相宗八要直解卷第三
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幷用思及慧之各一分為體。
思正慧助不深推度名之為尋。
慧正思助能深推度名之為伺。
第三色法略有十一種。
一眼。
二耳。
三鼻。
四舌。
五身。
六色。
七聲。
八香。
九味。
十觸。
十一法處所攝色。
心心所所變相分皆名為色。
今且約内五根外六塵故。
但略有十一種也。
眼耳鼻舌身五根皆第八識相分。
而各有二。
一者勝義五根即八識上色之功能。
以能發識比知是有。
非他人所能見知。
二者浮塵五根。
即勝義五根所依托處。
乃四大之所合成。
衆生妄計以為我身。
實與外之地水火風無二無别。
均是第八識相分耳。
就此第八識所變依正二報之相。
眼識緣之。
即名為色。
此色即是眼識相分。
乃托第八識之相分。
以為本質。
自于識上變相而緣。
喻如鏡中之影。
未嘗親緣本質色也。
依正二報動則有聲。
耳識緣之自變聲相。
依正二報具香臭氣。
鼻識緣之自變香相。
依正二報具甜淡等。
六味舌識緣之自變味相。
依正二報具冷暖堅潤等。
觸身識緣之自變觸相。
五塵落謝影子幷及表無表色定果色等。
惟是意識所緣相分。
名法處所攝色。
蓋法處所攝有二。
一者心法即五十一心所是也。
二者色法即意識所變相分是也。
然五十一個心所。
亦各自變相分。
其所變相随于心王。
攝入六塵。
故除此十一色法。
更無他色可得。
則知色惟心王心所二者所現之影明矣。
第四心不相應行法略有二十四種。
相應者。
和順之義。
今得及命根等二十四種非能緣故。
不與心及心所相應。
非質礙故。
不與色法相應。
有生滅故。
不與無為法相應。
故唯識論雲。
非如色心及諸心所體相可得。
非異色心及諸心所作用可得。
由此故知定非實有。
但依色心及諸心所分位假立。
今直雲心不相應行者。
雖依三法假立。
而色是心及心所之所現影心所。
又即與心相應故。
但言心明其總不離心也。
一得。
二命根。
三衆同分。
四異生性。
五無想定。
六滅盡定。
七無想報。
八名身。
九句身。
十文身。
十一生。
十二住。
十三老。
十四無常。
十五流轉。
十六定異。
十七相應。
十八勢速。
十九次第。
二十時。
二十一方。
二十二數。
二十三和合性。
二十四不和合性。
一得者。
依一切法造作成就假立。
二命根者。
依于色心連持不斷假立。
三衆同分者。
如人與人同。
天與天同。
依于彼此相似假立。
四異生性者。
妄計我法。
不與聖人二空智性相同。
依于聖凡相對假立。
五無想定者。
外道厭惡想心作意求滅功用淳熟。
令前六識心及心所一切不行。
惟第七識俱生我執與第八識仍在不離根身。
依此身心分位假立。
六滅盡定者。
三果以上聖人欲暫止息受想勞慮。
依于非想非非想定遊觀無漏。
以為加行。
乃得趣入。
入此定已前六識心及心所。
一切不行第七識俱生我執及彼心所。
亦皆不行。
惟第七識俱生法執與第八識仍在不離根身。
依此身心分位假立。
七無想報者。
外道修無想定。
既得成就舍此身後生在第四禅天。
五百劫中前六識心及彼心所長時不行。
惟有第七識俱生我執與第八識仍在攬彼第四禅中微細色質為身。
彼微細色即是第八識所變相分。
依此色心分位假立。
八名身者。
名诠諸法自性如眼耳等。
種種名字九句身者。
句诠諸法差别如眼無常。
耳無常等。
種種道理。
十文身者。
文即是字為名句之所依。
此三皆依色聲法塵分位假立。
若語言中所有名句及字。
即依聲立。
若書冊中所有名句及字。
即依色立。
若心想中所有名句文字即依法立。
此方眼耳意三種根識獨利故。
