相宗八要直解卷第四
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悟入。
答其如何悟入之問。
何謂五位。
答其幾位之問。
總征下文也。
一資糧位謂修大乘順解脫分。
依識相性能深信解其相雲何。
頌曰。
乃至未起識。
求住唯識性。
于二取随眠。
猶未能伏滅。
為求無上菩提。
修習無量福智。
名資糧位。
為有情故勤求解脫。
名修大乘。
順解脫分乃至未起加行位中。
順決擇識。
但以四弘誓願求住唯識真勝義性。
齊此皆是資糧位。
攝此位菩薩發起大菩提心。
親近真實善友作意勤求正覺修集福智資糧。
以此四種勝力。
于唯識義雖深信解。
而于我法二取随眠種子止觀力微。
猶自未能伏滅。
但能伏于分别二執之現行耳。
二加行位謂修大乘順決擇分在加行位能漸伏除所取能取引發真見。
其相雲何。
頌曰。
現前立少物。
謂是唯識性。
以有所得故。
非實住唯識。
為欲見道複修暖頂忍世第一四種加行。
伏除二取名加行位。
順趣真實決擇分故。
亦名大乘順決擇分。
依明得定發下尋思觀無所取。
名為暖位。
依明增定發上尋思觀無所取。
名為頂位。
依印順定發下如實智于無所取決定印持于無能取。
亦順樂忍忍境識空。
名為忍位。
依無間定發上如實智雙印二取。
皆空名世第一位。
從此無間必入見道異生法中此最勝故。
然諸菩薩于此四位猶于現前安立少物。
謂是唯識真勝義性。
以彼空有二相未除帶相觀心有所得故非實安住真唯識理也。
蓋暖位頂位依識觀空則境空識有下忍印成境空上忍印成識空世第一法雙印二空皆帶空相未得全除。
彼相滅已。
方實安住。
真唯識理。
名通達位。
三通達位。
謂諸菩薩所住見道在通達位。
如實通達唯識相性。
其相雲何。
頌曰。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
體會真如名通達位。
初照真理亦名見道。
謂若時菩薩于所緣境。
無分别智都無所得。
不取種種戲論相故。
爾時乃名實住唯識真勝義性。
即證真智真理平等平等俱離能取所取相故。
然真見道是根本智親證真如不變相故。
名為挾帶。
若相見道是後得智變相觀空。
仍名變帶。
前真見道證唯識性。
後相見道證唯識相。
頌但說真見道者。
以真見道勝故。
四修習位。
謂諸菩薩所住修道修習位中。
如實見理。
數數修習。
伏斷餘障。
其相雲何。
頌雲。
無得不思議。
是出世間智。
舍二粗重故。
便證得轉依。
無分别智離諸戲論說。
為無得妙用難測名不思議。
斷世間故名出世間煩惱所知二障種子性無堪任違于精細輕安之無漏法。
名為粗重。
令彼永滅。
說之為舍。
舍煩惱障便能證得大般涅槃。
舍所知障。
便能證得大菩提智。
菩提涅槃名為二種轉依果也。
五究竟位。
謂住無上。
正等菩提。
出障圓明。
能盡未來。
化有情類。
其相雲何。
頌曰。
此即無漏界。
不思議善常。
安樂解脫身。
大牟尼名法。
頌中此字即指前頌所說二轉依果。
此轉依果諸漏永盡性淨圓明故名無漏。
含容無邊希有功德故名為界。
界是藏義能生世出世間五乘利樂亦名為界。
界是因義。
此轉依果又不思議超過尋思言語道故。
此轉依果又惟是善。
謂清淨法界四智心品皆有順益相故。
此轉依果又複是常。
謂清淨法界性無生滅四智心品。
亦永無斷盡故。
此轉依果又是安樂。
謂二自性皆無逼惱。
又能安樂諸有情故。
二乘所得擇滅無為生空智品唯永遠離煩惱障縛無殊勝法故。
但名解脫身大覺世尊成就無上寂默法故。
永寂二邊默契中道名大牟尼所得二果。
永離二障即名法身。
所謂清淨法界四智菩提五法為性。
具足法報化三身體用差别不同廣如論釋也。
