唯識三十論約意
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義。
及簡唯善唯染。
名深有用。
已說六識心所相應。
雲何應知現起分位。
頌曰。
依止根本識 五識随緣現 或俱或不俱 如濤波依水 意識常現起 除生無想天 及無心二定 睡眠與悶絕 問答以明前六轉識現起分位。
此八句頌。
有三門别。
初句。
六識共依門。
以六轉識。
共依第八根本識故。
次三句。
五識俱轉門。
以前五識。
種類同故。
後四句。
意識有無門。
唯除五處。
常現起故。
論曰。
根本識者。
阿陀那識。
染淨諸法。
生根本故。
依止者。
謂前六轉識。
以根本識為共親依。
阿陀那。
此雲執持。
言共親依者。
共即六識。
親即種子。
依即根本。
謂六轉識。
種子現行。
俱依本識。
五識随緣現者。
謂前五識。
随彼作意根境等緣引生。
或俱或不俱者。
謂外諸緣。
有頓漸故。
若五塵等諸緣力齊。
五識俱起。
少有不齊。
不俱起故。
如濤波依水者。
水喻根本識。
波喻前五識。
随風物等緣。
濤波多少起。
五識起亦爾。
意識常現起者。
論曰。
第六意識。
自能思慮。
内外門轉。
不藉多緣。
唯除五位。
常能現起。
故斷時少。
現起時多。
由斯不說。
此随緣現。
除生無想天等三句。
釋意識五位不行。
一無想天。
二無想定。
三滅盡定。
四睡眠位。
五悶絕位。
此五位中。
意識不起。
以第六識。
行相所緣。
俱可了知。
于此五位。
俱不可了。
無行相故。
已廣分别三能變相。
為自所變二分所依。
雲何應知。
依識所變。
假說我法。
非别實有。
由斯一切。
唯有識耶。
已廣下。
結前三種能變。
為自所變見相二分所依。
雲何下。
複問我法非實。
唯有識義。
頌曰。
是諸識轉變 分别所分别 由此彼皆無 故一切唯識 答上問意。
以明所變見相二分。
及彼所執實我實法。
一切皆無。
故唯有識。
前二句。
明能所變相。
成能所取。
第三句。
明内外皆空。
第四句。
顯唯識義。
論曰。
是諸識者。
謂前所說三能變識。
及彼心所。
皆能變似見相二分。
立轉變名。
所變見分。
說名分别。
能取相故。
所變相分。
名所分别。
見所取故。
由此正理。
彼實我法。
離識所變。
皆定非有。
離能所取。
無别相故。
非有實物。
離二相故。
是故一切。
有為無為。
若實若假。
皆不離識。
若唯有識。
都無外緣。
由何而生種種分别。
若唯下。
牒大乘唯識義。
由何下。
是問詞。
謂若唯識無境。
由何而得種種心生。
既無境牽心。
妄心由何起。
頌曰。
由一切種識 如是如是變 以展轉力故 彼彼分别生 答上問義。
以明種種分别。
皆由一切種識。
如是如是轉變力生。
由一切種識者。
謂由識中一切種子。
能生種種分别。
第八本識。
含藏八識。
及諸心所。
各各親種。
從親種子。
轉變生起諸分别心。
如是如是變者。
顯諸種子變生現行。
即如眼識。
從親種子。
如是變生眼識現行。
能分别色。
乃至身識。
從親種子。
如是變生身識現行。
能分别觸。
五識既爾。
六七八識皆然。
故雲如是如是變。
以展轉力故者。
謂八種識。
從種生時。
互相為緣。
而得生故。
名展轉力。
彼彼分别生者。
謂八種識。
及諸心所。
俱名分别。
故言彼彼。
雖有内識。
而無外緣。
由何有情。
生死相續。
雖有下。
牒大乘唯識正義。