偏約三塵立名句文。
若他方餘根識利。
則香飯天衣等幷可依之假立名句文三
思正慧助不深推度名之為尋。
慧正思助能深推度名之為伺。
第三色法略有十一種。
一眼。
二耳。
三鼻。
四舌。
五身。
六色。
七聲。
八香。
九味。
十觸。
十一法處所攝色。
心心所所變相分皆名為色。
今且約内五根外六塵故。
但略有十一種也。
眼耳鼻舌身五根皆第八識相分。
而各有二。
一者勝義五根即八識上色之功能。
以能發識比知是有。
非他人所能見知。
二者浮塵五根。
即勝義五根所依托處。
乃四大之所合成。
衆生妄計以為我身。
實與外之地水火風無二無别。
均是第八識相分耳。
就此第八識所變依正二報之相。
眼識緣之。
即名為色。
此色即是眼識相分。
乃托第八識之相分。
以為本質。
自于識上變相而緣。
喻如鏡中之影。
未嘗親緣本質色也。
依正二報動則有聲。
耳識緣之自變聲相。
依正二報具香臭氣。
鼻識緣之自變香相。
依正二報具甜淡等。
六味舌識緣之自變味相。
依正二報具冷暖堅潤等。
觸身識緣之自變觸相。
五塵落謝影子幷及表無表色定果色等。
惟是意識所緣相分。
名法處所攝色。
蓋法處所攝有二。
一者心法即五十一心所是也。
二者色法即意識所變相分是也。
然五十一個心所。
亦各自變相分。
其所變相随于心王。
攝入六塵。
故除此十一色法。
更無他色可得。
則知色惟心王心所二者所現之影明矣。
第四心不相應行法略有二十四種。
相應者。
和順之義。
今得及命根等二十四種非能緣故。
不與心及心所相應。
非質礙故。
不與色法相應。
有生滅故。
不與無為法相應。
故唯識論雲。
非如色心及諸心所體相可得。
非異色心及諸心所作用可得。
由此故知定非實有。
但依色心及諸心所分位假立。
今直雲心不相應行者。
雖依三法假立。
而色是心及心所之所現影心所。
又即與心相應故。
但言心明其總不離心也。
一得。
二命根。
三衆同分。
四異生性。
五無想定。
六滅盡定。
七無想報。
八名身。
九句身。
十文身。
十一生。
十二住。
十三老。
十四無常。
十五流轉。
十六定異。
十七相應。
十八勢速。
十九次第。
二十時。
二十一方。
二十二數。
二十三和合性。
二十四不和合性。
一得者。
依一切法造作成就假立。
二命根者。
依于色心連持不斷假立。
三衆同分者。
如人與人同。
天與天同。
依于彼此相似假立。
四異生性者。
妄計我法。
不與聖人二空智性相同。
依于聖凡相對假立。
五無想定者。
外道厭惡想心作意求滅功用淳熟。
令前六識心及心所一切不行。
惟第七識俱生我執與第八識仍在不離根身。
依此身心分位假立。
六滅盡定者。
三果以上聖人欲暫止息受想勞慮。
依于非想非非想定遊觀無漏。
以為加行。
乃得趣入。
入此定已前六識心及心所。
一切不行第七識俱生我執及彼心所。
亦皆不行。
惟第七識俱生法執與第八識仍在不離根身。
依此身心分位假立。
七無想報者。
外道修無想定。
既得成就舍此身後生在第四禅天。
五百劫中前六識心及彼心所長時不行。
惟有第七識俱生我執與第八識仍在攬彼第四禅中微細色質為身。
彼微細色即是第八識所變相分。
依此色心分位假立。
八名身者。
名诠諸法自性如眼耳等。
種種名字九句身者。
句诠諸法差别如眼無常。
耳無常等。
種種道理。
十文身者。
文即是字為名句之所依。
此三皆依色聲法塵分位假立。
若語言中所有名句及字。
即依聲立。
若書冊中所有名句及字。
即依色立。
若心想中所有名句文字即依法立。
此方眼耳意三種根識獨利故。
偏約三塵立名句文。
若他方餘根識利。
則香飯天衣等幷可依之假立名句文三
