唯識三十論約意
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世親菩薩 造
唐三藏法師 玄奘 譯
西蜀沙門 明昱 約意
護法等菩薩。
約此三十頌。
造成唯識論。
今略标所以。
謂此三十頌中。
初二十四行頌。
明唯識相。
次一行頌。
明唯識性。
後五行頌。
明唯識行位。
就二十四行頌中。
初一行半。
略辯唯識相。
次二十二行半。
廣辯唯識相。
謂外問言。
若唯有識。
雲何世間。
及諸聖教。
說有我法。
護法等者。
等于親勝。
火辯。
法慧。
安慧。
難陀。
淨月。
勝友。
陳那。
智月。
十大論師。
解三十頌。
造成唯識論。
故以此頌。
大分三科。
揭示綱目。
使學者知其要耳。
謂外下。
發問以興論意。
謂若唯有識。
一切法皆無。
雲何世人。
及聖教中。
共說有我。
及有法耶。
舉頌以答。
頌曰。
由假說我法 有種種相轉 彼依識所變 此能變唯三 謂異熟思量 及了别境識 第一句。
答上問意。
以明假說我法。
非實有體。
彼以我法實有為問。
菩薩答以由假說三字破之。
唯識論雲。
世間聖教。
說有我法。
但由假立。
非實有性。
我謂主宰。
法謂軌持。
主有自在力。
宰有割斷力。
義同我故。
總說主宰為我。
軌謂軌範。
可生物解。
持謂任持。
不舍自性。
義同法故。
總說軌持為法。
第二句。
謂我法雖是假說。
亦有相貌轉變。
故雲有種種相轉。
唯識論雲。
彼二俱有種種相轉。
我種種相。
謂有情命者等。
預流一來等。
法種種相。
謂實德業等。
蘊處界等。
轉謂随緣施設有異。
言我種種者。
謂宰主之義。
凡聖皆具。
凡有知者曰情命。
通指六凡。
初破惑者。
名預流。
等該四聖。
法種種者。
謂軌持之義。
内外皆通。
實德業者。
是勝論計之六句。
蘊處界者。
是餘乘執之三科。
言随緣施設者。
施設即假立義。
随主宰緣。
假立為我。
随執持緣。
假立為法。
第三句。
謂彼我法。
皆依識所轉變。
論中問雲。
如是諸相。
若由假說。
依何得成。
論複答雲。
彼相皆依識所轉變。
而假施設。
論中問答。
以明我法各有種種相。
皆依識所轉變。
而假施設種種之名。
意破彼執實有為問也。
第四句。
謂彼依識。
所變我法。
各有種種。
此能變識。
略之為三。
論雲。
識所變相。
雖無量種。
而能變識。
類别唯三。
謂能變識。
雖總八識。
及諸心所。
格其品類。
唯列三種。
名三能變。
第五第六句。
釋三種名。
論雲。
一謂異熟。
即第八識。
多異熟性故。
二謂思量。
即第七識。
恒審思量故。
三謂了别。
即前六識。
了境相粗故。
言異熟者。
具三義故。
一變異而熟。
即厭故悅新。
改轉身形故二異時而熟。
前因後果。
不同時故。
三異類而熟。
彼類此類。
相各異故。
言恒審思量者。
恒謂無間。
審謂執我。
思量即意。
以意念念思量我故。
言了境者。
謂前六識。
緣五塵境。
皆住外門。
故曰相粗。
以前二類。
各屬一識。
今第三類。
通攝六識。
論中雲。
類别唯三。
雖已略說能變三名。
而未廣辯能變三相。
且初能變。
其相雲何。
謂能變識。
名雖已列。
義相未分。
必得次第廣明。
方了三種義别。
故有此問。
且初下。
問初能變相。
初阿賴耶識 異熟一切種 不可知執受 處了常與觸 作意受想思 相應唯舍受 (是無覆無記觸等亦如是) 恒轉如暴流 阿羅漢位舍 答上問意。
以明初能變識。
名及行相。
相應心所。
三受四性。
已轉未轉。
