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記】謂聖人智慧。
分别法義。
莫可比并。
【□注】妙玄十初雲。
增一。
明人天因果。
中。
明真寂深義。
雜。
明諸禅定。
長。
破外道。
而通說無常。
知苦斷集。
證滅。
修道。
【■記】報恩經言。
為諸天世人。
随時說法。
集為增一。
勸化人習。
為利根衆生。
說諸深義。
名中阿含。
學問者習。
說種種随禅法。
是雜阿含。
坐禅人習。
破諸外道。
是長阿含。
分别功德論曰。
阿難複思惟。
契經文義混雜。
宜當以事理相從。
大小相次。
第一增一。
次名曰中。
第三名長。
第四名雜。
以一為首次至十。
随事增上名增一。
中者。
不大小長短等事。
處中道也。
長者。
說久遠事。
曆劫不絕。
本末元由。
事經七佛聖王七寶也。
雜者。
諸經斷結。
難誦難憶。
事多雜碎。
令人喜也。
然經雖四。
所诠同是無常。
何則。
世間有漏苦果。
由惑業集因所感。
出世間無漏寂滅。
由正助道品所得。
衆生不知苦。
故不斷集。
不慕滅。
故不修道。
故世尊段段說。
一切行無常。
不久住法。
速變易法。
不可倚法。
欲令知苦斷集。
慕滅。
修道也。
【■補】真寂深義者。
無見思虛妄。
曰真。
離生死遷流。
曰寂。
乃出世法。
故曰深義。
長破外道。
明正因緣生法。
破邪。
無二種因緣。
三。
方等時。
【■記】小機保證偏真。
故佛廣啟褒歎之方。
等施彈斥之法。
令羞劣慕勝也。
【□注】廣談四教。
均被衆機。
說經既多。
處亦不一。
故約法立時也。
【■記】四教并談。
曰方。
三根普被曰等。
處亦不一。
如王舍城。
舍衛國。
靈鹫山。
泥連河等。
【□注】若普賢觀稱方等者從理得名。
如釋簽六(十五雲)此以理等。
名方等典。
若止觀二(六雲)四門入清涼池。
曰方。
所契之理。
曰等。
此約行理合論。
今是生酥調斥之方等。
義應屬事。
【■記】四門。
即有門空門等。
【■備】統紀言。
舊釋方等立名。
但分事理。
未盡其義。
今為委釋。
光明經言。
讀誦大乘。
方等經典。
光明玄雲。
方等之教。
通於三乘。
新光明經言。
欲生人天。
欲得四果。
支佛。
欲得佛。
皆應忏悔。
滅除罪障。
安處方等續遺記雲。
方等之名有二義。
若大經從酪出生酥。
譬修多羅出方等。
此約第三時。
名方等。
即被一乘四教機。
若普賢觀稱方等。
乃直明圓理。
今以所引。
恐謂同普賢觀從理立稱。
故引三乘忏悔文定名。
的從部教。
不專事理也。
按舊立論。
有三說。
一。
從事。
大經從修多羅出方等。
無量義經。
次說方等。
釋簽生酥。
調斥方等。
光明經。
讀誦大乘方等。
光明玄。
方等教通三乘。
此皆指第三時教。
二。
從理。
普賢觀經。
此方等典。
是諸佛眼。
三。
事理并通。
止觀曰。
般若有四種方法。
謂四門入清涼池。
方也。
所契之理平等大慧。
等也。
故第三時準四明立義。
的從部教定名。
不專事理也。
今玉師。
以統紀方等。
從部教說。
部教兼於事理。
不若以生酥調斥。
乃佛化事。
從事立名也。
然舊立三說内。
觀經方等從理。
調斥方等從事。
并同。
今注方等從事理一解。
亦小異。
以四門入池屬行。
故曰此約行理合論辨訛言。
生酥調斥。
何曾離理。
若單屬事。
似離理外别有事方等。
且覺方等部。
有收經不盡之難矣。
私謂化事斷不離理。
玉師且順舊解。
重調斥邊。
判屬於事。
亦不至有難詞。
來哲虛心融會可也。
調斥者。
調停三乘之心。
令得通益。
诃斥焦芽敗種。
令心慕大。
說維摩。
【□注】具雲維摩诘所說經。
人法立題。
此雲淨名。
亦翻無垢稱。
【■記】凡夫染有。
二乘染空。
菩薩染中。
皆不得淨名。