相宗八要直解卷第四 音釋 倨傲（上居禦切下魚到切倨傲不遜也）惛（呼昆切不憭也）悶（莫奔切）挾（胡頰切帶也。
在掖曰挾）
答其如何悟入之問。
何謂五位。
答其幾位之問。
總征下文也。
一資糧位謂修大乘順解脫分。
依識相性能深信解其相雲何。
頌曰。
乃至未起識。
求住唯識性。
于二取随眠。
猶未能伏滅。
為求無上菩提。
修習無量福智。
名資糧位。
為有情故勤求解脫。
名修大乘。
順解脫分乃至未起加行位中。
順決擇識。
但以四弘誓願求住唯識真勝義性。
齊此皆是資糧位。
攝此位菩薩發起大菩提心。
親近真實善友作意勤求正覺修集福智資糧。
以此四種勝力。
于唯識義雖深信解。
而于我法二取随眠種子止觀力微。
猶自未能伏滅。
但能伏于分别二執之現行耳。
二加行位謂修大乘順決擇分在加行位能漸伏除所取能取引發真見。
其相雲何。
頌曰。
現前立少物。
謂是唯識性。
以有所得故。
非實住唯識。
為欲見道複修暖頂忍世第一四種加行。
伏除二取名加行位。
順趣真實決擇分故。
亦名大乘順決擇分。
依明得定發下尋思觀無所取。
名為暖位。
依明增定發上尋思觀無所取。
名為頂位。
依印順定發下如實智于無所取決定印持于無能取。
亦順樂忍忍境識空。
名為忍位。
依無間定發上如實智雙印二取。
皆空名世第一位。
從此無間必入見道異生法中此最勝故。
然諸菩薩于此四位猶于現前安立少物。
謂是唯識真勝義性。
以彼空有二相未除帶相觀心有所得故非實安住真唯識理也。
蓋暖位頂位依識觀空則境空識有下忍印成境空上忍印成識空世第一法雙印二空皆帶空相未得全除。
彼相滅已。
方實安住。
真唯識理。
名通達位。
三通達位。
謂諸菩薩所住見道在通達位。
如實通達唯識相性。
其相雲何。
頌曰。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
體會真如名通達位。
初照真理亦名見道。
謂若時菩薩于所緣境。
無分别智都無所得。
不取種種戲論相故。
爾時乃名實住唯識真勝義性。
即證真智真理平等平等俱離能取所取相故。
然真見道是根本智親證真如不變相故。
名為挾帶。
若相見道是後得智變相觀空。
仍名變帶。
前真見道證唯識性。
後相見道證唯識相。
頌但說真見道者。
以真見道勝故。
四修習位。
謂諸菩薩所住修道修習位中。
如實見理。
數數修習。
伏斷餘障。
其相雲何。
頌雲。
無得不思議。
是出世間智。
舍二粗重故。
便證得轉依。
無分别智離諸戲論說。
為無得妙用難測名不思議。
斷世間故名出世間煩惱所知二障種子性無堪任違于精細輕安之無漏法。
名為粗重。
令彼永滅。
說之為舍。
舍煩惱障便能證得大般涅槃。
舍所知障。
便能證得大菩提智。
菩提涅槃名為二種轉依果也。
五究竟位。
謂住無上。
正等菩提。
出障圓明。
能盡未來。
化有情類。
其相雲何。
頌曰。
此即無漏界。
不思議善常。
安樂解脫身。
大牟尼名法。
頌中此字即指前頌所說二轉依果。
此轉依果諸漏永盡性淨圓明故名無漏。
含容無邊希有功德故名為界。
界是藏義能生世出世間五乘利樂亦名為界。
界是因義。
此轉依果又不思議超過尋思言語道故。
此轉依果又惟是善。
謂清淨法界四智心品皆有順益相故。
此轉依果又複是常。
謂清淨法界性無生滅四智心品。
亦永無斷盡故。
此轉依果又是安樂。
謂二自性皆無逼惱。
又能安樂諸有情故。
二乘所得擇滅無為生空智品唯永遠離煩惱障縛無殊勝法故。
但名解脫身大覺世尊成就無上寂默法故。
永寂二邊默契中道名大牟尼所得二果。
永離二障即名法身。
所謂清淨法界四智菩提五法為性。
具足法報化三身體用差别不同廣如論釋也。
相宗八要直解卷第四 音釋 倨傲（上居禦切下魚到切倨傲不遜也）惛（呼昆切不憭也）悶（莫奔切）挾（胡頰切帶也。
在掖曰挾）
