成唯識論音響補遺卷第九［龍誡］
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别緣似我法義境障(文)。
△二加行位(三)初末論設問。
次加行位其相雲何。
△次舉本頌答。
頌曰現前立少物(至)以有所得故非實住唯識。
△二末論釋成(三)初正釋頌文(三)初結前标列。
論曰菩薩先于初無數劫(至)謂暖頂忍世第一法。
△次釋總别名(二)初釋加行總名。
此四總名順決擇分(至)非前資糧無加行義。
音義 順趣真實決擇分故者。
決以無疑為義。
擇以分别法相為義。
此二即是聖道。
由聖道能滅一切疑故。
能分别四聖谛相故。
謂此法是苦。
乃至此法是道。
是故一切聖道。
名為決擇。
然加行位。
方将見道故。
有随順趣入真實決擇分義。
近見道等者。
意明暖等善根。
近見道故。
立加行名。
非前資糧無加行義。
合響 清涼鈔卷第三十四之四釋曰。
決擇是智。
即擇法也。
決擇疑品。
擇揀見品。
疑品擇而不決。
以猶豫故。
見品決而不擇。
非正見故。
今此具二。
決擇即分(文)。
開蒙。
問加行名。
答加功用行。
名為加行。
近見道故。
立加行名。
問此又何名順決擇分。
答欣遠之心。
不如始業。
且求見道。
名順決擇分。
見道之智名決擇故。
問不如始業。
答非屬力劣行合如此。
是知涅槃不越于此。
故且求近。
雲不如始。
問始業。
答始初發心。
一至遠求大涅槃故。
問此位行業。
答即修大乘順決擇分。
便是行業。
難曰。
近見道故。
名加行者。
資糧遠見道。
無加行義。
答若加功用行。
而行資糧。
亦名加行。
若近見道。
加功四善。
獨名加行。
故對法說。
有資糧皆加行。
有加行非資糧。
問資益己身之糧加行。
不名資糧。
加功用行。
求果資糧。
不名加行。
答資糧遠望大果最初。
獨名資糧。
加功萬行。
加功資糧。
亦名加行。
問加功而行萬行資糧。
得名加行。
加行亦望大果。
加行亦名資糧。
答初位發心最猛四善。
不名資糧。
萬行加力方行初位。
亦名加行。
問初位心猛。
獨名資糧。
四善近見。
獨名加行。
答曰可爾。
若加功行萬行初位名加行。
若近見名加行。
初位不得名。
問若果資糧四善。
亦得名資糧否。
答曰不爾。
若如爾難。
見道亦是果之資糧。
應名資糧。
恁麼則如何即得。
答從增立名。
但可名見道。
不得名資糧。
難曰。
從增立名。
見非資糧。
既是從增立名。
資糧亦是加行。
答固知如是。
所以五位。
立名不同。
互不相濫(文)。
△次釋暖等别名(三)初标。
暖等四法依四尋思四如實智初後位立。
音義 依四尋思四如實智初後立者。
初後即上下義。
依下尋思。
立為暖法。
依上尋思。
立為頂法。
依下如實智。
立為忍法。
依上如實智。
立世第一法。
△次釋(二)初總明。
四尋思者尋思名義(至)二二相同故合思察。
音義 四尋思者。
一尋思名。
二尋思義。
三尋思名義自性。
四尋思名義差别。
名即能诠。
義為所诠。
名中有句。
名诠自性。
句诠差别。
則名中有自性差别。
義中亦有自性差别。
假有實無者。
謂以方便智了此名等。
唯意言境。
依識假立。
非實有故。
若能如實遍知所取名等。
離識非有。
及能取識。
亦不可得。
名為四如實智。
攝論曰。
謂推求名。
唯是假立。
實不可得。
說名尋思。
若即于此果智生時。
決定了知假有實無。
名如實智。
如是于義自性差别。
說亦應爾。
名義相異下。
謂有問曰。
何故名義各别尋求。
名義自性。
及與差别。
合觀察耶。
答曰。
名義相異。
故别尋求。
若名義自性。
名義差别。
此二種二。
其相是同。
故合思察。
合響 顯揚論第六卷雲。
四種尋思者。
一名尋思。
二事尋思。
三自性假立尋思。
四差别假立尋思。
名尋思者。
謂諸菩薩。
于名唯見名。
事尋思者。
謂諸菩薩。
于事唯見事。
自性假立尋思者。
謂諸菩薩。
于假立自性。
唯見假立自性。
差别假立尋思者。
謂諸菩薩。
于差别假立。
唯見差别假立。
是名差别假立尋思。
此諸菩薩。
于名事二種。
或離相觀。
或合相觀。
依名事合觀故。
通達自性假立差别。
假立四種如實智者。
一名尋思所引如實智。
二事尋思所引如實智。
三自性假立尋思所引如實智。
四差别假立尋思所引如實智。
補遺 開蒙。
問加行位所修之法。
答有四位。
四能發。
四所發。
四能觀。
四所觀。
四位。
謂暖。
頂。
忍。
世第一。
四能發。
謂明得定。
明增定。
印順定。
無間定。
四所發。
謂下四尋思觀。
上四尋思觀。
下如實智觀。
上如實智觀。
所觀四。
謂名空。
義空。
自性空。
名義差别空。
能觀四。
即前尋思如實四觀是也。
△次别釋(四)初暖位。
依明得定發下尋思(至)道火前相故亦名暖。
音義 先正釋暖位。
明得定者。
攝論雲。
明謂能照無有義智。
所取果遂。
故名為得。
此定創得無義智明。
故獲明得三摩地。
譬如最初求得火等。
發下尋思觀無所取者。
尋思即是明智。
謂以明智。
推求名等假立為體。
實不可得。
故曰無所取。
