成唯識論音響補遺卷第八［龍譏］
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品。
所有相見二分。
亦應名為遍計所執。
許是所執。
應非聖智所緣。
以聖智非遍計心故。
緣彼智品。
應是集谛。
非道谛故。
不許無漏二分。
是遍計所執。
應知有漏二分。
亦非遍計。
合響 量雲。
無漏智品是有法。
應非道谛宗。
因雲。
許緣遍計所執故。
喻如有漏心品。
不許下。
量雲。
有漏心品二分。
非遍計所執。
是依他起故。
如無漏智品。
△次斥前。
又若二分是遍計所執(至)例亦應然無異因故。
音義 先舉喻破。
又應下。
以不熏種義破。
若謂二分是遍計執。
應不熏種。
前既無種。
後現識生應無二分。
又諸習氣。
即第八識相分所攝。
是有體法。
若為遍計所執。
則同無法。
不能作有為法因緣。
故雲豈非有法能作相見等因緣耶。
若緣下。
複舉所依例破。
無異因者。
謂相見與自證。
俱是分别緣所生。
若緣所生之相見。
非依他起。
則二分所依自證分體。
亦非依他起。
以相見自證。
俱是分别緣所生。
無異因故。
因安慧唯以自證分。
是依他起。
故将二分例破之也。
△次釋依他起(二)初出依他體。
由斯理趣衆緣所生(至)依他衆緣而得起故。
合響 宗鏡第五十九卷雲。
依他起性者。
依他衆緣和合生起。
猶如幻事。
名依他性(文)。
開蒙。
問幾法是依他性。
答除六無為。
餘九十四。
藉因托緣。
皆依他攝。
問九十四法。
通其假實。
何皆依他。
答非無體假。
故皆依他。
問非無體假。
是何假也。
答分位假(文)。
補遺 由斯理趣者。
會玄雲。
由破前之理趣也。
△次簡釋緣生。
頌言分别緣所生者(至)皆是此中依他起攝。
音義 此中二釋。
初解唯染心等。
名分别緣生。
非諸淨法。
或諸下。
次釋通二。
以後得智中。
亦有分别故。
能緣慮故。
合響 會玄記雲。
頌言分别下。
彼疏雲。
雜染諸法。
名為分别。
依他因緣之所生故。
或染依他。
為分别緣之所生故。
唯雜染故。
名染分依他。
無漏諸法。
名淨分依他。
亦名圓成實性。
屬無分别智。
不可言分别緣所生也。
故知唯約染分為言。
或諸染淨下。
彼疏雲。
或諸漏無漏心心所法。
俱能緣慮故。
皆名分别。
若爾染淨色不相應。
則非此中依他起攝。
不能緣慮。
非分别故。
答不離心故。
唯識門故。
若爾論文何故置能緣言。
答能緣心。
遍諸染淨。
皆名分别。
并能慮故。
非緣慮者。
揀除色等。
不離心故。
亦此門攝(文)。
△三釋圓成實(三)初正釋圓成實體性(二)初釋圓成實三字。
二空所顯圓滿成就(至)然今頌中說初非後。
音義 玄談第五卷釋曰。
遍釋圓滿。
常釋成就。
體非虛謬釋實性義。
此一體言。
貫通三處。
遍揀自相。
常揀共相。
非虛謬言揀于空我。
若爾淨分依他體非常遍。
如何亦是圓成實耶。
故釋雲。
無漏有為等。
此中離倒名實。
究竟為成。
勝用周遍。
以釋圓義。
是則圓成。
有其二種。
一約理說。
二約果德。
故論簡雲。
今此頌中。
說初非後。
以約二性通一切故。
合響 會玄釋雲。
一體周遍故圓滿。
揀自相。
色心等一切諸法自相局法體。
不通于餘。
故不圓遍。
二體常住故成就。
揀共相。
共相苦空無常等雖遍。
而非常住成就也。
三體無虛謬。
故雲實性。
非虛非謬故。
揀妄我。
以小乘執虛空。
外道執實我。
亦體是常是遍。
等字等取自性冥谛等也。
亦皆計為常遍。
今以實字揀之。
言此一體言貫通三處者。
謂一體遍。
二體常。
三體無虛謬。
如上可知。
若爾下。
揀别前淨分依他也。
先假難徴起。
意雲。
若依上三義。
釋圓成實。
則淨分依他。
無上三義。
何以前雲淨分依他。
亦圓成實耶。
彼疏雲。
淨分亦具三義。
一離倒。
體非染故。
謂離虛妄颠倒故名實。
二能斷諸惑染。
是究竟故為成。
三殊勝作用周遍名圓(文)。
△次釋于彼等七字。
此即于彼依他起上(至)真如離有離無性故。
音義 先總釋七字。
說于下分釋。
謂頌言于彼二字。
義顯二性體非即離。
若相即者。
不合言彼。
若相離者。
不合言于彼。
常遠下釋常遠離三字。
前言下釋前一字。
性顯下釋性一字。
真如離有無者。
會玄釋雲。
遠離前言已空遍計。
故是離有。
而言性者。
自屬真如。
故能離無。
是故結雲真如離有離無性故。
合響 會玄引古疏雲。
于彼者。
顯此與依他不即不離。
依他是所于。
真如是能于。
顯如與依他體非即故。
若是即者。
真如應有滅。
依他應不生。
不離者。
即于依他上。
有真如故。
非不依彼。
不可言離。
若全離者。
如應非彼依他之性。
應離依他。
别有如性。
雲何言于彼。
故于彼言顯不即離。
理非恒有者。
謂虛妄遍計所執。
實為能取所取。
于道理中。
恒非是有。
故言常遠離也。
性顯二空非圓成實者。
彼疏雲。
此圓成實。
依他起上無。
遍計所執二我既空。
依此空門所顯真如。
為其自性。
梵音瞬若。
此說為空。
雲瞬若多此名空性。
如名空性。
不名為空。
故依空門而顯此性。
即圓成實是空所顯。
意言。
真如是空之性。
非即是空。
真如離有離無。
豈以空義為真如耶。
但以空為能顯。
如為所顯。
故此雲性字也。
△次對依他明非一異(三)初法。
由前理故此圓成實(至)則本後智用應無别。
音義 彼此俱應淨非淨境則本後智用應無别者。
謂圓成唯根本淨智境。
依他是後得智境。
亦通非淨。
若不異者。
彼此應通二境。
二智照用亦應無别。
△次例。
雲何二性非異非一(至)不異此應非彼共相。
音義 初句牒前徴起。
如無下舉頌标。
無常下釋。
