相宗八要直解卷第五
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慮所托二義。
二義随缺。
則不可立為所緣緣也。
【（己）二釋頌責其義缺】 色等極微。
設有實體。
能生五識。
容有緣義。
然非所緣。
如眼根等。
于眼等識。
無彼相故。
如是極微。
于眼等識。
無所緣義。
謂彼所執色等極微。
姑無論其元無實法。
設縱許有實體能生五識。
容有緣義。
然非所緣。
喻如眼等。
五根于眼識等不帶彼相起故。
如是極微亦爾。
于眼等識無所緣義。
雲何可名所緣緣耶。
【（丁）二破和合二。
初立頌。
二釋成。
（戊）今初】 和合于五識。
設所緣非緣。
彼體實無故。
猶如第二月。
量雲彼所執和合是有法。
其于五識設許為所緣。
決定非緣宗。
因雲彼和合物。
但有假相而體實無故。
同喻如第二月。
蓋第二月捏目妄見其體實無。
但是意識非量境界。
不是現量性境。
不為生眼識緣也。
既無緣義。
則所緣義。
亦豈得成。
特姑縱之雲耳。
【（戊）二釋成】 色等和合于眼識等有彼相故。
設作所緣然無緣義。
如眼錯亂見第二月。
彼無實體不能生故。
如是和合于眼等識無有緣義。
謂彼所執心外色等和合之相。
于眼識等似有帶彼相起義故。
設使可作所緣。
然無能為生識之緣之義。
譬如因眼錯亂見第二月。
彼第二月原無實體。
不能生于現量眼識。
但是意識非量境故。
如是所執和合之相亦如二月一般。
于眼等識無有緣義。
既無緣義又豈可為所緣緣耶。
【（丙）三結違理】 故外二事于所緣緣互阙一支俱不應理。
謂彼所執心外極微及和合相之二事。
于所緣緣之義各阙一支。
故俱不應理也。
初正破二計竟。
【（乙）二破諸轉計二。
初破極微和集相。
二破極微和集位。
（丙）初中二。
初叙計。
二破斥。
（丁）今初】 有執色等各有多相。
于中一分是現量境故。
諸極微相資各有一和集相。
此相實有各能發生。
似已相識故與五識作所緣緣。
謂有妄執色等諸境各有多種和合差别假相。
于中一分本極微相是現量境故。
諸極微相資遂。
亦各有一和集相。
此和集相不離極微故。
是實有而此實有之和集相。
各能發生似于己相之識。
此則雙具帶彼相起見托彼生二義。
故與五識作所緣緣也。
【（丁）二破斥】 此亦非理所以者何。
和集如堅等。
設于眼等識。
是緣非所緣。
許極微相故。
量雲彼所執極微上之和集相是有法。
于眼等識設緣非所緣宗。
因雲以彼許和集相不離極微相故同喻如堅濕等。
譬如不離極微而有堅濕等性。
設許堅等實有。
或可于眼等識是增上緣。
而決非是所緣。
以眼等識不帶堅濕等相起故。
今和集相亦爾。
設許實有。
仍不離極微相故。
如何得有所緣義耶。
如堅等相雖（縱許）是實有。
于眼等識容有（為）緣（助生之）義。
而非所緣（以
二義随缺。
則不可立為所緣緣也。
【（己）二釋頌責其義缺】 色等極微。
設有實體。
能生五識。
容有緣義。
然非所緣。
如眼根等。
于眼等識。
無彼相故。
如是極微。
于眼等識。
無所緣義。
謂彼所執色等極微。
姑無論其元無實法。
設縱許有實體能生五識。
容有緣義。
然非所緣。
喻如眼等。
五根于眼識等不帶彼相起故。
如是極微亦爾。
于眼等識無所緣義。
雲何可名所緣緣耶。
【（丁）二破和合二。
初立頌。
二釋成。
（戊）今初】 和合于五識。
設所緣非緣。
彼體實無故。
猶如第二月。
量雲彼所執和合是有法。
其于五識設許為所緣。
決定非緣宗。
因雲彼和合物。
但有假相而體實無故。
同喻如第二月。
蓋第二月捏目妄見其體實無。
但是意識非量境界。
不是現量性境。
不為生眼識緣也。
既無緣義。
則所緣義。
亦豈得成。
特姑縱之雲耳。
【（戊）二釋成】 色等和合于眼識等有彼相故。
設作所緣然無緣義。
如眼錯亂見第二月。
彼無實體不能生故。
如是和合于眼等識無有緣義。
謂彼所執心外色等和合之相。
于眼識等似有帶彼相起義故。
設使可作所緣。
然無能為生識之緣之義。
譬如因眼錯亂見第二月。
彼第二月原無實體。
不能生于現量眼識。
但是意識非量境故。
如是所執和合之相亦如二月一般。
于眼等識無有緣義。
既無緣義又豈可為所緣緣耶。
【（丙）三結違理】 故外二事于所緣緣互阙一支俱不應理。
謂彼所執心外極微及和合相之二事。
于所緣緣之義各阙一支。
故俱不應理也。
初正破二計竟。
【（乙）二破諸轉計二。
初破極微和集相。
二破極微和集位。
（丙）初中二。
初叙計。
二破斥。
（丁）今初】 有執色等各有多相。
于中一分是現量境故。
諸極微相資各有一和集相。
此相實有各能發生。
似已相識故與五識作所緣緣。
謂有妄執色等諸境各有多種和合差别假相。
于中一分本極微相是現量境故。
諸極微相資遂。
亦各有一和集相。
此和集相不離極微故。
是實有而此實有之和集相。
各能發生似于己相之識。
此則雙具帶彼相起見托彼生二義。
故與五識作所緣緣也。
【（丁）二破斥】 此亦非理所以者何。
和集如堅等。
設于眼等識。
是緣非所緣。
許極微相故。
量雲彼所執極微上之和集相是有法。
于眼等識設緣非所緣宗。
因雲以彼許和集相不離極微相故同喻如堅濕等。
譬如不離極微而有堅濕等性。
設許堅等實有。
或可于眼等識是增上緣。
而決非是所緣。
以眼等識不帶堅濕等相起故。
今和集相亦爾。
設許實有。
仍不離極微相故。
如何得有所緣義耶。
如堅等相雖（縱許）是實有。
于眼等識容有（為）緣（助生之）義。
而非所緣（以
