相宗八要直解卷第一
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明古吳蕅益釋智旭述
【解分為二。
初解題。
二解文。
解題為三。
初正解論題。
二出論主。
三出譯師。
今初】 因明入正理論。
因明二字是能入。
正理二字是所入。
因者。
諸法所以然之故。
乃三支比量中之一支。
三支謂宗、因、喻也。
宗非因不顯。
喻非因不立。
因最有力。
故标因明。
因既明則能立能破。
能破則邪無不摧。
能立則正無不顯。
摧邪則徧計之我法俱破。
顯正則依圓之真俗幷立。
真俗二種正理。
由因明而得入故。
名因明入正理也。
論者。
辯明判決之謂。
而有二種。
若疏決經文名為釋論。
若依經立義名為宗論。
今是宗論也。
【二出論主】 商羯羅主菩薩造。
商羯羅主未見的翻。
或雲即天主也。
菩薩如常釋。
【三出譯師】 唐三藏法師玄奘譯 法師行迹載慈恩傳翻梵成華。
名之曰譯。
二解文為三。
初以頌攝要。
二别釋八門。
三以頌總結。
【（甲）初中二。
初頌八門二益。
二明攝諸要義。
（乙）今初】 能立與能破及似惟悟他。
現量與比量及似惟自悟。
一真能立。
二真能破。
三似能立。
四似能破。
此四門令他得悟。
總名他益。
五真現量。
六真比量。
七似現量。
八似比量。
此四門令自得悟。
總名自益。
故曰八門二益也。
此是一論綱宗。
下文自釋。
不必繁解。
若欲預知。
略陳梗概。
真能立謂三支無過可以顯正開悟他人。
真能破謂出他過失可以摧邪。
開曉問者。
似能立謂雖欲申量三支帶過。
不足曉他。
似能破謂雖欲斥他妄出彼過。
彼實無過。
真現量謂無分别智了法自相。
真比量謂藉相觀義有正智生。
似現量謂有分别智。
于義異轉。
似比量謂虛妄分别不能正解。
問曰。
真立真破可以悟他。
似立似破雲何悟他。
真現真比可以自悟。
似現似比雲何自悟。
答曰。
四真是藥。
四似是病。
若不知病。
便不識藥。
是故八門一一須辨。
是則能立能破真現真比。
皆号因明。
自悟悟他。
皆名為入。
四似及所破是邪。
所立所觀所顯即正理也。
【（乙）二明攝諸要義】 如是總攝諸論要義。
謂此八門二益。
不惟攝此一論。
即已總攝諸論要義。
葢論義雖多。
建章總不出破立二門。
會理總不出權實二智。
利益總不出自他二悟故也。
【（甲）二别釋八門為七。
初真能立門。
二似能立門。
三真現量真比量二門。
四似現量門。
五似比量門。
六真能破門。
七似能破門。
問曰。
此釋八門。
何故與頌中次第不同。
答曰。
頌約二益。
以列八門。
是取文便。
此釋八門。
意在随文入觀以成自利利他二益。
何者。
由真能立以生正解。
由似能立以防謬解。
解成入證得真現量及真比量。
即是根本後得二智也。
由證二智。
方知似現似比之僞。
是故真得二智方能破立。
令他得悟。
若似現似比有所言說。
但成似破似立而已。
可不慎哉。
（乙）初真能立門三。
初标。
二釋。
三結。
（丙）今初】 此中宗等多言名為能立。
由宗因喻多言開示。
諸有問者。
未了義故。
謂此門中宗因喻多種語言。
名為能立。
何以故。
由此宗因喻多種語言。
則能開示諸有問者。
所未了之義故。
初解題。
二解文。
解題為三。
初正解論題。
二出論主。
三出譯師。
今初】 因明入正理論。
因明二字是能入。
正理二字是所入。
因者。
諸法所以然之故。
乃三支比量中之一支。
三支謂宗、因、喻也。
宗非因不顯。
喻非因不立。
因最有力。
故标因明。
因既明則能立能破。
能破則邪無不摧。
能立則正無不顯。
摧邪則徧計之我法俱破。
顯正則依圓之真俗幷立。
真俗二種正理。
由因明而得入故。
名因明入正理也。
論者。
辯明判決之謂。
而有二種。
若疏決經文名為釋論。
若依經立義名為宗論。
今是宗論也。
【二出論主】 商羯羅主菩薩造。
商羯羅主未見的翻。
或雲即天主也。
菩薩如常釋。
【三出譯師】 唐三藏法師玄奘譯 法師行迹載慈恩傳翻梵成華。
名之曰譯。
二解文為三。
初以頌攝要。
二别釋八門。
三以頌總結。
【（甲）初中二。
初頌八門二益。
二明攝諸要義。
（乙）今初】 能立與能破及似惟悟他。
現量與比量及似惟自悟。
一真能立。
二真能破。
三似能立。
四似能破。
此四門令他得悟。
總名他益。
五真現量。
六真比量。
七似現量。
八似比量。
此四門令自得悟。
總名自益。
故曰八門二益也。
此是一論綱宗。
下文自釋。
不必繁解。
若欲預知。
略陳梗概。
真能立謂三支無過可以顯正開悟他人。
真能破謂出他過失可以摧邪。
開曉問者。
似能立謂雖欲申量三支帶過。
不足曉他。
似能破謂雖欲斥他妄出彼過。
彼實無過。
真現量謂無分别智了法自相。
真比量謂藉相觀義有正智生。
似現量謂有分别智。
于義異轉。
似比量謂虛妄分别不能正解。
問曰。
真立真破可以悟他。
似立似破雲何悟他。
真現真比可以自悟。
似現似比雲何自悟。
答曰。
四真是藥。
四似是病。
若不知病。
便不識藥。
是故八門一一須辨。
是則能立能破真現真比。
皆号因明。
自悟悟他。
皆名為入。
四似及所破是邪。
所立所觀所顯即正理也。
【（乙）二明攝諸要義】 如是總攝諸論要義。
謂此八門二益。
不惟攝此一論。
即已總攝諸論要義。
葢論義雖多。
建章總不出破立二門。
會理總不出權實二智。
利益總不出自他二悟故也。
【（甲）二别釋八門為七。
初真能立門。
二似能立門。
三真現量真比量二門。
四似現量門。
五似比量門。
六真能破門。
七似能破門。
問曰。
此釋八門。
何故與頌中次第不同。
答曰。
頌約二益。
以列八門。
是取文便。
此釋八門。
意在随文入觀以成自利利他二益。
何者。
由真能立以生正解。
由似能立以防謬解。
解成入證得真現量及真比量。
即是根本後得二智也。
由證二智。
方知似現似比之僞。
是故真得二智方能破立。
令他得悟。
若似現似比有所言說。
但成似破似立而已。
可不慎哉。
（乙）初真能立門三。
初标。
二釋。
三結。
（丙）今初】 此中宗等多言名為能立。
由宗因喻多言開示。
諸有問者。
未了義故。
謂此門中宗因喻多種語言。
名為能立。
何以故。
由此宗因喻多種語言。
則能開示諸有問者。
所未了之義故。