謂此下轉解。
先釋發下等八字義。
如文。
初獲下。
釋明得二字義。
日前行相。
謂東方日未出時之精色。
喻慧前方便。
即此下。
釋暖字義。
謂如鑽木取火。
先有暖氣。
是引火之前相。
喻此位是實智火之前相。
故立暖名。
補遺 開蒙。
問依何位。
入何定。
發何智。
觀何法。
答初依暖位。
入明得定。
發下尋思。
創觀所取名義。
自性差别皆空。
問何由得空。
答觀所取四。
皆自心變。
皆假施設。
實不可得。
不空而何。
清涼雲。
明得是定。
尋思是慧。
故雲發也。
△二頂位。
依明增定發上尋思(至)尋思位極故複名頂。
音義 先正釋。
謂此下轉解。
暖位已觀。
故名重觀。
方便智增。
故名明增。
尋思至極位。
複名頂。
合響 開蒙。
問何故頂位。
重觀四法。
答初伏難故。
所以重觀(文)。
△三忍位。
依印順定發下如實智(至)境識空故亦名忍。
音義 先正釋。
印前所取。
順後能取。
名為印順。
創得如實智果故。
名為下忍。
即别境中。
勝解有二義故。
一者印持決定。
二者順樂忍可。
今則印前無所取。
順後無能取。
二義皆具。
故名曰忍。
又準下文。
忍有三品。
謂軟中上。
此中印順。
即軟中二品也。
既無下轉解。
先能所對辨。
謂既無所取名等。
甯有能取實識。
何者。
所取能取。
相待有故。
合響 開蒙。
問此忍有幾。
答有下中上。
下忍印無所取。
中忍印無能取。
問第三位何義名忍。
答忍境識空。
故名為忍(文)。
△四世第一位。
依無間定發上如實智(至)此最勝故名世第一法。
音義 先正釋。
謂此位中。
重發如實智果。
方前為優。
故名為上。
謂前下次轉解。
謂前忍位下忍印所取空。
中忍順能取空。
上忍印能取空。
似屬次第故。
總立忍位。
此位雙印能所二空。
非屬次第故。
異于前立世第一名。
餘義如文。
△三結。
如是暖頂依能取識(至)世第一法雙印空相。
音義 謂前暖頂二位。
以下上品尋思觀。
名等四所取是空。
下忍于無所取決定印持。
中忍于無能取順樂忍可。
上忍印無能取。
世第一法。
能所雙印。
△三結屬頌文(二)初正結。
皆帶相故未能證實(至)彼相滅已方實安住。
合響 清涼鈔卷三十四之二。
引古疏釋雲。
心上變如。
名為少物。
此非無相。
故名帶相。
若證真如。
彼相便滅者。
即是空所執相。
有依他相。
名空有相位。
謂有空相。
是彼唯識真勝義性。
由有此相。
未證真理。
滅空有相。
方證真故(文)。
△次引證。
依如是義故有頌言(至)次能取亦無後觸無所得。
音義 清涼鈔卷三十四之四釋曰。
此偈初二句暖位。
次二句頂位。
次二句下忍位。
第七句中忍。
合前三句。
為上忍位。
其世第一。
住時促故。
此偈略無。
末句見道位(文)。
世親攝論。
釋此二頌雲。
菩薩于定位。
觀影唯是心者。
謂觀似法似義影像。
唯是内心。
誰能觀。
謂菩薩在何位。
于定位。
義想至唯自想者。
謂此位中。
義想既遣。
審觀似義似法之相。
唯是自心。
如是住内心者。
能攝自心。
住于無義。
即是令心住于内心。
知所取非有者。
謂了所取義無所有。
次能取亦無者。
由所取義。
既是非有。
故能取心能取性。
亦不得成。
後觸等者。
謂從此後觸證真如。
無所得故。
名無所得。
△次複申頌義(三)初伏惑義别。
此加行位未遣相縛(至)未全伏除全未能滅。
音義 謂此位中。
由未遣除空有二相。
故于分别二障種子。
亦未能斷。
唯能伏除分别二障現行二取。
何者。
違見道故。
見道位中。
方能永斷分别二障粗重縛故。
然于俱生二障現起。
有少分伏。
未全伏除。
二障種子。
全未能滅。
何者。
帶相觀心。
有所得故(開蒙雲。
帶相觀心。
名有所得。
即前少物也。
此名相縛)。
未得無分别無漏心故。
△次所觀二谛。
此位菩薩于安立谛(至)非如二乘唯觀安立。
音義 安立谛者。
即方便安立谛。
謂于苦等諸法之中。
安立苦等四谛理也。
二空真如。
名非安立谛。
此谛通一切法。
無有差别。
即法假名非安立。
離颠倒無變異故名谛。
為引當來二種見者。
謂安立谛。
唯引相見道。
非安立谛。
雙引真相二見道。
餘義如文。
△三所依界地(二)初明成滿定在第四靜慮。
菩薩起此暖等善根(至)托最勝依入見道故。
音義 善根者。
能引生通達位故。
諸靜慮者。
謂初二三禅定也。
而依第四方得成滿等者。
謂第四靜慮。
舍念清淨。
遠離喜樂覺觀之動。
諸佛于此證果。
一切功德。
一切佛法。
皆依止而生。
此為最勝依。
暖等四善根。
托此勝依。
方得成滿。
入見道故。
△次明初起唯依欲界善趣。
唯依欲界善趣身起餘慧厭心非殊勝故。
音義 問曰。
此四善根。
于三界中。
依何界起。
五趣之中。
何趣身起。
釋曰。
唯依欲界人中善趣身起。
以餘界趣中慧心。
及與厭離心。
非殊勝故。
△三明地所攝。
此位亦是解行地攝未證唯識真勝義故。
音義 亦是解行地攝者。
由此位中。
未證真如。
亦唯依勝解力。
修加行故。
清涼釋雲。
即順攝論。
唯四位義也。
△三通達位(三)初末論設問。
次通達住其相雲何。
