卷一之上

若見佛性。

    即具三德。

    不縱不橫。

    名妙德。

    般若是法。

    解見下。

    人法立題。

    妙法蓮華。

    解見下。

    蓮華。

    因果同時。

    以比妙法權實一體。

    法喻立題。

    如來。

    解見下。

    獅子吼。

    比如來說法。

    謂一音普被。

    異類等解。

    魔外傾心。

    所謂獅子吼。

    無畏說。

    百獸聞之皆腦裂。

    人譬立題。

    大方廣佛華嚴經。

    謂極虛空之可度。

    體無邊涯。

    大也。

    竭滄溟之可飲。

    法門無盡。

    方也。

    碎塵剎而可數。

    用無能測。

    廣也。

    離覺所覺。

    朗萬法之幽邃。

    佛也芬披萬行。

    榮耀衆德。

    華也。

    圓茲行德。

    飾彼十身。

    嚴也。

    貫攝玄妙。

    以成真光之彩。

    經也。

    大方廣法也。

    佛。

    人也。

    華嚴。

    喻也。

    具足為題。

     【■補】十身。

    一。

    菩提身。

    菩提。

    翻道。

    謂佛成等正覺身。

    二。

    願身。

    指從兜率來。

    乘願度生說。

    三。

    化身。

    謂随類化現應機說。

    四。

    力持身。

    謂神力持真身之全身。

    化身。

    及舍利之碎身。

    永久不壞。

    五。

    相好莊嚴身。

    謂證得微塵相好實報身。

    六。

    威勢身。

    指魔外威伏邊說。

    七。

    意生身。

    随自他意。

    處處受身。

    意有所往。

    身即随到。

    度脫有情。

    八。

    福德身。

    指福德具足故。

    九。

    法身。

    法性周遍法界以為身。

    十。

    智身。

    妙智圓明。

    決了諸法真光。

    一真法界也。

     【□注】舊經。

    晉譯五十卷。

    或六十卷成。

    新經唐譯八十卷成。

    若龍宮三本。

    上本有十三千大千世界微塵數偈。

    一四天下微塵數品。

    中本有四十九萬八千八百偈。

    一千二百品。

    下本有十萬偈。

    四十八品(今但有三十九品如釋簽十八)。

     【■記】舊經。

    晉。

    安帝時。

    佛度跋陀羅。

    翻覺賢。

    於揚州謝司空寺。

    翻梵本三萬六千頌。

    成晉經五十卷。

    或六十卷。

    新經。

    唐永隆間。

    日照依晉本。

    譯出入法界品。

    兩處脫文。

    證聖元年。

    實叉難陀。

    翻喜學。

    重翻日照所成。

    兼補諸阙。

    成八十卷。

    仍脫文殊按善财頂之文。

    賢首。

    将日照所補。

    安喜學脫處。

    遂得文續義連。

    然斯二經。

    皆十萬偈中之略。

    以譯未盡故。

    龍宮三本。

    文殊。

    與阿難海。

    於鐵圍山結集。

    護法神收入龍宮。

    龍樹菩薩。

    親往龍宮。

    見上。

    中。

    二本文廣。

    非人力所持。

    唯以下本誦回。

    流傳人間。

    今但三十九品者。

    指唐譯品數。

    舊經。

    七處八會。

    新譯。

    加普光明殿一會。

    第一。

    摩竭阿蘭若六品。

    一。

    世主妙嚴。

    二。

    如來現相。

    三。

    普賢三昧。

    四。

    世界成就。

    五。

    華嚴世界。

    六。

    毗盧遮那。

    第二。

    普光明殿會六品。

    一。

    如來名号。

    二。

    四谛。

    三。

    光明覺。

    四。

    菩薩問明。

    五淨行。

    六。

    賢首。

    第三。

    忉利天會說十住。

    有六品。

    一。

    升須彌頂。

    二。

    須彌頂偈贊。

    三。

    十住。

    四。

    梵行。

    五。

    發心功德。

    六。

    明法。

    第四。

    夜摩天會說十。

    行。

    四品。

    一。

    升夜摩。

    二。

    升夜摩偈贊。

    三。

    十行。

    四。

    十無盡藏。

    第五。

    兜率天會說十向。

    三品。

    一。

    升兜率。

    二。

    升兜率偈贊。

    三。

    十向。

    第六。

