因明入正理論解
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是以同品定有則成。
異品遍無則遣。
遣即是無。
非以異法遣同也。
故異品遍無。
則同品極成矣。
如說常為成無常。
非欲顯常也。
三同異。
若立三支無過。
則于自所立法極成。
能破他宗。
他宗不能壞也。
△二雙徴别釋分三。
初釋同相。
雲何名為同品異品。
謂所立法。
均等義品。
說名同品。
如立無常。
瓶等無常。
故名同品。
雲何下雙徴。
謂所下别釋。
所立宗者。
即宗也。
謂能立因性。
與所立宗。
義類均等。
說名同品。
如立下舉例釋成。
如立無常之宗。
以有作為因。
瓶等為喻。
故名同品。
雖顯舉喻。
影取因也。
△二釋異相。
異品者。
謂于是處。
無其所立。
若有是常。
見非所作。
如虛空等。
異品者。
異同品也。
謂于下釋異義。
蓋于異處無同所立。
故名為異。
若有下立量顯異。
謂若有法是常。
因非所作。
喻如虛空。
則三支皆異于同。
故得無同所立也。
龍樹雲。
應以非作證其常。
或以無常成所作。
即斯義矣。
△三釋遍相。
此中所作性。
或勤勇無間所發性。
遍是宗法。
于同品定有性。
異品遍無性。
是無常等因。
此就同品無常因。
以釋遍相也。
此中指同品因中。
謂于所作等二因。
随得一因。
全是無常。
則因遍宗法。
故雲遍是宗法。
于同下明所作因是宗法意。
蓋由所作等。
于同品定有。
異品遍無。
故得是無常因。
故龍樹雲。
所作性故。
能成無常。
又雲。
為于所比。
顯宗法性。
故說因言。
以能顯宗。
故能成宗也。
然上因性有其二種。
謂生因了因。
生因如種生芽。
了因如燈照物。
此各有三。
生因三者。
一言生因。
二智生因。
三義生因。
了因三者。
一智了因。
二言了因。
三義了因。
廣如龍樹論說。
△三釋喻分二。
初舉數标列。
喻有二種。
一者同法。
二者異法。
喻者。
比曉也。
謂即以近事比類。
令于深法得曉了故。
故金剛論雲。
喻者見邊義。
謂以所見邊。
與未所見邊和合正說。
名之為喻。
釋雲。
所見邊者。
謂已顯了分。
未見邊者。
未顯了分。
以顯了分顯未顯了分。
令義平等。
所有正說。
名能立喻。
言同法異法者。
謂在因名品。
在喻名法也。
以喻與宗因法同。
則名同法。
異法反此。
然喻有體依。
如雲瓶者即是依也。
以無常作義。
證無常宗。
名之為體。
下皆仿此。
△二依标别釋分二。
初釋同喻。
同法者。
若于是處。
顯因同品決定有性。
謂若所作。
見彼無常。
譬如瓶等。
同法者。
謂所引喻與宗因法同。
故名同法。
若于下釋同法義。
謂于喻處與因相同。
故得決定有性。
謂若下立量顯同也。
蓋以所作為因。
無常為宗。
瓶等為喻。
三支?然。
故雲同也。
△二釋異喻。
異法者。
若于是處。
說所立無。
因遍非有。
謂若是常。
見非所作。
如虛空等。
此中常言。
表非無常。
非所作言。
表無所作。
如有非有。
說名非有。
異法者。
異同法也。
若于下釋異義。
謂于喻處說所立無。
同宗說因。
遍無同因。
故名異法。
謂若下立量顯異。
此中下重申異義。
以顯無同品宗因也。
此中即異法中也。
常非無常則無同宗。
非所作無作則無同因。
如有下引例。
以明虛空非瓶等也。
蓋異喻如虛空言。
表非瓶等。
如對有言非有。
說非是有也。
既異法無同。
則立法極成。
而離異過矣。
△二總結能立。
已說宗等因。
如是多言。
開悟他時。
