唯識三十論約意
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境為行相。
作意警心為行相。
受以領境為行相。
想以取像為行相。
思以造作為行相。
是故有異。
而時依同。
所緣事等者。
謂由事等。
處等。
時等。
所依等。
故名相應。
頌言相應唯舍受者。
無苦樂故。
頌以相應二字。
上下借用。
論雲。
此識行相。
極不明了。
不能分别違順境相。
微細一類相續而轉。
是故唯與舍受相應。
謂舍受具五相。
與第八識行相皆同。
故宜相應。
一不明了。
無慧念故。
二不分别。
緣中境故。
三者微細。
相不顯故。
四者一類。
無易脫故。
五相續轉。
無間斷故。
頌言是無覆無記者。
于四性中。
唯一性故。
論雲。
此識唯是無覆無記異熟性攝。
覆是染法。
障聖道故。
又能蔽心。
令不淨故。
此非染法。
故名無覆。
無記。
謂善惡有愛非愛果。
及殊勝自體可記别故。
此非善惡。
故名無記。
謂此第八持無漏種。
故不障道。
真如所依。
又不蔽心。
說名無覆。
愛是善果。
非愛是惡果。
二俱強盛可記别故。
此識無彼。
說名無記。
頌言觸等亦如是者。
心王心所。
俱同性故。
論雲。
謂如阿賴耶。
唯是無覆無記性攝。
觸作意受想思亦爾。
諸相應法。
必同性故。
頌言恒轉如暴流者。
體非斷常。
喻暴流故。
論雲。
恒言遮斷。
轉表非常。
猶如暴流。
因果法爾。
頌言阿羅漢位舍者。
唯舍初名故。
異熟及種。
最後舍故。
論雲。
謂諸聖者。
斷煩惱障。
究竟盡時。
名阿羅漢。
爾時此識。
煩惱粗重。
永遠離故。
說之為舍。
言諸聖者。
初入預流。
煩惱未盡。
不名羅漢。
至都盡位。
方得此名。
阿羅漢者。
此雲無生。
煩惱不生。
名阿羅漢。
粗重。
即種子。
此識含藏雜染種子。
究竟盡故。
說之為舍。
如是已說初能變相。
第二能變其相雲何。
頌曰。
次第二能變 是識名末那 依彼轉緣彼 思量為性相 四煩惱常俱 謂我癡我見 并我慢我愛 及餘觸等俱 有覆無記攝 随所生所系 阿羅漢滅定 出世道無有 問答以明第七依緣體用。
相應心所。
性及界地。
舍位義相也。
前二句頌釋第七識之名。
末那。
此雲意。
以恒審思量。
故名為意。
論曰。
次初異熟能變識後。
應辯思量能變識相。
是識聖教别名末那。
恒審思量勝餘識故。
謂初能變識後。
理應進辯第二能變識相。
謂第七識聖教别名末那者。
以有恒審思量業用。
勝餘七種識故。
第八恒而非審。
第六審而非恒。
前五非恒非審。
以有間斷無分别故。
唯此第七亦恒亦審。
故勝餘識。
頌言依彼轉者。
頌所依根。
以第七識。
依第八識。
方得生故。
論曰。
依彼轉者。
顯此所依。
彼謂即前初能變識。
聖說此識依藏識故。
頌言緣彼者。
釋所緣境。
以第七識。
恒緣第八。
執為我故。
論曰。
彼謂即前此所依識。
聖說此識緣藏識故頌言思量為性相者。
謂第七自性。
及了境行相。
皆思量為自性故。
即複用彼為行相故。
由斯兼釋所立别名。
能審思量名末那故。
以一思量。
釋性。
釋相。
兼釋末那。
性相。
末那。
俱思量故。
謂彼自證分。
名自性思量。
即彼見分。
名行相思量。
末那名意。
亦是思量。
頌言四煩惱常俱者。
謂與根本四種煩惱常俱。
論曰。
此中俱言。
顯相應義。
謂從無始。
至未轉依。
此意任運恒緣藏識。
與四根本煩惱相應。
頌言謂我癡我見。
并我慢我愛者。
釋四煩惱名。
