相宗八要直解卷第三
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與心相應。
如臣随王。
如仆随主。
故名心所也。
此應甚多。
今略明六位五十一者。
舉相用之最著者言耳。
一徧行五者。
一作意。
二觸。
三受。
四想。
五思。
具四一切名為徧行。
謂徧于善惡無記三性。
徧于三界九地。
徧于有漏無漏世出世時。
徧與八識心王相應也。
一作意者。
警覺心種令起現行以為體性。
引現起心趣所緣境以為業用。
二觸者。
于根境識三和之時。
令心心所觸境以為體性。
受想思等所依以為業用。
三受者。
領納順違非順非違境相以為體性。
起于欲合欲離欲不合不離之愛以為業用。
四想者。
于境取像以為體性。
施設種種名言以為業用。
五思者。
令心造作以為體性。
于善惡無記之事。
役心以為業用。
二别境五者。
一欲。
二勝解。
三念。
四三麼地。
五慧。
所緣境事多分不同。
緣别别境而得生。
故名為别境。
一欲者。
于所樂境希求冀望以為體性。
精勤依此而生以為業用。
二勝解者。
于決定非猶豫境印可任持而為體性。
不可以他緣引誘改轉而為業用。
三念者。
于過去曾習之境。
令心明審記憶不忘而為體性。
定之所依而為業用。
四三麼地者。
此翻為定。
于所觀境令心專注不散而為體性。
智依此生而為業用。
五慧者。
于所觀境簡别決擇而為體性。
斷疑而為業用。
三善十一者。
一信。
二精進。
三慚。
四愧。
五無貪。
六無嗔。
七無癡。
八輕安。
九不放逸。
十行舍。
十一不害。
能為此世他世順益故名為善。
一信者。
于實德能深忍樂欲心淨而為體性。
對治不信樂求善法而為業用。
謂于諸法實事理中。
深信其為實有而随順忍。
可複于三寶真淨德中深信而生喜樂。
又于一切世出世善深信其有力。
能得樂果。
能成聖道。
而起希望之欲。
由斯對治不信實德能之惡心愛樂證修世出世善。
二精進者。
于斷惡修善事中。
勇猛強悍而為體性。
對治懈怠成滿善事而為業用。
三慚者。
依于自身及法。
生于尊貴增上。
由斯崇尚敬重賢善羞恥過惡而不敢為以為體性。
别則對治無慚。
通則息諸惡行以為業用。
四愧者。
依于世間他人。
诃厭增上。
輕拒暴惡。
由此羞恥過罪而不敢為以為體性。
别則對治無愧。
通亦息諸惡行以為業用。
五無貪者。
于三有及三有資具無所染著而為體性。
别則對治貪著。
通則能作衆善以為業用。
六無嗔者。
于三苦及三苦資具無所憎恚而為體性。
别則對治嗔恚。
通則能作衆善以為業用。
七無癡者。
于諸谛理及諸實事明解而為體性。
别則對治愚癡。
通則能作衆善以為業用。
八輕安者。
遠離粗重雜染法品調暢身心。
于善法中堪任修持而為體性。
對治惛沉轉舍染濁身心轉得清淨身心而為業用。
九不放逸者。
即精進及無貪無嗔無癡三種善根于所斷惡防令不生。
于所修善令增長而為體性。
對治放逸成滿一切世出世間善事而為業用。
十行舍者。
亦即精進及三善根能令其心平等正直無功用住而為體性。
對治掉舉寂靜而住以為業用。
此與五受中之舍受不同。
故名行舍。
十一不害者。
于諸有情不為侵損逼惱。
即以無嗔而為體性。
能對治害悲傷憐愍以為業用。
無嗔名慈。
不害名悲。
與樂拔苦。
度生勝用。
故體雖一約用分二。
四煩惱六者。
一貪。
二嗔。
三慢。
四無明。
五疑。
六不正見。
煩躁擾動惱亂身心。
故名煩惱。
一貪者。
于有有具染著為性。
能障無貪善根生苦為業。
二嗔者。
于苦苦具憎恚為性。
能障無嗔善根。
不安隐性惡行所依為業。
三慢者。
恃己所長。
于他有情心生高舉。