謂如無常等性。
與諸行生滅之法。
非異非一。
若言異者。
諸行不應皆屬無常。
如不異者。
則此無常性。
應非彼法之共相。
△三合。
由斯喻顯此圓成實(至)勝義世俗相待有故。
音義 法謂依他。
即世俗谛法。
性謂圓成。
即勝義谛。
二谛相待而有。
故非一異。
△三明證此能了依他(三)初正釋。
非不證見此圓成實(至)依他起性如幻事等。
音義 先消文。
未達下出所以。
先反顯。
無分下順釋。
文并易知。
△次釋妨。
雖無始來心心所法(至)變化所成非有似有。
音義 難曰。
一切異生。
無始已來。
諸心心所。
各能緣自相見分等。
那言非不證見圓成。
則不實知依他有耶。
故釋曰雖無始等。
合響 無性攝論第五卷雲。
論曰。
複次何緣。
如經所說。
于依他起自性。
說幻等喻。
于依他起自性。
為除他虛妄疑故。
他複雲何于依他起自性有虛妄疑。
由他于此有如是疑。
雲何實無有義。
而成所行境界。
為除此疑。
說幻事喻。
雲何無義。
心心法轉。
為除此疑。
說陽??喻。
雲何無義。
有愛非愛受用差别。
為除此疑。
說所夢喻。
雲何無義。
淨不淨業。
愛非愛果。
差别而生。
為除此疑。
說影像喻。
雲何無義。
種種識轉。
為除此疑。
說光影喻。
雲何無義。
種種戲論言說而轉。
為除此疑。
說谷響喻。
雲何無義。
而有實取諸三摩地所行境轉。
為除此疑。
說水月喻。
雲何無義。
有諸菩薩。
無颠倒心。
為辦有情諸利樂事。
故思受生。
為除此疑。
說變化喻(文)。
△三引證。
依如是義故有頌言(至)皆如幻事等雖有而非真。
音義 此中引頌證前正釋。
文雖似斷。
義實連綴。
當作一句讀之。
理自顯也。
△次總申頌意。
此中意說三種自性(至)是故此三不離心等。
音義 先總标三性不離心等。
此中意說者。
謂前三頌中所說之意也。
謂心心所下。
别解三性。
先依他。
愚夫下次遍計。
依他起上下次圓成。
是故下次結示。
并如文知。
補遺 诳惑愚夫者。
清涼雲。
由不達緣成不堅。
妄生遍計。
故雲诳惑愚夫。
實則愚夫自诳。
如猕猴捉月。
△次義類相攝(二)初正明相攝(二十)初與六無為相攝(二)初問。
虛空擇滅非擇滅等何性攝耶。
音義 等者。
等餘三無為也。
△次答。
三皆容攝心等(至)無颠倒故圓成實攝。
音義 随心生者。
如前第二卷中雲。
謂曾聞說虛空等名。
随分别有虛空等相。
數習力故。
心等生時。
似虛空等無為相現。
此所現相。
前後相似。
無有變易。
假說為常。
是則虛空等六。
唯心所變。
故屬依他。
若執是實。
則名遍計若于真如等者。
義亦如前第二卷中。
次雲二依法性假施設。
有虛空等相。
故屬圓成。
有漏心下。
約漏無漏釋。
謂若有漏心等所變現者。
屬染依他。
若無漏心等所變現者。
容通二性。
從淨緣生故。
屬淨依他。
離颠倒故。
屬圓成性。
如前文雲。
無漏有為。
離倒究竟。
亦得此名故。
△二與七真如相攝(二)初問。
如是三性與七真如雲何相攝。
△次答(二)初列名體。
七真如者一流轉真如(至)七正行真如謂道實性。
音義 此七真如。
出深密經。
初一依有為法立。
次一依二空立。
次一依染淨立。
後四依四谛立。
安立者。
謂欲等三界。
以能安立三有衆生故。
或升或沉。
備受輪轉。
故謂之苦。
雖曆輪回。
而真如體凝然不變。
故曰實性。
餘并可思。
合響 解深密經雲。
流轉真如作意者。
謂已見谛諸菩薩。
以增上法行善修治作意。
于染淨法時。
思惟諸行無始世來流轉實性。
既思惟已。
離無因見。
及不平等因見。
二實相真如作意者。
謂如前說。
乃至于染淨法因。
思惟諸法。
衆生無我性。
及法無我性。
既思惟已。
一切身見。
及思惟分别衆相作意。
不複現行。
三唯識真如作意者。
謂如前法。
乃至于染淨法所依。
思惟諸法唯識之性。
既思惟已。
如實了知。
唯心染故衆生染。
唯心淨故衆生淨。
四安立真如作意者。
謂如前說。
乃至于染污法體思惟苦谛。
既思惟已。
欲令知故。
為有情說。
五邪行真如作意。
謂如前說。
乃至于染污法因。
思惟集谛。
欲令斷故。
為有情說。
邪行者。
謂貪瞋二煩惱。
迷境界及見。
起邪行。
慢迷有情及見。
起邪行。
薩迦耶見邊執見邪見。
迷所知境。
起邪行。
見取戒禁取。
迷諸見起邪行。
疑迷對治。
起邪行。
無明迷一切。
起邪行。
又十煩惱。
皆迷苦集。
起諸邪行。
是彼因緣所依處故。
又十煩惱。
皆迷滅道。
起諸邪行。
由此能生彼怖畏故。
六清淨真如作意。
謂如前說。
乃至于清淨法體思惟滅谛。
既思惟已。
欲令證故。
為有情說。
七正行真如作意。
謂如前說。
乃至于清淨行。
思惟道谛。
既思惟已。
欲令修故。
為有情說(文)。
△次明相攝。
此七實性圓成實攝(至)餘四皆是圓成實攝。
音義 此七真如。
以實性言。
皆屬圓成。
随相而言。
流轉苦集。
此三真如。
屬前二性。
餘四真如。
屬圓成性。
△三與六法相攝(二)初問。
三性六法相攝雲何。
△次答。
彼六法中皆具三性(至)皆有妄執緣生理故。
音義 皆有妄執等者。
謂如色中計有實我。
或計實法。
即遍計性。
色從緣生。
即依他起。
色性自空。
即圓成實。
如色蘊如是。
受等四蘊。
其義亦爾。
無為義見前文。
△四與五事相攝(二)初問。
三性五事相攝雲何。
合響 瑜伽第七十二卷雲。
雲何五事。
一相。
二名。
三分别。
四真如。
五正智。
何等為相。
謂若略說所有言談安足處事。
何等為名。
謂即于相所有增語。
何等為分别。
謂三界行中。
所有心心所。
何等為真如。
謂法無我所顯聖智所行。
非一切言談安足處事。
何等為正智。