論曰。
我癡者。
謂無明。
愚于我相。
迷無我理。
故名我癡。
癡即無明。
以不明了第八識體。
本無我故。
而恒執我。
謂之我癡。
論曰。
我見者。
謂我執。
于非我法。
妄執為我。
故名我見。
見即是執。
執者。
封着義。
妄取義。
由于非我。
妄取為我。
謂之我見。
論曰。
我慢者。
謂倨傲。
恃所執我。
令心高舉。
故名我慢。
慢即倨傲。
憍倨自傲。
是為慢義。
以恃我故。
心自高舉。
謂之我慢。
論曰。
我愛者。
謂我貪。
于所執我。
深生耽着。
故名我愛。
愛即是貪。
以貪着我。
恒不舍故。
謂之我愛。
頌言及餘觸等俱者。
釋與餘十四心所相應。
餘謂八大随煩惱。
及别境中慧。
此九心所。
體性業用。
第三能變中方釋。
觸等者。
等餘作意受想思。
此五心所。
體性業用。
初能變中已釋。
論曰。
然此意俱心所十八。
謂前九法。
八随煩惱。
并别境慧。
無餘心所。
互相違故。
頌言有覆無記攝者。
謂四性中。
唯是有覆無記性故。
論曰。
此意相應四煩惱等。
是染法故。
障礙聖道。
隐蔽自心。
說名為覆。
非善不善。
故名無記。
謂四煩惱。
等于随惑。
俱蓋覆故。
非善不善者。
謂非是善。
非是不善。
說為無記。
頌言随所生所系者。
釋第七識所居界地。
謂随第八所生何界。
即于彼界所系。
系者。
不離義。
以念念執彼第八為我故。
論曰。
若起彼地異熟藏識現在前者。
名生彼地。
染污末那。
緣彼執我。
即系屬彼。
名彼所系。
頌言阿羅漢滅定。
出世道無有者。
謂此三位。
無末那識。
阿羅漢位。
不執我故。
滅定位中。
伏現行故。
出世道中。
初轉智故。
由此三位。
皆無末那。
論曰。
阿羅漢者。
總顯三乘無學果位。
此位染意。
種及現行。
俱永斷滅。
故說無有。
學位滅定。
出世道中。
俱暫伏滅。
故說無有。
如是已說第二能變。
第三能變其相雲何。
頌曰。
次第三能變 差别有六種 了境為性相 善不善俱非 此心所遍行 别境善煩惱 随煩惱不定 皆三受相應 初遍行觸等 次别境謂欲 勝解念定慧 所緣事不同 善謂信慚愧 無貪等三根 勤安不放逸 行舍及不害 煩惱謂貪瞋 癡慢疑惡見 随煩惱謂忿 恨覆惱嫉悭 诳謟與害憍 無慚及無愧 掉舉與惛沉 不信并懈怠 放逸及失念 散亂不正知 不定謂悔眠 尋伺二各二 問答以明第三能變。
了境行相。
相應心所。
及性受等義。
前二句。
謂第六識。
必同前五緣粗顯境。
而有觸受及愛取生。
能成後有。
故合六種。
為一能變。
論曰。
次中思量能變識後。
應辯了境能變識相。
此識差别。
總有六種。
随六根境。
種類異故。
言了境為性相者。
以前六識。
自性了境。
即能了境。
是彼行相。
論曰。
雙顯六識自性行相。
識以了境為自性故。
即複用彼為行相故。
由斯兼釋所立别名。
能了别境名為識故。
言自性行相者。
即自證分。
名自性了境。
各有見分。
名行相了境。
兼釋别名者。
以心意識。
各别有名。
第八集起名心。
第七思量名意。
前六了境名識。
故以了境。
兼釋識名。
頌言善不善俱非者。
謂此六識。
三性皆具故。
論曰。
此六轉識。
與信等十一相應。
是善性攝。
與無慚等十法相應。
不善性攝。
俱不相應。
無記性攝。
頌言此心所遍行。
别境善煩惱。
随煩惱不定者。
謂前六識。
六位心所皆具。
論曰。
此六轉識。
總與六位心所相應。
雖諸心所名義無異。
而有六位種類差别。
謂遍行有五。
别境亦五。
