夾科肇論序注

斯咎。

     憲者法也。

    前十二家皆有是非之弊。

    今肇法師四論無有此弊。

    但是而無非也。

     良由襟情泛若。

    不知何系。

    譬彼淵海數越九流。

    挺拔清虛。

    蕭然物外。

     良由者多以也。

    序主美肇師襟靈情田泛泛然。

    如淵深之海并無畔岸系屬也。

    故雲譬彼淵海。

    譬訓譬也。

    數越九流者。

    美肇師文筆如海不落數量。

    九流者有二。

    一依人。

    二依境。

    依人者俗谛。

    仲尼之學如海。

    諸子百家如分九流。

    一儒家流。

    二道家流。

    三墨家流。

    四名家流。

    五雜家流。

    六農家流。

    七縱橫家流。

    八法家流。

    九小說家流。

    二依境名九流者。

    亦謂之九江也。

    此是夏禹疏決天下洪水分為九江。

    流入大海。

    一曰烏白江。

    二曰箘江。

    三曰蚌江。

    四曰烏江。

    五曰嘉美江。

    六曰畎江。

    七曰源江。

    八曰廪江。

    九曰提江。

    序主美肇師四論不落數量如海也。

    負生知之性靈心正直。

    如豫章之木。

    标表拔萃於衆木也。

    識情清淨虛明曠大於萬物之外。

    冥契法身之理。

    更無一法一人過越於肇師也。

     知公者希。

    歸公采什。

    如曰不知則公貴矣。

     知公者希。

    此一句借老子道德經中吾言甚易知章第七十。

    彼章雲。

    吾言甚易知。

    甚易行。

    唐玄宗注雲。

    吾言說契理故易知。

    事簡故易行。

    老君又雲。

    天下莫能知莫能行。

    玄宗注雲。

    天下滞言而不悟。

    事順而不約。

    故莫能知莫能行。

    老君又雲。

    言有宗事有君。

    玄宗注雲。

    言者在理。

    理得而言忘。

    故言以無言為宗。

    事者在功。

    功成而不宰。

    故事以無事為君。

    老君又雲。

    夫唯無知。

    是以不我知。

    玄宗注雲。

    夫唯世俗之人。

    無了之知。

    是以不知我無言無事之教。

    老君又雲。

    知我者希則我者貴。

    玄宗注雲。

    了知我忘言之教意者希少。

    法則我不言之教意至貴。

    老君又雲。

    是以聖人被褐懷玉。

    玄宗注雲。

    被褐者晦其外。

    懷王者明其内。

    故知者希少。

    序主變老君我字作公字。

    時人隻歸伏四論之文字耳。

     △第三慶幸遭逢 達猥生天幸。

    逢此正音。

    忻躍弗已。

    飨燕無疲。

    每至披尋。

    不勝手舞。

    誓願生生盡命弘述。

    達於肇之遺文。

    其猶若是。

     猥生者多生也。

    天幸者不期而自然。

    逢遇也。

    正音者指此四論也。

    是真正之文契佛心也。

    飨者食時也。

    燕者眠卧時也。

    序主自謂。

    披閱四論日久無倦。

    手舞者借子夏詩序雲。

    不知手之舞之足之蹈之。

    表忻躍之極也。

    肇之遺文者。

    指四論也。

    誓願不輕舍耳。

     況中百門觀爰洎方等深經。

    而不至增乎。

     況者比況相類也。

    序主指肇之四論。

    比類中觀論百法明門論及方廣華嚴等經。

    更無一字增加也。

     △第四排斥譏嫌 世諺鹹雲。

    肇之所作故是誠實真谛。

    地論通宗。

    莊老所資猛浪之說。

     世諺者世俗無稽之譚也。

    肇師亡後滞執名相教者。

    譏毀肇之四論。

    其文是誠實論中真谛義。

    十地論中通宗義。

    更以莊老書中言辭緣飾相資。

    猛浪之說者。

    莊子齊物篇中借一句。

    是無根本不精要之辭。

    此外人譏毀也。

    古之既有譏謗。

    今之鬥争嫉妬更多。

    隻如嘉佑中滕州東山明教禅師契嵩。

    進上仁宗皇帝正宗記十二卷。

    尋敕令頒入譯經院。

    随與藏經印布天下。

    恩賜獎譽。

    古來未有如此者也。

    當時醫僧子昉富有衣缽。

    遂於蘇台招集淺學禅律者。

    造作文字。

    毀謗禅宗。

    複命相識官人冠序刊之。

    古今有此外道也。

     此實巨蠱