謂略有二種。
一唯出世間正智。
二世間出世間正智。
何等名為唯出世間正智。
謂由此故。
聲聞獨覺諸菩薩等。
通達真如。
又由此故。
彼諸菩薩。
于五明處。
善修方便。
多住如是一切遍行真如智故。
速證圓滿所知障淨。
何等名為世出世間正智。
謂聲聞獨覺。
以初正智。
通達真如已。
由此後所得世間出世間正智。
于諸安立谛中。
令心厭怖三界過患。
愛味三界寂靜。
又由多分安住此故。
速證圓滿煩惱障淨。
又即此智未曾得義。
名出世間。
緣言說相。
為境界義。
亦名世間。
是故說為世出世間(文)。
△次答(三)初總标。
諸聖教說相攝不定。
△次别釋(四)初二性攝五。
謂或有處說依他起(至)四從緣生皆依他攝。
音義 先引文。
彼說下出意。
初顯染依他攝前三事。
變似所诠。
謂所說之義。
變似能诠。
謂種種語言。
無漏下明淨依他。
總明正智。
故總結雲四從緣生皆依他攝。
遍計不攝五事者。
如空華故。
無實體故。
顯揚論雲。
遍計所執自相是無。
五事所不攝故。
△二三性攝五。
或複有處說依他起(至)二無倒故圓成實攝。
音義 先引文。
彼說下出意。
補遺 遍計所執。
唯攝彼名。
顯揚論雲。
若遍計所執相。
無有自體。
雲何能起遍計執耶。
答由名于義轉故。
謂随彼假名。
于義流轉。
世間愚夫執有名義決定相稱真實自性。
問雲何應知此是邪執。
答以二更互為客故。
所以者何。
以名于義非稱體故。
說之為客。
義亦如名。
無所有故。
說之為客。
頌曰。
非五事所攝。
此外更無有。
由名于義轉。
二更互為客。
△三三性攝五。
或有處說依他起性(至)随情立為名相二事。
音義 先引文。
彼說下出意。
△四二性攝二。
複有處說名屬依他(至)體實非有假立義名。
音義 先引文。
彼說下出意。
顯依他起。
攝彼能诠之名。
遍計所執。
攝彼所诠之義。
義即相故。
△三結示。
諸聖教中所說五事(至)如瑜伽論廣說應知。
音義 謂前所引四節聖教所說五事。
文雖有異。
義實無違。
故皆當理。
然于初說尤為盡善。
如瑜伽者。
彼論問曰。
初自性五法中幾所攝。
答都非所攝。
第二自性幾所攝。
答四所攝。
第三自性幾所攝。
答一所攝。
廣如彼論七十二三四卷中說。
△五與五相相攝(二)初問。
又聖教中說有五相與此三性相攝雲何。
音義 五相者。
一所诠相。
二能诠相。
三此二相屬相。
四執著相。
五不執著相。
義如顯揚論說。
△次答。
所诠能诠各具三性(至)無漏智等為自性故。
音義 先明能诠所诠二相。
初句标。
謂妄下釋通三性。
謂若妄執實有能所诠相。
屬遍計攝。
相名分别。
此三随應所立能所诠相屬依他攝。
真如為所诠。
正智為能诠。
故曰随其所應。
如智二種。
随應所立能所诠相。
屬圓成攝。
問正智真如。
離心緣名字。
何得有能诠之名耶。
釋曰。
雖正智如如。
離于名字。
然後智為他說法。
則施設如智之名。
故有能诠也。
二相屬下。
次明第三相唯屬初性。
以妄所執能所诠相。
決定互相系屬之故。
被執着下。
明第四相。
被執著者。
即心心所等。
被遍計心所執。
成所遍計故。
唯依他起攝。
不執着下。
明第五相。
不執著者。
即心心所。
離遍計執。
成無漏智等故。
但屬于圓成攝耳。
△六與四真實相攝(二)初問。
又聖教中說四真實與此三性相攝雲何。
音義 四真實者。
顯揚論曰。
一世間真實。
二道理真實。
三煩惱障淨智所行真實。
四所知障淨智所行真實。
世間真實者。
謂一切世間。
于諸事中。
由串習所得悟入知見共施設世俗性。
如于地謂唯是地非火等。
如是水火風色香味觸等。
自昔傳來名言決定。
自他分别。
共為真實。
非邪思構觀察所取。
是名世間真實。
道理真實者。
謂諸正智者。
有道理義諸聰慧者。
具自辯才處異生位者。
随觀察行者。
依證比至教三量。
極善思擇決定智所行所知事。
以如實因緣證成道理所建立故。
是名道理真實。
煩惱障淨智所行真實者。
謂一切聲聞獨覺。
無漏方便智。
無漏正智。
無漏後所得世間智等。
所行境界。
是名煩惱障淨智所行真實。
所知障淨智所行真實者。
謂諸菩薩佛薄伽梵。
為入法無我。
及已入極清淨者。
依一切法離言說自性。
無分别智所行境界。
是名所知障淨智所行真實。
廣如彼說。
△次答。
世間道理所成真實(至)後二真實唯屬第三。
音義 初二真實。
依他起攝。
相名分别三事攝故。
後二真實。
圓成實攝。
正智如如二事攝故。
辯中下。
引中邊論所攝不同之義。
理通執無執雜染清淨者。
有執雜染義。
通遍計依他。
無執清淨。
屬圓成故。
△七與四谛相攝(二)初問。
三性四谛相攝雲何。
△次答(三)初總标。
四中一一皆具三性。
△次别釋(四)初苦谛三性。
且苦谛中無常等四(至)無我所顯為自相故。
音義 初句标列。
無常下。
别明四觀各三。
先無常三者。
一觀我法無常性故。
二觀緣起有生滅故。
三觀垢時無淨。
淨時無垢。
随其位之所轉變故。
苦有下。
次苦觀三者。
一觀所取五蘊是苦。
是我法執所依取故。
二觀緣起事相是苦。
以是三苦之事相故。
三觀和合是苦。
謂真實法與苦合故。
空有下。
次空觀三者。
一觀無性空。
遍計所執性非有故。
二觀異性空。
謂緣起法。
與遍計所執自性異故。
三觀自性空。
謂圓成實。
以二空所顯真如。
為自性故。
無我下。
次無我觀三者。
一觀無相無我。
謂遍計所執我相本無故。
二觀緣起異相無我。
謂與遍計所執我相異故。
三觀自相無我。
謂圓成實以無我所顯為自性故。
由此無常等四觀。
治彼常等四種颠倒。
學者應知。
△二集谛三性。
集谛三者一習氣集(至)謂未離障真如。
合響 遍計所執自性執習氣者。