善有十一。
煩惱有六。
随煩惱有二十。
不定有四。
如是六位。
合
作意警心為行相。
受以領境為行相。
想以取像為行相。
思以造作為行相。
是故有異。
而時依同。
所緣事等者。
謂由事等。
處等。
時等。
所依等。
故名相應。
頌言相應唯舍受者。
無苦樂故。
頌以相應二字。
上下借用。
論雲。
此識行相。
極不明了。
不能分别違順境相。
微細一類相續而轉。
是故唯與舍受相應。
謂舍受具五相。
與第八識行相皆同。
故宜相應。
一不明了。
無慧念故。
二不分别。
緣中境故。
三者微細。
相不顯故。
四者一類。
無易脫故。
五相續轉。
無間斷故。
頌言是無覆無記者。
于四性中。
唯一性故。
論雲。
此識唯是無覆無記異熟性攝。
覆是染法。
障聖道故。
又能蔽心。
令不淨故。
此非染法。
故名無覆。
無記。
謂善惡有愛非愛果。
及殊勝自體可記别故。
此非善惡。
故名無記。
謂此第八持無漏種。
故不障道。
真如所依。
又不蔽心。
說名無覆。
愛是善果。
非愛是惡果。
二俱強盛可記别故。
此識無彼。
說名無記。
頌言觸等亦如是者。
心王心所。
俱同性故。
論雲。
謂如阿賴耶。
唯是無覆無記性攝。
觸作意受想思亦爾。
諸相應法。
必同性故。
頌言恒轉如暴流者。
體非斷常。
喻暴流故。
論雲。
恒言遮斷。
轉表非常。
猶如暴流。
因果法爾。
頌言阿羅漢位舍者。
唯舍初名故。
異熟及種。
最後舍故。
論雲。
謂諸聖者。
斷煩惱障。
究竟盡時。
名阿羅漢。
爾時此識。
煩惱粗重。
永遠離故。
說之為舍。
言諸聖者。
初入預流。
煩惱未盡。
不名羅漢。
至都盡位。
方得此名。
阿羅漢者。
此雲無生。
煩惱不生。
名阿羅漢。
粗重。
即種子。
此識含藏雜染種子。
究竟盡故。
說之為舍。
如是已說初能變相。
第二能變其相雲何。
頌曰。
次第二能變 是識名末那 依彼轉緣彼 思量為性相 四煩惱常俱 謂我癡我見 并我慢我愛 及餘觸等俱 有覆無記攝 随所生所系 阿羅漢滅定 出世道無有 問答以明第七依緣體用。
相應心所。
性及界地。
舍位義相也。
前二句頌釋第七識之名。
末那。
此雲意。
以恒審思量。
故名為意。
論曰。
次初異熟能變識後。
應辯思量能變識相。
是識聖教别名末那。
恒審思量勝餘識故。
謂初能變識後。
理應進辯第二能變識相。
謂第七識聖教别名末那者。
以有恒審思量業用。
勝餘七種識故。
第八恒而非審。
第六審而非恒。
前五非恒非審。
以有間斷無分别故。
唯此第七亦恒亦審。
故勝餘識。
頌言依彼轉者。
頌所依根。
以第七識。
依第八識。
方得生故。
論曰。
依彼轉者。
顯此所依。
彼謂即前初能變識。
聖說此識依藏識故。
頌言緣彼者。
釋所緣境。
以第七識。
恒緣第八。
執為我故。
論曰。
彼謂即前此所依識。
聖說此識緣藏識故頌言思量為性相者。
謂第七自性。
及了境行相。
皆思量為自性故。
即複用彼為行相故。
由斯兼釋所立别名。
能審思量名末那故。
以一思量。
釋性。
釋相。
兼釋末那。
性相。
末那。
俱思量故。
謂彼自證分。
名自性思量。
即彼見分。
名行相思量。
末那名意。
亦是思量。
頌言四煩惱常俱者。
謂與根本四種煩惱常俱。
論曰。
此中俱言。
顯相應義。
謂從無始。
至未轉依。
此意任運恒緣藏識。
與四根本煩惱相應。
頌言謂我癡我見。
并我慢我愛者。
釋四煩惱名。
論曰。
我癡者。
謂無明。
愚于我相。
迷無我理。
故名我癡。
