遺教經論記卷第一(并叙)
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自源。
馳趣六塵。
今舉命根。
總攝六情。
還歸一心。
一心。
即一體三寶也。
問。
起信宗一心。
故有次義。
今何引之。
答。
能歸之人。
即論主八地菩薩。
豈不會一心耶。
況下釋一心。
亦約第一義心解。
次偈中。
初句法寶。
次句僧寶。
第四句能歸相。
言清淨深法界者。
約理法界也。
界是性義。
而言清淨深者。
以菩薩二乘所得法界。
未極清淨。
未至源底。
唯佛窮徹。
究竟清淨故。
以清淨深字揀之。
故攝論雲。
揀異二乘所得法界。
故名最清淨法界也(住法記二解。
皆非論意。
穿鑿之甚。
況有從而錄之者)。
此句。
兼上一偈。
即佛三身。
然三世尊。
通報化二身。
以約衆生等三世間為尊。
即屬報身。
若過現未三世尊。
屬于化身。
其無上功德海。
唯約報身。
哀愍度生。
亦通報化。
謂度二死海故。
菩薩度變易生死。
此約地上見報身故。
化身可知。
此雲清淨深法界。
即是法身。
若爾。
此是法寶。
何名佛身耶。
答。
此既理法界。
亦即果法。
是佛所證深法界。
故為法身。
若爾。
何得合佛法二段配三身耶。
答。
此依起信疏體例故。
彼論雲。
及彼身體相。
法性真如海。
疏雲。
此法寶也。
教淺理深。
行分果圓。
故歸理果。
以用大中。
辨佛報化二身。
是故體相二大。
自是法身。
屬法寶攝。
今雲清淨深法界。
自是法身。
義通理果。
屬法寶攝。
故文在法寶。
義當法身也。
問。
今雲法身。
安知即是法身耶。
答。
梁攝論中本論雲。
複次諸佛法界。
恒時應具五業。
釋論雲。
此中明法身業。
而言諸佛法界者。
欲顯法身含法界五義。
轉名法界(一性義。
二因義。
三藏義。
四真實義。
五甚深義)。
故知法界即是法身也。
然雖法界具攝五義。
皆約理法界為言(二記配三身等。
為與此碩異。
智者詳焉)。
言增長下二句。
僧寶。
修行有二。
一自分。
二升進。
今雲增長。
即約升進為言。
此通三乘賢聖。
者之一字。
即是牒人言。
世及出世間者。
謂出世間修進行者。
若三乘中三凡三賢。
即世間僧。
四果十聖。
即出世間僧。
若細言之。
前三果。
未盡三界惑故。
亦是世間僧爾。
言我等皆南無者。
宣演記雲。
文含二義。
一約所歸。
有二釋。
一謂佛德特異。
故須别明。
法僧義齊。
所以合示。
故雲等皆。
二謂大小二乘。
凡聖僧寶。
世及出世。
平等普歸。
故雲等皆。
二約能歸。
謂以我一人。
總攝一切。
悉皆歸命。
故雲我等皆南無也(上彼釋)。
問。
若爾。
今攝一切。
皆歸法僧。
何故佛寶。
但雲我歸命耶。
答。
文影略故。
所以前略但雲我。
影在今文。
故知前但雲我。
亦攝一切衆生等。
皆歸佛爾。
問。
有何所以。
總攝一切歸命耶。
答。
謂十方諸佛。
悉皆歡喜故。
十方衆僧。
悉皆贊歎故。
十方一切法藏。
常恒流布故。
問。
馬鳴大士。
證不動地。
下地功德。
悉以滿足。
何故。
下位皆歸命耶。
答。
謂由所攝能歸之人。
皆亦同自位故(上諸問答。
皆依釋摩诃衍論中)。
言南無者。
梵語正雲盤淡。
此翻我禮。
義雲歸命。
然佛雲歸命。