謂我法一異俱不俱等。
名遍計所執自性。
執彼我法之見名執。
執彼習氣假立彼名者。
彼我法等。
雖無實體。
而能遍計心。
執五蘊等為我為法時。
熏成執種。
名執彼習氣。
是則所執雖無。
而依能計之心假立。
心得境名。
故名彼習氣也。
故前釋我執習氣雲。
問我是遍計。
何得種也。
答因執蘊等為我之時。
熏蘊等種。
名我執習氣。
業與煩惱名等起者。
謂由煩惱發業。
由業故煩惱增長。
此二相因。
而有同感苦報。
故名等起。
未離障者。
在纏真如也。
△三滅谛三性。
滅谛三者一自性滅(至)三本性滅謂真如故。
音義 一自性滅者。
謂遍計自性不生故。
二二取滅者。
謂與擇滅智。
令能所取二不生故。
三本性滅者。
謂真如之體。
本寂滅故。
△四道谛三性。
道谛三者一遍知道(至)然遍知道亦通後二。
音義 遍知道亦通後二者。
顯揚論曰。
應知此中。
于遍計所執。
唯有遍知。
于依他起。
有遍知及永斷。
于圓成實。
有遍知及證得。
是故此一。
亦通後二。
△三結配。
七三三性如次配釋(至)或假或實如理應知。
音義 七三者。
謂苦下有四三。
集滅道各有三故。
合有七三。
如次配釋者。
如初一三。
以無性無常。
攝屬遍計。
起盡無常。
攝屬依他。
垢盡無常。
圓成實攝。
餘六三者。
準例可知。
或假或實者。
七三之中。
唯集谛三。
實配三性。
餘但約義。
假配通三。
故雲如理應知。
△八與三解脫相攝(二)初問。
三解脫門所行境界與此三性相攝雲何。
合響 清涼疏卷第三十七之二雲。
三解脫門。
亦名三三昧。
三昧即當體受名。
解脫即依他受稱。
此三能通涅槃解脫。
故名為門(文)。
瑜伽第四十五卷雲。
雲何菩薩空三摩地。
謂諸菩薩觀一切事。
遠離一切言說自性。
唯有諸法離言自性。
心正安住。
是名菩薩空三摩地。
雲何菩薩無願三摩地。
謂諸菩薩。
即等随觀離言自性。
所有諸事。
由邪分别所起煩惱。
及以衆苦所攝受故。
皆為無量過失所污。
于當來世。
不願為先。
心正安住。
是名菩薩無願三摩地。
雲何菩薩無相三摩地。
謂諸菩薩。
即正思惟離言自性所有諸事。
一切分别戲論衆相。
永滅寂靜。
如實了知。
心正安住。
是名菩薩無相三摩地。
問何故唯立三三摩地。
無過無增。
答法有二種。
謂有非有。
有為無為。
名之為有。
我及我所名為非有。
于有為中。
有無願故。
可厭逆故。
當知依此建立無相三摩地。
于無為中。
願涅槃故。
正樂攝故。
當知依此建立無相三摩地。
于非有事。
菩薩不願。
亦無無願。
然于非有。
菩薩如實見為非有。
依此見故。
當知建立空三摩地(文)。
△次答。
理實皆通随相各一(至)如次此三是彼境故。
合響 理實而言。
三解脫門。
各通三性。
然随事相且各對一。
瑜伽第七十四卷雲。
複次三種解脫門。
亦由三自性。
而得建立。
謂由遍計所執自性故。
立空解脫門。
由依他起自性故。
立無願解脫門。
由圓成實自性故。
立無相解脫門。
問如經中說。
無生法忍。
雲何建立。
答由三自性。
而得建立。
謂由遍計所執自性故。
立本性無生忍。
由依他起自性故。
立自然無生忍。
由圓成實自性故。
立煩惱苦垢無生忍。
當知此忍無有退轉(文)。
如次此三是彼境者。
此三種性。
如其次第。
是三忍所緣境故。
△九與二谛相攝(二)初問。
此三雲何攝彼二谛。
合響 顯揚論第二卷雲。
世俗谛者。
謂名句文身。
及依彼義一切言說。
及依言說所解了義。
又曾得世間心及心法。
及彼所行境義。
勝義谛者。
謂聖智及彼所行境義。
及彼相應心心法等(文)。
△次答。
應知世俗具此三種(至)故皆攝在圓成實性。
合響 先總标。
世俗有三下别釋。
假世俗者。
即假名無實谛。
謂軍林瓶車等。
二行世俗者。
即随事差别谛。
謂蘊處界等。
三顯了世俗者。
即方便安立谛。
謂苦集等及法。
假名非安立谛。
謂二空真理。
如次下配屬。
初一世俗。
心外境無。
依情立名。
遍計為體。
故初性攝。
第二世俗。
心所變事。
依他為體。
故次性攝。
後一世俗。
心所變理。
施設差别。
故第三性攝。
此準會玄第十卷中釋。
勝義有三等者。
應知義有二義。
一者義境。
二者義理。
此中真如名義勝義者。
謂真如乃勝智之境。
義勝之義故。
依主釋也。
涅槃名為得勝義者。
廣百論釋第九卷雲。
如是涅槃非無非有。
妙智所證。
名為勝義。
又諸義中。
最為勝故。
過此更無所求義故。
名為勝也。
勝即義故。
持業釋也。
聖道名為行勝義者。
謂聖位所有本後智等。
以勝法而為所緣義故。
會玄第十卷雲。
其無漏真智。
随在何谛。
亦以勝為義。
真如為境故(文)。
勝為義故。
有财釋也。
前二約理。
後一約智。
即是無為圓成。
離倒圓成。
随應攝第三性。
△十聖凡智境(二)初問。
如是三性何智所行。
△次答。
遍計所執都非智所行(至)圓成實性唯聖智境。
合響 瑜伽第七十四卷。
問遍計所執自性。
何等智所行。
為凡智耶。
為聖智耶。
都非所行。
以無相故。
問依他起自性。
何等智所行。
答是二智所行。
然非出世聖智所行。
問圓成實自性。
何等智所行。
答唯聖智所行(文)。
△十一假實分别(二)初問。
此三性中幾假幾實。
△次答。
遍計所執妄安立故可說為假無體相故非假非實依他起性有實有假聚集相續分位性故說為假有心心所色從緣生故說為實。
成唯識論音響補遺卷第八 音釋 貓 (自标切。
音苗)。
狸 (鄰溪切。
音離)。
鼷 (弦雞切。
音奚)。
鼠 (賞呂切。
音暑)。
稼 (居亞切。
音駕)。
穑 (山色切。
音色)。
萎 (烏胃切。
音穢)。
溉 (吉器切。