△次舉本頌答。
頌曰若時于所緣(至)爾時住唯識離二取相故。
△三末論釋成(二)初略釋(二)初總釋頌文。
論曰若時菩薩于所緣境(至)有所得心戲論現故。
音義 不取者。
離于能取。
種種相者。
離于所取。
智如平等平等者。
即無分别義。
菩薩入真見時。
智是根本。
所證真如。
依十種平等。
俱離能取所取二相。
無分别故。
所以皆得平等之名。
勝鬘經雲。
無有智外如為智所證。
無有如外智能證于如。
合響 無分别智者。
清涼鈔三十四之三。
引無性攝論第九卷雲。
此中無分别智。
離五種相。
以為自性。
一離無作意故。
二離過有尋有伺地故。
三離想受滅寂靜故。
四離色自性故。
五離于真義異計度故。
離此五相應智。
是無分别智(文)。
平等平等者。
宗鏡第五十九卷雲。
依二種平等。
謂能緣所緣。
即無分别智。
以智無分别。
故稱平等。
所緣即真如境。
境亦無分别。
故稱平等。
又此境智。
不住能取所取義中。
譬如虛空。
故說平等平等(文)。
△次别解本智(三)初師相見俱無。
有義此智二分俱無說無所取能取相故。
音義 此師意謂。
緣真如智。
無能所取。
是以相見二分皆無。
△次師相見俱有。
有義此智相見俱有(至)故應許此定有見分。
音義 先申己釋。
謂相見俱有。
若無下。
清涼釋雲。
即破前師義。
先破無相分。
謂若如智之上。
不帶真如之相。
而能緣如。
則色等智上無聲等相應緣聲等。
若無下。
次破無見分。
勿真如性亦是能緣者。
同無見分而能緣故。
△三師唯見無相。
有義此智見有相無(至)故應許此有見無相。
音義 先标正釋。
說無相取不取相故者。
即瑜伽第七十三卷文。
謂真如無相。
可取正智。
不取于相故。
雖有下釋有見分。
恐有難曰。
若有見分。
即有分别。
斯則本頌應言唯離所取。
不應言離二取。
故釋雲雖有見等。
雖無下。
釋無相分。
複有難曰。
既無相分。
何名緣彼。
故釋雲雖無相分等。
意謂。
此緣真智。
挾帶真如之體相起。
故名緣彼。
非帶相分影像而起。
名緣于如。
不離如故。
如自下例明。
變而下。
責難前解。
合響 宗鏡第七十卷。
引百法雲。
護法明此所緣如見相。
無定相分。
以本智親證如體。
不取相故。
與如體冥合故。
即無相狀之相。
即但有體相之相。
即挾帶之義。
亦所緣緣。
難雲。
若有見分。
即有分别相。
何名無分别相也。
又雲無能取耶。
答雖有見分。
而無分别。
複無能取。
正智緣如。
親挾附體相緣故。
更無相狀之相。
說無相分。
無能取者。
即無分别妄執實能取故。
不無内分能緣見分。
又難。
若言無相分者。
所緣緣論雲。
依彼生帶彼相故。
名所緣相。
若無真如相分者。
即無所緣。
護法雲。
亦有所緣緣義。
雖無相分。
而可有帶如相起。
不離如故。
即本智見分。
親挾帶真如之體相起者。
名所緣緣。
如自證分。
親帶見分。
名所緣緣。
此亦應爾。
實無變帶之義。
唯有挾帶。
名所緣緣故。
與後得别也。
若變相分緣者。
便非親證。
即如後得智。
應有分别。
既異後得。
明知有見分。
無相分也(文)。
△次廣釋(二)初釋位名。
加行無間此智生時(至)初照理故亦名見道。
音義 清涼釋雲。
此智者。
即無分别智。
體者通也。
會者達也(開蒙雲。
謂無漏智體會真如。
故名通達)。
照理名見。
見即是道。
而言初者。
此應有難。
若照理名見。
二地已上。
豈不照理。
故今釋雲。
此最初故。
以此受名。
餘随别義。
合響 清涼鈔第三十四卷之三雲。
應有并雲。
修道能斷惑。
斷惑名修道。
見道既斷惑。
亦應名修道。
又并雲。
見道能見理。
見理名見道。
修道既重觀。
亦應名見道。
釋雲。
從增勝義。
各舉一名。
見理義增者。
初見理故。
即顯斷惑義微。
不斷俱生故。
修道除障義勝者。
能除難斷俱生惑故。
數數斷故。
前已見理。
故此為微(文)。
△次釋見道(三)初總标。
然此見道略說有二。
△次别釋(二)初釋二見道(二)初釋二道義(二)初真見道。
一真見道謂即所說(至)由意樂力有堪能故。
音義 清涼釋曰。
雖多刹那者。
此一心見道。
以無間解脫。
并一切勝進故。
中間有多刹那。
有義下釋斷證。
别有二師。
一雲漸。
一雲頓。
由意樂力等者。
謂加行意樂。
欲俱斷故。
補遺 開蒙。
問一心真見道。
答雙空智起。
無間道中。
雙斷二障。
解脫道時。
雙證二空。
△次相見道(二)初正釋相見道(二)初标。
二相見道此複有二。
△次釋(二)初明緣非安立谛三心(二)初正釋。
一觀非安立谛有三品心(至)别總建立名相見道。
音義 清涼引古疏釋曰。
即三心見道非安立谛。
即真如也。
内謂内身。
假者談其無體。
先計有情。
皆妄所計。
但有内心。
似有情現。
今能遣之。
緣智者。
謂能緣心。
即緣内身為境。
遣有情假緣之智。
然此中人法二障。
各分上下。
粗者為上。
細者為下。
合為四類然二粗者。
各别除之。
以智猶弱。
未雙斷故。
若上品智。
方能雙斷。
此即随智。
說為軟等。
軟者下也。
初智名軟。
次智名中。
勝前劣後。
