夾科肇論序注
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續藏經夾科肇論序注
宋曉月注
夾科肇論序
小招提寺沙門 慧達 述
泐潭禅師 曉月 注
△科此序文。
分為二章。
前明作論元由是通序。
後正明論之宗旨是别序。
前明作論元由有六節。
第一标論名。
二稱美人法。
三慶幸遭逢。
四排斥譏嫌。
五申述元情。
六宣明序意。
今第一标舉論名。
慧達率愚。
通序長安釋僧肇法師所作。
宗本物不遷等四論。
序主雲率愚者。
謙抑之辭也。
序者爾唯雲。
東西牆謂之序。
郭璞注雲。
所以序别内外也。
今達師序述作論元由。
如東西牆為宅之序也。
又序者如繭之得序。
序盡一繭之絲。
經書得序。
序盡一經書之義理。
言小招提寺者。
在潤州江甯縣。
舊是丹陽郡。
始自吳朝。
爰及晉宋齊梁陳六代已來。
佛法興盛。
伽藍精舍。
接揀連甍。
名字相參。
如莊嚴寺。
則有大莊嚴小莊嚴。
招提寺亦有大小之名。
大招提是梁時造。
小招提是晉時造。
達師是陳時人。
居小招提寺為沙門也。
當陳時名達者非一人。
故标其寺以為别也。
然此達公佛義未善文體。
所作論序多有庸音。
今隻直取序論之大意。
後之覽者無至譏诮。
肇論從人得名也。
是後秦姚興長安人也。
俗姓張氏。
家貧以傭書為業。
遂因善寫。
曆觀經史。
備盡墳籍。
乃為儒生深味玄微。
每以莊老為心要。
常讀老子道德章歎曰。
美則美矣。
然其栖神冥累之方。
猶未盡也。
後見古維摩經。
披尋玩味。
乃言始知所歸矣。
因此出家。
大通實相。
年方弱冠。
英辯遠聞。
後羅什東來化誘。
暫憩姑臧。
肇奔往參承從什禀授。
先有着述。
并将呈什。
什撫機歎曰。
吾所造幽深不慚於子。
文辭麗美。
實則相遵可同善吉者也。
遂參随羅什入長安。
姚興命肇與僧睿等。
居逍遙園。
詳定經論。
因着述宗本義。
物不遷。
不真空。
般若無知三論。
涅盤無名論。
是什遷化後方造也。
盧山劉遺民因見此論乃歎曰。
不意方袍複有平叔。
呈之遠公。
遠公乃撫機歎曰。
未嘗有也。
因披尋玩味。
遂有書問住複。
什公亡後。
遂以涅盤無名論。
複造寶藏論三章。
進上秦王。
秦王姚興答旨殷懃。
敕令繕寫。
班諸子侄以為大訓。
其為時所重也如此。
晉義熙十年。
終於長安逍遙園。
春秋三十有一耳。
△第二稱美人法 但末代弘經。
允屬四依菩薩。
爰傳茲土。
抑亦其例。
末代者。
佛滅後正法陵遲。
西竺遂有馬鳴諸祖。
造論解經。
弘護佛法。
允屬者。
信憑也。
四依有二。
一依人。
二依法。
依人者。
十住十行十回向地前菩薩。
名須陀洹。
為第一依。
初地見道菩薩。
名斯陁含。
為第二依。
修道位入二地至八地菩薩。
名阿那含。
為第三依。
八地至十地滿心等覺菩薩。
名阿羅漢。
為第四依。
二依法者。
一依義不依文。
二依智不依識。
三依法不依人。
四依了義不依不了義。
爰傳茲土者。
及至教流此土也。
抑亦者。
如西竺諸祖之類也。
至如彌天大德童壽桑門。
并創始命宗。
圖辯格緻。
播揚宣述。
所事玄虛。
唯斯拟聖默之所祖。
彌天大德即襄陽道安法師。
因刺史習鑿戲論之談也。
習公一日訪安雲。
四海習鑿齒。
固來相谒爾。
正遇齊次。
安應聲答雲。
彌天釋道安。
飯後始相看。