法僧雲南無。
唐梵互舉爾。
二述本意二。
論我所下。
初正申意。
然所以歸三寶者。
乞威加被。
解釋佛經。
欲令末世修行菩薩。
知此方便道故。
佛法久住。
離難成益也。
言我者。
問。
馬鳴已登八地。
二我皆斷。
那自稱我耶。
答。
智論雲。
世間法中說我。
非第一義中說我。
以諸法實無我。
世間法中。
雖說我無咎。
又世界語言。
有三根本。
一邪。
二慢。
三名字。
初二不淨。
後一是淨。
一切凡夫。
具三種語。
見思道人二種語。
謂慢名字語。
聖人一種語。
謂名字。
内心不計實法。
随世間人。
共傳是語。
佛弟子順俗故說我無咎。
今約順俗。
故雲我也。
又南海寄歸傳雲。
西國南海稱我。
不是慢詞。
設令道汝。
亦非輕稱。
但欲别其彼此。
令無踞傲之心。
不并神州将為鄙惡。
據此。
則譯師順西域風俗。
故經多稱我也。
言建立論等者。
興建成立此論。
為解佛經故。
此猶通意。
為彼下二句。
方是正意。
然此經文。
一期讀之。
似專小乘。
故舊來諸德。
于藏乘教攝中。
皆收入小乘。
特由此故。
論主以自智深知佛意。
佛臨涅槃說此經者。
由别為一類大乘淺機。
不能直受大乘深法者而說此經。
意在大乘。
但文言似小。
懸知末代不解佛意。
一期取文收入小教。
則使末世諸修行菩薩自智力弱者。
不知是大乘方便道。
棄舍此經。
故論主建立此論。
令知此經正是大乘方便道。
但兼共二乘。
所以特雲為彼諸菩薩。
令知方便道。
下文雲。
複示摩诃衍方便道。
與二乘共。
此是論主特申釋經之意也。
後解論者。
不能發揚斯理。
緻使經論雙迷。
若使此經。
明為大乘深機。
直說菩薩行法。
又不兼共二乘。
凡讀經者。
亦自知此經是大乘經。
豈古德同謂小乘。
而假此論釋之。
方知是大乘耶。
特申文意秘隐。
待論方明。
此釋既顯論主之深旨。
冀無惑焉。
然論主在起信論歸敬後。
亦申造論之意雲。
為欲令衆生。
除疑舍邪執。
起大乘正信。
佛種不斷故。
但彼是大乘實教之宗論。
故龍樹釋論謂。
令一切無量衆生。
外道異生。
二乘菩薩。
除疑舍邪執。
于甚深大乘正道。
決定精進。
趣入回向故。
令三寶種不斷。
今此論意。
是大乘權教之釋論。
由所釋之經。
末世多謂小乘。
故大士懸知。
特雲為彼諸菩薩。
令知方便道。
則佛法久住。
反顯非此論。
則不知方便。
誤為小乘。
則佛法速滅也。
問。
若爾。
亦可非大乘起信論。
則應起小乘信邪。
答。
不爾。
若非彼論則泛信大乘。
不能于甚深大乘正道。
而起正信。
隻由此義。
彼釋論特雲。
發起堅固信。
決定于甚深大乘正道故。
此論但雲令知大乘方便道爾。
故知非彼論。
則權實不分。
非此論。
則不知此經是大乘方便道。
然彼是大乘實教。
故釋論雲大乘正道。
此是大乘權教。
故今論雲大乘方便道。
以二論對明。
大乘有二。
一曰正道。
此即實教。
二曰方便道。
即當權教。
欲彰二論權實之殊。
故皆于歸敬之後。
申明其意。
即此正宗六科。
皆顯大乘方便爾。
以彼對此。
其意昭然。
而住法記。
約示權歸實。
釋方便等言。
幾許誤耶。
若此是汝等所行是菩薩道者。
乃即小成大。
令二乘知方便也。
此全非論意。
又若即權歸實。
則唯一乘。
不應下雲與二乘共。
是尚共教故。