後起名上。
能斷見惑。
此智最上。
然初二智。
未能殊勝。
别緣内身。
除我法假。
第三心時。
其智上品。
廣緣内外若我若法。
故三别也。
類智者。
前智類故。
法真見道等者。
法者仿學為義。
真見道中。
雖有二空自證分。
而見分親緣真如。
所以法之。
然見分中。
有無間解脫。
随自所斷障。
有四見分。
無間道中。
斷惑别故。
人法二見分各别法之。
立初二心。
解脫道中。
證理同故。
人法二見。
總以法之。
有第三心。
故論雲。
别總見立。
名相見道。
合響 開蒙。
問三心相見道。
答内遣有情假緣智。
仿無間道見分斷我執。
内遣諸法假緣智。
仿無間道見分斷法執。
此二别緣。
名之為法。
遍遣有情法假緣智。
仿解脫道二空見分。
證二空理。
此一總緣。
名之為類。
問又如何理此三名真。
答若三名真。
不說仿法。
乃根本智别斷總證(文)。
補遺 開蒙。
問通達位分齊。
答于十地中。
地地有三。
謂入出住。
此通達位。
當其初地入心也。
出住二心。
屬修道故。
問何故見道時偏促也。
答明來暗謝。
智起惑亡。
一念尚無。
何怪時促。
問既無一心。
何當入心。
答約相見道。
多時排布。
事方究竟。
說當入心。
若真見道。
豈屬三際也。
△次簡名。
有義此三是真見道(至)以真見道不别緣故。
合響 開蒙雲。
若一心真見道。
三心相見道。
若三心真見道。
十六心相見道(文)。
又問。
何故此名相見道。
答似真見道。
不别緣故。
今者别緣。
是相見道。
問三心真見道。
答前三心。
說為真見。
問複約何理卻說為真。
答以相見道。
緣四谛故。
今不緣彼。
為真見道。
△次明緣安立谛十六心(二)初正明二種十六心相見道(二)初标。
二緣安立谛有十六心此複有二。
合響 開蒙。
問一種十六心。
皆小乘法。
菩薩何作。
答此約菩薩修作說之。
問何故修彼。
答降伏二乘故。
修成遍知故。
△次釋(二)初依能所取以立十六。
一者依觀所取能取(至)差别建立名相見道。
音義 先标。
謂于下次釋。
先苦谛下四心。
一苦法智忍者。
清涼釋雲。
苦即苦谛。
法者即彼能诠之教。
智者所謂加行道中。
緣苦法智。
忍者無漏忍。
忍前苦法智也。
此苦法智忍。
觀苦下如。
能斷三界見道二十八種分别随眠。
謂欲苦有十。
上二界苦各九。
以除瞋故。
三界合有二十八也。
二苦法智者。
法謂苦如。
能緣苦如之智。
名苦法智。
三苦類智忍者。
謂苦法智無間無漏慧生等。
意雲。
此第三心。
于一刹那。
各别内證法忍法智。
謂二心後。
乃至無學。
一切聖法。
從此二心。
彼得生故。
故雲皆是此類。
四苦類智者。
此智但緣第三苦類智忍故。
雜集雲。
于苦類智忍。
内證印可故。
名苦類智。
如于下例餘三谛。
有十二心。
謂集法智忍集法智等。
此十六心八觀真如八觀正智者。
謂法忍法智觀如。
類忍類智觀智。
如苦下有四。
三谛亦然。
法真見道等者。
謂法忍法真無間道見分。
法智法真解脫道見分。
類忍法無間自證分。
類智法解脫道自證分。
印前智故。
差别立也。
合響 開蒙。
問能所取十六心。
答法智法忍緣于真如。
其真如者。
是智所取。
類忍類智緣智見分。
其見分者。
是能取智。
名能所取十六心也。
問示能所取。
答且苦法智忍緣如。
仿真見道中無間道見分。
斷苦谛惑。
苦法智緣真如。
仿真見道中解脫道見分。
證苦谛下理。
苦類智忍。
緣前能仿之心見分。
仿第一心無間道自證緣見。
苦類智緣前見。
仿第二心解脫道自證緣見。
集滅道三。
仿此作法(文)。
補遺 問論文第三類忍。
雙證前二。
第四類智。
唯印第三。
清涼開蒙兩釋。
乃以第三仿第一自證緣見。
第四仿第二自證緣見。
論文注釋不同。
如何消會。
答論中第三各别。
雙證前之二見。
第四緣第三者。
乃重印前之所證二見耳。
故第三雲各别内證。
第四雲審定印可。
勿得謬謂第四複以證自證分。
證第三自證也。
若爾則違八觀正智。
且前後文中。
并無證自證分之義。
但論文三四兩番。
雙證二見。
注中四心各别開說。
文雖不同。
義實無殊。
△次依下上谛以立十六。
二者依觀下上谛境(至)分别随眠名相見道。
音義 清涼釋曰。
欲界名下。
是現前界。
色無色名上。
是不現前界。
十六心者。
謂觀欲界四谛。
别立法忍法智八種。
依觀上二界四谛。
别立類忍類智八種。
然論但舉欲界苦谛。
以為法也。
一現觀忍。
是無間道。
二現觀智。
是解脫道。
餘可準知。
如其所應法真見道等者。
古疏雲。
以于前十六心後。
而作此觀。
觀漸粗故。
今謂觀智即法自證。
既不觀智。
故不法耳。
百一十二者。
欲界四谛四十。
上二界四論。
各除嗔故。
八谛減八。
故百一十二。
合響 開蒙問。
上下谛境十六心。
答法忍法智。
緣下界如。
類忍類智。
緣上界如。
名上下谛境十六心也。
問何故如此。
答下界入見現前名法。
上界名類。
問請示上下。
答苦法智忍緣欲界如。
仿無間道見分。
斷欲界惑。
苦法智緣欲界如。
仿解脫道見分。
證欲界理。
苦類智忍。
緣上二界如。
仿無間道見分。