由何下。
是問詞。
謂無外緣。
内心不起。
心不起故。
業自不生。
世間有情。
由何而有生死相續。
頌曰。
由諸業習氣 二取習氣俱 前異熟既盡 複生餘異熟 答上問意。
以明生死相續。
亦由識中業習種子。
及二取種。
和合力齊。
能使有情。
成生滅相。
前二句。
明三種習氣。
諸業者。
即有支習氣也。
二取習氣。
即我執取。
及名言取。
二種習氣。
後二句。
謂諸有情。
由三習氣。
生死相續。
何假外緣。
方成生死。
言諸業者。
有三種。
謂福。
非福。
不動。
自體及果俱可愛樂。
相殊勝故。
名為福業。
自體及果俱不可愛樂。
相鄙劣故。
名非福業。
具業多少。
住一境性。
不移動故。
名不動業。
亦名無記業。
即上二界定地之業。
以定能令住一境故。
轉名無記。
二取習氣。
皆屬能取。
所取之法。
而有四種。
一取相見。
二取名色。
三取心及心所。
四取本末。
本即總報。
末即别報。
彼上四種所取。
皆是我執名言二取所攝。
論曰。
俱謂業種。
二取種俱。
是親疏緣互相助義。
前異熟者。
謂前前生。
業異熟果。
餘異熟者。
謂後後生。
業異熟果。
由感餘生業等種熟。
前異熟果受用盡時。
複别能生餘異熟果。
由此生死輪轉無窮。
何假外緣。
方得相續。
若唯有識。
何故世尊處處經中。
說有三性。
應知三性。
亦不離識。
若唯有識者。
牒大乘唯識正義。
何故下。
是問詞。
應知三性亦不離識者。
是答詞。
三性不離識者。
以顯唯識正理。
所以者何。
頌曰。
由彼彼遍計 遍計種種物 此遍計所執 自性無所有 依他起自性 分别緣所生 圓成實于彼 常遠離前性 故此與依他 非異非不異 如無常等性 非不見此彼 答上問意。
以明三性本不離識。
而有三名。
前四句。
釋遍計性。
初句明能計之心。
次句明所記之境。
第三四句。
明能所自性。
俱非實有。
論曰。
周遍計度。
故名遍計。
品類衆多。
說名彼彼。
謂能遍計虛妄分别。
即由彼彼虛妄分别。
遍計種種所遍計物。
謂所妄執蘊處界等。
若法若我。
自性差别。
此所妄執自性差别。
總名遍計所執自性。
如是自性。
都無所有。
理教推徴。
不可得故。
頌言依他起自性。
分别緣所生者。
釋依他起性。
皆從分别為緣而生。
衆緣所生心心所法。
及相見分。
有漏無漏。
皆依他起。
依他衆緣而得起故。
頌言圓成實于彼等四句。
釋圓成實性。
謂圓滿成就諸法實性。
名圓成實。
顯此遍常。
體非虛謬。
此圓成實。
于彼依他起上。
遠離遍計虛妄。
及如幻依他。
所顯之性。
名圓成實。
故此圓成實性。
與依他起。
非異非不異。
若言異者。
應此圓成實之真如。
非彼依他起之實性。
若不異者。
圓成實性。
應是無常。
若爾。
彼此俱應淨非淨境。
則本後智用應無别。
以圓成實。
是根本智所緣之淨境。
依他起。
是後得智所緣非淨境故。
頌言。
如無常等性者。
喻上非異非不異義。
論曰。
如彼無常無我等法。
無常等性。
與行等法異應彼法非無常等。
不異。
此應非彼共相。
謂色心等行。
各别有體。
名自相。
同屬無常苦空無我等。
名共相。
二相若異。
應彼行法。
非屬無常等。
若不異者。
此無常等性。
非諸法共相。
以言共者。
無常自無常。
行法自行法。
方顯共義。
頌言非不見此彼者。
此即圓成遍計。
彼即依他。
謂見圓成。
及達遍計。
然後可知依他起之如幻也。
論曰。
非不見此圓成實。
