八識規矩淺說

細流注者是八識。

    諸識皆後。

    而有最初妄見者是八識。

    要知八識。

    直是無量劫前最初一念不覺。

    於是攬識以成根。

    攬根以納塵。

    遂被根身器界。

    滋長無明。

    無論迷此識而為下凡者。

    妄執五蘊假我。

    即聰明外道亦迷此識。

    而蔔度執神我。

    以取分段生死之苦。

    且進之二乘。

    未破藏識。

    再進之七地以前之菩薩。

    猶未離俱生我執。

    以取變易生死之微苦。

    是皆於八識之最微細者。

    不能大悟一番也。

    故悟門中。

    直要悟至一念不生。

    則前後際斷。

    不堕來先去後出房入房矣。

     八識各無實性。

    皆互為因緣。

    由衆生之妄見而成。

    故前五通于後之七八。

    七八又通于前五。

    如常山之蛇首尾互應。

    盤中之珠左右俱轉。

    如無前五識。

    畢竟無所見。

    倩誰明了。

    如無意根明了。

    倩誰執持。

    如無執持。

    倩誰含藏。

    是前通于後也。

    由有含藏者。

    最初以不淨作種子。

    則七六五之動念發識。

    定歸生滅邊際。

    故不出三境。

    三量三性。

    業識無邊。

    是後通于前也。

    要之人惟一悟。

    則前後識性。

    寸寸皆金。

    反成相生之妙矣。

     境有三境。

    量有三量。

    性有三性。

    三境者。

    性境。

    帶質境。

    獨影境。

    三量者。

    現量。

    比量。

    非量。

    三性者。

    善性。

    惡性。

    無記性。

    現量必定着性境。

    比量必定着帶質境。

    非量必定着獨影境。

    境以性者。

    三界唯心所現之境也。

    質以帶者。

    幻身假合妄加之境也。

    影以獨者。

    如鏡華水月之境也。

    言三境。

    而一切凡聖虛實之境盡。

    言三量。

    而一切見思塵沙之惑盡。

    言三性。

    而一切因果苦樂之受盡。

    境量性。

    通于根塵識。

    所以通九地七趣一切時也。

    良以最初迷本有智光。

    則以一念妄見者潛結。

    而為持暖識之種子。

    于是識依于息。

    息相吹而動者為風。

    息相吹而潤者為水。

    息相吹而噓者為火。

    息相吹而凝者為地。

    故肉為身。

    氣為命。

    抟取四大。

    以成内身。

    蓋假借四大以為身。

    實無明凝固所緻之身也。

    所以說色雜妄想。

    想相為身。

    至于命根熟。

    則透脫難。

    以命成識。

    以識成命。

    似面入油油入面。

    展轉被無間識籠定。

    彼識未去此識即生。

    縱暫時清淨。

    卻又如急流水。

    流急不見。

    非真不起也。

    識既執以為我。

    自然入門容易出門難。

    若非老病死。

    至業報盡。

    豈能脫去也。

    縱一時脫去識性之颠倒。

    仍在為中陰身。

    而怖畏之苦楚倍甚。

    為異類身。

    而無知之封固愈重。

    即為斷見之外道。

    劫盡而識還