斷上界惑。
苦類智緣上界如。
仿解脫道見分。
證上界理。
餘三谛準(文)。
△二加行位(三)初末論設問。
次加行位其相雲何。
△次舉本頌答。
頌曰現前立少物(至)以有所得故非實住唯識。
△二末論釋成(三)初正釋頌文(三)初結前标列。
論曰菩薩先于初無數劫(至)謂暖頂忍世第一法。
△次釋總别名(二)初釋加行總名。
此四總名順決擇分(至)非前資糧無加行義。
音義 順趣真實決擇分故者。
決以無疑為義。
擇以分别法相為義。
此二即是聖道。
由聖道能滅一切疑故。
能分别四聖谛相故。
謂此法是苦。
乃至此法是道。
是故一切聖道。
名為決擇。
然加行位。
方将見道故。
有随順趣入真實決擇分義。
近見道等者。
意明暖等善根。
近見道故。
立加行名。
非前資糧無加行義。
合響 清涼鈔卷第三十四之四釋曰。
決擇是智。
即擇法也。
決擇疑品。
擇揀見品。
疑品擇而不決。
以猶豫故。
見品決而不擇。
非正見故。
今此具二。
決擇即分(文)。
開蒙。
問加行名。
答加功用行。
名為加行。
近見道故。
立加行名。
問此又何名順決擇分。
答欣遠之心。
不如始業。
且求見道。
名順決擇分。
見道之智名決擇故。
問不如始業。
答非屬力劣行合如此。
是知涅槃不越于此。
故且求近。
雲不如始。
問始業。
答始初發心。
一至遠求大涅槃故。
問此位行業。
答即修大乘順決擇分。
便是行業。
難曰。
近見道故。
名加行者。
資糧遠見道。
無加行義。
答若加功用行。
而行資糧。
亦名加行。
若近見道。
加功四善。
獨名加行。
故對法說。
有資糧皆加行。
有加行非資糧。
問資益己身之糧加行。
不名資糧。
加功用行。
求果資糧。
不名加行。
答資糧遠望大果最初。
獨名資糧。
加功萬行。
加功資糧。
亦名加行。
問加功而行萬行資糧。
得名加行。
加行亦望大果。
加行亦名資糧。
答初位發心最猛四善。
不名資糧。
萬行加力方行初位。
亦名加行。
問初位心猛。
獨名資糧。
四善近見。
獨名加行。
答曰可爾。
若加功行萬行初位名加行。
若近見名加行。
初位不得名。
問若果資糧四善。
亦得名資糧否。
答曰不爾。
若如爾難。
見道亦是果之資糧。
應名資糧。
恁麼則如何即得。
答從增立名。
但可名見道。
不得名資糧。
難曰。
從增立名。
見非資糧。
既是從增立名。
資糧亦是加行。
答固知如是。
所以五位。
立名不同。
互不相濫(文)。
△次釋暖等别名(三)初标。
暖等四法依四尋思四如實智初後位立。
音義 依四尋思四如實智初後立者。
初後即上下義。
依下尋思。
立為暖法。
依上尋思。
立為頂法。
依下如實智。
立為忍法。
依上如實智。
立世第一法。
△次釋(二)初總明。
四尋思者尋思名義(至)二二相同故合思察。
音義 四尋思者。
一尋思名。
二尋思義。
三尋思名義自性。
四尋思名義差别。
名即能诠。
義為所诠。
名中有句。
名诠自性。
句诠差别。
則名中有自性差别。
義中亦有自性差别。
假有實無者。
謂以方便智了此名等。
唯意言境。
依識假立。
非實有故。
若能如實遍知所取名等。
離識非有。
及能取識。
亦不可得。
名為四如實智。
攝論曰。
謂推求名。
唯是假立。
實不可得。
說名尋思。
若即于此果智生時。
決定了知假有實無。
名如實智。
如是于義自性差别。
說亦應爾。
名義相異下。
謂有問曰。
何故名義各别尋求。
名義自性。
及與差别。
合觀察耶。
答曰。
名義相異。
故别尋求。
若名義自性。
名義差别。
此二種二。
其相是同。
故合思察。
合響 顯揚論第六卷雲。
四種尋思者。
一名尋思。
二事尋思。
三自性假立尋思。
四差别假立尋思。
名尋思者。
謂諸菩薩。
于名唯見名。
事尋思者。
謂諸菩薩。
于事唯見事。
自性假立尋思者。
謂諸菩薩。
于假立自性。
唯見假立自性。
差别假立尋思者。
謂諸菩薩。
于差别假立。
唯見差别假立。
是名差别假立尋思。
此諸菩薩。
于名事二種。
或離相觀。
或合相觀。
依名事合觀故。
通達自性假立差别。
假立四種如實智者。
一名尋思所引如實智。
二事尋思所引如實智。
三自性假立尋思所引如實智。
四差别假立尋思所引如實智。
補遺 開蒙。
問加行位所修之法。
答有四位。
四能發。
四所發。
四能觀。
四所觀。
四位。
謂暖。
頂。
忍。
世第一。
四能發。
謂明得定。
明增定。
印順定。
無間定。
四所發。
謂下四尋思觀。
上四尋思觀。
下如實智觀。
上如實智觀。
所觀四。
謂名空。
義空。
自性空。
名義差别空。
能觀四。
即前尋思如實四觀是也。
△次别釋(四)初暖位。
依明得定發下尋思(至)道火前相故亦名暖。
音義 先正釋暖位。
明得定者。
攝論雲。
明謂能照無有義智。
所取果遂。
故名為得。
此定創得無義智明。
故獲明得三摩地。
譬如最初求得火等。
發下尋思觀無所取者。
尋思即是明智。
謂以明智。
推求名等假立為體。
實不可得。
故曰無所取。
謂此下轉解。
先釋發下等八字義。
如文。
初獲下。
釋明得二字義。
日前行相。