又與法華會權方便何異。
此轉無交涉。
若宣演但雲。
令知正宗六分方法便宜。
進趣菩提。
靡不由此。
評曰。
此通釋方便二字。
以會六分之經。
猶不知方便道言。
因何而得。
亦不得論意。
二以知下。
二示益相。
意謂。
不知此道。
應謂小乘。
使佛法不久住。
過由未盡。
二利未成。
則唯自利爾。
此意愈顯。
若非此論。
但謂小乘。
唯住自利故。
由此論故。
則反于是。
問。
凡夫不知有過可也。
豈聖人不知此道。
而起過耶。
答。
此有二意。
一者聖猶有過。
謂七地菩薩。
入觀同諸佛。
出觀同凡夫。
又二地方除誤犯屍羅。
故未免過。
二者。
聖必知正道。
方得離過。
苟不知此道。
自非聖人。
即此過障于聖地。
故雲聖過也。
初義。
滅除凡聖所起之過。
次義。
滅除滞凡障聖之過。
例如煩惱即障(凡夫所起。
即是過也)所知之障(是障聖之過故)。
三釋文二。
此修下。
初标舉科分。
然約三藏。
則屬契經藏。
約二藏。
即菩薩藏。
約諸乘。
則建立大乘。
其藏乘之義。
備如華嚴大疏。
問。
誰建立耶。
答。
是佛本建立。
故雲此修多羅等。
然論主。
懸知末世迷于佛意。
而謂聲聞藏乘。
故此特指。
若前雲建立論。
則屬論主。
又此經建立。
雖正在菩薩。
亦兼為二乘。
以兼從正故。
今雲菩薩所修等。
而宣演記。
取金陵會同大小。
合而不分。
為得聖意。
非也。
此則取兼為正。
公違論旨。
此中既判七分。
皆雲菩薩所修。
此為正意。
下釋此比丘。
複示大乘與二乘共。
此明兼攝。
非是正途。
故下節節釋經。
皆雲菩薩。
又若謂通小之大故。
共二乘者。
此乃下揀愚法。
上揀一乘。
即三乘共教。
此約揀異。
何謂合而不分。
故知此釋大違論旨。
若住法記雲。
若據今經。
本聲聞乘。
而論雲菩薩者。
凡有五意。
一本如來出世意。
經雲諸有所作。
常為一事。
唯以佛之知見。
示悟衆生。
難曰。
此論尚存三乘。
何謂一事。
又既本此意。
論中何處示二乘佛知見耶。
此公。
隻知佛教唯大小乘。
安知化法化儀。
有多差别耶。
二順法華開會意。
經雲。
汝等所行。
是菩薩道。
難曰。
論謂大乘共二乘。
此猶存三。
豈是會小歸大耶。
又既開顯。
則諸小乘經。
皆可作大乘釋。
何獨此論。
獨本是意。
而餘小乘經。
還作小釋耶。
三依涅槃重施意。
謂涅槃會中。
談常顯性。
決了權疑。
複恐滅後執實謗權。
故重施偏小。
則使未來。
執謗不起。
既聞常住。
同歸佛乘。
一切教文。
無複偏小。
故号出家菩薩真是聲聞。
論主弘通。
正存此意。
難曰。
若今存此意故。
作大乘釋者。
諸小乘論。
皆滅後造。
何不存此意。
卻還作小釋耶。
如天親等師。
皆大菩薩。
豈不知聞常住後。
一切教文。
無複偏小。
而但依經旨。
還釋以小乘耶。
四流通應機意。
以偏小教門。
已經開廢。
末世愚昧。
人多聽從。
若附小乘。
必無承奉。
故西天此土。
諸祖聖師。
并用大乘。
弘贊小教。
深符佛旨。
頗合機宜。
難曰。
若用大弘小者。
但于小乘經論中。
略引大乘義。
而毗贊之。
豈有一經全是小乘。
一論全作大解。
此方西域皆無此例。
反使論主。
雖有流通應機之意。
全乖經旨。
虛用其功。
若使後人效之。
一切經論。
都無交涉。
