唯識三十論約意
關燈
小
中
大
無分别智。
證真如已。
後得智中。
方能了達依他起性。
如幻事等。
若有三性。
如何世尊說一切法。
皆無自性。
若有三性者。
是牒大乘不離唯識。
立三自性義。
如何下。
是問詞。
謂既有三性。
如何世尊說一切法。
皆無自性耶。
頌曰。
即依此三性 立彼三無性 故佛密意說 一切法無性 初即相無性 次無自然性 後由遠離前 所執我法性 此諸法勝義 亦即是真如 常如其性故 即唯識實性 前四句。
正答問意。
謂佛說無自性者。
即依此遍計等三性。
立彼三種無性。
故佛世尊。
密意說彼一切諸法。
皆無自性。
言密意者。
密其意許。
但有言陳。
中四句。
釋立三無性義。
初即遍計所執之相。
畢竟非有。
立初無性。
次于依他。
無外所執自然性故。
立無自然性。
後圓成實。
遠離依他。
及遍計執。
立勝義無性。
又雲由遠離前者。
是離依他。
遠離遍計所執者。
是離遍計。
言性者。
顯是圓成實。
後四句。
釋唯識性。
此諸法勝義者。
此字。
即圓成實性。
以圓成實。
是諸法中勝義。
亦是真如。
若常如圓成實。
能遠離遍計依他。
即唯識真實性矣。
後五行頌。
明唯識行位者。
論曰。
如是所成唯識相性。
誰于幾位。
如何悟入。
如是下。
結上已明三種能變。
及相見等。
種種諸法。
是唯識相。
諸法勝義。
及真如等。
是唯識性。
誰于下。
正是問詞。
謂何等人。
于幾位中。
如何悟入唯識相性。
謂具大乘二種種性。
二本性住種性。
謂無始來。
依附本識。
法爾所得無漏法因。
二習所成種性。
謂聞法界等流法已。
聞所成等。
具此二性。
依于五位。
方能悟入。
答上第一種問。
種性之性。
當作姓。
姓者類也。
若本有體性。
安住菩薩種類姓故。
若本無體性。
聞大乘法。
熏成大乘種類姓故。
故名法界等流。
何謂五位。
一資糧位。
謂修大乘順解脫分。
依識相性。
能深信解。
其相雲何。
頌曰。
乃至未起識 求住唯識性 于二取随眠 猶未能伏滅 自此以下。
明資糧等五位行相。
總答第二第三問也。
何謂下。
問答以明資糧位中。
能深信解唯識相性。
非染非淨。
前二句頌。
釋資糧位分際。
謂從初發心。
乃至未起加行時。
名資糧位。
後二句。
釋此位中功行。
謂此位中。
雖欲求證唯識性。
而無伏滅二取功能。
言二取者。
謂名言取。
我執取。
即是所知煩惱二障。
論曰。
從發深固大菩提心。
乃至未起順決擇識。
求住唯識真勝義性。
齊此皆是資糧位攝。
為趣無上正等菩提。
修習種種勝資糧故。
為有情故。
勤求解脫。
由此亦名順解脫分。
言正等菩提者。
究竟位中極果也。
勝資糧者。
六度所攝福智二事也。
為求此果。
修習資糧。
益自身故。
為有情故。
勤求解脫者。
菩薩發心。
不同二乘。
樂獨善寂。
取證涅槃。
今此菩薩。
依解脫果。
伏斷煩惱。
入我空觀。
已發大心。
度有情故。
解脫果者。
涅槃果也。
煩惱解脫而證得故。
二加行位。
謂修大乘順決擇分。
住加行位。
能漸伏除所取能取。
其相雲何。
頌曰。
現前立少物 謂是唯識性 以有所得故 非實住唯識 問答以明加行位行相。
謂能伏除唯識相性上。
所取能取。
前二句頌。
釋此位中行相。
少物者。
即帶相觀心也。
若謂此心是誰識性。
故以後二句破之。
論曰。
菩薩先于初無數劫。
