【■記】初标題。
此有通别二義。
天等四字是别。
蓋西土有龍猛四教。
東土有光宅四教。
苑公四教。
曉公四教。
玄簽判教章廣明。
今雲天台四教。
是别題也。
儀字是通。
如補助儀。
放生儀等。
通以此立名。
【■備】言龍猛四教者。
即龍樹菩薩。
以阿含小乘為有門。
大品般若為空門。
深密等諸大乘經。
說有談空。
互相無礙。
為亦有亦空門。
中論等說一切法。
皆即空之有。
是非有。
即有之空。
是非空。
互泯互融。
即第一義。
為非空非有門。
光宅四教者。
以羊車比聲聞。
鹿車比緣覺。
牛車比菩薩。
白牛車。
拟大乘菩薩。
唐。
元曉公四教者。
一。
三乘别教。
謂四谛緣起經等。
三乘共學。
内二乘未明法空。
是别相故。
二。
三乘通教。
般若深密經等三乘共學。
於中說諸法空。
即是通相。
三。
一乘分教。
梵網經等。
不與二乘共學。
名為一乘。
於中未顯法之周普。
名為随分。
故名一乘分教四。
一乘滿教。
如華嚴經等。
具明法界圓融周普故。
苑公四教者。
即唐賢首。
藏公弟子苑公。
因寶性論有四種衆生。
不識如來藏立四教。
一。
迷真異執教。
謂凡外迷真。
廣起異執。
二。
真一分半教。
謂二乘。
如不變随緣二義。
但得随緣。
不得不變。
故名一分。
於随緣中。
唯說生空。
不說法空。
故名為半。
三。
真一分滿教。
謂初心菩薩。
但得不變。
不得随緣。
故名一分。
於不變中。
雙辨二空。
故名為滿。
四。
真具分滿教。
謂菩薩具随緣不變二義。
顯真實理。
識如來藏故。
【□注】天台。
山名也。
天者。
颠也。
元氣未分。
混而為一。
兩儀既判。
清而為天。
濁而為地。
此本俗名。
且依俗釋。
台者。
星名也。
其地分野。
應天三台。
故以名焉。
如輔行一(上十七)。
【■記】颠者頂也。
高無上也。
元氣未分為太極。
清濁已判為兩儀。
所謂氣之輕清。
上浮者為天。
氣之重濁。
下凝者為地。
是也。
此從儒釋。
若據佛經論。
光潔。
自在。
神用。
名天。
又身勝。
樂勝。
名天。
如三卷天道中釋。
星者。
散也。
二十八宿。
列位布散。
各有分屬之野。
故雲分野。
其地既上應三台之星。
故山亦以天台名焉。
【□注】此山即大師栖身入寂之所。
蓋以西方風俗。
稱名為尊。
此土避名為敬。
故以此處顯其人也。
複以人命家。
則天台為宗矣。
今題意在焉。
【■記】此明大師始終緣着此山。
故以此命題。
輔行雲。
西方稱名為尊。
如子之名。
兼於父母。
佛當生彼。
預設此儀。
使慕德稱名故也。
此方避名為敬。
故以所居。
顯其人也。
【■備】辨訛曰栖身。
應雲栖真。
以大師避世守玄故也。
律中。
西土亦以避稱為敬。
如曰。
不得稱二師名。
人問。
當示一字。
若更問。
當曰義因緣故。
名某甲。
又根本有部。
乞戒詞曰。
我因事至。
說邬波馱耶名。
邬波陀耶。
名某甲。
古師準此。
故有上某下某之稱。
至佛菩薩。
萬德洪名不諱者。
如此土稱谥号無異。
又當别論也。
予。
按阿難陀。
羅睺羅。
皆名非谥。
然律中。
有是詞避稱之。
義亦有之。
雙存可也。
【□注】四教者。
别文明化儀。
化法。
有乎八教。
今但言四教者。
以通名立題。
義攝兩種。
蓋非化儀無以判。
非化法無以釋。
一書之旨。
莫越於斯。
教者。
聖人被下之言。
亦诠理化物為義。
【■記】今題标四教者。
謂頓等。
化儀四教。
藏等。
化法四教。
雖有儀式方法之殊。
總不出四字通名也。
蓋如來一代時教。
化儀以判定。
化法以分釋。
故題以四字通名。
攝兩種四教也。
被下之言為教者。
佛菩薩大悲益物。
言普被於當時。
教普被於後世也。
诠理化物為義者。
謂鑒機談理。
轉化物心。
故化儀。
有頓诠漸诠之别。
化法。
有诠真诠中之殊。
四教義雲。
此四通言教者。
以诠理化物為義。
大聖於四不可說。