音既灌也)。
齊 (同劑)。
鬘 (莫還切音蠻)。
拘 (斤于切音居)。
所有相見二分。
亦應名為遍計所執。
許是所執。
應非聖智所緣。
以聖智非遍計心故。
緣彼智品。
應是集谛。
非道谛故。
不許無漏二分。
是遍計所執。
應知有漏二分。
亦非遍計。
合響 量雲。
無漏智品是有法。
應非道谛宗。
因雲。
許緣遍計所執故。
喻如有漏心品。
不許下。
量雲。
有漏心品二分。
非遍計所執。
是依他起故。
如無漏智品。
△次斥前。
又若二分是遍計所執(至)例亦應然無異因故。
音義 先舉喻破。
又應下。
以不熏種義破。
若謂二分是遍計執。
應不熏種。
前既無種。
後現識生應無二分。
又諸習氣。
即第八識相分所攝。
是有體法。
若為遍計所執。
則同無法。
不能作有為法因緣。
故雲豈非有法能作相見等因緣耶。
若緣下。
複舉所依例破。
無異因者。
謂相見與自證。
俱是分别緣所生。
若緣所生之相見。
非依他起。
則二分所依自證分體。
亦非依他起。
以相見自證。
俱是分别緣所生。
無異因故。
因安慧唯以自證分。
是依他起。
故将二分例破之也。
△次釋依他起(二)初出依他體。
由斯理趣衆緣所生(至)依他衆緣而得起故。
合響 宗鏡第五十九卷雲。
依他起性者。
依他衆緣和合生起。
猶如幻事。
名依他性(文)。
開蒙。
問幾法是依他性。
答除六無為。
餘九十四。
藉因托緣。
皆依他攝。
問九十四法。
通其假實。
何皆依他。
答非無體假。
故皆依他。
問非無體假。
是何假也。
答分位假(文)。
補遺 由斯理趣者。
會玄雲。
由破前之理趣也。
△次簡釋緣生。
頌言分别緣所生者(至)皆是此中依他起攝。
音義 此中二釋。
初解唯染心等。
名分别緣生。
非諸淨法。
或諸下。
次釋通二。
以後得智中。
亦有分别故。
能緣慮故。
合響 會玄記雲。
頌言分别下。
彼疏雲。
雜染諸法。
名為分别。
依他因緣之所生故。
或染依他。
為分别緣之所生故。
唯雜染故。
名染分依他。
無漏諸法。
名淨分依他。
亦名圓成實性。
屬無分别智。
不可言分别緣所生也。
故知唯約染分為言。
或諸染淨下。
彼疏雲。
或諸漏無漏心心所法。
俱能緣慮故。
皆名分别。
若爾染淨色不相應。
則非此中依他起攝。
不能緣慮。
非分别故。
答不離心故。
唯識門故。
若爾論文何故置能緣言。
答能緣心。
遍諸染淨。
皆名分别。
并能慮故。
非緣慮者。
揀除色等。
不離心故。
亦此門攝(文)。
△三釋圓成實(三)初正釋圓成實體性(二)初釋圓成實三字。
二空所顯圓滿成就(至)然今頌中說初非後。
音義 玄談第五卷釋曰。
遍釋圓滿。
常釋成就。
體非虛謬釋實性義。
此一體言。
貫通三處。
遍揀自相。
常揀共相。
非虛謬言揀于空我。
若爾淨分依他體非常遍。
如何亦是圓成實耶。
故釋雲。
無漏有為等。
此中離倒名實。
究竟為成。
勝用周遍。
以釋圓義。
是則圓成。
有其二種。
一約理說。
二約果德。
故論簡雲。
今此頌中。
說初非後。
以約二性通一切故。
合響 會玄釋雲。
一體周遍故圓滿。
揀自相。
色心等一切諸法自相局法體。
不通于餘。
故不圓遍。
二體常住故成就。
揀共相。
共相苦空無常等雖遍。
而非常住成就也。
三體無虛謬。
故雲實性。
非虛非謬故。
揀妄我。
以小乘執虛空。
外道執實我。
亦體是常是遍。
等字等取自性冥谛等也。
亦皆計為常遍。
今以實字揀之。
言此一體言貫通三處者。
謂一體遍。
二體常。
三體無虛謬。
如上可知。
若爾下。
揀别前淨分依他也。
先假難徴起。
意雲。
若依上三義。
釋圓成實。
則淨分依他。
無上三義。
何以前雲淨分依他。
亦圓成實耶。
彼疏雲。
淨分亦具三義。
一離倒。
體非染故。
謂離虛妄颠倒故名實。
二能斷諸惑染。
是究竟故為成。
三殊勝作用周遍名圓(文)。
△次釋于彼等七字。
此即于彼依他起上(至)真如離有離無性故。
音義 先總釋七字。
說于下分釋。
謂頌言于彼二字。
義顯二性體非即離。
若相即者。
不合言彼。
若相離者。
不合言于彼。
常遠下釋常遠離三字。
前言下釋前一字。
性顯下釋性一字。
真如離有無者。
會玄釋雲。
遠離前言已空遍計。
故是離有。
而言性者。
自屬真如。
故能離無。
是故結雲真如離有離無性故。
合響 會玄引古疏雲。
于彼者。
顯此與依他不即不離。
依他是所于。
真如是能于。
顯如與依他體非即故。
若是即者。
真如應有滅。
依他應不生。
不離者。
即于依他上。
有真如故。
非不依彼。
不可言離。
若全離者。
如應非彼依他之性。
應離依他。
别有如性。
雲何言于彼。
故于彼言顯不即離。
理非恒有者。
謂虛妄遍計所執。
實為能取所取。
于道理中。
恒非是有。
故言常遠離也。
性顯二空非圓成實者。
彼疏雲。
此圓成實。
依他起上無。
遍計所執二我既空。
依此空門所顯真如。
為其自性。
梵音瞬若。
此說為空。
雲瞬若多此名空性。
如名空性。
不名為空。
故依空門而顯此性。
即圓成實是空所顯。
意言。
真如是空之性。
非即是空。
真如離有離無。
豈以空義為真如耶。
但以空為能顯。
如為所顯。
故此雲性字也。
△次對依他明非一異(三)初法。
由前理故此圓成實(至)則本後智用應無别。
音義 彼此俱應淨非淨境則本後智用應無别者。
謂圓成唯根本淨智境。
依他是後得智境。
亦通非淨。
若不異者。
彼此應通二境。
二智照用亦應無别。
△次例。
雲何二性非異非一(至)不異此應非彼共相。
音義 初句牒前徴起。
如無下舉頌标。
無常下釋。
謂如無常等性。
與諸行生滅之法。
非異非一。
若言異者。
諸行不應皆屬無常。