居士二邊不着。
中道不安。
雖處居家。
不着三界。
示有妻子。
常修梵行。
如蓮華出水。
不為所溷。
故淨名名焉。
此據迹釋。
若據本。
乃金粟如來現身。
萬惡盡消。
衆善溥會。
淨亦不可名。
於不可名中。
以淨名名也。
無垢。
即淨。
稱。
即名。
思益。
【□注】具雲思益梵天所問經。
網明菩薩答。
【■記】經曰。
過東方七十二恒河沙佛土。
國名清潔。
佛号日月光明如來。
有菩薩名思益。
由我佛宣說寂莊嚴光明。
遂放是光。
普照十方佛土。
故思益梵天來此土。
說偈贊佛。
興端請益。
網明以佛身相。
超千萬日月光明為問。
故佛放光。
思益梵天來。
與諸菩薩互相問答。
然經明文殊等行。
迦葉空生諸聖。
皆有酬唱。
今獨指網明者。
發起是經故也。
楞伽。
【□注】翻不可往。
【■記】楞伽。
城名。
在摩羅那山頂。
華嚴論雲。
其山下瞰大海。
上大下小。
無路可上。
城乃衆寶所成。
光映日月無門可入。
而此山城。
為摩婆羅大夜叉王所據。
具大神通者。
方能升往。
喻自覺聖智境界。
非言思可到。
非寂嘿可通。
惟不思議者證入也。
楞嚴三昧。
【□注】楞嚴翻健相。
三昧。
翻調直定。
亦雲正心行處。
【■記】智論雲。
楞嚴。
秦言健相分别。
謂知諸三昧行相多少深淺也。
菩薩得是三昧。
諸煩惱魔。
及魔人。
無能壞者。
調直定。
四教義雲。
通言三昧。
名調直定。
真谛三昧。
離愛見為調直。
俗谛三昧。
以稱機為調直。
中道三昧。
無二邊曲為調直也。
正心行處。
智度論雲。
一切禅定攝心。
皆名三摩提。
此言正心行處是。
心無始來。
常曲不端。
得正心行處。
則端直也。
源洪師言。
大佛頂首楞嚴經。
翻一切事究竟堅固。
當智者時。
經尚未來。
此指首楞嚴三昧也。
金光明。
【□注】金。
即法身。
光即般若。
明即解脫單法立題。
【■記】玄義言。
金光明。
分即三德。
皆約性體。
具金光明真實名義。
謂法性可尊可貴。
當體名金。
寂而常照。
當體名光。
大悲益物。
當體稱明。
【□注】玄文順古。
複約譬喻一釋。
格他譬法不周。
【■記】此因玄文。
複約譬釋。
故今釋之。
玄文明古有三家釋題。
一。
數論家。
金。
比法身。
光。
比般若。
明。
比解脫。
大師破曰。
數論但明真應二身。
若以二釋三。
於論不便。
若取經文。
無處明三德。
若便作義解。
何義不通。
而獨譬三德。
既違已論。
又不會經。
非今所用。
二。
地人言。
金質有光明之能。
如法性從體起用。
自有般若解脫之力。
但作體用二義。
不須分光明異也。
大師破曰地論幸明三佛。
三佛釋題。
於義自便。
而棄三身。
從體用者。
則非論義。
若新舊兩本。
并說三身。
不道體用。
亦違己論。
複不會經。
進退何之。
非今所用。
三。
真谛三藏言。
金光明。
譬三種三法。
謂三身。
三德。
三位也。
譬三身者。
金體真實比法身。
光用能照。
比應身。
明能遍益。
比化身。
譬三德者。
金。
有四義。
一。
色無變。
二。
體無染。
三。
轉作無礙。
四。
令人富。
比法身常樂我淨四德。
光。
有二義。
一。
能照了。
二。
能除暗。
比般若照境除惑。
明有二義。
一。
無暗。
二。
廣遠。
比解脫衆累永盡。
普益有緣。
譬三位者。
金性先有。
如道前正因位光融體顯。
如道中了因位。
明無瑕垢。
如道後緣因位。
大師破曰。
三三之釋。
三義不了。
且有三過。
一。
因緣不通。
二。
有乖圓别。
三。
不稱法性。
破已而即順之。
約譬釋言。
當知金光明三字。
徧譬一切橫法門。
乃稱法性無邊之說。
徧譬一切豎法門。
乃稱法門甚深之旨。
方合經王一切遍收。
此義淵博。
且寄十種三法為初門。
謂三德。
三寶。
三涅盤。
三身三大乘。
三菩提。