而能見彼依他起性。
未達遍計所執性空。
不如實知依他起有故。
及簡唯善唯染。
名深有用。
已說六識心所相應。
雲何應知現起分位。
頌曰。
依止根本識 五識随緣現 或俱或不俱 如濤波依水 意識常現起 除生無想天 及無心二定 睡眠與悶絕 問答以明前六轉識現起分位。
此八句頌。
有三門别。
初句。
六識共依門。
以六轉識。
共依第八根本識故。
次三句。
五識俱轉門。
以前五識。
種類同故。
後四句。
意識有無門。
唯除五處。
常現起故。
論曰。
根本識者。
阿陀那識。
染淨諸法。
生根本故。
依止者。
謂前六轉識。
以根本識為共親依。
阿陀那。
此雲執持。
言共親依者。
共即六識。
親即種子。
依即根本。
謂六轉識。
種子現行。
俱依本識。
五識随緣現者。
謂前五識。
随彼作意根境等緣引生。
或俱或不俱者。
謂外諸緣。
有頓漸故。
若五塵等諸緣力齊。
五識俱起。
少有不齊。
不俱起故。
如濤波依水者。
水喻根本識。
波喻前五識。
随風物等緣。
濤波多少起。
五識起亦爾。
意識常現起者。
論曰。
第六意識。
自能思慮。
内外門轉。
不藉多緣。
唯除五位。
常能現起。
故斷時少。
現起時多。
由斯不說。
此随緣現。
除生無想天等三句。
釋意識五位不行。
一無想天。
二無想定。
三滅盡定。
四睡眠位。
五悶絕位。
此五位中。
意識不起。
以第六識。
行相所緣。
俱可了知。
于此五位。
俱不可了。
無行相故。
已廣分别三能變相。
為自所變二分所依。
雲何應知。
依識所變。
假說我法。
非别實有。
由斯一切。
唯有識耶。
已廣下。
結前三種能變。
為自所變見相二分所依。
雲何下。
複問我法非實。
唯有識義。
頌曰。
是諸識轉變 分别所分别 由此彼皆無 故一切唯識 答上問意。
以明所變見相二分。
及彼所執實我實法。
一切皆無。
故唯有識。
前二句。
明能所變相。
成能所取。
第三句。
明内外皆空。
第四句。
顯唯識義。
論曰。
是諸識者。
謂前所說三能變識。
及彼心所。
皆能變似見相二分。
立轉變名。
所變見分。
說名分别。
能取相故。
所變相分。
名所分别。
見所取故。
由此正理。
彼實我法。
離識所變。
皆定非有。
離能所取。
無别相故。
非有實物。
離二相故。
是故一切。
有為無為。
若實若假。
皆不離識。
若唯有識。
都無外緣。
由何而生種種分别。
若唯下。
牒大乘唯識義。
由何下。
是問詞。
謂若唯識無境。
由何而得種種心生。
既無境牽心。
妄心由何起。
頌曰。
由一切種識 如是如是變 以展轉力故 彼彼分别生 答上問義。
以明種種分别。
皆由一切種識。
如是如是轉變力生。
由一切種識者。
謂由識中一切種子。
能生種種分别。
第八本識。
含藏八識。
及諸心所。
各各親種。
從親種子。
轉變生起諸分别心。
如是如是變者。
顯諸種子變生現行。
即如眼識。
從親種子。
如是變生眼識現行。
能分别色。
乃至身識。
從親種子。
如是變生身識現行。
能分别觸。
五識既爾。
六七八識皆然。
故雲如是如是變。
以展轉力故者。
謂八種識。
從種生時。
互相為緣。
而得生故。
名展轉力。
彼彼分别生者。
謂八種識。
及諸心所。
俱名分别。
故言彼彼。
雖有内識。
而無外緣。
由何有情。
生死相續。
雖有下。
牒大乘唯識正義。
由何下。
是問詞。
謂無外緣。
内心不起。
心不起故。
業自不生。