說名能立。
如說聲無常者。
是立宗言。
所作性故者。
是宗法言。
若是所作見彼無常如瓶等者。
是随同品言。
若是其常見非所作如虛空者。
是遠離言。
唯此三分。
說名能立。
已說下對前總結也。
由前标雲。
宗等多言名為能立。
上已廣說。
故此總結。
自如說下。
結前三分。
以明能立極成也。
遠離言者。
謂于異中。
無同所立故。
得無常等三法遠離。
而能立法極成矣。
初門竟。
△二似能立分三。
初明宗過分三。
初标宗列過。
雖樂成立。
由與現量等相違故。
名似立宗。
謂現量相違。
比量相違。
自教相違。
世間相違。
自語相違。
能别不極成。
所别不極成。
俱不極成。
相符極成。
此明似宗之過也。
雖樂下先标似宗。
謂現下列過。
蓋于現量等五。
一有相違。
則立法不成。
能别等四。
由于前陳後陳有立敵不許故。
義亦不成。
△二依标别釋分二。
初釋相違。
此中現量相違者。
如說聲非所聞。
此中似立中也。
色等諸法。
五根對時。
不待名言。
無籌度心。
取境親明。
名為現量。
相違者。
謂宗違現量也。
如說下舉例明過。
下凡言如者仿此。
然聲是耳之所聞。
既以非所聞為宗。
得不違于現量乎。
比量相違者。
如說瓶等是常。
比量者。
謂比拟度量。
如見煙度火等。
相違者。
謂宗違比量也。
然瓶乃所作。
本是無常。
既說為常。
比度不着。
則與比量相違也。
自教相違者。
如勝論師立聲為常。
衛世之教。
但立非常。
今于聲有法上。
立為常者。
則與自教相違。
勝論即衛世。
乃計無者。
計無而又執聲為常。
豈不違于自教耶。
世間相違者。
如說懷兔非月有故。
又如說言。
人頂骨淨。
衆生分故。
猶如螺貝。
懷兔因月。
世所共知。
今說懷兔非因月有。
又頂骨不淨。
亦世所共知。
今言人頂骨淨。
喻如螺貝。
二皆與世間相違也。
自語相違者。
如言我母是其石女。
此與自語相違也。
鞠我育我。
方為我母。
石女無能養育。
實非我母。
而言我母是其石女。
豈不與自語相違哉。
△二釋不成。
能别不極成者。
如佛弟子。
對數論師。
立聲滅壞。
能别者。
即後陳滅壞宗也。
不極成者。
謂佛弟子。
對彼計常論師。
于聲有法上。
立滅壞宗。
論師不許此宗。
故雲能别不極成。
數論即僧佉。
乃計常者。
問理當以滅壞破常。
何犯此過耶。
答奘師雲。
夫立比量。
有自他共。
随其所應。
各有标簡。
若自比量。
自許言簡。
若他比量。
汝執言簡。
若共比量。
勝義言簡。
今立者于後陳上。
不能就己所立。
寄言簡過。
令他解了。
故招斯咎。
大鈔雲。
自者。
謂自立義。
令他解了。
如薩婆多宗立無表色。
自立量雲。
我無表色。
定是實色。
許色性故。
如許色聲。
他者。
謂于他立中。
出宗因過。
如大乘破薩婆多宗雲。
汝無表色非定實色。
許無對故。
如心心所。
共者。
謂于他立中。
出比量過故。
所别不極成者。
如數論師。
對佛弟子。
說我是思。
所别者。
即前陳神我也。
不極成者。
謂此論師說神我是思。
内教弗許神我。
故雲所别不極成。
唐三藏立唯識比量雲。
定不離眼識宗。
是極成能别。
蓋指後陳宗法為能别。
又雲。
大乘說佛無漏色。
小乘說佛有漏色。
若将此二種色。
立為唯識。
則彼此不共許。
便犯自他一分所别不極成。
蓋指前陳有法。
為所别。
近有以外道不許佛弟子所立宗。
為能别不極成。
以佛弟子不許外道所立宗。
名所别不極成者。
謬也。
俱不極成者。
如勝論師。
對佛弟子。
立我以為和合因緣。
