八識規矩淺說

生。

    雖為無想之天人。

    報盡而識複萌。

    蓋以識性有三量三性。

    則自生出五徧行。

    五别境。

    六煩惱。

    四不定。

    如是種種識性之迷亂。

    出得識之粗業。

    出不得識之細業也。

    故欲明唯識性。

    必須大悟一番。

    方欺君不得。

    不然。

    不着性境。

    定着帶質境。

    不着此境。

    定着獨影境。

    出不得無境三量三性。

    亦然出不得無量無性也。

    況境量性。

    元是打做一圍。

    尤令人超脫不得也。

    且如眼見青黃之色境。

    此見不假安排。

    非現量乎。

    而轉一念。

    确認青是青黃是黃。

    非比量乎。

    再轉一念。

    反疑青未必青黃未必黃。

    比度不着。

    非非量乎。

    現量屬無記。

    比非二量。

    屬善惡二性所攝。

    眼見青黃不假安排。

    是性境。

    以境與眼相忘也。

    轉一念而确認青黃。

    是帶質境。

    以境與眼相合也。

    轉一念而反疑未必青黃。

    是獨影境。

    以境與眼不真也。

    初見青黃。

    是無記性。

    迨緣青黃。

    而起貪着。

    是善惡二性矣。

    三性三量三境。

    所以既通一切法。

    則知前五識不作解時。

    得境自相。

    是為性境。

    緣心心所。

    乃帶質境。

    緣無體法。

    是獨影境。

    即第六明了意識。

    與前五識所緣五塵。

    率爾心中是性境。

    若緣自身現行心心所時。

    是帶質境。

    若并緣他人心心所時。

    是獨影境。

    推而言之。

    不但境具三境。

    根亦具三境。

    識亦具三境。

    故性生于量。

    量生于境。

    若悟境空。

    則視三界如空華。

    見聞如夢幻。

    由此識性清淨。

    成法眼淨。

    無奈境本無。

    生因心有。

    心本無。

    生因境有。

    但心生則境生。

    境生則心生。

    心境互為相依。

    互為颠倒。

    故外四大世界。

    為我八識之疎相分。

    内四大自身。

    為我八識之親相分。

    同一八識所造。

    而為我同業所居之報土。

    唯一人發真歸元。

    十方世界方得消殒。

    方可以入界以瓦礫場為蓮華舟。

    可入根以血布囊為金剛窟。

    可入識以胡思洞為香積國矣。

     大意迷悟同源。

    縛脫無二。

    識性一悟。

    無明實性即佛性也。

    故勿雲差别智難明。

    隻是涅盤心難曉。

    如前五識一悟。

    便是成所作智。

    六識一悟。

    便是妙觀察智。

    七識一悟。

    便是平等性智。

    八識一悟。

    便是大圓鏡智。

    智之差别易。

    祇是悟難耳。

    蓋不悟定是業識茫茫。

    無本可據。

    所以不是遏捺。

    捺得不是覺照。

    照得不是禅定。

    定得不是見解。

    解得不是修證。

    證得悟之無人。

    千難萬難。

    唯於奘師數韻。

    悟其言外旨趣。

    庶幾近之。

     八識規矩淺說(終)