善備福德智慧資糧。
順解脫分。
既圓滿已。
為入見道。
住唯識性。
複修加行。
伏除二取。
謂暖頂忍世第一法。
此四總名順決擇分。
順趣真實決擇分故。
近見道故。
立加行名。
非前資糧。
無加行義。
初獲慧日。
道火前相。
名為暖位。
明相轉增。
尋思位極。
名為頂位。
印前順後。
忍境識空。
名為忍位。
異生法中。
此最勝故。
名世第一。
三通達位。
謂諸菩薩。
所住見道。
在通達位。
如實通達。
其相雲何。
頌曰。
若時于所緣 智都無所得 爾時住唯識 離二取相故 問答以明通達位行相。
謂通達位。
如實通達唯識相性。
體即真如。
前二句頌。
謂菩薩得真見道時。
于所緣境。
及無分别智。
俱無所得。
後二句。
謂菩薩得住唯識。
真實性者。
遠離能所二取相故。
論曰。
若時菩薩于所緣境。
無分别智。
都無所得。
不取種種戲論相故。
爾時乃名實住唯識。
真勝義性。
即證真如。
智與真如。
平等平等。
俱離能取所取相故。
所能取相。
俱是分别有所得心。
戲論現故。
四修習位。
謂諸菩薩。
所住修道。
修習位中。
如實見理數數修習。
其相雲何。
頌曰。
無得不思議 是出世間智 舍二粗重故 便證得轉依 問答以明修習行相。
謂修習位。
如前所見唯識之理。
數數修習。
無得不思議者。
謂無所取。
名為無得。
及無能取。
名不思議。
是出世間智者。
以斷世間故。
舍二粗重故者。
以斷二障種子故。
便證得轉依者。
以能證得二種果故。
論曰。
菩薩從前見道起已。
為斷餘障。
證得轉依。
複數修習無分别智。
此智遠離所取能取。
故說無得。
及不思議。
是出世間無分别智。
斷世間故。
名出世間。
二取随眠。
是世間本。
唯此能斷。
獨得出名。
數修此故。
舍二粗重。
二障種子。
立粗重名。
此能舍彼二粗重故。
便能證得廣大轉依。
依謂所依。
即依他起。
與染淨法。
為所依故。
染謂虛妄遍計所執。
淨謂真實圓成實性。
轉謂二分轉舍轉得。
由數修習無分别智。
斷本識中二障粗重。
故能轉舍依他起上遍計所執。
及能轉得依他起中圓成實性。
由轉煩惱。
得大涅槃。
轉所知障。
證無上覺。
五究竟位。
謂住無上正等菩提。
出障圓明。
于盡未來化有情類。
其相雲何。
頌曰。
此即無漏界 不思議善常 安樂解脫身 大牟尼名法 問答以明究竟位行相。
謂究竟位。
唯識相性。
出障圓明。
複化有情。
悟入唯識。
頌初此字。
即前二轉依果。
無漏界。
及後三句頌。
皆顯二果多種名故。
諸漏永盡。
名無漏界。
心言路絕。
名不思議。
白法性故。
複名為善。
無盡期故。
名之為常。
無逼惱故。
又名安樂。
煩惱斷盡。
名解脫身。
永離二障。
名法身故。
論曰。
前修習位所得轉依。
應知即是究竟位相。
此謂此前二轉依果。
即是究竟無漏界攝。
諸漏永盡。
非漏随增。
性淨圓明。
故名無漏。
界是藏義。
此中含藏無邊希有大功德故。
或是因義。
能生五乘世出世間利樂事故。
此轉依果。
又不思議。
超過尋思言議道故。
此又是善。
白法性故。
此又是常。
無盡期故。
此又安樂。
無逼惱故。
二乘所得二轉依果。
唯永遠離煩惱障縛。
無殊法勝法。
故但名解脫身。
大覺世尊。
成就無上寂默法故。
名大牟尼。
此牟尼尊。
所得二果。
永離二障。
亦名法身。
無量無邊力無畏等。
大功德法。
所莊嚴故。