用四悉檀赴緣而說。
說能诠理。
化轉物心故也。
【□注】問。
或約化儀立題。
乃據簽文。
化儀四教。
文義整足。
任運攝得三藏等四為證。
或謂頒宣藏等。
以為頓等。
謂化儀無體。
又謂頓等四教。
古師亦用。
藏等四教。
起自天台。
以此為化法立題。
今何以從通名耶。
【■記】此料揀從通立題。
【■備】設問有三。
一謂四教之題。
的約化儀。
蓋據釋簽。
解秘密不定中雲。
且寄三法。
以出其相。
何者。
以此頓。
漸。
不定。
三法對秘密故。
則化儀四教。
文義整足。
任運攝得藏通等四故也。
二謂四教之題。
的約化法。
蓋據輔行。
明判教文雲。
如來權巧。
善達物機。
頒宣藏等。
以為頓等。
可知藏等化法有體。
頓等化儀無體故也。
三謂四教之題。
在天台。
的約化法。
蓋化儀四教。
古師亦用。
妙玄雲。
南北地師。
通用三種教相。
一頓。
二漸。
三不定。
華嚴為化菩薩。
如日照高山。
名頓教。
三藏為化小乘。
先教半字。
名有相教。
十二年後為大乘。
說五時般若。
乃至常住。
名無相教。
此等俱為漸教也。
别有一經。
非頓。
非漸。
而明佛性常住。
勝鬘光明等是也。
此明偏方不定教。
此之三意。
通途共有。
惟藏等四教。
天台獨創。
故以化儀立題。
有濫古之譏。
以化法立教。
有專家之美故也。
今從通名何耶。
【■補】任運者。
如頓。
則攝别圓。
漸。
則攝四教。
頒宣者。
謂頒布宣揚。
頒宣藏等四法為漸。
頒宣圓别二法為頓。
頒宣藏等同聽異聞。
為不定。
互不相知。
為秘密。
故化儀無體。
【■備】釋簽。
寄頓漸顯露不定三法。
以出其相者。
秘密說法。
其相難出。
故寄三法。
對秘密而夾出之。
則秘密之相可知。
而四教整足。
妙樂雲。
秘密不傳。
降佛以還。
非所述故。
因後叙出。
乃可傳耳。
又古師。
但立不定等三種。
今雲四教亦用者。
以顯露秘密二種。
同屬不定攝也。
偏方二卷解。
【□注】答。
化儀。
化法。
有體無體。
或彼此相攝。
文各有意。
皆不為此立題而設。
況古師所立頓等。
與今不同。
故妙樂以題等藏等。
為天台一家判釋之綱目。
今此一書。
既明判釋。
立題四教。
豈偏屬乎。
【■記】化法二句。
牒輔行意。
彼此相攝。
牒簽文意。
各有意者。
【■補】簽以玄文。
但舉頓漸不定。
對顯秘密。
故不舉藏等。
輔行頒宣藏等。
以為頓等。
申用教意。
顯教門綱格。
不舉頓等。
是知二文。
各有攸歸。
皆不為此立題設也。
古立不同者。
妙玄雲。
南北師。
通用三種教相。
如日照高山。
名頓等。
簽曰始自華嚴。
終至法華。
皆有頓義。
顯露中。
唯除鹿苑。
餘部。
皆有頓故。
名頓教。
不定。
亦複如是。
乃至明鹿苑初成。
亦有頓義。
況諸經部。
【■記】南北諸師。
通用三種。
所立不定者。
專指勝鬘。
及金光明。
今家判。
味味之中皆有不定。
如玄文雲。
一時。
一說。
一念中。
備有不定。
不同舊義。
專屬二部也。
是知大師。
不獨創化法四教。
即所定化儀。
良亦回與古殊。
故妙樂雲。
頓等四教。
是此宗判教之大綱。
藏等四教。
是一家釋義之綱目。
今儀文。
既判釋俱明。
宜從通名立題矣。
【□注】儀者。
天台一家四教判釋儀式也。
文末既雲。
自從此下。
略明諸家判教儀式。
顯今一書。
明判。
明釋在乎天台。
豈可謂如來施化次第儀式耶。
【■備】此下既明諸家判教儀式。
此儀字。
的指大師判釋儀式。
顯然矣。
此恐将今儀字。
誤作如來施化儀式而釋。
故辨定之。
高麗沙門谛觀錄。
【■記】次标人。
師諱谛觀者。
三谛。
三觀。
境智一如。
乃宗圓教觀行立名也。
通惠錄雲。
吳越。
錢忠懿王。
因閱永嘉集。
同除四住。
此處為齊句。
問韶國師。
師曰天台國清寺。
寂師。
必解此語。
王。
延寂師至。
問之。
師曰。
此智者妙玄中文。
時遭