相宗八要解
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續藏經相宗八要解
明明昱着
相宗八要目錄
因明入正理論 大乘百法明門論 八識頌 唯識三十論 觀所緣緣論 六離合釋 觀所緣緣論釋 三藏大師真唯識量
叙相宗八要解
夫約法而解。
猶滞依通。
忘言而說。
斯名勝義。
雪浪恩公揭相宗於八要。
豈其逗人以舌本耶。
毋亦以貧女之寶藏待掘斯出。
力士之額珠不指還迷。
如雲心宗一法為大慈。
又為般若母。
則相宗一切可廢。
而天親菩薩亦幾謗佛矣。
然揭直下祖位。
以示初機學人。
畢竟說食不飽。
是以古佛大生悲憫。
謂一切無明皆是法縛。
藉知萬法并由執生。
如聲呼響答。
無執遂以無法。
如聲滅響亡。
穆然寂然。
如如自在。
阿誰衆生。
阿誰祖佛。
則舉目便已周遮。
而論釋證诠。
總為空中着翳耳。
惟其不然。
則實未見月。
安得廢指。
從未見象。
恁地摩牙。
息念須從念息。
破執還從執破。
向無基師之着釋。
則百法如夜。
不有護法之廣約。
則唯識茫然。
緣論六釋。
譯師不厭注腳。
因明三支。
古宿亦衍詞源。
要以奧義若海。
大舶泛而不盡。
妙旨如絲。
機女抽而愈有。
則高原八解。
安知不具醍醐初味耶。
近來狐禅未讨宗旨。
輙絕言說。
就令枯坐十年。
究竟有何了當。
故世有啄穿無明之[聲-耳+卵]。
欲飛三界外者。
斯可與談此解矣。
三楚 遊士任 題 叙高原大師相宗八要解 始餘晤西蜀高原大師於虎林淨慈寺。
抵掌而談。
大暢唯識宗旨。
因閱其所解相宗八要中因明入正理論一二種。
餘甚心契。
業已為序梓行之。
今八要解全帙刻成。
複問序於餘。
餘因憶昔白下雪浪恩公演說宗教。
特從大藏中錄八種示人。
以為習相宗者之階梯。
是謂相宗八要。
至於解義雲何。
蓋是書原出兩土之作。
菩薩祖師淵源既遠。
翻譯着述文義尤深。
且若論若頌若釋稱說種種不同。
或於作者之旨不無餘蘊。
或於學者之衷偶有疑端。
至有文詞稍礙而未圓。
注疏尚略而未備者。
大師有憂之。
是故欲其釋疑開悟。
言不妨贅也。
欲其明理了徹。
意不妨約也。
有會釋釋記。
而義無不剖。
有通關直疏。
而辭無不暢。
有義鈔證義。
而益發其所未發。
盡證其所未證。
繇是令習學相宗者。
一披覽焉。
不待顜探。
而文粲然。
而義躍然。
此大
猶滞依通。
忘言而說。
斯名勝義。
雪浪恩公揭相宗於八要。
豈其逗人以舌本耶。
毋亦以貧女之寶藏待掘斯出。
力士之額珠不指還迷。
如雲心宗一法為大慈。
又為般若母。
則相宗一切可廢。
而天親菩薩亦幾謗佛矣。
然揭直下祖位。
以示初機學人。
畢竟說食不飽。
是以古佛大生悲憫。
謂一切無明皆是法縛。
藉知萬法并由執生。
如聲呼響答。
無執遂以無法。
如聲滅響亡。
穆然寂然。
如如自在。
阿誰衆生。
阿誰祖佛。
則舉目便已周遮。
而論釋證诠。
總為空中着翳耳。
惟其不然。
則實未見月。
安得廢指。
從未見象。
恁地摩牙。
息念須從念息。
破執還從執破。
向無基師之着釋。
則百法如夜。
不有護法之廣約。
則唯識茫然。
緣論六釋。
譯師不厭注腳。
因明三支。
古宿亦衍詞源。
要以奧義若海。
大舶泛而不盡。
妙旨如絲。
機女抽而愈有。
則高原八解。
安知不具醍醐初味耶。
近來狐禅未讨宗旨。
輙絕言說。
就令枯坐十年。
究竟有何了當。
故世有啄穿無明之[聲-耳+卵]。
欲飛三界外者。
斯可與談此解矣。
三楚 遊士任 題 叙高原大師相宗八要解 始餘晤西蜀高原大師於虎林淨慈寺。
抵掌而談。
大暢唯識宗旨。
因閱其所解相宗八要中因明入正理論一二種。
餘甚心契。
業已為序梓行之。
今八要解全帙刻成。
複問序於餘。
餘因憶昔白下雪浪恩公演說宗教。
特從大藏中錄八種示人。
以為習相宗者之階梯。
是謂相宗八要。
至於解義雲何。
蓋是書原出兩土之作。
菩薩祖師淵源既遠。
翻譯着述文義尤深。
且若論若頌若釋稱說種種不同。
或於作者之旨不無餘蘊。
或於學者之衷偶有疑端。
至有文詞稍礙而未圓。
注疏尚略而未備者。
大師有憂之。
是故欲其釋疑開悟。
言不妨贅也。
欲其明理了徹。
意不妨約也。
有會釋釋記。
而義無不剖。
有通關直疏。
而辭無不暢。
有義鈔證義。
而益發其所未發。
盡證其所未證。
繇是令習學相宗者。
一披覽焉。
不待顜探。
而文粲然。
而義躍然。
此大