相及義也。
前二句。
謂第八識。
有三種名。
一名阿賴耶。
此雲藏。
以具三藏為自相故。
論雲。
初能變識。
大小乘教。
名阿賴耶。
此識具有能藏。
所藏。
執藏義故。
此與雜染互為緣故。
有情執為自内我故。
此即顯示初能變識。
所有自相。
攝持因果為自相故。
論言。
此與雜染互為緣故者。
釋能所藏也。
持種義邊名能藏。
受熏義邊。
名所藏。
又言有情執為自内我故者。
釋執藏義。
以第七識。
念念執為我故。
二名異熟。
以能招業成果相故。
論雲。
此是能引諸界趣生。
善不善業。
異熟果故。
說名異熟。
此即顯示初能變識。
所有果相。
三名一切種。
受熏持種為因相故。
論雲。
此能執持諸法種子。
令不失故。
名一切種。
此即顯示初能變識。
所有因相。
頌言不可知執受處了者。
謂此識緣境。
行相微隐。
于執受及處。
俱難了知。
論雲。
了謂了别。
即是行相。
識以了别為行相故。
處謂處所。
即器世間。
是諸有情所依處故。
執受有二。
謂諸種子。
及有根身。
諸種子者。
謂諸相名分别習氣。
有根身者。
謂諸色根。
及根依處。
此二皆是識所執受。
攝為自體。
同安危故。
設有問曰。
唯識論雲。
又五識種。
無執受攝。
此說種子根身。
俱有執受。
二義何通。
答曰。
種子根身具執受者。
有差别故。
緣于執有攝持二義。
攝為自體。
持令不失。
第八于種子。
唯取持義。
不取攝義。
以非現行。
非自體故。
受有領覺二義。
領以為境。
令生覺受。
第八于種子。
唯取領義。
不取覺義。
以非現行。
無能覺故。
是故彼論。
據無攝覺二義。
名無執受。
此中據有持領二義。
名有執受。
原不相違。
又第八識。
望于根身。
四義皆具。
望于種子。
止具持領二義。
望于器界。
唯有領以為境一義。
無餘三義。
不可知者。
謂此行相。
極微細故。
難可了知。
或此所緣内執受境。
亦微細故。
外器世間。
量難測故。
名不可知。
言相名分别習氣者。
相即所緣相分。
名即能緣見分。
能所分别。
熏成業種。
故習氣名。
即種子義。
言諸色根。
及根依處者。
根是勝義根。
即能見聞者是。
依處是浮塵根。
即眼耳等形是。
以第八識所緣之境。
唯種子根身器界三法。
微細難測。
名不可知。
頌言常與觸作意受想思相應者。
于六位心所中。
唯此遍行位。
故論雲。
阿賴耶識。
無始時來。
乃至未轉。
于一切位。
恒與此五心所相應。
以是遍行心所攝故。
謂此藏識。
從無始來。
至第八地名未轉依。
前七地中。
及三賢六道。
名一切位。
于諸位中。
恒與此五心所相應。
以五心所。
是遍行義。
故與藏識。
遍一切位。
論雲。
觸謂三和分别變異。
令心心所觸境為性。
受想思等所依為業。
謂觸心所。
依根境識三法和合變異而生。
複令心心所法觸境。
是觸體性。
受想思等。
依觸所生。
是觸業用。
論雲。
作意。
謂能警心為性。
于所緣境。
引心為業。
謂心未起警心令起。
是作意體。
心既起已。
引令趣境。
是彼業用。
論雲。
受謂領納順違俱非境相為性。
起愛為業。
謂領順境。
名樂受。
領違境時。
名苦受。
領俱非境。
名舍受。
是受體性。
受為欲依。
欲即是愛。
故說起愛。
為受業用。
論雲。
想謂于境取像為性。
施設種種名言為業。
謂由想力。
于境取像。
是想體性。
安立名言。
是想業用。
論雲。
思謂令心造作為性。
于善品等役心為業。
謂造作是思惟籌度。
為思體性。
役心心所。
為思業用。
論雲。
此觸等五。
與異熟識。
