成唯識論自考卷第十
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故。
随眠前已斷故。
有義後得無分别智(至)根本後得俱能正斷。
有義下。
次家兼取後得是能斷道。
觀谛無倒故。
能斷迷事随眠故。
瑜伽下。
引證。
出世斷道。
謂本智。
世出世斷道。
謂後得。
純世間道。
謂加行。
此證通取二智。
簡去加行。
由斯下。
結示本智通能斷分别俱生理事二障。
後得唯能斷俱生事障。
二所轉依此複有二(至)而不能持種故此不說。
二所下。
初二句總标别列。
一持下。
明持種依。
初句标名。
次句出體。
根本識。
即第八依他起。
由此下二句。
釋持種義。
由此本識持染種。
與染現行作所依。
持淨種。
與淨現行作所依。
聖道下一句。
釋轉依義。
無漏觀智舍染得淨。
染法種現俱離。
唯持清淨法種。
染淨雖遷。
識體無二。
餘依下。
通妨。
問。
前七識并名依他。
亦能轉識成智。
何非轉依。
釋中如文。
二迷悟依謂真如(至)而非根本故此不說。
二迷下。
明迷悟依。
初句标名。
次句出體。
真如。
即諸法實性。
由此下二句。
釋迷悟義。
迷此真如。
染法得生。
悟此真如。
淨法得生。
聖道下一句。
釋轉依義。
觀智起時。
翻迷就悟。
染法不舍而舍。
淨法不得而得。
迷悟雖翻。
覺心不動。
餘雖下。
通妨如前。
三所轉舍此複有二(至)由此名舍遍計所執。
三所下。
初二句總标别列。
一所下。
明所斷舍。
初句标名。
次句出體。
真無下。
先明斷種名舍。
真無間道。
是能治智。
二障種子。
是所治惑。
治障相違。
猶明與暗。
兩不并生。
彼種下。
次明斷現名舍。
所執我法。
是所遍計。
虛妄執情。
即能遍計。
種斷現滅。
亦說為舍。
二所棄舍謂餘有漏(至)由此名舍生死劣法。
二所下。
明所棄舍。
初句标名。
次句出體。
有漏。
謂地前所修有漏心俱善法種子。
劣無漏。
謂七地已前雜修無漏觀智種子。
金剛下。
正明棄種。
彼種下。
次明棄現。
有漏善法。
能感分段生死。
劣無漏法。
能感變易生死。
二現不生。
名舍生死劣法。
有義所餘有漏法種(至)與二障種俱時舍故。
有義下。
二家明棄舍先後。
初家釋無間道起。
皆已棄舍。
有義爾時猶未舍彼(至)第八淨識非彼依故。
有義下。
次家釋。
解脫道起方棄舍之。
初句斥前。
次五句釋成。
一無間道起但能斷障。
善無漏種不相違故。
二無間道時猶居因位。
若言兼舍有漏等種。
則。
此菩薩應無一分變易生死。
三第八異熟受熏持種。
金剛道後異熟方空。
無間道時若舍所持。
則應能持異熟亦舍。
此位應無所熏識故。
四若無間道已舍異熟。
是則菩薩應名佛故。
五若無間道已舍善等。
起解脫道應無用故。
解脫功用一棄有漏等種。
二證極果真理。
由此下。
結示解脫方棄。
四所轉得此複有二(至)故體即是清淨法界。
四所下。
初二句總标别列。
一所下。
先明所顯得。
初句标名。
次句出體。
涅槃。
此雲圓寂。
即一真法界。
簡非二乘所證。
故名曰大。
具常樂我淨故。
此雖下。
釋所顯得義。
伏問。
涅槃自性。
清淨本然。
遍周法界。
聖凡鹹具。
何言所顯。
及與所得。
釋此如文。
此依下。
又問。
既有障覆。
何名本淨。
釋此如文。
結歸清淨法界。
涅槃義别略有四種(至)其性本寂故名涅槃。
涅槃下。
顯涅槃義别。
初句總标四種。
涅槃之理殊無二緻。
但以聖凡優劣言之。
略分四别。
次列釋。
一本下。
初句标名。
謂一下。
釋義。
先釋本淨。