唯識三十論約意(終)
證真如已。
後得智中。
方能了達依他起性。
如幻事等。
若有三性。
如何世尊說一切法。
皆無自性。
若有三性者。
是牒大乘不離唯識。
立三自性義。
如何下。
是問詞。
謂既有三性。
如何世尊說一切法。
皆無自性耶。
頌曰。
即依此三性 立彼三無性 故佛密意說 一切法無性 初即相無性 次無自然性 後由遠離前 所執我法性 此諸法勝義 亦即是真如 常如其性故 即唯識實性 前四句。
正答問意。
謂佛說無自性者。
即依此遍計等三性。
立彼三種無性。
故佛世尊。
密意說彼一切諸法。
皆無自性。
言密意者。
密其意許。
但有言陳。
中四句。
釋立三無性義。
初即遍計所執之相。
畢竟非有。
立初無性。
次于依他。
無外所執自然性故。
立無自然性。
後圓成實。
遠離依他。
及遍計執。
立勝義無性。
又雲由遠離前者。
是離依他。
遠離遍計所執者。
是離遍計。
言性者。
顯是圓成實。
後四句。
釋唯識性。
此諸法勝義者。
此字。
即圓成實性。
以圓成實。
是諸法中勝義。
亦是真如。
若常如圓成實。
能遠離遍計依他。
即唯識真實性矣。
後五行頌。
明唯識行位者。
論曰。
如是所成唯識相性。
誰于幾位。
如何悟入。
如是下。
結上已明三種能變。
及相見等。
種種諸法。
是唯識相。
諸法勝義。
及真如等。
是唯識性。
誰于下。
正是問詞。
謂何等人。
于幾位中。
如何悟入唯識相性。
謂具大乘二種種性。
二本性住種性。
謂無始來。
依附本識。
法爾所得無漏法因。
二習所成種性。
謂聞法界等流法已。
聞所成等。
具此二性。
依于五位。
方能悟入。
答上第一種問。
種性之性。
當作姓。
姓者類也。
若本有體性。
安住菩薩種類姓故。
若本無體性。
聞大乘法。
熏成大乘種類姓故。
故名法界等流。
何謂五位。
一資糧位。
謂修大乘順解脫分。
依識相性。
能深信解。
其相雲何。
頌曰。
乃至未起識 求住唯識性 于二取随眠 猶未能伏滅 自此以下。
明資糧等五位行相。
總答第二第三問也。
何謂下。
問答以明資糧位中。
能深信解唯識相性。
非染非淨。
前二句頌。
釋資糧位分際。
謂從初發心。
乃至未起加行時。
名資糧位。
後二句。
釋此位中功行。
謂此位中。
雖欲求證唯識性。
而無伏滅二取功能。
言二取者。
謂名言取。
我執取。
即是所知煩惱二障。
論曰。
從發深固大菩提心。
乃至未起順決擇識。
求住唯識真勝義性。
齊此皆是資糧位攝。
為趣無上正等菩提。
修習種種勝資糧故。
為有情故。
勤求解脫。
由此亦名順解脫分。
言正等菩提者。
究竟位中極果也。
勝資糧者。
六度所攝福智二事也。
為求此果。
修習資糧。
益自身故。
為有情故。
勤求解脫者。
菩薩發心。
不同二乘。
樂獨善寂。
取證涅槃。
今此菩薩。
依解脫果。
伏斷煩惱。
入我空觀。
已發大心。
度有情故。
解脫果者。
涅槃果也。
煩惱解脫而證得故。
二加行位。
謂修大乘順決擇分。
住加行位。
能漸伏除所取能取。
其相雲何。
頌曰。
現前立少物 謂是唯識性 以有所得故 非實住唯識 問答以明加行位行相。
謂能伏除唯識相性上。
所取能取。
前二句頌。
釋此位中行相。
少物者。
即帶相觀心也。
若謂此心是誰識性。
故以後二句破之。
論曰。
菩薩先于初無數劫。
善備福德智慧資糧。
順解脫分。