如不異者。
則此無常性。
應非彼法之共相。
△三合。
由斯喻顯此圓成實(至)勝義世俗相待有故。
音義 法謂依他。
即世俗谛法。
性謂圓成。
即勝義谛。
二谛相待而有。
故非一異。
△三明證此能了依他(三)初正釋。
非不證見此圓成實(至)依他起性如幻事等。
音義 先消文。
未達下出所以。
先反顯。
無分下順釋。
文并易知。
△次釋妨。
雖無始來心心所法(至)變化所成非有似有。
音義 難曰。
一切異生。
無始已來。
諸心心所。
各能緣自相見分等。
那言非不證見圓成。
則不實知依他有耶。
故釋曰雖無始等。
合響 無性攝論第五卷雲。
論曰。
複次何緣。
如經所說。
于依他起自性。
說幻等喻。
于依他起自性。
為除他虛妄疑故。
他複雲何于依他起自性有虛妄疑。
由他于此有如是疑。
雲何實無有義。
而成所行境界。
為除此疑。
說幻事喻。
雲何無義。
心心法轉。
為除此疑。
說陽??喻。
雲何無義。
有愛非愛受用差别。
為除此疑。
說所夢喻。
雲何無義。
淨不淨業。
愛非愛果。
差别而生。
為除此疑。
說影像喻。
雲何無義。
種種識轉。
為除此疑。
說光影喻。
雲何無義。
種種戲論言說而轉。
為除此疑。
說谷響喻。
雲何無義。
而有實取諸三摩地所行境轉。
為除此疑。
說水月喻。
雲何無義。
有諸菩薩。
無颠倒心。
為辦有情諸利樂事。
故思受生。
為除此疑。
說變化喻(文)。
△三引證。
依如是義故有頌言(至)皆如幻事等雖有而非真。
音義 此中引頌證前正釋。
文雖似斷。
義實連綴。
當作一句讀之。
理自顯也。
△次總申頌意。
此中意說三種自性(至)是故此三不離心等。
音義 先總标三性不離心等。
此中意說者。
謂前三頌中所說之意也。
謂心心所下。
别解三性。
先依他。
愚夫下次遍計。
依他起上下次圓成。
是故下次結示。
并如文知。
補遺 诳惑愚夫者。
清涼雲。
由不達緣成不堅。
妄生遍計。
故雲诳惑愚夫。
實則愚夫自诳。
如猕猴捉月。
△次義類相攝(二)初正明相攝(二十)初與六無為相攝(二)初問。
虛空擇滅非擇滅等何性攝耶。
音義 等者。
等餘三無為也。
△次答。
三皆容攝心等(至)無颠倒故圓成實攝。
音義 随心生者。
如前第二卷中雲。
謂曾聞說虛空等名。
随分别有虛空等相。
數習力故。
心等生時。
似虛空等無為相現。
此所現相。
前後相似。
無有變易。
假說為常。
是則虛空等六。
唯心所變。
故屬依他。
若執是實。
則名遍計若于真如等者。
義亦如前第二卷中。
次雲二依法性假施設。
有虛空等相。
故屬圓成。
有漏心下。
約漏無漏釋。
謂若有漏心等所變現者。
屬染依他。
若無漏心等所變現者。
容通二性。
從淨緣生故。
屬淨依他。
離颠倒故。
屬圓成性。
如前文雲。
無漏有為。
離倒究竟。
亦得此名故。
△二與七真如相攝(二)初問。
如是三性與七真如雲何相攝。
△次答(二)初列名體。
七真如者一流轉真如(至)七正行真如謂道實性。
音義 此七真如。
出深密經。
初一依有為法立。
次一依二空立。
次一依染淨立。
後四依四谛立。
安立者。
謂欲等三界。
以能安立三有衆生故。
或升或沉。
備受輪轉。
故謂之苦。
雖曆輪回。
而真如體凝然不變。
故曰實性。
餘并可思。
合響 解深密經雲。
流轉真如作意者。
謂已見谛諸菩薩。
以增上法行善修治作意。
于染淨法時。
思惟諸行無始世來流轉實性。
既思惟已。
離無因見。
及不平等因見。
二實相真如作意者。
謂如前說。
乃至于染淨法因。
思惟諸法。
衆生無我性。
及法無我性。
既思惟已。
一切身見。
及思惟分别衆相作意。
不複現行。
三唯識真如作意者。
謂如前法。
乃至于染淨法所依。
思惟諸法唯識之性。
既思惟已。
如實了知。
唯心染故衆生染。
唯心淨故衆生淨。
四安立真如作意者。
謂如前說。
乃至于染污法體思惟苦谛。
既思惟已。
欲令知故。
為有情說。
五邪行真如作意。
謂如前說。
乃至于染污法因。
思惟集谛。
欲令斷故。
為有情說。
邪行者。
謂貪瞋二煩惱。
迷境界及見。
起邪行。
慢迷有情及見。
起邪行。
薩迦耶見邊執見邪見。
迷所知境。
起邪行。
見取戒禁取。
迷諸見起邪行。
疑迷對治。
起邪行。
無明迷一切。
起邪行。
又十煩惱。
皆迷苦集。
起諸邪行。
是彼因緣所依處故。
又十煩惱。
皆迷滅道。
起諸邪行。
由此能生彼怖畏故。
六清淨真如作意。
謂如前說。
乃至于清淨法體思惟滅谛。
既思惟已。
欲令證故。
為有情說。
七正行真如作意。
謂如前說。
乃至于清淨行。
思惟道谛。
既思惟已。
欲令修故。
為有情說(文)。
△次明相攝。
此七實性圓成實攝(至)餘四皆是圓成實攝。
音義 此七真如。
以實性言。
皆屬圓成。
随相而言。
流轉苦集。
此三真如。
屬前二性。
餘四真如。
屬圓成性。
△三與六法相攝(二)初問。
三性六法相攝雲何。
△次答。
彼六法中皆具三性(至)皆有妄執緣生理故。
音義 皆有妄執等者。
謂如色中計有實我。
或計實法。
即遍計性。
色從緣生。
即依他起。
色性自空。
即圓成實。
如色蘊如是。
受等四蘊。
其義亦爾。
無為義見前文。
△四與五事相攝(二)初問。
三性五事相攝雲何。
合響 瑜伽第七十二卷雲。
雲何五事。
一相。
二名。
三分别。
四真如。
五正智。
何等為相。
謂若略說所有言談安足處事。
何等為名。
謂即于相所有增語。
何等為分别。
謂三界行中。
所有心心所。
何等為真如。
謂法無我所顯聖智所行。
非一切言談安足處事。
何等為正智。
謂略有二種。
一唯出世間正智。
二世間出世間正智。
何等名為唯出世間正智。