謂東方日未出時之精色。
喻慧前方便。
即此下。
釋暖字義。
謂如鑽木取火。
先有暖氣。
是引火之前相。
喻此位是實智火之前相。
故立暖名。
補遺 開蒙。
問依何位。
入何定。
發何智。
觀何法。
答初依暖位。
入明得定。
發下尋思。
創觀所取名義。
自性差别皆空。
問何由得空。
答觀所取四。
皆自心變。
皆假施設。
實不可得。
不空而何。
清涼雲。
明得是定。
尋思是慧。
故雲發也。
△二頂位。
依明增定發上尋思(至)尋思位極故複名頂。
音義 先正釋。
謂此下轉解。
暖位已觀。
故名重觀。
方便智增。
故名明增。
尋思至極位。
複名頂。
合響 開蒙。
問何故頂位。
重觀四法。
答初伏難故。
所以重觀(文)。
△三忍位。
依印順定發下如實智(至)境識空故亦名忍。
音義 先正釋。
印前所取。
順後能取。
名為印順。
創得如實智果故。
名為下忍。
即别境中。
勝解有二義故。
一者印持決定。
二者順樂忍可。
今則印前無所取。
順後無能取。
二義皆具。
故名曰忍。
又準下文。
忍有三品。
謂軟中上。
此中印順。
即軟中二品也。
既無下轉解。
先能所對辨。
謂既無所取名等。
甯有能取實識。
何者。
所取能取。
相待有故。
合響 開蒙。
問此忍有幾。
答有下中上。
下忍印無所取。
中忍印無能取。
問第三位何義名忍。
答忍境識空。
故名為忍(文)。
△四世第一位。
依無間定發上如實智(至)此最勝故名世第一法。
音義 先正釋。
謂此位中。
重發如實智果。
方前為優。
故名為上。
謂前下次轉解。
謂前忍位下忍印所取空。
中忍順能取空。
上忍印能取空。
似屬次第故。
總立忍位。
此位雙印能所二空。
非屬次第故。
異于前立世第一名。
餘義如文。
△三結。
如是暖頂依能取識(至)世第一法雙印空相。
音義 謂前暖頂二位。
以下上品尋思觀。
名等四所取是空。
下忍于無所取決定印持。
中忍于無能取順樂忍可。
上忍印無能取。
世第一法。
能所雙印。
△三結屬頌文(二)初正結。
皆帶相故未能證實(至)彼相滅已方實安住。
合響 清涼鈔卷三十四之二。
引古疏釋雲。
心上變如。
名為少物。
此非無相。
故名帶相。
若證真如。
彼相便滅者。
即是空所執相。
有依他相。
名空有相位。
謂有空相。
是彼唯識真勝義性。
由有此相。
未證真理。
滅空有相。
方證真故(文)。
△次引證。
依如是義故有頌言(至)次能取亦無後觸無所得。
音義 清涼鈔卷三十四之四釋曰。
此偈初二句暖位。
次二句頂位。
次二句下忍位。
第七句中忍。
合前三句。
為上忍位。
其世第一。
住時促故。
此偈略無。
末句見道位(文)。
世親攝論。
釋此二頌雲。
菩薩于定位。
觀影唯是心者。
謂觀似法似義影像。
唯是内心。
誰能觀。
謂菩薩在何位。
于定位。
義想至唯自想者。
謂此位中。
義想既遣。
審觀似義似法之相。
唯是自心。
如是住内心者。
能攝自心。
住于無義。
即是令心住于内心。
知所取非有者。
謂了所取義無所有。
次能取亦無者。
由所取義。
既是非有。
故能取心能取性。
亦不得成。
後觸等者。
謂從此後觸證真如。
無所得故。
名無所得。
△次複申頌義(三)初伏惑義别。
此加行位未遣相縛(至)未全伏除全未能滅。
音義 謂此位中。
由未遣除空有二相。
故于分别二障種子。
亦未能斷。
唯能伏除分别二障現行二取。
何者。
違見道故。
見道位中。
方能永斷分别二障粗重縛故。
然于俱生二障現起。
有少分伏。
未全伏除。
二障種子。
全未能滅。
何者。
帶相觀心。
有所得故(開蒙雲。
帶相觀心。
名有所得。
即前少物也。
此名相縛)。
未得無分别無漏心故。
△次所觀二谛。
此位菩薩于安立谛(至)非如二乘唯觀安立。
音義 安立谛者。
即方便安立谛。
謂于苦等諸法之中。
安立苦等四谛理也。
二空真如。
名非安立谛。
此谛通一切法。
無有差别。
即法假名非安立。
離颠倒無變異故名谛。
為引當來二種見者。
謂安立谛。
唯引相見道。
非安立谛。
雙引真相二見道。
餘義如文。
△三所依界地(二)初明成滿定在第四靜慮。
菩薩起此暖等善根(至)托最勝依入見道故。
音義 善根者。
能引生通達位故。
諸靜慮者。
謂初二三禅定也。
而依第四方得成滿等者。
謂第四靜慮。
舍念清淨。
遠離喜樂覺觀之動。
諸佛于此證果。
一切功德。
一切佛法。
皆依止而生。
此為最勝依。
暖等四善根。
托此勝依。
方得成滿。
入見道故。
△次明初起唯依欲界善趣。
唯依欲界善趣身起餘慧厭心非殊勝故。
音義 問曰。
此四善根。
于三界中。
依何界起。
五趣之中。
何趣身起。
釋曰。
唯依欲界人中善趣身起。
以餘界趣中慧心。
及與厭離心。
非殊勝故。
△三明地所攝。
此位亦是解行地攝未證唯識真勝義故。
音義 亦是解行地攝者。
由此位中。
未證真如。
亦唯依勝解力。
修加行故。
清涼釋雲。
即順攝論。
唯四位義也。
△三通達位(三)初末論設問。
次通達住其相雲何。
△次舉本頌答。
頌曰若時于所緣(至)爾時住唯識離二取相故。