此明能别所别俱不極成也。
謂勝論師于我有法上。
立和合因緣宗。
内教皆不
異品遍無則遣。
遣即是無。
非以異法遣同也。
故異品遍無。
則同品極成矣。
如說常為成無常。
非欲顯常也。
三同異。
若立三支無過。
則于自所立法極成。
能破他宗。
他宗不能壞也。
△二雙徴别釋分三。
初釋同相。
雲何名為同品異品。
謂所立法。
均等義品。
說名同品。
如立無常。
瓶等無常。
故名同品。
雲何下雙徴。
謂所下别釋。
所立宗者。
即宗也。
謂能立因性。
與所立宗。
義類均等。
說名同品。
如立下舉例釋成。
如立無常之宗。
以有作為因。
瓶等為喻。
故名同品。
雖顯舉喻。
影取因也。
△二釋異相。
異品者。
謂于是處。
無其所立。
若有是常。
見非所作。
如虛空等。
異品者。
異同品也。
謂于下釋異義。
蓋于異處無同所立。
故名為異。
若有下立量顯異。
謂若有法是常。
因非所作。
喻如虛空。
則三支皆異于同。
故得無同所立也。
龍樹雲。
應以非作證其常。
或以無常成所作。
即斯義矣。
△三釋遍相。
此中所作性。
或勤勇無間所發性。
遍是宗法。
于同品定有性。
異品遍無性。
是無常等因。
此就同品無常因。
以釋遍相也。
此中指同品因中。
謂于所作等二因。
随得一因。
全是無常。
則因遍宗法。
故雲遍是宗法。
于同下明所作因是宗法意。
蓋由所作等。
于同品定有。
異品遍無。
故得是無常因。
故龍樹雲。
所作性故。
能成無常。
又雲。
為于所比。
顯宗法性。
故說因言。
以能顯宗。
故能成宗也。
然上因性有其二種。
謂生因了因。
生因如種生芽。
了因如燈照物。
此各有三。
生因三者。
一言生因。
二智生因。
三義生因。
了因三者。
一智了因。
二言了因。
三義了因。
廣如龍樹論說。
△三釋喻分二。
初舉數标列。
喻有二種。
一者同法。
二者異法。
喻者。
比曉也。
謂即以近事比類。
令于深法得曉了故。
故金剛論雲。
喻者見邊義。
謂以所見邊。
與未所見邊和合正說。
名之為喻。
釋雲。
所見邊者。
謂已顯了分。
未見邊者。
未顯了分。
以顯了分顯未顯了分。
令義平等。
所有正說。
名能立喻。
言同法異法者。
謂在因名品。
在喻名法也。
以喻與宗因法同。
則名同法。
異法反此。
然喻有體依。
如雲瓶者即是依也。
以無常作義。
證無常宗。
名之為體。
下皆仿此。
△二依标别釋分二。
初釋同喻。
同法者。
若于是處。
顯因同品決定有性。
謂若所作。
見彼無常。
譬如瓶等。
同法者。
謂所引喻與宗因法同。
故名同法。
若于下釋同法義。
謂于喻處與因相同。
故得決定有性。
謂若下立量顯同也。
蓋以所作為因。
無常為宗。
瓶等為喻。
三支?然。
故雲同也。
△二釋異喻。
異法者。
若于是處。
說所立無。
因遍非有。
謂若是常。
見非所作。
如虛空等。
此中常言。
表非無常。
非所作言。
表無所作。
如有非有。
說名非有。
異法者。
異同法也。
若于下釋異義。
謂于喻處說所立無。
同宗說因。
遍無同因。
故名異法。
謂若下立量顯異。
此中下重申異義。
以顯無同品宗因也。
此中即異法中也。
常非無常則無同宗。
非所作無作則無同因。
如有下引例。
以明虛空非瓶等也。
蓋異喻如虛空言。
表非瓶等。
如對有言非有。
說非是有也。
既異法無同。
則立法極成。
而離異過矣。
△二總結能立。
已說宗等因。
如是多言。
開悟他時。
說名能立。
如說聲無常者。
是立宗言。
所作性故者。
是宗法言。