三般若。
三佛性。
三識。
三道。
此之三法。
該括始終。
甚深無量。
是謂約譬一釋。
格他不周也。
拾遺記言。
譬喻一釋。
為諸師解金光明。
為世物象用。
譬如來深法。
諸師雖用譬顯法。
其實不知法相圓融。
随名局解。
故不能遍喻諸法。
大師欲示金光明海。
無法不備。
無法不融。
故順之。
以金光明三字。
為譬具足。
比佛所遊。
是則略而十種。
廣則一切法門。
一一互融。
皆不思議。
此乃格他譬法不周。
廣顯性體圓具諸法是也。
【■補】記中以二釋三。
己宗則壞。
于論不便。
此破違宗。
若取經文。
無處明譬三德。
此破乖經。
因果不通。
因與果相違也。
十種三法者。
三道。
苦。
惑業。
三寶。
佛法僧。
三身。
法報化。
三涅盤。
一性淨。
即實相。
二。
圓淨。
即惑淨理圓顯。
三。
方便淨。
即善巧淨。
三德。
法身。
般若。
解脫。
三菩提。
一。
真性菩提。
以此真性為道。
二。
實智菩提。
即能照之智。
三。
方便菩提。
謂善巧化用自在。
三佛性。
一。
自性住佛性。
謂真如自性常住。
二。
引出佛性。
謂性由修顯引出。
三至得果佛性。
謂證得果位顯發。
三識謂七識。
八識。
九白淨識。
又一。
真識。
謂真心。
二。
現識。
變現根身世界。
三。
分别識。
三大乘。
一。
理乘。
謂理性。
二随乘。
即智随理運。
三。
得乘。
即得果。
自解脫。
得機。
令他解脫。
三般若。
一。
實相。
即實體。
二。
觀照。
即照智。
三。
方便。
善巧化用。
【□注】其如經題。
是法非譬。
【■記】或謂。
大師既順古以喻顯法。
何又自立附文當體二種釋題。
故今釋之。
如記言。
雖然順古以喻顯法。
其如經題是法非譬。
故後自立附文。
當體三種解釋。
斥彼推喻疎遠。
依經就法。
方為親切。
斯由大師。
深解法性。
具金光明真實名義。
究竟成就也除法性外名言。
皆無實義。
是金光明三種法門。
舉一即三
分别法義。
莫可比并。
【□注】妙玄十初雲。
增一。
明人天因果。
中。
明真寂深義。
雜。
明諸禅定。
長。
破外道。
而通說無常。
知苦斷集。
證滅。
修道。
【■記】報恩經言。
為諸天世人。
随時說法。
集為增一。
勸化人習。
為利根衆生。
說諸深義。
名中阿含。
學問者習。
說種種随禅法。
是雜阿含。
坐禅人習。
破諸外道。
是長阿含。
分别功德論曰。
阿難複思惟。
契經文義混雜。
宜當以事理相從。
大小相次。
第一增一。
次名曰中。
第三名長。
第四名雜。
以一為首次至十。
随事增上名增一。
中者。
不大小長短等事。
處中道也。
長者。
說久遠事。
曆劫不絕。
本末元由。
事經七佛聖王七寶也。
雜者。
諸經斷結。
難誦難憶。
事多雜碎。
令人喜也。
然經雖四。
所诠同是無常。
何則。
世間有漏苦果。
由惑業集因所感。
出世間無漏寂滅。
由正助道品所得。
衆生不知苦。
故不斷集。
不慕滅。
故不修道。
故世尊段段說。
一切行無常。
不久住法。
速變易法。
不可倚法。
欲令知苦斷集。
慕滅。
修道也。
【■補】真寂深義者。
無見思虛妄。
曰真。
離生死遷流。
曰寂。
乃出世法。
故曰深義。
長破外道。
明正因緣生法。
破邪。
無二種因緣。
三。
方等時。
【■記】小機保證偏真。
故佛廣啟褒歎之方。
等施彈斥之法。
令羞劣慕勝也。
【□注】廣談四教。
均被衆機。
說經既多。
處亦不一。
故約法立時也。
【■記】四教并談。
曰方。
三根普被曰等。
處亦不一。
如王舍城。
舍衛國。
靈鹫山。
泥連河等。
【□注】若普賢觀稱方等者從理得名。
如釋簽六(十五雲)此以理等。
名方等典。
若止觀二(六雲)四門入清涼池。
曰方。
所契之理。
曰等。
此約行理合論。
今是生酥調斥之方等。