△三末論釋成(二)初略釋(二)初總釋頌文。
論曰若時菩薩于所緣境(至)有所得心戲論現故。
音義 不取者。
離于能取。
種種相者。
離于所取。
智如平等平等者。
即無分别義。
菩薩入真見時。
智是根本。
所證真如。
依十種平等。
俱離能取所取二相。
無分别故。
所以皆得平等之名。
勝鬘經雲。
無有智外如為智所證。
無有如外智能證于如。
合響 無分别智者。
清涼鈔三十四之三。
引無性攝論第九卷雲。
此中無分别智。
離五種相。
以為自性。
一離無作意故。
二離過有尋有伺地故。
三離想受滅寂靜故。
四離色自性故。
五離于真義異計度故。
離此五相應智。
是無分别智(文)。
平等平等者。
宗鏡第五十九卷雲。
依二種平等。
謂能緣所緣。
即無分别智。
以智無分别。
故稱平等。
所緣即真如境。
境亦無分别。
故稱平等。
又此境智。
不住能取所取義中。
譬如虛空。
故說平等平等(文)。
△次别解本智(三)初師相見俱無。
有義此智二分俱無說無所取能取相故。
音義 此師意謂。
緣真如智。
無能所取。
是以相見二分皆無。
△次師相見俱有。
有義此智相見俱有(至)故應許此定有見分。
音義 先申己釋。
謂相見俱有。
若無下。
清涼釋雲。
即破前師義。
先破無相分。
謂若如智之上。
不帶真如之相。
而能緣如。
則色等智上無聲等相應緣聲等。
若無下。
次破無見分。
勿真如性亦是能緣者。
同無見分而能緣故。
△三師唯見無相。
有義此智見有相無(至)故應許此有見無相。
音義 先标正釋。
說無相取不取相故者。
即瑜伽第七十三卷文。
謂真如無相。
可取正智。
不取于相故。
雖有下釋有見分。
恐有難曰。
若有見分。
即有分别。
斯則本頌應言唯離所取。
不應言離二取。
故釋雲雖有見等。
雖無下。
釋無相分。
複有難曰。
既無相分。
何名緣彼。
故釋雲雖無相分等。
意謂。
此緣真智。
挾帶真如之體相起。
故名緣彼。
非帶相分影像而起。
名緣于如。
不離如故。
如自下例明。
變而下。
責難前解。
合響 宗鏡第七十卷。
引百法雲。
護法明此所緣如見相。
無定相分。
以本智親證如體。
不取相故。
與如體冥合故。
即無相狀之相。
即但有體相之相。
即挾帶之義。
亦所緣緣。
難雲。
若有見分。
即有分别相。
何名無分别相也。
又雲無能取耶。
答雖有見分。
而無分别。
複無能取。
正智緣如。
親挾附體相緣故。
更無相狀之相。
說無相分。
無能取者。
即無分别妄執實能取故。
不無内分能緣見分。
又難。
若言無相分者。
所緣緣論雲。
依彼生帶彼相故。
名所緣相。
若無真如相分者。
即無所緣。
護法雲。
亦有所緣緣義。
雖無相分。
而可有帶如相起。
不離如故。
即本智見分。
親挾帶真如之體相起者。
名所緣緣。
如自證分。
親帶見分。
名所緣緣。
此亦應爾。
實無變帶之義。
唯有挾帶。
名所緣緣故。
與後得别也。
若變相分緣者。
便非親證。
即如後得智。
應有分别。
既異後得。
明知有見分。
無相分也(文)。
△次廣釋(二)初釋位名。
加行無間此智生時(至)初照理故亦名見道。
音義 清涼釋雲。
此智者。
即無分别智。
體者通也。
會者達也(開蒙雲。
謂無漏智體會真如。
故名通達)。
照理名見。
見即是道。
而言初者。
此應有難。
若照理名見。
二地已上。
豈不照理。
故今釋雲。
此最初故。
以此受名。
餘随别義。
合響 清涼鈔第三十四卷之三雲。
應有并雲。
修道能斷惑。
斷惑名修道。
見道既斷惑。
亦應名修道。
又并雲。
見道能見理。
見理名見道。
修道既重觀。
亦應名見道。
釋雲。
從增勝義。
各舉一名。
見理義增者。
初見理故。
即顯斷惑義微。
不斷俱生故。
修道除障義勝者。
能除難斷俱生惑故。
數數斷故。
前已見理。
故此為微(文)。
△次釋見道(三)初總标。
然此見道略說有二。
△次别釋(二)初釋二見道(二)初釋二道義(二)初真見道。
一真見道謂即所說(至)由意樂力有堪能故。
音義 清涼釋曰。
雖多刹那者。
此一心見道。
以無間解脫。
并一切勝進故。
中間有多刹那。
有義下釋斷證。
别有二師。
一雲漸。
一雲頓。
由意樂力等者。
謂加行意樂。
欲俱斷故。
補遺 開蒙。
問一心真見道。
答雙空智起。
無間道中。
雙斷二障。
解脫道時。
雙證二空。
△次相見道(二)初正釋相見道(二)初标。
二相見道此複有二。
△次釋(二)初明緣非安立谛三心(二)初正釋。
一觀非安立谛有三品心(至)别總建立名相見道。
音義 清涼引古疏釋曰。
即三心見道非安立谛。
即真如也。
内謂内身。
假者談其無體。
先計有情。
皆妄所計。
但有内心。
似有情現。
今能遣之。
緣智者。
謂能緣心。
即緣内身為境。
遣有情假緣之智。
然此中人法二障。
各分上下。
粗者為上。
細者為下。
合為四類然二粗者。
各别除之。
以智猶弱。
未雙斷故。
若上品智。
方能雙斷。
此即随智。
說為軟等。
軟者下也。
初智名軟。
次智名中。
勝前劣後。
後起名上。
能斷見惑。
此智最上。
然初二智。
未能殊勝。
别緣内身。
除我法假。
