相宗八要解
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師嘉惠後學之意。
良非淺鮮。
即起雪浪而示之。
能不首肯乎。
餘又念在昔天竺國諸菩薩。
往往造論通經。
發揮唯識宗旨。
以破邪外。
而大師以一人之筆。
闡揚兩土之書。
烏知非天親菩薩等化身重宣此義也哉。
是為序。
時萬曆壬子臘八日玉溪菩提庵聖行和南書 相宗八要凡例 相宗八要。
緣於兩土之作。
當先彼而後此也。
故有列名合本名題之說如左。
一．百法贅言 大乘百法明門論及唯識三十頌。
乃天親菩薩始造。
為創歸大乘之本旨。
宜初列名。
此論原文唯一百法。
及二無我。
窺基大師着釋。
於今之學者。
間有所疑。
故又贅言以釋之。
名百法贅言。
平頭下乃天親菩薩本論文。
圓圈下基大師着釋。
文。
低一字者。
即贅言也。
别為一本。
二．唯識約意 唯識三十頌。
自天親作。
後護法等造論釋之。
義有廣約。
以廣演破執。
約意明理。
今多引論中明理之意釋頌。
故名唯識約意。
三．緣論會釋 觀所緣緣論。
陳那菩薩所造。
次於天親。
故次列之。
繼有護法論師造釋。
以解其義。
今間引釋詞。
會合論文。
互相發明。
題名緣論會釋。
四．六釋通關 六離合釋法式。
雖失造論及譯師名。
亦彼土所作。
因文有關隘。
故着數語通之。
題名六釋通關。
已上三論皆少不成冊。
合為一本。
五．緣論釋記 觀所緣緣論釋。
乃護法菩薩造。
以釋陳那菩薩論文。
唐義淨法師翻譯。
文詞簡古。
語勢生奇。
故祖陳那論文。
分章於前。
護法釋文。
從而釋之。
凡於平頭題論曰者。
乃陳那論文。
題釋曰及不題釋曰者。
皆護法師釋論文。
低一字者。
即記詞也。
故題緣論釋記。
别為一本。
六．因明直疏 因明入正理論。
文約義豐。
卒難理會。
稍加直詞。
傍疏其義。
故名直疏。
七．三支義鈔 三支比量。
乃奘大師所立。
永明壽師於宗鏡錄中。
已釋其旨。
間有餘蘊未發。
或文從簡約。
今略鈔其義。
故此名焉。
已上二論。
雖為兩土之書。
文義相關。
因便合為一本。
八．規矩證義 八識規矩。
奘師所作。
唯十二頌。
祖於唯識論文。
雖泰師補注。
所引論文尚有阙略。
今引而證之。
故名規矩證義。
雖奘師先於壽師。
而先
良非淺鮮。
即起雪浪而示之。
能不首肯乎。
餘又念在昔天竺國諸菩薩。
往往造論通經。
發揮唯識宗旨。
以破邪外。
而大師以一人之筆。
闡揚兩土之書。
烏知非天親菩薩等化身重宣此義也哉。
是為序。
時萬曆壬子臘八日玉溪菩提庵聖行和南書 相宗八要凡例 相宗八要。
緣於兩土之作。
當先彼而後此也。
故有列名合本名題之說如左。
一．百法贅言 大乘百法明門論及唯識三十頌。
乃天親菩薩始造。
為創歸大乘之本旨。
宜初列名。
此論原文唯一百法。
及二無我。
窺基大師着釋。
於今之學者。
間有所疑。
故又贅言以釋之。
名百法贅言。
平頭下乃天親菩薩本論文。
圓圈下基大師着釋。
文。
低一字者。
即贅言也。
别為一本。
二．唯識約意 唯識三十頌。
自天親作。
後護法等造論釋之。
義有廣約。
以廣演破執。
約意明理。
今多引論中明理之意釋頌。
故名唯識約意。
三．緣論會釋 觀所緣緣論。
陳那菩薩所造。
次於天親。
故次列之。
繼有護法論師造釋。
以解其義。
今間引釋詞。
會合論文。
互相發明。
題名緣論會釋。
四．六釋通關 六離合釋法式。
雖失造論及譯師名。
亦彼土所作。
因文有關隘。
故着數語通之。
題名六釋通關。
已上三論皆少不成冊。
合為一本。
五．緣論釋記 觀所緣緣論釋。
乃護法菩薩造。
以釋陳那菩薩論文。
唐義淨法師翻譯。
文詞簡古。
語勢生奇。
故祖陳那論文。
分章於前。
護法釋文。
從而釋之。
凡於平頭題論曰者。
乃陳那論文。
題釋曰及不題釋曰者。
皆護法師釋論文。
低一字者。
即記詞也。
故題緣論釋記。
别為一本。
六．因明直疏 因明入正理論。
文約義豐。
卒難理會。
稍加直詞。
傍疏其義。
故名直疏。
七．三支義鈔 三支比量。
乃奘大師所立。
永明壽師於宗鏡錄中。
已釋其旨。
間有餘蘊未發。
或文從簡約。
今略鈔其義。
故此名焉。
已上二論。
雖為兩土之書。
文義相關。
因便合為一本。
八．規矩證義 八識規矩。
奘師所作。
唯十二頌。
祖於唯識論文。
雖泰師補注。
所引論文尚有阙略。
今引而證之。
故名規矩證義。
雖奘師先於壽師。
而先