此豈聖師深意。
乃凡愚之淺見爾。
五大小相攝意。
謂若依小乘。
則不攝大機。
今從大判。
則大小俱攝。
難曰。
若以大攝小故。
判為大乘者。
的是經文。
全無大義。
如當知多欲之人下八段經文。
若對大涅槃經。
與八大人覺經。
誠是大乘所修之行。
然由不标總名。
但結别目。
故釋經者。
謂是小乘。
論主但總名标之。
以合經之别目。
豈是專以小乘行。
作大乘釋。
欲以大機小邪。
隻有經随機異。
論逐經通。
豈有大菩薩不順經文。
别以私意。
以大攝小耶。
由上五意。
足見記主不解差别化法化儀。
唯分大小而已。
況下節節釋文。
多違論旨。
如下自見。
故皆無取。
然則智者妙玄。
南山律鈔。
賢首探玄。
皆雲小乘者(會解曰。
古德因配化儀門中始終一類小乘。
如阿含遺教說。
非判釋遺教經也)。
亦由什公譯此經已。
即編入小乘藏中。
續至陳朝真谛。
譯此論于南越。
雖曰大乘。
然既論藏陳世。
因絕見聞。
所以開元已前。
數本經錄。
雖列真谛所譯三十八部。
其入藏者。
亦多不足。
此論皆入有名阙本錄中。
至開元間。
升師方獲論本。
續依論義。
并經。
并編入大乘藏中。
爾後諸師。
因此論故。
方知此經具大乘義。
故前智者。
南山。
賢首。
未見論本故。
一期取為小乘。
次至興元貞元間。
清涼國師。
方于大疏。
頻指遺教。
為大乘義。
如問明品疏。
釋如鑽燧求火未出而數息。
雲遺教對此明小水常流則能穿石。
演義釋雲。
即是彼經八大人覺等。
又發心品雲。
菩薩獲此廣大智。
疾向菩提無所礙。
為欲利益諸衆生。
處處宣揚大人法。
疏雲。
大人法。
八大人覺。
鈔釋雲。
八大人覺者。
遺教全明(雲雲具如下引)。
十地鈔中。
馳趣六塵。
今舉命根。
總攝六情。
還歸一心。
一心。
即一體三寶也。
問。
起信宗一心。
故有次義。
今何引之。
答。
能歸之人。
即論主八地菩薩。
豈不會一心耶。
況下釋一心。
亦約第一義心解。
次偈中。
初句法寶。
次句僧寶。
第四句能歸相。
言清淨深法界者。
約理法界也。
界是性義。
而言清淨深者。
以菩薩二乘所得法界。
未極清淨。
未至源底。
唯佛窮徹。
究竟清淨故。
以清淨深字揀之。
故攝論雲。
揀異二乘所得法界。
故名最清淨法界也(住法記二解。
皆非論意。
穿鑿之甚。
況有從而錄之者)。
此句。
兼上一偈。
即佛三身。
然三世尊。
通報化二身。
以約衆生等三世間為尊。
即屬報身。
若過現未三世尊。
屬于化身。
其無上功德海。
唯約報身。
哀愍度生。
亦通報化。
謂度二死海故。
菩薩度變易生死。
此約地上見報身故。
化身可知。
此雲清淨深法界。
即是法身。
若爾。
此是法寶。
何名佛身耶。
答。
此既理法界。
亦即果法。
是佛所證深法界。
故為法身。
若爾。
何得合佛法二段配三身耶。
答。
此依起信疏體例故。
彼論雲。
及彼身體相。
法性真如海。
疏雲。
此法寶也。
教淺理深。
行分果圓。
故歸理果。
以用大中。
辨佛報化二身。
是故體相二大。
自是法身。
屬法寶攝。
今雲清淨深法界。
自是法身。
義通理果。
屬法寶攝。
故文在法寶。
義當法身也。
問。
今雲法身。
安知即是法身耶。
答。
梁攝論中本論雲。
複次諸佛法界。
恒時應具五業。
釋論雲。