癡即無明。
以不明了第八識體。
本無我故。
而恒執我。
謂之我癡。
論曰。
我見者。
謂我執。
于非我法。
妄執為我。
故名我見。
見即是執。
執者。
封着義。
妄取義。
由于非我。
妄取為我。
謂之我見。
論曰。
我慢者。
謂倨傲。
恃所執我。
令心高舉。
故名我慢。
慢即倨傲。
憍倨自傲。
是為慢義。
以恃我故。
心自高舉。
謂之我慢。
論曰。
我愛者。
謂我貪。
于所執我。
深生耽着。
故名我愛。
愛即是貪。
以貪着我。
恒不舍故。
謂之我愛。
頌言及餘觸等俱者。
釋與餘十四心所相應。
餘謂八大随煩惱。
及别境中慧。
此九心所。
體性業用。
第三能變中方釋。
觸等者。
等餘作意受想思。
此五心所。
體性業用。
初能變中已釋。
論曰。
然此意俱心所十八。
謂前九法。
八随煩惱。
并别境慧。
無餘心所。
互相違故。
頌言有覆無記攝者。
謂四性中。
唯是有覆無記性故。
論曰。
此意相應四煩惱等。
是染法故。
障礙聖道。
隐蔽自心。
說名為覆。
非善不善。
故名無記。
謂四煩惱。
等于随惑。
俱蓋覆故。
非善不善者。
謂非是善。
非是不善。
說為無記。
頌言随所生所系者。
釋第七識所居界地。
謂随第八所生何界。
即于彼界所系。
系者。
不離義。
以念念執彼第八為我故。
論曰。
若起彼地異熟藏識現在前者。
名生彼地。
染污末那。
緣彼執我。
即系屬彼。
名彼所系。
頌言阿羅漢滅定。
出世道無有者。
謂此三位。
無末那識。
阿羅漢位。
不執我故。
滅定位中。
伏現行故。
出世道中。
初轉智故。
由此三位。
皆無末那。
論曰。
阿羅漢者。
總顯三乘無學果位。
此位染意。
種及現行。
俱永斷滅。
故說無有。
學位滅定。
出世道中。
俱暫伏滅。
故說無有。
如是已說第二能變。
第三能變其相雲何。
頌曰。
次第三能變 差别有六種 了境為性相 善不善俱非 此心所遍行 别境善煩惱 随煩惱不定 皆三受相應 初遍行觸等 次别境謂欲 勝解念定慧 所緣事不同 善謂信慚愧 無貪等三根 勤安不放逸 行舍及不害 煩惱謂貪瞋 癡慢疑惡見 随煩惱謂忿 恨覆惱嫉悭 诳謟與害憍 無慚及無愧 掉舉與惛沉 不信并懈怠 放逸及失念 散亂不正知 不定謂悔眠 尋伺二各二 問答以明第三能變。
了境行相。
相應心所。
及性受等義。
前二句。
謂第六識。
必同前五緣粗顯境。
而有觸受及愛取生。
能成後有。
故合六種。
為一能變。
論曰。
次中思量能變識後。
應辯了境能變識相。
此識差别。
總有六種。
随六根境。
種類異故。
言了境為性相者。
以前六識。
自性了境。
即能了境。
是彼行相。
論曰。
雙顯六識自性行相。
識以了境為自性故。
即複用彼為行相故。
由斯兼釋所立别名。
能了别境名為識故。
言自性行相者。
即自證分。
名自性了境。
各有見分。
名行相了境。
兼釋别名者。
以心意識。
各别有名。
第八集起名心。
第七思量名意。
前六了境名識。
故以了境。
兼釋識名。
頌言善不善俱非者。
謂此六識。
三性皆具故。
論曰。
此六轉識。
與信等十一相應。
是善性攝。
與無慚等十法相應。
不善性攝。
俱不相應。
無記性攝。
頌言此心所遍行。
别境善煩惱。
随煩惱不定者。
謂前六識。
六位心所皆具。
論曰。
此六轉識。
總與六位心所相應。
雖諸心所名義無異。
而有六位種類差别。
謂遍行有五。
别境亦五。
善有十一。
煩惱有六。
随煩惱有二十。
不定有四。
如是六位。
合