第三心時。
其智上品。
廣緣内外若我若法。
故三别也。
類智者。
前智類故。
法真見道等者。
法者仿學為義。
真見道中。
雖有二空自證分。
而見分親緣真如。
所以法之。
然見分中。
有無間解脫。
随自所斷障。
有四見分。
無間道中。
斷惑别故。
人法二見分各别法之。
立初二心。
解脫道中。
證理同故。
人法二見。
總以法之。
有第三心。
故論雲。
别總見立。
名相見道。
合響 開蒙。
問三心相見道。
答内遣有情假緣智。
仿無間道見分斷我執。
内遣諸法假緣智。
仿無間道見分斷法執。
此二别緣。
名之為法。
遍遣有情法假緣智。
仿解脫道二空見分。
證二空理。
此一總緣。
名之為類。
問又如何理此三名真。
答若三名真。
不說仿法。
乃根本智别斷總證(文)。
補遺 開蒙。
問通達位分齊。
答于十地中。
地地有三。
謂入出住。
此通達位。
當其初地入心也。
出住二心。
屬修道故。
問何故見道時偏促也。
答明來暗謝。
智起惑亡。
一念尚無。
何怪時促。
問既無一心。
何當入心。
答約相見道。
多時排布。
事方究竟。
說當入心。
若真見道。
豈屬三際也。
△次簡名。
有義此三是真見道(至)以真見道不别緣故。
合響 開蒙雲。
若一心真見道。
三心相見道。
若三心真見道。
十六心相見道(文)。
又問。
何故此名相見道。
答似真見道。
不别緣故。
今者别緣。
是相見道。
問三心真見道。
答前三心。
說為真見。
問複約何理卻說為真。
答以相見道。
緣四谛故。
今不緣彼。
為真見道。
△次明緣安立谛十六心(二)初正明二種十六心相見道(二)初标。
二緣安立谛有十六心此複有二。
合響 開蒙。
問一種十六心。
皆小乘法。
菩薩何作。
答此約菩薩修作說之。
問何故修彼。
答降伏二乘故。
修成遍知故。
△次釋(二)初依能所取以立十六。
一者依觀所取能取(至)差别建立名相見道。
音義 先标。
謂于下次釋。
先苦谛下四心。
一苦法智忍者。
清涼釋雲。
苦即苦谛。
法者即彼能诠之教。
智者所謂加行道中。
緣苦法智。
忍者無漏忍。
忍前苦法智也。
此苦法智忍。
觀苦下如。
能斷三界見道二十八種分别随眠。
謂欲苦有十。
上二界苦各九。
以除瞋故。
三界合有二十八也。
二苦法智者。
法謂苦如。
能緣苦如之智。
名苦法智。
三苦類智忍者。
謂苦法智無間無漏慧生等。
意雲。
此第三心。
于一刹那。
各别内證法忍法智。
謂二心後。
乃至無學。
一切聖法。
從此二心。
彼得生故。
故雲皆是此類。
四苦類智者。
此智但緣第三苦類智忍故。
雜集雲。
于苦類智忍。
内證印可故。
名苦類智。
如于下例餘三谛。
有十二心。
謂集法智忍集法智等。
此十六心八觀真如八觀正智者。
謂法忍法智觀如。
類忍類智觀智。
如苦下有四。
三谛亦然。
法真見道等者。
謂法忍法真無間道見分。
法智法真解脫道見分。
類忍法無間自證分。
類智法解脫道自證分。
印前智故。
差别立也。
合響 開蒙。
問能所取十六心。
答法智法忍緣于真如。
其真如者。
是智所取。
類忍類智緣智見分。
其見分者。
是能取智。
名能所取十六心也。
問示能所取。
答且苦法智忍緣如。
仿真見道中無間道見分。
斷苦谛惑。
苦法智緣真如。
仿真見道中解脫道見分。
證苦谛下理。
苦類智忍。
緣前能仿之心見分。
仿第一心無間道自證緣見。
苦類智緣前見。
仿第二心解脫道自證緣見。
集滅道三。
仿此作法(文)。
補遺 問論文第三類忍。
雙證前二。
第四類智。
唯印第三。
清涼開蒙兩釋。
乃以第三仿第一自證緣見。
第四仿第二自證緣見。
論文注釋不同。
如何消會。
答論中第三各别。
雙證前之二見。
第四緣第三者。
乃重印前之所證二見耳。
故第三雲各别内證。
第四雲審定印可。
勿得謬謂第四複以證自證分。
證第三自證也。
若爾則違八觀正智。
且前後文中。
并無證自證分之義。
但論文三四兩番。
雙證二見。
注中四心各别開說。
文雖不同。
義實無殊。
△次依下上谛以立十六。
二者依觀下上谛境(至)分别随眠名相見道。
音義 清涼釋曰。
欲界名下。
是現前界。
色無色名上。
是不現前界。
十六心者。
謂觀欲界四谛。
别立法忍法智八種。
依觀上二界四谛。
别立類忍類智八種。
然論但舉欲界苦谛。
以為法也。
一現觀忍。
是無間道。
二現觀智。
是解脫道。
餘可準知。
如其所應法真見道等者。
古疏雲。
以于前十六心後。
而作此觀。
觀漸粗故。
今謂觀智即法自證。
既不觀智。
故不法耳。
百一十二者。
欲界四谛四十。
上二界四論。
各除嗔故。
八谛減八。
故百一十二。
合響 開蒙問。
上下谛境十六心。
答法忍法智。
緣下界如。
類忍類智。
緣上界如。
名上下谛境十六心也。
問何故如此。
答下界入見現前名法。
上界名類。
問請示上下。
答苦法智忍緣欲界如。
仿無間道見分。
斷欲界惑。
苦法智緣欲界如。
仿解脫道見分。
證欲界理。
苦類智忍。
緣上二界如。
仿無間道見分。
斷上界惑。
苦類智緣上界如。
仿解脫道見分。
證上界理。
餘三谛準(文)。