若是所作見彼無常如瓶等者。
是随同品言。
若是其常見非所作如虛空者。
是遠離言。
唯此三分。
說名能立。
已說下對前總結也。
由前标雲。
宗等多言名為能立。
上已廣說。
故此總結。
自如說下。
結前三分。
以明能立極成也。
遠離言者。
謂于異中。
無同所立故。
得無常等三法遠離。
而能立法極成矣。
初門竟。
△二似能立分三。
初明宗過分三。
初标宗列過。
雖樂成立。
由與現量等相違故。
名似立宗。
謂現量相違。
比量相違。
自教相違。
世間相違。
自語相違。
能别不極成。
所别不極成。
俱不極成。
相符極成。
此明似宗之過也。
雖樂下先标似宗。
謂現下列過。
蓋于現量等五。
一有相違。
則立法不成。
能别等四。
由于前陳後陳有立敵不許故。
義亦不成。
△二依标别釋分二。
初釋相違。
此中現量相違者。
如說聲非所聞。
此中似立中也。
色等諸法。
五根對時。
不待名言。
無籌度心。
取境親明。
名為現量。
相違者。
謂宗違現量也。
如說下舉例明過。
下凡言如者仿此。
然聲是耳之所聞。
既以非所聞為宗。
得不違于現量乎。
比量相違者。
如說瓶等是常。
比量者。
謂比拟度量。
如見煙度火等。
相違者。
謂宗違比量也。
然瓶乃所作。
本是無常。
既說為常。
比度不着。
則與比量相違也。
自教相違者。
如勝論師立聲為常。
衛世之教。
但立非常。
今于聲有法上。
立為常者。
則與自教相違。
勝論即衛世。
乃計無者。
計無而又執聲為常。
豈不違于自教耶。
世間相違者。
如說懷兔非月有故。
又如說言。
人頂骨淨。
衆生分故。
猶如螺貝。
懷兔因月。
世所共知。
今說懷兔非因月有。
又頂骨不淨。
亦世所共知。
今言人頂骨淨。
喻如螺貝。
二皆與世間相違也。
自語相違者。
如言我母是其石女。
此與自語相違也。
鞠我育我。
方為我母。
石女無能養育。
實非我母。
而言我母是其石女。
豈不與自語相違哉。
△二釋不成。
能别不極成者。
如佛弟子。
對數論師。
立聲滅壞。
能别者。
即後陳滅壞宗也。
不極成者。
謂佛弟子。
對彼計常論師。
于聲有法上。
立滅壞宗。
論師不許此宗。
故雲能别不極成。
數論即僧佉。
乃計常者。
問理當以滅壞破常。
何犯此過耶。
答奘師雲。
夫立比量。
有自他共。
随其所應。
各有标簡。
若自比量。
自許言簡。
若他比量。
汝執言簡。
若共比量。
勝義言簡。
今立者于後陳上。
不能就己所立。
寄言簡過。
令他解了。
故招斯咎。
大鈔雲。
自者。
謂自立義。
令他解了。
如薩婆多宗立無表色。
自立量雲。
我無表色。
定是實色。
許色性故。
如許色聲。
他者。
謂于他立中。
出宗因過。
如大乘破薩婆多宗雲。
汝無表色非定實色。
許無對故。
如心心所。
共者。
謂于他立中。
出比量過故。
所别不極成者。
如數論師。
對佛弟子。
說我是思。
所别者。
即前陳神我也。
不極成者。
謂此論師說神我是思。
内教弗許神我。
故雲所别不極成。
唐三藏立唯識比量雲。
定不離眼識宗。
是極成能别。
蓋指後陳宗法為能别。
又雲。
大乘說佛無漏色。
小乘說佛有漏色。
若将此二種色。
立為唯識。
則彼此不共許。
便犯自他一分所别不極成。
蓋指前陳有法。
為所别。
近有以外道不許佛弟子所立宗。
為能别不極成。
以佛弟子不許外道所立宗。
名所别不極成者。
謬也。
俱不極成者。
如勝論師。
對佛弟子。
立我以為和合因緣。
此明能别所别俱不極成也。
謂勝論師于我有法上。
立和合因緣宗。
内教皆不