此中明法身業。
而言諸佛法界者。
欲顯法身含法界五義。
轉名法界(一性義。
二因義。
三藏義。
四真實義。
五甚深義)。
故知法界即是法身也。
然雖法界具攝五義。
皆約理法界為言(二記配三身等。
為與此碩異。
智者詳焉)。
言增長下二句。
僧寶。
修行有二。
一自分。
二升進。
今雲增長。
即約升進為言。
此通三乘賢聖。
者之一字。
即是牒人言。
世及出世間者。
謂出世間修進行者。
若三乘中三凡三賢。
即世間僧。
四果十聖。
即出世間僧。
若細言之。
前三果。
未盡三界惑故。
亦是世間僧爾。
言我等皆南無者。
宣演記雲。
文含二義。
一約所歸。
有二釋。
一謂佛德特異。
故須别明。
法僧義齊。
所以合示。
故雲等皆。
二謂大小二乘。
凡聖僧寶。
世及出世。
平等普歸。
故雲等皆。
二約能歸。
謂以我一人。
總攝一切。
悉皆歸命。
故雲我等皆南無也(上彼釋)。
問。
若爾。
今攝一切。
皆歸法僧。
何故佛寶。
但雲我歸命耶。
答。
文影略故。
所以前略但雲我。
影在今文。
故知前但雲我。
亦攝一切衆生等。
皆歸佛爾。
問。
有何所以。
總攝一切歸命耶。
答。
謂十方諸佛。
悉皆歡喜故。
十方衆僧。
悉皆贊歎故。
十方一切法藏。
常恒流布故。
問。
馬鳴大士。
證不動地。
下地功德。
悉以滿足。
何故。
下位皆歸命耶。
答。
謂由所攝能歸之人。
皆亦同自位故(上諸問答。
皆依釋摩诃衍論中)。
言南無者。
梵語正雲盤淡。
此翻我禮。
義雲歸命。
然佛雲歸命。
法僧雲南無。
唐梵互舉爾。
二述本意二。
論我所下。
初正申意。
然所以歸三寶者。
乞威加被。
解釋佛經。
欲令末世修行菩薩。
知此方便道故。
佛法久住。
離難成益也。
言我者。
問。
馬鳴已登八地。
二我皆斷。
那自稱我耶。
答。
智論雲。
世間法中說我。
非第一義中說我。
以諸法實無我。
世間法中。
雖說我無咎。
又世界語言。
有三根本。
一邪。
二慢。
三名字。
初二不淨。
後一是淨。
一切凡夫。
具三種語。
見思道人二種語。
謂慢名字語。
聖人一種語。
謂名字。
内心不計實法。
随世間人。
共傳是語。
佛弟子順俗故說我無咎。
今約順俗。
故雲我也。
又南海寄歸傳雲。
西國南海稱我。
不是慢詞。
設令道汝。
亦非輕稱。
但欲别其彼此。
令無踞傲之心。
不并神州将為鄙惡。
據此。
則譯師順西域風俗。
故經多稱我也。
言建立論等者。
興建成立此論。
為解佛經故。
此猶通意。
為彼下二句。
方是正意。
然此經文。
一期讀之。
似專小乘。
故舊來諸德。
于藏乘教攝中。
皆收入小乘。
特由此故。
論主以自智深知佛意。
佛臨涅槃說此經者。
由别為一類大乘淺機。
不能直受大乘深法者而說此經。
意在大乘。
但文言似小。
懸知末代不解佛意。
一期取文收入小教。
則使末世諸修行菩薩自智力弱者。
不知是大乘方便道。
棄舍此經。
故論主建立此論。
令知此經正是大乘方便道。
但兼共二乘。
所以特雲為彼諸菩薩。
令知方便道。
下文雲。
複示摩诃衍方便道。
與二乘共。
此是論主特申釋經之意也。
後解論者。
不能發揚斯理。
緻使經論雙迷。
若使此經。
明為大乘深機。
直說菩薩行法。
又不兼共二乘。
凡讀經者。
亦自知此經是大乘經。
