相宗八要直解卷第一

【（丙）二釋又三。

    初釋宗。

    二釋因。

    三釋喻。

    （丁）今初】 此中宗者。

    謂極成有法。

    極成能别差别性。

    故随自樂為所成。

    立性是名為宗。

    如有成立聲是無常。

     謂此真能立門三支之中。

    所言宗者。

    即是前陳極成有法以為宗。

    依後陳極成能别以為宗體。

    及自意許差别性故。

    故名為宗。

    以要言之。

    但随其自意樂為所成立性。

    即名為宗。

    譬如有人成立聲是無常。

    舉一例諸凡所成立。

    若不違理。

    即是真能立宗也。

    聲之一字。

    即前陳有法。

    無常二字。

    即後陳宗體。

    或指明論聲無常。

    或指餘聲論無常。

    或總指一切聲皆無常。

    口雖不言。

    心有所指。

    即意許差别性也。

    言極成者。

    謂道理決定成就。

    無有互不相許之過。

    言有法者。

    不同龜毛兔角。

    但是名字。

    言能别者。

    正是宗體。

    為顯前陳有法宗。

    依是所别。

    故斷常二見俱是外道所計。

    今雲無常以破常。

    見其實非常。

    亦複非斷。

    即小乘之正印大乘之初門。

    故舉此一宗。

    略顯能立。

    然三界依正。

    總皆無常。

    今獨舉聲者。

    以聲塵初生。

    即滅不容稍停。

    尤易顯于無常義故。

    若知聲是無常。

    便可例知。

    一切無常。

    既皆無常。

    亦決無我。

    豈非顯二空之要訣耶。

    又明論及聲顯論。

    皆計聲常。

    故對彼立聲是無常。

     【（丁）二釋因三。

    初總标三相。

    二别釋二品。

    三結成因性。

    （戊）今初】 因有三相。

    何等為三。

    謂徧是宗法性。

    同品定有性。

    異品徧無性。

     因者所由也。

    所以也。

    譬如凡所作性。

    定屬無常。

    故用所作性三字為所由。

    所以之因成立無常之宗。

    而為其果也。

    隻此一因對于宗喻。

    便有三相。

    一者須要徧是宗。

    及有法之性。

    如所作性三字。

    望于聲之有法。

    無常之宗決定。

    皆有所作性義。

    故名徧是宗法性。

    舉一例諸凡所出因不得與宗法相違也。

    二者于同品喻中。

    須是定有之性。

    如瓶等。

    無常名同品喻定有所作性義也。

    三者于異品喻中。

    須是徧無之性。

    如虛空等。

    非是無常名異品。

    喻周徧推求決無所作性義也。

     【（戊）二别釋二品】 雲何名為同品異品。

    謂所立法均等。

    義品說名同品。

    如立無常瓶等。

    無常是名同品。

    異品者。

    謂于是處無其所立。

    若有是常見。

    非所作如虛空等。

     言同品者。

    謂與所立宗法均平齊等之義品也。

    如立無常為宗。

    而瓶等無常是名同喻。

    言異品者。

    謂于是異喻處無自所立無常之宗是名異喻。

    所謂若有是常見非所作如虛空等。

    若有是常句遣無常宗。

    見非所作句遣所作因如虛空等句番瓶等喻。

    故上文雲異品徧無性也。

    龍樹雲。

    若所立無說名異品。

    非但與同品相違。

    或異而已。

     【（戊）三結成因性】 此中所作性。

    或勤勇無間所發性。

    徧是宗法。

    于同品定有性。

    異品徧無性。

    是無常等因。

     謂假如此立聲是無常宗中。

    或雲所作性故以為其因。

    或雲勤勇無間所發性故以為其因。

    則徧是宗及有法之性。

    亦是同品定有性。

    亦是異品徧無性。

    是故得為無常宗。

    及同喻異喻家之因也。

    文中舉二因者。

    所作性因以對明論。

    勤勇無間所發性因對聲顯論。

     【（丁）三釋喻】 喻有二種。

    一者同法。

    二者異法。

    同法者。

    若