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。
如來藏理。
本一中實。
但小機思息化城。
令證偏空。
謂之權也。
雖分權實。
理元是一。
故曰同體。
我佛依此。
而起大悲。
乃為實施權。
不獲已而用也。
然既随機立法。
則從實出權。
已分真中之殊。
複因诠真。
分藏通。
诠中。
分别圓。
故成四種差别也。
△次釋序分二初序題。
天台四教儀集注序。
【■備】此玉師序集注所由作也。
△二序文。
天台四教儀者。
實教門之要道也。
【■補】天台大師。
以兩種四教。
判釋如來一代。
所說五時聖教。
開本迹十妙。
說止觀十乘。
依之修者。
得道如林。
大師滅後。
章安大師。
結集廣本。
有望洋之歎。
高麗法師。
於廣本中。
略錄判釋儀式。
曰天台四教儀。
由是學者。
易得綱要。
故玉崗師。
标美乎序首也。
儀注曰。
教者。
通指如來一代大藏也。
教為入理之門。
故曰教門。
自昔至今。
注釋者衆。
或略而不備。
或博而太繁。
矧又節去正文。
但标初後。
苟非精誦者。
莫之能閱也。
【■補】昔指宋開寶間。
至於元之元統時。
三百餘年。
注釋者。
有苕溪。
玄粹師。
備釋二卷。
神智從義師。
集解三卷。
舜江弘濟師紀要三卷。
其間更有注作。
故雲衆也。
略者。
文簡而理不周。
博者。
辭紊而意不切。
此集注所由作也。
初後者。
初。
謂一節首。
後。
是一節末。
謂但标每節首末之文也。
背文。
曰誦。
對文曰讀。
但标每節前後。
苟非熟誦者。
莫能翻閱。
何以導進新學哉。
今集諸部之文。
注於其下。
将無便於披覽者欤。
其間一二與諸家有同異者。
蓋述所聞於先德。
非任胸臆也。
若夫文末正修。
初乘觀法。
文雖簡略。
理亦備焉。
【■補】諸部。
謂采集經論及一家教部之文。
言同異者。
如釋題之從通。
分天台如來兩種儀式。
及文義二通。
乃至辯同體。
異體等。
與諸家有異也。
先德。
指淨慈志雲師等。
蒙潤。
南屏八世。
桐州之孫。
學法古源。
承嗣竹堂。
此書。
既集諸部成文。
及述先德所談。
故非胸臆說。
罔欺後學也。
若文末示觀。
意在起行。
務從圓門深入。
故於正修。
唯明圓行。
文雖敬紙。
一念三千。
空假中理已大備矣。
夫一念三千。
即佛知見。
山家精髓。
教觀綱要。
佛佛手授。
祖祖心傳。
唯此而已矣。
今但略舉初乘者。
十法成乘。
以不思議陰境。
為今正觀。
可攝下九故。
諸新學人。
究心於茲。
忘言忘思。
筌罤俱擲。
奚以是為。
然能爾也。
則無适而不可。
亦豈離是雲乎哉。
【■補】初則依言開解。
繼則行起解絕。
設有毫發當情。
即以四性推破。
推之既久。
情念自盡。
圓具之理。
一旦豁然。
回超言思之表。
是為不思議境。
此惟觀智所證。
故曰忘言忘思。
蓋理既圓悟。
如得魚而忘筌。
獲兔而棄罤也。
是。
指儀文也。
适。
往也。
【■備】人能精研儀注。
則於性。
修。
事。
理。
因果。
自他。
融會洞徹。
由是集之約。
以窺大本之廣。
複括大本之廣。
以歸是集之約。
依教二利。
取舍自在。
無往不可。
然契理忘言之人。
益知教觀綱宗。
不離是集。
故序末深緻意焉。
噫。
斯道之不明久矣。
禅宗。
不立文字。
而目為毒海。
教家。
不務禅觀。
而逞彼唇槍。
惟我玉師。
闡解行同途之旨。
揭性修一契之源。
非斯人。
吾孰與歸。
源師引藕益師語。
作問答雲。
四教儀出。
而台宗晦。
如執死方醫變症。
此意如何。
答。
藕師策進學人。
廣探大部。
不可守此自隘也。
儀注一書。
使初學者從約至博。
為教觀基址也。
時元統甲戌夏五。
南天竺白蓮華沙門蒙潤謹序。
【■補】此紀時也。
元統。
元。
順帝年号。
南天竺。
杭州山名白蓮華庵。
在天竺玉幾峰側。
傳雲。
法師諱蒙潤。
字玉崗。
海鹽人。
年十四。
依舅古源師。
授天台止觀諸書。
即了大意。
源師寂。
事竹堂傳師嗣焉。
出世主海鹽之當湖德藏。
遷杭。
上演福。
下竺。
諸剎。
後居白蓮庵。
專修念佛三昧。
着有四教儀集注十卷行世。
辯訛雲。
夏五。
出春秋。
不言月者。
史阙文也○逸叟雲。
餘。
久欲發明圓圖序注。
不藏法侄。
持憩師講錄來。
乃芟繁存要。
附於輔宏記前。
以惠後人。
示三師雲。
餘自乾隆丁醜。
覓輔宏記。
癸巳方得原記。
錯悞者。
錄較補正。
其間旁引儀注。
注及先德細标訓釋。
更其題曰。
注輔宏記。
僅成稿耳。
圓圖序注。
乃雲栖憩西文所述。
陶徑逸叟。
複加删補。
為素蓮老大師所珍藏。
今複得之。
彙入注輔宏記前。
将非盡善也夫。
【■備】憩師圓圖序注。
詳加删潤。