自此時人稱彌天大德也。
童壽者。
亦名羅什。
本龜茲國人。
父名鸠摩羅琰。
母名耆婆。
是彼國王白純妹。
合父母二名。
分為二章。
前明作論元由是通序。
後正明論之宗旨是别序。
前明作論元由有六節。
第一标論名。
二稱美人法。
三慶幸遭逢。
四排斥譏嫌。
五申述元情。
六宣明序意。
今第一标舉論名。
慧達率愚。
通序長安釋僧肇法師所作。
宗本物不遷等四論。
序主雲率愚者。
謙抑之辭也。
序者爾唯雲。
東西牆謂之序。
郭璞注雲。
所以序别内外也。
今達師序述作論元由。
如東西牆為宅之序也。
又序者如繭之得序。
序盡一繭之絲。
經書得序。
序盡一經書之義理。
言小招提寺者。
在潤州江甯縣。
舊是丹陽郡。
始自吳朝。
爰及晉宋齊梁陳六代已來。
佛法興盛。
伽藍精舍。
接揀連甍。
名字相參。
如莊嚴寺。
則有大莊嚴小莊嚴。
招提寺亦有大小之名。
大招提是梁時造。
小招提是晉時造。
達師是陳時人。
居小招提寺為沙門也。
當陳時名達者非一人。
故标其寺以為别也。
然此達公佛義未善文體。
所作論序多有庸音。
今隻直取序論之大意。
後之覽者無至譏诮。
肇論從人得名也。
是後秦姚興長安人也。
俗姓張氏。
家貧以傭書為業。
遂因善寫。
曆觀經史。
備盡墳籍。
乃為儒生深味玄微。
每以莊老為心要。
常讀老子道德章歎曰。
美則美矣。
然其栖神冥累之方。
猶未盡也。
後見古維摩經。
披尋玩味。
乃言始知所歸矣。
因此出家。
大通實相。
年方弱冠。
英辯遠聞。
後羅什東來化誘。
暫憩姑臧。
肇奔往參承從什禀授。
先有着述。
并将呈什。
什撫機歎曰。
吾所造幽深不慚於子。
文辭麗美。
實則相遵可同善吉者也。
遂參随羅什入長安。
姚興命肇與僧睿等。
居逍遙園。
詳定經論。
因着述宗本義。
物不遷。
不真空。
般若無知三論。
涅盤無名論。
是什遷化後方造也。
盧山劉遺民因見此論乃歎曰。
不意方袍複有平叔。
呈之遠公。
遠公乃撫機歎曰。
未嘗有也。
因披尋玩味。
遂有書問住複。
什公亡後。
遂以涅盤無名論。
複造寶藏論三章。
進上秦王。
秦王姚興答旨殷懃。
敕令繕寫。
班諸子侄以為大訓。
其為時所重也如此。
晉義熙十年。
終於長安逍遙園。
春秋三十有一耳。
△第二稱美人法 但末代弘經。
允屬四依菩薩。
爰傳茲土。
抑亦其例。
末代者。
佛滅後正法陵遲。
西竺遂有馬鳴諸祖。
造論解經。
弘護佛法。
允屬者。
信憑也。
四依有二。
一依人。
二依法。
依人者。
十住十行十回向地前菩薩。
名須陀洹。
為第一依。
初地見道菩薩。
名斯陁含。
為第二依。
修道位入二地至八地菩薩。
名阿那含。
為第三依。
八地至十地滿心等覺菩薩。
名阿羅漢。
為第四依。
二依法者。
一依義不依文。
二依智不依識。
三依法不依人。
四依了義不依不了義。
爰傳茲土者。
及至教流此土也。
抑亦者。
如西竺諸祖之類也。
至如彌天大德童壽桑門。
并創始命宗。
圖辯格緻。
播揚宣述。
所事玄虛。
唯斯拟聖默之所祖。
彌天大德即襄陽道安法師。
因刺史習鑿戲論之談也。
習公一日訪安雲。
四海習鑿齒。
固來相谒爾。
正遇齊次。
安應聲答雲。
彌天釋道安。
飯後始相看。
自此時人稱彌天大德也。
童壽者。
亦名羅什。
本龜茲國人。
父名鸠摩羅琰。
母名耆婆。
是彼國王白純妹。
合父母二名。