謂由此故。
聲聞獨覺諸菩薩等。
通達真如。
又由此故。
彼諸菩薩。
于五明處。
善修方便。
多住如是一切遍行真如智故。
速證圓滿所知障淨。
何等名為世出世間正智。
謂聲聞獨覺。
以初正智。
通達真如已。
由此後所得世間出世間正智。
于諸安立谛中。
令心厭怖三界過患。
愛味三界寂靜。
又由多分安住此故。
速證圓滿煩惱障淨。
又即此智未曾得義。
名出世間。
緣言說相。
為境界義。
亦名世間。
是故說為世出世間(文)。
△次答(三)初總标。
諸聖教說相攝不定。
△次别釋(四)初二性攝五。
謂或有處說依他起(至)四從緣生皆依他攝。
音義 先引文。
彼說下出意。
初顯染依他攝前三事。
變似所诠。
謂所說之義。
變似能诠。
謂種種語言。
無漏下明淨依他。
總明正智。
故總結雲四從緣生皆依他攝。
遍計不攝五事者。
如空華故。
無實體故。
顯揚論雲。
遍計所執自相是無。
五事所不攝故。
△二三性攝五。
或複有處說依他起(至)二無倒故圓成實攝。
音義 先引文。
彼說下出意。
補遺 遍計所執。
唯攝彼名。
顯揚論雲。
若遍計所執相。
無有自體。
雲何能起遍計執耶。
答由名于義轉故。
謂随彼假名。
于義流轉。
世間愚夫執有名義決定相稱真實自性。
問雲何應知此是邪執。
答以二更互為客故。
所以者何。
以名于義非稱體故。
說之為客。
義亦如名。
無所有故。
說之為客。
頌曰。
非五事所攝。
此外更無有。
由名于義轉。
二更互為客。
△三三性攝五。
或有處說依他起性(至)随情立為名相二事。
音義 先引文。
彼說下出意。
△四二性攝二。
複有處說名屬依他(至)體實非有假立義名。
音義 先引文。
彼說下出意。
顯依他起。
攝彼能诠之名。
遍計所執。
攝彼所诠之義。
義即相故。
△三結示。
諸聖教中所說五事(至)如瑜伽論廣說應知。
音義 謂前所引四節聖教所說五事。
文雖有異。
義實無違。
故皆當理。
然于初說尤為盡善。
如瑜伽者。
彼論問曰。
初自性五法中幾所攝。
答都非所攝。
第二自性幾所攝。
答四所攝。
第三自性幾所攝。
答一所攝。
廣如彼論七十二三四卷中說。
△五與五相相攝(二)初問。
又聖教中說有五相與此三性相攝雲何。
音義 五相者。
一所诠相。
二能诠相。
三此二相屬相。
四執著相。
五不執著相。
義如顯揚論說。
△次答。
所诠能诠各具三性(至)無漏智等為自性故。
音義 先明能诠所诠二相。
初句标。
謂妄下釋通三性。
謂若妄執實有能所诠相。
屬遍計攝。
相名分别。
此三随應所立能所诠相屬依他攝。
真如為所诠。
正智為能诠。
故曰随其所應。
如智二種。
随應所立能所诠相。
屬圓成攝。
問正智真如。
離心緣名字。
何得有能诠之名耶。
釋曰。
雖正智如如。
離于名字。
然後智為他說法。
則施設如智之名。
故有能诠也。
二相屬下。
次明第三相唯屬初性。
以妄所執能所诠相。
決定互相系屬之故。
被執着下。
明第四相。
被執著者。
即心心所等。
被遍計心所執。
成所遍計故。
唯依他起攝。
不執着下。
明第五相。
不執著者。
即心心所。
離遍計執。
成無漏智等故。
但屬于圓成攝耳。
△六與四真實相攝(二)初問。
又聖教中說四真實與此三性相攝雲何。
音義 四真實者。
顯揚論曰。
一世間真實。
二道理真實。
三煩惱障淨智所行真實。
四所知障淨智所行真實。
世間真實者。
謂一切世間。
于諸事中。
由串習所得悟入知見共施設世俗性。
如于地謂唯是地非火等。
如是水火風色香味觸等。
自昔傳來名言決定。
自他分别。
共為真實。
非邪思構觀察所取。
是名世間真實。
道理真實者。
謂諸正智者。
有道理義諸聰慧者。
具自辯才處異生位者。
随觀察行者。
依證比至教三量。
極善思擇決定智所行所知事。
以如實因緣證成道理所建立故。
是名道理真實。
煩惱障淨智所行真實者。
謂一切聲聞獨覺。
無漏方便智。
無漏正智。
無漏後所得世間智等。
所行境界。
是名煩惱障淨智所行真實。
所知障淨智所行真實者。
謂諸菩薩佛薄伽梵。
為入法無我。
及已入極清淨者。
依一切法離言說自性。
無分别智所行境界。
是名所知障淨智所行真實。
廣如彼說。
△次答。
世間道理所成真實(至)後二真實唯屬第三。
音義 初二真實。
依他起攝。
相名分别三事攝故。
後二真實。
圓成實攝。
正智如如二事攝故。
辯中下。
引中邊論所攝不同之義。
理通執無執雜染清淨者。
有執雜染義。
通遍計依他。
無執清淨。
屬圓成故。
△七與四谛相攝(二)初問。
三性四谛相攝雲何。
△次答(三)初總标。
四中一一皆具三性。
△次别釋(四)初苦谛三性。
且苦谛中無常等四(至)無我所顯為自相故。
音義 初句标列。
無常下。
别明四觀各三。
先無常三者。
一觀我法無常性故。
二觀緣起有生滅故。
三觀垢時無淨。
淨時無垢。
随其位之所轉變故。
苦有下。
次苦觀三者。
一觀所取五蘊是苦。
是我法執所依取故。
二觀緣起事相是苦。
以是三苦之事相故。
三觀和合是苦。
謂真實法與苦合故。
空有下。
次空觀三者。
一觀無性空。
遍計所執性非有故。
二觀異性空。
謂緣起法。
與遍計所執自性異故。
三觀自性空。
謂圓成實。
以二空所顯真如。
為自性故。
無我下。
次無我觀三者。
一觀無相無我。
謂遍計所執我相本無故。
二觀緣起異相無我。
謂與遍計所執我相異故。
三觀自相無我。
謂圓成實以無我所顯為自性故。
由此無常等四觀。
治彼常等四種颠倒。
學者應知。
△二集谛三性。
集谛三者一習氣集(至)謂未離障真如。
合響 遍計所執自性執習氣者。
謂我法一異俱不俱等。
名遍計所執自性。
執彼我法之見名執。