豈古德同謂小乘。
而假此論釋之。
方知是大乘耶。
特申文意秘隐。
待論方明。
此釋既顯論主之深旨。
冀無惑焉。
然論主在起信論歸敬後。
亦申造論之意雲。
為欲令衆生。
除疑舍邪執。
起大乘正信。
佛種不斷故。
但彼是大乘實教之宗論。
故龍樹釋論謂。
令一切無量衆生。
外道異生。
二乘菩薩。
除疑舍邪執。
于甚深大乘正道。
決定精進。
趣入回向故。
令三寶種不斷。
今此論意。
是大乘權教之釋論。
由所釋之經。
末世多謂小乘。
故大士懸知。
特雲為彼諸菩薩。
令知方便道。
則佛法久住。
反顯非此論。
則不知方便。
誤為小乘。
則佛法速滅也。
問。
若爾。
亦可非大乘起信論。
則應起小乘信邪。
答。
不爾。
若非彼論則泛信大乘。
不能于甚深大乘正道。
而起正信。
隻由此義。
彼釋論特雲。
發起堅固信。
決定于甚深大乘正道故。
此論但雲令知大乘方便道爾。
故知非彼論。
則權實不分。
非此論。
則不知此經是大乘方便道。
然彼是大乘實教。
故釋論雲大乘正道。
此是大乘權教。
故今論雲大乘方便道。
以二論對明。
大乘有二。
一曰正道。
此即實教。
二曰方便道。
即當權教。
欲彰二論權實之殊。
故皆于歸敬之後。
申明其意。
即此正宗六科。
皆顯大乘方便爾。
以彼對此。
其意昭然。
而住法記。
約示權歸實。
釋方便等言。
幾許誤耶。
若此是汝等所行是菩薩道者。
乃即小成大。
令二乘知方便也。
此全非論意。
又若即權歸實。
則唯一乘。
不應下雲與二乘共。
是尚共教故。
又與法華會權方便何異。
此轉無交涉。
若宣演但雲。
令知正宗六分方法便宜。
進趣菩提。
靡不由此。
評曰。
此通釋方便二字。
以會六分之經。
猶不知方便道言。
因何而得。
亦不得論意。
二以知下。
二示益相。
意謂。
不知此道。
應謂小乘。
使佛法不久住。
過由未盡。
二利未成。
則唯自利爾。
此意愈顯。
若非此論。
但謂小乘。
唯住自利故。
由此論故。
則反于是。
問。
凡夫不知有過可也。
豈聖人不知此道。
而起過耶。
答。
此有二意。
一者聖猶有過。
謂七地菩薩。
入觀同諸佛。
出觀同凡夫。
又二地方除誤犯屍羅。
故未免過。
二者。
聖必知正道。
方得離過。
苟不知此道。
自非聖人。
即此過障于聖地。
故雲聖過也。
初義。
滅除凡聖所起之過。
次義。
滅除滞凡障聖之過。
例如煩惱即障(凡夫所起。
即是過也)所知之障(是障聖之過故)。
三釋文二。
此修下。
初标舉科分。
然約三藏。
則屬契經藏。
約二藏。
即菩薩藏。
約諸乘。
則建立大乘。
其藏乘之義。
備如華嚴大疏。
問。
誰建立耶。
答。
是佛本建立。
故雲此修多羅等。
然論主。
懸知末世迷于佛意。
而謂聲聞藏乘。
故此特指。
若前雲建立論。
則屬論主。
又此經建立。
雖正在菩薩。
亦兼為二乘。
以兼從正故。
今雲菩薩所修等。
而宣演記。
取金陵會同大小。
合而不分。
為得聖意。
非也。
此則取兼為正。
公違論旨。
此中既判七分。
皆雲菩薩所修。
此為正意。
下釋此比丘。
複示大乘與二乘共。
此明兼攝。
非是正途。
故下節節釋經。
皆雲菩薩。
又若謂通小之大故。
共二乘者。
此乃下揀愚法。
上揀一乘。
即三乘共教。
此約揀異。
何謂合而不分。