    他化天會說十地。

    一品。

    第七。

    重會普光明殿說十地勝進行。

    十一品。

    一十定。

    二。

    十通。

    三。

    十忍。

    四。

    阿僧祇。

    五。

    壽量。

    六。

    菩薩住處。

    七。

    不思議法。

    明佛果德。

    八。

    相海。

    九。

    随相光明功德十。

    普賢行。

    十一。

    如來出現。

    第八。

    三會普光明殿說六位。

    一品。

    謂離世間。

    第九。

    逝多林會。

    說入法界品也。

     【□注】舊立四種華嚴。

    祖無顯文。

    考大師。

    荊溪。

    之意。

    則有約時。

    約處。

    約理。

    之不同。

    約理。

    則曰法界。

    約處。

    或曰寂場。

    約時。

    曰三七日。

    或時長盡未來際。

    何得認此名言。

    便謂華嚴有四種之别。

    且其間於義有妨。

    不應以後分時長華嚴。

    而為寂場。

    又不應将通五時中。

    通教之義。

    為時長也。

     【■備】舊以寂場。

    時長。

    盡未來際。

    法界。

    立為四種華嚴。

    考大師。

    荊溪意。

    惟約時。

    約處。

    約理。

    之不同。

    約理。

    曰法界。

    約處。

    曰寂場。

    約時。

    曰三七日。

    或時長盡未來際。

    何得認此約時之名言。

    反将時長。

    及盡未來際。

    分立二種。

    加以法界。

    寂場二種。

    謂有四種别耶。

    且其間下。

    辨訛雲。

    不應以後分時長為寂場句。

    按舊譯華嚴。

    善财南詢言。

    不離寂場。

    新譯言。

    不離遮那座前。

    既後分皆言不離。

    應與經語融會。

    又不應将五時通後之義為時長句。

    按妙玄說華嚴時節長。

    今聞般若。

    即能得入。

    簽說。

    一。

    以法界為華嚴。

    二以時長通至於後。

    既大師。

    荊溪。

    皆以義通為時長。

    應與祖語融會。

    予讀所辨。

    甚有見識。

    玉師。

    以三約破舊四種。

    義已成立。

    且其間下二段。

    本屬餘意。

    今順玉師意。

    備一解曰。

    舊既約時而立二種。

    不應抹去三七當分。

    專立後分時長。

    以攝寂場也。

    至五時通後為義通。

    齊至般若為文通。

    微有區别。

    不可以義通之時長。

    即為文通之時長也。

     【■記】妙樂言。

    所诠無外。

    名法界。

    宗鏡言。

    法界者。

    即一心之總名。

    萬法之歸趣。

    寂場。

    解本卷。

    三七日。

    如謂初七日。

    說前五會。

    以經首言。

    始成正覺三處。

    皆言不起前故。

    二七日。

    說十地等。

    以經初言。

    婆伽婆成道未久。

    第二七日故。

    第九會在三七日後說。

    有舍利弗祗園等故。

    此據菩提流支。

    約不壞前後相言也。

     【■補】統紀言。

    舊以寂場。

    時長。

    盡未來際。

    法界。

    列為四種華嚴。

    又分前三屬事。

    後一屬理。

    此積代之弊。

    今論其義。

    隻有三名。

    一。

    謂寂場。

    妙玄。

    引方便品。

    始坐道場。

    三七思惟。

    佛最初頓說是也。

    以首品。

    至三十六品。

    為前分二。

    謂時長。

    妙玄。

    引法性論。

    鈍根三處入法界是也。

    三十七品去為後分。

    三。

    謂盡未來際。

    文句言。

    華嚴未席。

    始開於漸。

    妙樂說。

    此且寄娑婆一期設化。

    用通今意。

    應知華嚴盡未來際。

    即法華經常在靈山。

    何殊十方。

    更互主伴。

    雖有三名。

    而所說經。

    無非華嚴。

    所诠理。

    無非法界。

    此統紀破舊之詞也。

    統紀複說時長。

    通三處者。

    謂般若華嚴海空。

    法華佛慧。

    涅盤蓮華藏海。

    是也。

     【■備】志師。

    以三七思惟。

    收歸寂場。

    則時。

    處。

    似未分。

     【□注】問。

    華嚴時長。

