夾科肇論序注

故稱鸠摩羅耆婆。

    翻就華言童壽。

    什者。

    為此達法師喜此方文字章句之什故。

    華梵合雲羅什。

    安師造性空論。

    什師造實相論。

    此土造論之始也。

    桑門者。

    不正梵音也。

    應雲沙門。

    翻就華言勤息。

    謂出家人。

    見善勤修。

    見惡止息。

    此二師并創始於妙性圓明。

    命為宗本。

    造此二論。

    圖度辯别格量緻理。

    播布揚顯。

    宣說序述。

    同歸般若體義。

    故雲玄虛。

    達公序美此二人造論。

    創始冥契佛理。

    故雲唯斯拟聖默之所祖。

    一者鼓論法義是拟聖。

    二者當聖默然是所祖。

    俱照而常寂寂而常照也。

    此序主共美安什二師也。

     自降乎已還。

    曆代古今。

    凡着名僧傳。

    及傳所不載者。

    釋僧睿等三千餘僧。

    清信檀越謝靈運等八百許人。

    至能辯正方言。

    節文階級。

    善核名教。

    精搜義理。

    揖此群賢語之所統。

     自降乎已還。

    降乎非文體。

    應雲降斯已還也。

    曆代古今。

    此達序主序述自安什之後。

    曆古者。

    指長安後秦在西北。

    曆今者。

    指西晉東晉至梁在江南。

    凡古今共翻譯佛經。

    依經造論。

    僧中睿師首唱。

    俗中謝公為首。

    故雲揖此群賢。

    於文字章句能緣飾佛意。

    俱不得中道。

    隻於言語中統貫理事也。

     有美若人。

    超語兼默。

    标本則句句深達佛心。

    明末則言言備通衆教。

    諒是大乘懿典。

    方等博書。

     此序主贊美肇師造四論。

    深契真俗理事。

    性相寂照。

    體用俱絕。

    待不偏□□。

    有美若人者。

    指肇師也。

    借毛詩雲。

    有美一人青陽婉兮。

    邂逅相遇适我願兮。

    論語雲。

    君子哉若人。

    今借此二語共成一句也。

    言超語兼默者。

    謂前安什二師。

    唯得理而文有所阙。

    睿師謝公造論。

    唯得文而理有所阙。

    今肇四論文理兼備。

    故雲為超。

    非謂文理勝前四人者。

    言标本者。

    指宗本義。

    言明末者。

    指涅盤論。

    諒是者。

    諒訓信也。

    信此四義論。

    與華嚴楞嚴諸大乘教無異。

    深達佛心也。

     自古自今着文着筆。

    詳汰名賢所作諸論。

    或六家七宗。

    爰延十二。

    并判其臧否。

    辯其差當。

     此明諸家造論得失也。

    詳者支法詳。

    支遁弟子。

    從師姓氏。

    汰者竺法汰。

    竺道猷弟子。

    支法詳造實相論。

    竺法汰造本無論。

    俱有得失。

    高僧傳中。

    此二人相繼為名賢。

    六家七宗。

    其七義。

    爰者緩也。

    短義。

    延者長義。

    此十二論中多有辯争是非長短。

    臧者善也。

    否者惡也。

    差殊的當俱不契佛心中道也。

    梁釋寶唱造俗法論一百六十卷。

    内引述宋莊嚴寺高僧昙濟。

    作六家七宗論。

    論有六家。

    分成七宗。

    第一本無宗。

    第二本無玄妙宗。

    出第一本無宗。

    第三即色宗。

    第四義合宗。

    亦雲識合宗。

    第五幻化宗。

    亦雲如幻宗。

    第六心無宗。

    第七緣會宗。

    亦雲體會宗。

    本有六家。

    第一家分為二宗。

    故成七宗。

    言十二者。

    續法論雲。

    下定林寺釋慧鏡。

    作實相六宗論。

    先設客問二谛一體義。

    然後引六宗義答之。

    第一家以理實為空。

    凡夫謂有為有。

    空即真谛。

    有即俗谛。

    第二家以色性是空為空。

    色體是有為有。

    第三家以離緣無山為空。

    因緣成山為有。

    第四家以心從緣生為空。

    離緣别有心體為有。

    第五家以邪見所計心空為空。

    不空因緣所生之心為有。

    第六家以名色所依之物實空為空。

    世流布中假名為有。

    前有六家。

    後有六家。

    合成十二。

    故雲爰延十二也。

    臧否者。

    前六家判第四為臧。

    餘五家為否。

    後六家論中辯前五家為差。

    後五家為當。

     唯此憲章無弊