卷第十

一法界故純不壞事相故雜此即事理無礙也一行長行故純不妨餘行故雜此但約事也故昔廢之而立廣狹若欲會取即事同理而徧故純不壞一多故雜即亦有事事無礙義耳如上人門取者是也妙嚴品說諸衆生海各各唯得解脫門純也普賢菩薩得不思議解脫門雜也又如善财所求諸善知識各言我唯知此法門純也皆推進雲如諸菩薩種種知見種種修行種種證得者此雜門也自言知一推他有多自他雖異然屬一身此亦純雜無礙門也。

     如是繁興至宜準思之。

     釋曰緣起無涯普周法界純一無二各不壞本位故曰無不具足者矣。

     八者十世隔法至不相離故。

     釋曰三世區分名為隔法而互相在即是異成此上諸雜義徧十世中者以時無别體依法以立法既無礙時亦如之同時者一念之總别異者九世之别以時下出十世融通所以如見華開知是芳春茂成結果知是朱夏凋落為秋收藏為冬皆因於物知四時也今時相入知法之融通故不相離。

     言十世者至得即入也。

     釋曰各有過去等者取意以立即離世間品意文雲菩薩有十種說三世何等為十所謂過去說過去過去說現在過去說未來現在說過去現在說平等現在說未來未來說過去未來說現在未來說無盡為九世又三世說一念即是總句言無盡即未來未來欲彰無窮故雲無盡現在平等即現在現在謂現在可以目睹例同過未故雲平等不言一念亦名九世攝歸一念故雲十世總别相資互為緣起。

     故此經雲至渾融成矣。

     釋曰念劫圓融延促無礙故經偈雲無量無數劫解之即一念知念亦無念如是見世間又十地品第十地雲菩薩知種種入劫智所謂一劫入多劫多劫入一劫乃至雲長劫入短劫短劫入長劫等此亦以時而顯智也思之。

     又此經雲至廣如經文。

     釋曰引此諸經意顯時處無礙初塵現時剎二塵現時衆三塵現時化事四塵中轉無盡法輪。

     此普攝上至宜可思之。

     釋曰結前十對之法與十世而融通者矣。

     九者唯心回轉至故異三乘耳。

     釋曰言唯是一如來藏清淨心轉者謂心能變境境須似心心既無礙境亦無礙況真心所現揀異妄心故言清淨真法具德故能即入重重無礙故雲但性起具德異三乘耳然此一門雖異三乘蓋宗因亦舉猶有帶理之言故大師新改為主伴圓明具德門移此回心為立門之所以。

     然一心亦具足至等者即其事也。

     釋曰十心之義如心識中辨。

     所以說十者至無窮種種德耳。

     釋曰結德彰圓重重無盡也。

     此上諸義門至宜思釋之。

     釋曰指法唯心出宗所以不可率情故宜思擇。

     十者托事顯法至一切法門。

     釋曰謂見一事即是見於無盡法界非是托此别有所表故金色世界即是本性彌勒樓閣即是法門勝熱婆羅門火聚刀山即是般若無分别智等故曰别顯别法者也。

     如此經中至如經思之。

     釋曰雲标十種表法乃三雖上諸義即是等盡法界但随一義以名目之如顯可重圓明即名為寶稱性自在即稱為王無心沾潤即名雲等龂腭者謂雲之騰貌為沾潤之根。

     問三乘以有至宜可如理思之。

     釋曰初問二答答中三乘托異事相表顯異理等者謂三乘中衣表忍辱室表慈悲等今此一乘所托之事等者謂今明一事即法即人即依即正具無盡德從無盡因之所生故。

     此上十門等至大見聞心中。

     釋曰融成一緻成大緣起也言十門與本文十義皆悉同時者謂每一門既帶同時等