    為至何時。

    答。

    如妙樂雲。

    義當轉教時也。

    經家。

    取後分部類相從。

    結歸前分華嚴部内。

    此即通五時文通之類也。

    若般若。

    明華嚴海空。

    及日若垂沒餘輝峻嶺。

    與夫蓮華藏海。

    通至涅盤之後。

    此於他部明華嚴義。

    不可結歸本部。

    乃通五時中。

    義通之類。

    非時長也。

     【■記】轉教。

    解本卷。

    後逝多林一會。

    部類相從。

    結歸前分華嚴部内。

    是為五時文通。

    般若華嚴海空者。

    妙玄雲。

    華嚴。

    别但在初。

    通則至後。

    故曆劫修行。

    華嚴海空。

    法華會四佛慧。

    即是通至二經。

    又像法決疑經雲。

    或見報身蓮華藏世界海。

    為千百億釋迦牟尼佛。

    說心地法門。

    乃至日出。

    先照高山。

    日沒亦餘輝峻嶺。

    故蓮華藏海。

    通至涅盤後。

    以像法決疑。

    是涅盤結經。

    當知上說。

    乃他部明華嚴義。

    不可結歸本部。

    是通五時中之義通。

    非華嚴文通之時長也。

     【■補】後分時長。

    指逝多林一會。

    文殊從逝多林出。

    舍利弗語六千弟子言。

    汝等見文殊威德相好等。

    乃至文殊語諸比丘。

    汝等善能成就十種大心。

    句記言。

    至般若來。

    方可得雲。

    令諸比丘成十大心。

    此乃義當轉教時也。

    又統紀言。

    由曆劫修學般若。

    今發空智得入法界。

    觀華嚴藏海。

    皆畢竟空。

     【■備】辨訛言。

    非時長。

    當改曰非文通。

    私謂。

    文通。

    義通。

    均有時長之義。

    但文通時長。

    齊至般若。

    義通時長。

    盡未來際耳。

     二。

    鹿苑時。

    說四阿含。

     【■記】小機於頓無益。

    故佛隐勝現劣。

    不動寂場而遊鹿苑。

    保任劣機。

    權證小果。

     【□注】從處立時。

    說經雖多。

    同一處故。

     【■補】說四阿含。

    不局一處。

    且指初轉法輪處言。

     【■備】辨訛曰。

    同一處三字甚局。

    當知諸佛始化。

    皆在鹿苑。

    故以立時。

     【□注】乃如來昔生垂化之地。

    緣如輔行上(七)。

     【■記】輔行引大論曰。

    波羅柰王遊獵。

    見二鹿主。

    一是釋迦菩薩。

    一是提婆達多。

    菩薩鹿主告王。

    若以供馔。

    當差次送每日一鹿。

    王。

    善其言次當達多群中。

    有母鹿。

    白其主言。

    我分當死。

    而我懷子。

    子非死次。

    屈垂料理。

    主怒言。

    誰不惜命。

    次來但去。

    母至釋迦主所。

    具白。

    主言。

    若我不理。

    枉殺其子。

    若非次差。

    後次何遣。

    惟我當代。

    王。

    怪問。

    群鹿盡耶。

    主言。

    但有滋茂。

    為彼群鹿。

    歸告於我。

    我憫之故。

    是身不久。

    必不免死。

    慈救苦厄。

    其德無量。

    王說偈言。

    我實是畜獸。

    名曰人頭鹿。

    汝雖是畜生。

    名曰鹿頭人。

    以理而為人。

    不以形為人。

    我從今日始。

    不食一切肉。

    我以無畏施。

    亦可安汝意。

    以是因緣。

    知是釋迦昔生垂化之地也。

     【□注】群鹿所居。

    故名鹿苑。

    從樹為名。

    亦名柰苑。

    二仙所居。

    亦名仙苑。

     【■記】柰苑。

    地多柰樹故。

    仙苑。

    婆裟言。

    佛出世時。

    有阿羅漢大仙於彼處。

    已住。

    今住。

    當住。

    佛不出世。

    辟支佛住。

    無辟支佛。

    五通仙住。

    二仙。

    或是阿羅邏。

    迦蘭。

    二仙。

     【■備】辨訛言從樹者。

    指苑為樹。

    非指柰也。

    猶言波羅柰之林苑耳。

    二仙兩字。

    恐荊溪一時便寫耳。

    以郁頭。

    藍弗。

    二仙。

    在摩竭提國。

    不在此苑。

    今注。

    雖引成文。

    似須改言仙人堕處。

    以五百仙人。

    空中聞音樂生染。

    失神足堕此處。

     【□注】阿含。

    翻無比法。

     【■