義應屬事。
【■記】四門。
即有門空門等。
【■備】統紀言。
舊釋方等立名。
但分事理。
未盡其義。
今為委釋。
光明經言。
讀誦大乘。
方等經典。
光明玄雲。
方等之教。
通於三乘。
新光明經言。
欲生人天。
欲得四果。
支佛。
欲得佛。
皆應忏悔。
滅除罪障。
安處方等續遺記雲。
方等之名有二義。
若大經從酪出生酥。
譬修多羅出方等。
此約第三時。
名方等。
即被一乘四教機。
若普賢觀稱方等。
乃直明圓理。
今以所引。
恐謂同普賢觀從理立稱。
故引三乘忏悔文定名。
的從部教。
不專事理也。
按舊立論。
有三說。
一。
從事。
大經從修多羅出方等。
無量義經。
次說方等。
釋簽生酥。
調斥方等。
光明經。
讀誦大乘方等。
光明玄。
方等教通三乘。
此皆指第三時教。
二。
從理。
普賢觀經。
此方等典。
是諸佛眼。
三。
事理并通。
止觀曰。
般若有四種方法。
謂四門入清涼池。
方也。
所契之理平等大慧。
等也。
故第三時準四明立義。
的從部教定名。
不專事理也。
今玉師。
以統紀方等。
從部教說。
部教兼於事理。
不若以生酥調斥。
乃佛化事。
從事立名也。
然舊立三說内。
觀經方等從理。
調斥方等從事。
并同。
今注方等從事理一解。
亦小異。
以四門入池屬行。
故曰此約行理合論辨訛言。
生酥調斥。
何曾離理。
若單屬事。
似離理外别有事方等。
且覺方等部。
有收經不盡之難矣。
私謂化事斷不離理。
玉師且順舊解。
重調斥邊。
判屬於事。
亦不至有難詞。
來哲虛心融會可也。
調斥者。
調停三乘之心。
令得通益。
诃斥焦芽敗種。
令心慕大。
說維摩。
【□注】具雲維摩诘所說經。
人法立題。
此雲淨名。
亦翻無垢稱。
【■記】凡夫染有。
二乘染空。
菩薩染中。
皆不得淨名。
居士二邊不着。
中道不安。
雖處居家。
不着三界。
示有妻子。
常修梵行。
如蓮華出水。
不為所溷。
故淨名名焉。
此據迹釋。
若據本。
乃金粟如來現身。
萬惡盡消。
衆善溥會。
淨亦不可名。
於不可名中。
以淨名名也。
無垢。
即淨。
稱。
即名。
思益。
【□注】具雲思益梵天所問經。
網明菩薩答。
【■記】經曰。
過東方七十二恒河沙佛土。
國名清潔。
佛号日月光明如來。
有菩薩名思益。
由我佛宣說寂莊嚴光明。
遂放是光。
普照十方佛土。
故思益梵天來此土。
說偈贊佛。
興端請益。
網明以佛身相。
超千萬日月光明為問。
故佛放光。
思益梵天來。
與諸菩薩互相問答。
然經明文殊等行。
迦葉空生諸聖。
皆有酬唱。
今獨指網明者。
發起是經故也。
楞伽。
【□注】翻不可往。
【■記】楞伽。
城名。
在摩羅那山頂。
華嚴論雲。
其山下瞰大海。
上大下小。
無路可上。
城乃衆寶所成。
光映日月無門可入。
而此山城。
為摩婆羅大夜叉王所據。
具大神通者。
方能升往。
喻自覺聖智境界。
非言思可到。
非寂嘿可通。
惟不思議者證入也。
楞嚴三昧。
【□注】楞嚴翻健相。
三昧。
翻調直定。
亦雲正心行處。
【■記】智論雲。
楞嚴。
秦言健相分别。
謂知諸三昧行相多少深淺也。
菩薩得是三昧。
諸煩惱魔。
及魔人。
無能壞者。
調直定。
四教義雲。
通言三昧。
名調直定。
真谛三昧。
離愛見為調直。
俗谛三昧。
以稱機為調直。
中道三昧。
無二邊曲為調直也。
正心行處。
智度論雲。
一切禅定攝心。
皆名三摩提。
此言正心行處是。
心無始來。
常曲不端。
得正心行處。
則端直也。
源洪師言。
大佛頂首楞嚴經。
翻一切事究竟堅固。
當智者時。
經尚未來。
此指首楞嚴三昧也。
金光明。
【□注】金。
即法身。
光即般若。
明即解脫單法立題。
【■記】玄義言。
金光明。
分即三德。
皆約性體。
具金光明真實名義。
謂法性可尊可貴。