執彼習氣假立彼名者。
彼我法等。
雖無實體。
而能遍計心。
執五蘊等為我為法時。
熏成執種。
名執彼習氣。
是則所執雖無。
而依能計之心假立。
心得境名。
故名彼習氣也。
故前釋我執習氣雲。
問我是遍計。
何得種也。
答因執蘊等為我之時。
熏蘊等種。
名我執習氣。
業與煩惱名等起者。
謂由煩惱發業。
由業故煩惱增長。
此二相因。
而有同感苦報。
故名等起。
未離障者。
在纏真如也。
△三滅谛三性。
滅谛三者一自性滅(至)三本性滅謂真如故。
音義 一自性滅者。
謂遍計自性不生故。
二二取滅者。
謂與擇滅智。
令能所取二不生故。
三本性滅者。
謂真如之體。
本寂滅故。
△四道谛三性。
道谛三者一遍知道(至)然遍知道亦通後二。
音義 遍知道亦通後二者。
顯揚論曰。
應知此中。
于遍計所執。
唯有遍知。
于依他起。
有遍知及永斷。
于圓成實。
有遍知及證得。
是故此一。
亦通後二。
△三結配。
七三三性如次配釋(至)或假或實如理應知。
音義 七三者。
謂苦下有四三。
集滅道各有三故。
合有七三。
如次配釋者。
如初一三。
以無性無常。
攝屬遍計。
起盡無常。
攝屬依他。
垢盡無常。
圓成實攝。
餘六三者。
準例可知。
或假或實者。
七三之中。
唯集谛三。
實配三性。
餘但約義。
假配通三。
故雲如理應知。
△八與三解脫相攝(二)初問。
三解脫門所行境界與此三性相攝雲何。
合響 清涼疏卷第三十七之二雲。
三解脫門。
亦名三三昧。
三昧即當體受名。
解脫即依他受稱。
此三能通涅槃解脫。
故名為門(文)。
瑜伽第四十五卷雲。
雲何菩薩空三摩地。
謂諸菩薩觀一切事。
遠離一切言說自性。
唯有諸法離言自性。
心正安住。
是名菩薩空三摩地。
雲何菩薩無願三摩地。
謂諸菩薩。
即等随觀離言自性。
所有諸事。
由邪分别所起煩惱。
及以衆苦所攝受故。
皆為無量過失所污。
于當來世。
不願為先。
心正安住。
是名菩薩無願三摩地。
雲何菩薩無相三摩地。
謂諸菩薩。
即正思惟離言自性所有諸事。
一切分别戲論衆相。
永滅寂靜。
如實了知。
心正安住。
是名菩薩無相三摩地。
問何故唯立三三摩地。
無過無增。
答法有二種。
謂有非有。
有為無為。
名之為有。
我及我所名為非有。
于有為中。
有無願故。
可厭逆故。
當知依此建立無相三摩地。
于無為中。
願涅槃故。
正樂攝故。
當知依此建立無相三摩地。
于非有事。
菩薩不願。
亦無無願。
然于非有。
菩薩如實見為非有。
依此見故。
當知建立空三摩地(文)。
△次答。
理實皆通随相各一(至)如次此三是彼境故。
合響 理實而言。
三解脫門。
各通三性。
然随事相且各對一。
瑜伽第七十四卷雲。
複次三種解脫門。
亦由三自性。
而得建立。
謂由遍計所執自性故。
立空解脫門。
由依他起自性故。
立無願解脫門。
由圓成實自性故。
立無相解脫門。
問如經中說。
無生法忍。
雲何建立。
答由三自性。
而得建立。
謂由遍計所執自性故。
立本性無生忍。
由依他起自性故。
立自然無生忍。
由圓成實自性故。
立煩惱苦垢無生忍。
當知此忍無有退轉(文)。
如次此三是彼境者。
此三種性。
如其次第。
是三忍所緣境故。
△九與二谛相攝(二)初問。
此三雲何攝彼二谛。
合響 顯揚論第二卷雲。
世俗谛者。
謂名句文身。
及依彼義一切言說。
及依言說所解了義。
又曾得世間心及心法。
及彼所行境義。
勝義谛者。
謂聖智及彼所行境義。
及彼相應心心法等(文)。
△次答。
應知世俗具此三種(至)故皆攝在圓成實性。
合響 先總标。
世俗有三下别釋。
假世俗者。
即假名無實谛。
謂軍林瓶車等。
二行世俗者。
即随事差别谛。
謂蘊處界等。
三顯了世俗者。
即方便安立谛。
謂苦集等及法。
假名非安立谛。
謂二空真理。
如次下配屬。
初一世俗。
心外境無。
依情立名。
遍計為體。
故初性攝。
第二世俗。
心所變事。
依他為體。
故次性攝。
後一世俗。
心所變理。
施設差别。
故第三性攝。
此準會玄第十卷中釋。
勝義有三等者。
應知義有二義。
一者義境。
二者義理。
此中真如名義勝義者。
謂真如乃勝智之境。
義勝之義故。
依主釋也。
涅槃名為得勝義者。
廣百論釋第九卷雲。
如是涅槃非無非有。
妙智所證。
名為勝義。
又諸義中。
最為勝故。
過此更無所求義故。
名為勝也。
勝即義故。
持業釋也。
聖道名為行勝義者。
謂聖位所有本後智等。
以勝法而為所緣義故。
會玄第十卷雲。
其無漏真智。
随在何谛。
亦以勝為義。
真如為境故(文)。
勝為義故。
有财釋也。
前二約理。
後一約智。
即是無為圓成。
離倒圓成。
随應攝第三性。
△十聖凡智境(二)初問。
如是三性何智所行。
△次答。
遍計所執都非智所行(至)圓成實性唯聖智境。
合響 瑜伽第七十四卷。
問遍計所執自性。
何等智所行。
為凡智耶。
為聖智耶。
都非所行。
以無相故。
問依他起自性。
何等智所行。
答是二智所行。
然非出世聖智所行。
問圓成實自性。
何等智所行。
答唯聖智所行(文)。
△十一假實分别(二)初問。
此三性中幾假幾實。
△次答。
遍計所執妄安立故可說為假無體相故非假非實依他起性有實有假聚集相續分位性故說為假有心心所色從緣生故說為實。
成唯識論音響補遺卷第八 音釋 貓 (自标切。
音苗)。
狸 (鄰溪切。
音離)。
鼷 (弦雞切。
音奚)。
鼠 (賞呂切。
音暑)。
稼 (居亞切。
音駕)。
穑 (山色切。
音色)。
萎 (烏胃切。
音穢)。
溉 (吉器切。
音既灌也)。
齊 (同劑)。
鬘 (莫還切音蠻)。
拘 (斤于切音居)。