行相雖異。
而時依同。
所緣事等。
故名相應。
言行相異者。
識以了境為行相。
觸以令心觸
約此三十頌。
造成唯識論。
今略标所以。
謂此三十頌中。
初二十四行頌。
明唯識相。
次一行頌。
明唯識性。
後五行頌。
明唯識行位。
就二十四行頌中。
初一行半。
略辯唯識相。
次二十二行半。
廣辯唯識相。
謂外問言。
若唯有識。
雲何世間。
及諸聖教。
說有我法。
護法等者。
等于親勝。
火辯。
法慧。
安慧。
難陀。
淨月。
勝友。
陳那。
智月。
十大論師。
解三十頌。
造成唯識論。
故以此頌。
大分三科。
揭示綱目。
使學者知其要耳。
謂外下。
發問以興論意。
謂若唯有識。
一切法皆無。
雲何世人。
及聖教中。
共說有我。
及有法耶。
舉頌以答。
頌曰。
由假說我法 有種種相轉 彼依識所變 此能變唯三 謂異熟思量 及了别境識 第一句。
答上問意。
以明假說我法。
非實有體。
彼以我法實有為問。
菩薩答以由假說三字破之。
唯識論雲。
世間聖教。
說有我法。
但由假立。
非實有性。
我謂主宰。
法謂軌持。
主有自在力。
宰有割斷力。
義同我故。
總說主宰為我。
軌謂軌範。
可生物解。
持謂任持。
不舍自性。
義同法故。
總說軌持為法。
第二句。
謂我法雖是假說。
亦有相貌轉變。
故雲有種種相轉。
唯識論雲。
彼二俱有種種相轉。
我種種相。
謂有情命者等。
預流一來等。
法種種相。
謂實德業等。
蘊處界等。
轉謂随緣施設有異。
言我種種者。
謂宰主之義。
凡聖皆具。
凡有知者曰情命。
通指六凡。
初破惑者。
名預流。
等該四聖。
法種種者。
謂軌持之義。
内外皆通。
實德業者。
是勝論計之六句。
蘊處界者。
是餘乘執之三科。
言随緣施設者。
施設即假立義。
随主宰緣。
假立為我。
随執持緣。
假立為法。
第三句。
謂彼我法。
皆依識所轉變。
論中問雲。
如是諸相。
若由假說。
依何得成。
論複答雲。
彼相皆依識所轉變。
而假施設。
論中問答。
以明我法各有種種相。
皆依識所轉變。
而假施設種種之名。
意破彼執實有為問也。
第四句。
謂彼依識。
所變我法。
各有種種。
此能變識。
略之為三。
論雲。
識所變相。
雖無量種。
而能變識。
類别唯三。
謂能變識。
雖總八識。
及諸心所。
格其品類。
唯列三種。
名三能變。
第五第六句。
釋三種名。
論雲。
一謂異熟。
即第八識。
多異熟性故。
二謂思量。
即第七識。
恒審思量故。
三謂了别。
即前六識。
了境相粗故。
言異熟者。
具三義故。
一變異而熟。
即厭故悅新。
改轉身形故二異時而熟。
前因後果。
不同時故。
三異類而熟。
彼類此類。
相各異故。
言恒審思量者。
恒謂無間。
審謂執我。
思量即意。
以意念念思量我故。
言了境者。
謂前六識。
緣五塵境。
皆住外門。
故曰相粗。
以前二類。
各屬一識。
今第三類。
通攝六識。
論中雲。
類别唯三。
雖已略說能變三名。
而未廣辯能變三相。
且初能變。
其相雲何。
謂能變識。
名雖已列。
義相未分。
必得次第廣明。
方了三種義别。
故有此問。
且初下。
問初能變相。
初阿賴耶識 異熟一切種 不可知執受 處了常與觸 作意受想思 相應唯舍受 (是無覆無記觸等亦如是) 恒轉如暴流 阿羅漢位舍 答上問意。
以明初能變識。
名及行相。
相應心所。
三受四性。
已轉未轉。
相及義也。
前二句。
謂第八識。
有三種名。
一名阿賴耶。
此雲藏。
以具三藏為自相故。
論雲。