當體名金。
寂而常照。
當體名光。
大悲益物。
當體稱明。
【□注】玄文順古。
複約譬喻一釋。
格他譬法不周。
【■記】此因玄文。
複約譬釋。
故今釋之。
玄文明古有三家釋題。
一。
數論家。
金。
比法身。
光。
比般若。
明。
比解脫。
大師破曰。
數論但明真應二身。
若以二釋三。
於論不便。
若取經文。
無處明三德。
若便作義解。
何義不通。
而獨譬三德。
既違已論。
又不會經。
非今所用。
二。
地人言。
金質有光明之能。
如法性從體起用。
自有般若解脫之力。
但作體用二義。
不須分光明異也。
大師破曰地論幸明三佛。
三佛釋題。
於義自便。
而棄三身。
從體用者。
則非論義。
若新舊兩本。
并說三身。
不道體用。
亦違己論。
複不會經。
進退何之。
非今所用。
三。
真谛三藏言。
金光明。
譬三種三法。
謂三身。
三德。
三位也。
譬三身者。
金體真實比法身。
光用能照。
比應身。
明能遍益。
比化身。
譬三德者。
金。
有四義。
一。
色無變。
二。
體無染。
三。
轉作無礙。
四。
令人富。
比法身常樂我淨四德。
光。
有二義。
一。
能照了。
二。
能除暗。
比般若照境除惑。
明有二義。
一。
無暗。
二。
廣遠。
比解脫衆累永盡。
普益有緣。
譬三位者。
金性先有。
如道前正因位光融體顯。
如道中了因位。
明無瑕垢。
如道後緣因位。
大師破曰。
三三之釋。
三義不了。
且有三過。
一。
因緣不通。
二。
有乖圓别。
三。
不稱法性。
破已而即順之。
約譬釋言。
當知金光明三字。
徧譬一切橫法門。
乃稱法性無邊之說。
徧譬一切豎法門。
乃稱法門甚深之旨。
方合經王一切遍收。
此義淵博。
且寄十種三法為初門。
謂三德。
三寶。
三涅盤。
三身三大乘。
三菩提。
三般若。
三佛性。
三識。
三道。
此之三法。
該括始終。
甚深無量。
是謂約譬一釋。
格他不周也。
拾遺記言。
譬喻一釋。
為諸師解金光明。
為世物象用。
譬如來深法。
諸師雖用譬顯法。
其實不知法相圓融。
随名局解。
故不能遍喻諸法。
大師欲示金光明海。
無法不備。
無法不融。
故順之。
以金光明三字。
為譬具足。
比佛所遊。
是則略而十種。
廣則一切法門。
一一互融。
皆不思議。
此乃格他譬法不周。
廣顯性體圓具諸法是也。
【■補】記中以二釋三。
己宗則壞。
于論不便。
此破違宗。
若取經文。
無處明譬三德。
此破乖經。
因果不通。
因與果相違也。
十種三法者。
三道。
苦。
惑業。
三寶。
佛法僧。
三身。
法報化。
三涅盤。
一性淨。
即實相。
二。
圓淨。
即惑淨理圓顯。
三。
方便淨。
即善巧淨。
三德。
法身。
般若。
解脫。
三菩提。
一。
真性菩提。
以此真性為道。
二。
實智菩提。
即能照之智。
三。
方便菩提。
謂善巧化用自在。
三佛性。
一。
自性住佛性。
謂真如自性常住。
二。
引出佛性。
謂性由修顯引出。
三至得果佛性。
謂證得果位顯發。
三識謂七識。
八識。
九白淨識。
又一。
真識。
謂真心。
二。
現識。
變現根身世界。
三。
分别識。
三大乘。
一。
理乘。
謂理性。
二随乘。
即智随理運。
三。
得乘。
即得果。
自解脫。
得機。
令他解脫。
三般若。
一。
實相。
即實體。
二。
觀照。
即照智。
三。
方便。
善巧化用。
【□注】其如經題。
是法非譬。
【■記】或謂。
大師既順古以喻顯法。
何又自立附文當體二種釋題。
故今釋之。
如記言。
雖然順古以喻顯法。
其如經題是法非譬。
故後自立附文。
當體三種解釋。
斥彼推喻疎遠。
依經就法。
方為親切。
斯由大師。
深解法性。
具金光明真實名義。
究竟成就也除法性外名言。
皆無實義。
是金光明三種法門。
舉一即三