原本複有釋此題玄義一篇。
所判體宗用教。
勘非切要。
故删之。
如來藏理。
本一中實。
但小機思息化城。
令證偏空。
謂之權也。
雖分權實。
理元是一。
故曰同體。
我佛依此。
而起大悲。
乃為實施權。
不獲已而用也。
然既随機立法。
則從實出權。
已分真中之殊。
複因诠真。
分藏通。
诠中。
分别圓。
故成四種差别也。
△次釋序分二初序題。
天台四教儀集注序。
【■備】此玉師序集注所由作也。
△二序文。
天台四教儀者。
實教門之要道也。
【■補】天台大師。
以兩種四教。
判釋如來一代。
所說五時聖教。
開本迹十妙。
說止觀十乘。
依之修者。
得道如林。
大師滅後。
章安大師。
結集廣本。
有望洋之歎。
高麗法師。
於廣本中。
略錄判釋儀式。
曰天台四教儀。
由是學者。
易得綱要。
故玉崗師。
标美乎序首也。
儀注曰。
教者。
通指如來一代大藏也。
教為入理之門。
故曰教門。
自昔至今。
注釋者衆。
或略而不備。
或博而太繁。
矧又節去正文。
但标初後。
苟非精誦者。
莫之能閱也。
【■補】昔指宋開寶間。
至於元之元統時。
三百餘年。
注釋者。
有苕溪。
玄粹師。
備釋二卷。
神智從義師。
集解三卷。
舜江弘濟師紀要三卷。
其間更有注作。
故雲衆也。
略者。
文簡而理不周。
博者。
辭紊而意不切。
此集注所由作也。
初後者。
初。
謂一節首。
後。
是一節末。
謂但标每節首末之文也。
背文。
曰誦。
對文曰讀。
但标每節前後。
苟非熟誦者。
莫能翻閱。
何以導進新學哉。
今集諸部之文。
注於其下。
将無便於披覽者欤。
其間一二與諸家有同異者。
蓋述所聞於先德。
非任胸臆也。
若夫文末正修。
初乘觀法。
文雖簡略。
理亦備焉。
【■補】諸部。
謂采集經論及一家教部之文。
言同異者。
如釋題之從通。
分天台如來兩種儀式。
及文義二通。
乃至辯同體。
異體等。
與諸家有異也。
先德。
指淨慈志雲師等。
蒙潤。
南屏八世。
桐州之孫。
學法古源。
承嗣竹堂。
此書。
既集諸部成文。
及述先德所談。
故非胸臆說。
罔欺後學也。
若文末示觀。
意在起行。
務從圓門深入。
故於正修。
唯明圓行。
文雖敬紙。
一念三千。
空假中理已大備矣。
夫一念三千。
即佛知見。
山家精髓。
教觀綱要。
佛佛手授。
祖祖心傳。
唯此而已矣。
今但略舉初乘者。
十法成乘。
以不思議陰境。
為今正觀。
可攝下九故。
諸新學人。
究心於茲。
忘言忘思。
筌罤俱擲。
奚以是為。
然能爾也。
則無适而不可。
亦豈離是雲乎哉。
【■補】初則依言開解。
繼則行起解絕。
設有毫發當情。
即以四性推破。
推之既久。
情念自盡。
圓具之理。
一旦豁然。
回超言思之表。
是為不思議境。
此惟觀智所證。
故曰忘言忘思。
蓋理既圓悟。
如得魚而忘筌。
獲兔而棄罤也。
是。
指儀文也。
适。
往也。
【■備】人能精研儀注。
則於性。
修。
事。
理。
因果。
自他。
融會洞徹。
由是集之約。
以窺大本之廣。
複括大本之廣。
以歸是集之約。
依教二利。
取舍自在。
無往不可。
然契理忘言之人。
益知教觀綱宗。
不離是集。
故序末深緻意焉。
噫。
斯道之不明久矣。
禅宗。
不立文字。
而目為毒海。
教家。
不務禅觀。
而逞彼唇槍。
惟我玉師。
闡解行同途之旨。
揭性修一契之源。
非斯人。
吾孰與歸。
源師引藕益師語。
作問答雲。
四教儀出。
而台宗晦。
如執死方醫變症。
此意如何。
答。
藕師策進學人。
廣探大部。
不可守此自隘也。
儀注一書。
使初學者從約至博。
為教觀基址也。
時元統甲戌夏五。
南天竺白蓮華沙門蒙潤謹序。
【■補】此紀時也。
元統。
元。
順帝年号。
南天竺。
杭州山名白蓮華庵。
在天竺玉幾峰側。
傳雲。
法師諱蒙潤。
字玉崗。
海鹽人。
年十四。
依舅古源師。
授天台止觀諸書。
即了大意。
源師寂。
事竹堂傳師嗣焉。
出世主海鹽之當湖德藏。
遷杭。
上演福。
下竺。
諸剎。
後居白蓮庵。
專修念佛三昧。
着有四教儀集注十卷行世。
辯訛雲。
夏五。
出春秋。
不言月者。
史阙文也○逸叟雲。
餘。
久欲發明圓圖序注。
不藏法侄。
持憩師講錄來。
乃芟繁存要。
附於輔宏記前。
以惠後人。
示三師雲。
餘自乾隆丁醜。
覓輔宏記。
癸巳方得原記。
錯悞者。
錄較補正。
其間旁引儀注。
注及先德細标訓釋。
更其題曰。
注輔宏記。
僅成稿耳。
圓圖序注。
乃雲栖憩西文所述。
陶徑逸叟。
複加删補。
為素蓮老大師所珍藏。
今複得之。
彙入注輔宏記前。
将非盡善也夫。
【■備】憩師圓圖序注。
詳加删潤。
原本複有釋此題玄義一篇。
所判體宗用教。
勘非切要。
故删之。