為性能障不慢生苦為業。
四無明者。
亦名為癡。
于諸理事迷闇為性能障無癡
如臣随王。
如仆随主。
故名心所也。
此應甚多。
今略明六位五十一者。
舉相用之最著者言耳。
一徧行五者。
一作意。
二觸。
三受。
四想。
五思。
具四一切名為徧行。
謂徧于善惡無記三性。
徧于三界九地。
徧于有漏無漏世出世時。
徧與八識心王相應也。
一作意者。
警覺心種令起現行以為體性。
引現起心趣所緣境以為業用。
二觸者。
于根境識三和之時。
令心心所觸境以為體性。
受想思等所依以為業用。
三受者。
領納順違非順非違境相以為體性。
起于欲合欲離欲不合不離之愛以為業用。
四想者。
于境取像以為體性。
施設種種名言以為業用。
五思者。
令心造作以為體性。
于善惡無記之事。
役心以為業用。
二别境五者。
一欲。
二勝解。
三念。
四三麼地。
五慧。
所緣境事多分不同。
緣别别境而得生。
故名為别境。
一欲者。
于所樂境希求冀望以為體性。
精勤依此而生以為業用。
二勝解者。
于決定非猶豫境印可任持而為體性。
不可以他緣引誘改轉而為業用。
三念者。
于過去曾習之境。
令心明審記憶不忘而為體性。
定之所依而為業用。
四三麼地者。
此翻為定。
于所觀境令心專注不散而為體性。
智依此生而為業用。
五慧者。
于所觀境簡别決擇而為體性。
斷疑而為業用。
三善十一者。
一信。
二精進。
三慚。
四愧。
五無貪。
六無嗔。
七無癡。
八輕安。
九不放逸。
十行舍。
十一不害。
能為此世他世順益故名為善。
一信者。
于實德能深忍樂欲心淨而為體性。
對治不信樂求善法而為業用。
謂于諸法實事理中。
深信其為實有而随順忍。
可複于三寶真淨德中深信而生喜樂。
又于一切世出世善深信其有力。
能得樂果。
能成聖道。
而起希望之欲。
由斯對治不信實德能之惡心愛樂證修世出世善。
二精進者。
于斷惡修善事中。
勇猛強悍而為體性。
對治懈怠成滿善事而為業用。
三慚者。
依于自身及法。
生于尊貴增上。
由斯崇尚敬重賢善羞恥過惡而不敢為以為體性。
别則對治無慚。
通則息諸惡行以為業用。
四愧者。
依于世間他人。
诃厭增上。
輕拒暴惡。
由此羞恥過罪而不敢為以為體性。
别則對治無愧。
通亦息諸惡行以為業用。
五無貪者。
于三有及三有資具無所染著而為體性。
别則對治貪著。
通則能作衆善以為業用。
六無嗔者。
于三苦及三苦資具無所憎恚而為體性。
别則對治嗔恚。
通則能作衆善以為業用。
七無癡者。
于諸谛理及諸實事明解而為體性。
别則對治愚癡。
通則能作衆善以為業用。
八輕安者。
遠離粗重雜染法品調暢身心。
于善法中堪任修持而為體性。
對治惛沉轉舍染濁身心轉得清淨身心而為業用。
九不放逸者。
即精進及無貪無嗔無癡三種善根于所斷惡防令不生。
于所修善令增長而為體性。
對治放逸成滿一切世出世間善事而為業用。
十行舍者。
亦即精進及三善根能令其心平等正直無功用住而為體性。
對治掉舉寂靜而住以為業用。
此與五受中之舍受不同。
故名行舍。
十一不害者。
于諸有情不為侵損逼惱。
即以無嗔而為體性。
能對治害悲傷憐愍以為業用。
無嗔名慈。
不害名悲。
與樂拔苦。
度生勝用。
故體雖一約用分二。
四煩惱六者。
一貪。
二嗔。
三慢。
四無明。
五疑。
六不正見。
煩躁擾動惱亂身心。
故名煩惱。
一貪者。
于有有具染著為性。
能障無貪善根生苦為業。
二嗔者。
于苦苦具憎恚為性。
能障無嗔善根。
不安隐性惡行所依為業。
三慢者。
恃己所長。
于他有情心生高舉。
為性能障不慢生苦為業。
四無明者。
亦名為癡。
于諸理事迷闇為性能障無癡