既圓滿已。
為入見道。
住唯識性。
複修加行。
伏除二取。
謂暖頂忍世第一法。
此四總名順決擇分。
順趣真實決擇分故。
近見道故。
立加行名。
非前資糧。
無加行義。
初獲慧日。
道火前相。
名為暖位。
明相轉增。
尋思位極。
名為頂位。
印前順後。
忍境識空。
名為忍位。
異生法中。
此最勝故。
名世第一。
三通達位。
謂諸菩薩。
所住見道。
在通達位。
如實通達。
其相雲何。
頌曰。
若時于所緣 智都無所得 爾時住唯識 離二取相故 問答以明通達位行相。
謂通達位。
如實通達唯識相性。
體即真如。
前二句頌。
謂菩薩得真見道時。
于所緣境。
及無分别智。
俱無所得。
後二句。
謂菩薩得住唯識。
真實性者。
遠離能所二取相故。
論曰。
若時菩薩于所緣境。
無分别智。
都無所得。
不取種種戲論相故。
爾時乃名實住唯識。
真勝義性。
即證真如。
智與真如。
平等平等。
俱離能取所取相故。
所能取相。
俱是分别有所得心。
戲論現故。
四修習位。
謂諸菩薩。
所住修道。
修習位中。
如實見理數數修習。
其相雲何。
頌曰。
無得不思議 是出世間智 舍二粗重故 便證得轉依 問答以明修習行相。
謂修習位。
如前所見唯識之理。
數數修習。
無得不思議者。
謂無所取。
名為無得。
及無能取。
名不思議。
是出世間智者。
以斷世間故。
舍二粗重故者。
以斷二障種子故。
便證得轉依者。
以能證得二種果故。
論曰。
菩薩從前見道起已。
為斷餘障。
證得轉依。
複數修習無分别智。
此智遠離所取能取。
故說無得。
及不思議。
是出世間無分别智。
斷世間故。
名出世間。
二取随眠。
是世間本。
唯此能斷。
獨得出名。
數修此故。
舍二粗重。
二障種子。
立粗重名。
此能舍彼二粗重故。
便能證得廣大轉依。
依謂所依。
即依他起。
與染淨法。
為所依故。
染謂虛妄遍計所執。
淨謂真實圓成實性。
轉謂二分轉舍轉得。
由數修習無分别智。
斷本識中二障粗重。
故能轉舍依他起上遍計所執。
及能轉得依他起中圓成實性。
由轉煩惱。
得大涅槃。
轉所知障。
證無上覺。
五究竟位。
謂住無上正等菩提。
出障圓明。
于盡未來化有情類。
其相雲何。
頌曰。
此即無漏界 不思議善常 安樂解脫身 大牟尼名法 問答以明究竟位行相。
謂究竟位。
唯識相性。
出障圓明。
複化有情。
悟入唯識。
頌初此字。
即前二轉依果。
無漏界。
及後三句頌。
皆顯二果多種名故。
諸漏永盡。
名無漏界。
心言路絕。
名不思議。
白法性故。
複名為善。
無盡期故。
名之為常。
無逼惱故。
又名安樂。
煩惱斷盡。
名解脫身。
永離二障。
名法身故。
論曰。
前修習位所得轉依。
應知即是究竟位相。
此謂此前二轉依果。
即是究竟無漏界攝。
諸漏永盡。
非漏随增。
性淨圓明。
故名無漏。
界是藏義。
此中含藏無邊希有大功德故。
或是因義。
能生五乘世出世間利樂事故。
此轉依果。
又不思議。
超過尋思言議道故。
此又是善。
白法性故。
此又是常。
無盡期故。
此又安樂。
無逼惱故。
二乘所得二轉依果。
唯永遠離煩惱障縛。
無殊法勝法。
故但名解脫身。
大覺世尊。
成就無上寂默法故。
名大牟尼。
此牟尼尊。
所得二果。
永離二障。
亦名法身。
無量無邊力無畏等。
大功德法。
所莊嚴故。
唯識三十論約意(終)