世間有情。
由何而有生死相續。
頌曰。
由諸業習氣 二取習氣俱 前異熟既盡 複生餘異熟 答上問意。
以明生死相續。
亦由識中業習種子。
及二取種。
和合力齊。
能使有情。
成生滅相。
前二句。
明三種習氣。
諸業者。
即有支習氣也。
二取習氣。
即我執取。
及名言取。
二種習氣。
後二句。
謂諸有情。
由三習氣。
生死相續。
何假外緣。
方成生死。
言諸業者。
有三種。
謂福。
非福。
不動。
自體及果俱可愛樂。
相殊勝故。
名為福業。
自體及果俱不可愛樂。
相鄙劣故。
名非福業。
具業多少。
住一境性。
不移動故。
名不動業。
亦名無記業。
即上二界定地之業。
以定能令住一境故。
轉名無記。
二取習氣。
皆屬能取。
所取之法。
而有四種。
一取相見。
二取名色。
三取心及心所。
四取本末。
本即總報。
末即别報。
彼上四種所取。
皆是我執名言二取所攝。
論曰。
俱謂業種。
二取種俱。
是親疏緣互相助義。
前異熟者。
謂前前生。
業異熟果。
餘異熟者。
謂後後生。
業異熟果。
由感餘生業等種熟。
前異熟果受用盡時。
複别能生餘異熟果。
由此生死輪轉無窮。
何假外緣。
方得相續。
若唯有識。
何故世尊處處經中。
說有三性。
應知三性。
亦不離識。
若唯有識者。
牒大乘唯識正義。
何故下。
是問詞。
應知三性亦不離識者。
是答詞。
三性不離識者。
以顯唯識正理。
所以者何。
頌曰。
由彼彼遍計 遍計種種物 此遍計所執 自性無所有 依他起自性 分别緣所生 圓成實于彼 常遠離前性 故此與依他 非異非不異 如無常等性 非不見此彼 答上問意。
以明三性本不離識。
而有三名。
前四句。
釋遍計性。
初句明能計之心。
次句明所記之境。
第三四句。
明能所自性。
俱非實有。
論曰。
周遍計度。
故名遍計。
品類衆多。
說名彼彼。
謂能遍計虛妄分别。
即由彼彼虛妄分别。
遍計種種所遍計物。
謂所妄執蘊處界等。
若法若我。
自性差别。
此所妄執自性差别。
總名遍計所執自性。
如是自性。
都無所有。
理教推徴。
不可得故。
頌言依他起自性。
分别緣所生者。
釋依他起性。
皆從分别為緣而生。
衆緣所生心心所法。
及相見分。
有漏無漏。
皆依他起。
依他衆緣而得起故。
頌言圓成實于彼等四句。
釋圓成實性。
謂圓滿成就諸法實性。
名圓成實。
顯此遍常。
體非虛謬。
此圓成實。
于彼依他起上。
遠離遍計虛妄。
及如幻依他。
所顯之性。
名圓成實。
故此圓成實性。
與依他起。
非異非不異。
若言異者。
應此圓成實之真如。
非彼依他起之實性。
若不異者。
圓成實性。
應是無常。
若爾。
彼此俱應淨非淨境。
則本後智用應無别。
以圓成實。
是根本智所緣之淨境。
依他起。
是後得智所緣非淨境故。
頌言。
如無常等性者。
喻上非異非不異義。
論曰。
如彼無常無我等法。
無常等性。
與行等法異應彼法非無常等。
不異。
此應非彼共相。
謂色心等行。
各别有體。
名自相。
同屬無常苦空無我等。
名共相。
二相若異。
應彼行法。
非屬無常等。
若不異者。
此無常等性。
非諸法共相。
以言共者。
無常自無常。
行法自行法。
方顯共義。
頌言非不見此彼者。
此即圓成遍計。
彼即依他。
謂見圓成。
及達遍計。
然後可知依他起之如幻也。
論曰。
非不見此圓成實。
而能見彼依他起性。
未達遍計所執性空。
不如實知依他起有故。