初能變識。
大小乘教。
名阿賴耶。
此識具有能藏。
所藏。
執藏義故。
此與雜染互為緣故。
有情執為自内我故。
此即顯示初能變識。
所有自相。
攝持因果為自相故。
論言。
此與雜染互為緣故者。
釋能所藏也。
持種義邊名能藏。
受熏義邊。
名所藏。
又言有情執為自内我故者。
釋執藏義。
以第七識。
念念執為我故。
二名異熟。
以能招業成果相故。
論雲。
此是能引諸界趣生。
善不善業。
異熟果故。
說名異熟。
此即顯示初能變識。
所有果相。
三名一切種。
受熏持種為因相故。
論雲。
此能執持諸法種子。
令不失故。
名一切種。
此即顯示初能變識。
所有因相。
頌言不可知執受處了者。
謂此識緣境。
行相微隐。
于執受及處。
俱難了知。
論雲。
了謂了别。
即是行相。
識以了别為行相故。
處謂處所。
即器世間。
是諸有情所依處故。
執受有二。
謂諸種子。
及有根身。
諸種子者。
謂諸相名分别習氣。
有根身者。
謂諸色根。
及根依處。
此二皆是識所執受。
攝為自體。
同安危故。
設有問曰。
唯識論雲。
又五識種。
無執受攝。
此說種子根身。
俱有執受。
二義何通。
答曰。
種子根身具執受者。
有差别故。
緣于執有攝持二義。
攝為自體。
持令不失。
第八于種子。
唯取持義。
不取攝義。
以非現行。
非自體故。
受有領覺二義。
領以為境。
令生覺受。
第八于種子。
唯取領義。
不取覺義。
以非現行。
無能覺故。
是故彼論。
據無攝覺二義。
名無執受。
此中據有持領二義。
名有執受。
原不相違。
又第八識。
望于根身。
四義皆具。
望于種子。
止具持領二義。
望于器界。
唯有領以為境一義。
無餘三義。
不可知者。
謂此行相。
極微細故。
難可了知。
或此所緣内執受境。
亦微細故。
外器世間。
量難測故。
名不可知。
言相名分别習氣者。
相即所緣相分。
名即能緣見分。
能所分别。
熏成業種。
故習氣名。
即種子義。
言諸色根。
及根依處者。
根是勝義根。
即能見聞者是。
依處是浮塵根。
即眼耳等形是。
以第八識所緣之境。
唯種子根身器界三法。
微細難測。
名不可知。
頌言常與觸作意受想思相應者。
于六位心所中。
唯此遍行位。
故論雲。
阿賴耶識。
無始時來。
乃至未轉。
于一切位。
恒與此五心所相應。
以是遍行心所攝故。
謂此藏識。
從無始來。
至第八地名未轉依。
前七地中。
及三賢六道。
名一切位。
于諸位中。
恒與此五心所相應。
以五心所。
是遍行義。
故與藏識。
遍一切位。
論雲。
觸謂三和分别變異。
令心心所觸境為性。
受想思等所依為業。
謂觸心所。
依根境識三法和合變異而生。
複令心心所法觸境。
是觸體性。
受想思等。
依觸所生。
是觸業用。
論雲。
作意。
謂能警心為性。
于所緣境。
引心為業。
謂心未起警心令起。
是作意體。
心既起已。
引令趣境。
是彼業用。
論雲。
受謂領納順違俱非境相為性。
起愛為業。
謂領順境。
名樂受。
領違境時。
名苦受。
領俱非境。
名舍受。
是受體性。
受為欲依。
欲即是愛。
故說起愛。
為受業用。
論雲。
想謂于境取像為性。
施設種種名言為業。
謂由想力。
于境取像。
是想體性。
安立名言。
是想業用。
論雲。
思謂令心造作為性。
于善品等役心為業。
謂造作是思惟籌度。
為思體性。
役心心所。
為思業用。
論雲。
此觸等五。
與異熟識。
行相雖異。
而時依同。
所緣事等。
故名相應。
言行相異者。
識以了境為行相。
觸以令心觸
