觀所緣緣論會釋
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。
謂析彼形至于極微。
緣彼别形所生覺相。
決定舍故。
非瓶瓯等。
能成極微。
有形量别。
舍微圓相。
故知别形。
在假非實。
又形别物。
析至極微。
彼覺定舍。
非青等物。
析至極微。
彼覺可舍。
由此形别。
唯世俗有。
非如青等。
亦在實物。
是故五識所緣緣體。
非外色等。
其理極成。
釋上頌意。
謂非瓶瓯有形量别。
即舍能成極微圓滿之相。
以彼極微。
無轉變故。
故知别形。
在假非實者。
釋次句。
又形别物。
析至極微。
彼覺定舍者。
釋後二句。
非青等物。
析至極微。
彼覺可舍者。
例顯。
謂形猶可析。
色不可分。
猶可析故。
應知是假。
不可分故。
亦在實物。
是故下。
結顯内色為所緣緣。
其理極成。
彼所緣緣。
豈全不有。
非全不有。
若爾雲何。
内色如外現 為識所緣緣 許彼相在識 及能生識故 前破外執之非。
此明内色為正。
故複問雲。
彼前五識所緣緣法。
豈全不有。
答雲。
非全不有。
若爾雲何者。
牒徴非全不有之義。
頌中依内色立宗。
顯示大乘所緣緣義。
内色為前陳有法。
為識所緣緣為宗。
許彼相在識。
及能生識故為因。
如外現為喻。
頌中前二句。
謂内相分。
如彼所執心外有法而顯現故。
與前五識作所緣緣。
釋論雲。
此中内聲。
為顯不離于識。
而有所緣。
由諸世俗。
共許于境。
在外而住。
應雲如外。
此不離識。
應知色無内外。
執者自外。
以對外故。
複有内名。
若不執外。
内亦不名。
内外俱泯。
成唯識義。
後二句。
如次釋成所緣緣義。
許彼相在識者。
有所緣也。
及能生識故者。
有緣義也。
外境雖無。
而有内色似外境現。
為所緣緣。
許眼等識。
帶彼相起。
及從彼生。
具二義故。
外境雖無者。
牒前已破極微和合。
理非有也。
而有内色。
似外境現。
為所緣緣者。
釋頌中前二句。
許眼等識。
帶彼相起。
及從彼生者。
釋後二句。
帶彼相起。
釋所緣。
及從彼生。
釋緣義。
故雲具二義故。
此内境相。
既不離識。
如何俱起能作識緣。
餘乘問。
内境相分。
既不離識。
與識俱起。
如何俱起。
能作識緣。
何則。
要前引後。
方有緣義。
決定相随故 俱時亦作緣 或前為後緣 引彼功能故 論主答。
謂境與識。
決定相随。
雖俱時起。
亦能作緣。
引生于識。
若不引生。
不名俱起。
及相随義。
後二句。
就問中前後義答。
謂或能引前識功能。
即為引生後識緣故。
如眼緣色。
色中功能引識同起。
識即緣色。
前眼識滅。
後識生時。
亦是能引前識功能。
即能引生後識緣境。
故說前為後緣。
引彼識起。
是功能故。
境相與識。
定相随故。
雖俱時起。
亦作識緣。
因明者說。
若此與彼。
有無相随。
雖俱時生。
而亦得有因果相故。
或前識相。
為後識緣。
引本識中。
生似自果功能令起。
不違理故。
境相下。
釋頌中前二句。
因明下。
引證。
謂彼說言。
若此相分。
與彼見分。
有無相随。
雖俱時生
謂析彼形至于極微。
緣彼别形所生覺相。
決定舍故。
非瓶瓯等。
能成極微。
有形量别。
舍微圓相。
故知别形。
在假非實。
又形别物。
析至極微。
彼覺定舍。
非青等物。
析至極微。
彼覺可舍。
由此形别。
唯世俗有。
非如青等。
亦在實物。
是故五識所緣緣體。
非外色等。
其理極成。
釋上頌意。
謂非瓶瓯有形量别。
即舍能成極微圓滿之相。
以彼極微。
無轉變故。
故知别形。
在假非實者。
釋次句。
又形别物。
析至極微。
彼覺定舍者。
釋後二句。
非青等物。
析至極微。
彼覺可舍者。
例顯。
謂形猶可析。
色不可分。
猶可析故。
應知是假。
不可分故。
亦在實物。
是故下。
結顯内色為所緣緣。
其理極成。
彼所緣緣。
豈全不有。
非全不有。
若爾雲何。
内色如外現 為識所緣緣 許彼相在識 及能生識故 前破外執之非。
此明内色為正。
故複問雲。
彼前五識所緣緣法。
豈全不有。
答雲。
非全不有。
若爾雲何者。
牒徴非全不有之義。
頌中依内色立宗。
顯示大乘所緣緣義。
内色為前陳有法。
為識所緣緣為宗。
許彼相在識。
及能生識故為因。
如外現為喻。
頌中前二句。
謂内相分。
如彼所執心外有法而顯現故。
與前五識作所緣緣。
釋論雲。
此中内聲。
為顯不離于識。
而有所緣。
由諸世俗。
共許于境。
在外而住。
應雲如外。
此不離識。
應知色無内外。
執者自外。
以對外故。
複有内名。
若不執外。
内亦不名。
内外俱泯。
成唯識義。
後二句。
如次釋成所緣緣義。
許彼相在識者。
有所緣也。
及能生識故者。
有緣義也。
外境雖無。
而有内色似外境現。
為所緣緣。
許眼等識。
帶彼相起。
及從彼生。
具二義故。
外境雖無者。
牒前已破極微和合。
理非有也。
而有内色。
似外境現。
為所緣緣者。
釋頌中前二句。
許眼等識。
帶彼相起。
及從彼生者。
釋後二句。
帶彼相起。
釋所緣。
及從彼生。
釋緣義。
故雲具二義故。
此内境相。
既不離識。
如何俱起能作識緣。
餘乘問。
内境相分。
既不離識。
與識俱起。
如何俱起。
能作識緣。
何則。
要前引後。
方有緣義。
決定相随故 俱時亦作緣 或前為後緣 引彼功能故 論主答。
謂境與識。
決定相随。
雖俱時起。
亦能作緣。
引生于識。
若不引生。
不名俱起。
及相随義。
後二句。
就問中前後義答。
謂或能引前識功能。
即為引生後識緣故。
如眼緣色。
色中功能引識同起。
識即緣色。
前眼識滅。
後識生時。
亦是能引前識功能。
即能引生後識緣境。
故說前為後緣。
引彼識起。
是功能故。
境相與識。
定相随故。
雖俱時起。
亦作識緣。
因明者說。
若此與彼。
有無相随。
雖俱時生。
而亦得有因果相故。
或前識相。
為後識緣。
引本識中。
生似自果功能令起。
不違理故。
境相下。
釋頌中前二句。
因明下。
引證。
謂彼說言。
若此相分。
與彼見分。
有無相随。
雖俱時生