故知此釋大違論旨。
若住法記雲。
若據今經。
本聲聞乘。
而論雲菩薩者。
凡有五意。
一本如來出世意。
經雲諸有所作。
常為一事。
唯以佛之知見。
示悟衆生。
難曰。
此論尚存三乘。
何謂一事。
又既本此意。
論中何處示二乘佛知見耶。
此公。
隻知佛教唯大小乘。
安知化法化儀。
有多差别耶。
二順法華開會意。
經雲。
汝等所行。
是菩薩道。
難曰。
論謂大乘共二乘。
此猶存三。
豈是會小歸大耶。
又既開顯。
則諸小乘經。
皆可作大乘釋。
何獨此論。
獨本是意。
而餘小乘經。
還作小釋耶。
三依涅槃重施意。
謂涅槃會中。
談常顯性。
決了權疑。
複恐滅後執實謗權。
故重施偏小。
則使未來。
執謗不起。
既聞常住。
同歸佛乘。
一切教文。
無複偏小。
故号出家菩薩真是聲聞。
論主弘通。
正存此意。
難曰。
若今存此意故。
作大乘釋者。
諸小乘論。
皆滅後造。
何不存此意。
卻還作小釋耶。
如天親等師。
皆大菩薩。
豈不知聞常住後。
一切教文。
無複偏小。
而但依經旨。
還釋以小乘耶。
四流通應機意。
以偏小教門。
已經開廢。
末世愚昧。
人多聽從。
若附小乘。
必無承奉。
故西天此土。
諸祖聖師。
并用大乘。
弘贊小教。
深符佛旨。
頗合機宜。
難曰。
若用大弘小者。
但于小乘經論中。
略引大乘義。
而毗贊之。
豈有一經全是小乘。
一論全作大解。
此方西域皆無此例。
反使論主。
雖有流通應機之意。
全乖經旨。
虛用其功。
若使後人效之。
一切經論。
都無交涉。
此豈聖師深意。
乃凡愚之淺見爾。
五大小相攝意。
謂若依小乘。
則不攝大機。
今從大判。
則大小俱攝。
難曰。
若以大攝小故。
判為大乘者。
的是經文。
全無大義。
如當知多欲之人下八段經文。
若對大涅槃經。
與八大人覺經。
誠是大乘所修之行。
然由不标總名。
但結别目。
故釋經者。
謂是小乘。
論主但總名标之。
以合經之别目。
豈是專以小乘行。
作大乘釋。
欲以大機小邪。
隻有經随機異。
論逐經通。
豈有大菩薩不順經文。
别以私意。
以大攝小耶。
由上五意。
足見記主不解差别化法化儀。
唯分大小而已。
況下節節釋文。
多違論旨。
如下自見。
故皆無取。
然則智者妙玄。
南山律鈔。
賢首探玄。
皆雲小乘者(會解曰。
古德因配化儀門中始終一類小乘。
如阿含遺教說。
非判釋遺教經也)。
亦由什公譯此經已。
即編入小乘藏中。
續至陳朝真谛。
譯此論于南越。
雖曰大乘。
然既論藏陳世。
因絕見聞。
所以開元已前。
數本經錄。
雖列真谛所譯三十八部。
其入藏者。
亦多不足。
此論皆入有名阙本錄中。
至開元間。
升師方獲論本。
續依論義。
并經。
并編入大乘藏中。
爾後諸師。
因此論故。
方知此經具大乘義。
故前智者。
南山。
賢首。
未見論本故。
一期取為小乘。
次至興元貞元間。
清涼國師。
方于大疏。
頻指遺教。
為大乘義。
如問明品疏。
釋如鑽燧求火未出而數息。
雲遺教對此明小水常流則能穿石。
演義釋雲。
即是彼經八大人覺等。
又發心品雲。
菩薩獲此廣大智。
疾向菩提無所礙。
為欲利益諸衆生。
處處宣揚大人法。
疏雲。
大人法。
八大人覺。
鈔釋雲。
八大人覺者。
遺教全明(雲雲具如下引)。
十地鈔中。