謂蘊處界等一切諸法所依之理。
雖為客塵煩惱所覆。
其體本淨。
不染而染。
難可了知。
染而不染。
難可了知。
不簡聖凡。
平等共有。
與一下。
次釋涅槃。
此與諸法不一不異者。
異應真如非彼實性。
一則此性應是無常。
不可以相相。
不可以名名。
言語道斷。
心行亦訖。
真空寂滅唯聖乃知。
故名涅槃。
二有餘依涅槃(至)而障永寂故名涅槃。
二有下。
初句标名。
謂即下。
釋義。
先釋有餘。
但斷煩惱障。
子縛已盡。
身智未泯。
果縛猶存。
名曰有餘。
後二句釋涅槃。
身心雖在。
煩惱寂滅。
故名涅槃。
三無餘依涅槃(至)衆苦永寂故名涅槃。
三無下。
初句标名。
謂即下。
釋義。
先釋無餘。
灰身泯智。
苦依亦無。
名曰無餘。
後二句釋涅槃。
大患永滅。
萬累俱寂。
故名涅槃。
四無住處涅槃(至)用而常寂故名涅槃。
四無下。
初句标名。
謂即下。
釋義。
出所知障者。
煩惱同二乘斷。
故略不說。
先釋無住。
有大悲故。
不住涅槃。
有般若故。
不住生死。
涅槃生死二俱不住。
故名無住。
後二句釋涅槃。
問。
窮未來際利樂有情。
即利他妙用。
何名涅槃。
釋雲。
用而常寂。
故名涅槃。
寂照雙融雙泯。
兼顯無住之義。
一切有情皆有初一二乘(至)唯我世尊可言具四。
一切下。
簡判。
通約凡聖簡。
有情唯初一者。
理本具故。
二乘無後一者。
缺利他故。
世尊具四者。
有理有事故。
如何善逝有有餘依。
如何下。
七番料簡。
一問。
約如來簡有餘涅槃。
如來二死永忘。
諸苦俱寂。
甯有微苦所依之涅槃。
雖無實依而現似有(至)是故世尊可言具四。
雖無下。
答。
先約示現明有。
如索乳療疾。
金槍背痛等。
皆現似有之義。
或苦下。
次約以無漏蘊為有餘依。
謂非苦所依無漏蘊在。
說有餘依。
如經雲。
我今此身。
即是常身。
法身等。
若聲聞等有無餘依如何有處說彼非有。
若聲下。
二問。
約二乘簡無餘涅槃。
蹑上文二乘無學容有前三為問。
初句牒定。
如何下。
正問。
若聲聞等有無餘依。
如何有處說聲聞。
等非有無餘。
既若有處說無。
則上容有前三之言徒設。
有處說彼都無涅槃豈有餘依彼亦非有。
有處下。
舉例斥答。
又有處說聲聞都無涅槃。
豈有餘依聲聞亦非有耶。
既說都無。
不妨猶有有餘依。
例證有處說非有。
不妨亦有無餘依。
然聲聞等身智在時(至)無苦依盡無餘涅槃。
然聲下。
判斷二處所說之意。
先申後義。
謂有處說都無者。
依所知障所依變易苦身未盡。
故說都無。
非無煩惱障盡有餘涅槃。
此約才證有餘時。
所知未滅。
圓寂義隐。
故言都無。
爾時下。
次申前義。
謂有處說非有無餘者。
即彼聲聞身智在時。
但證有餘。
未證無餘。
故說非有。
非無後時身智俱泯苦依滅盡之無餘依。
此約未證無餘時。
故言無無餘。
兩處論文義同。
望前望後别說。
故今以此例斥于彼。
或說二乘無涅槃者(至)非如一類入無餘依。
或說下。
先約實無答。
初句牒問。
依無下。
釋成。
依無第四無住處。
是故說無。
非無前三。
又說下。
次約不定答。
初句牒問。
依不下。
釋成。
謂不定性才證有餘。
回心向大。
不入無餘。
是故說無。
謂有二乘深樂圓寂(至)故複說彼與佛有異。
謂有下。
轉釋二種涅槃差别。
上言不定性。
但證有餘。
一類定性。
入無餘依。
今文先釋有餘。
二乘樂寂。
修生空觀。
證生空理。
滅煩惱障。
證得有餘涅槃。
彼能下。
次釋無餘。
煩惱因忘。
異熟果盡。
所依苦身既滅。
有為觀智亦亡。
身智雙泯。
證得無餘涅槃。
爾時下。
伏問曰。
身智都無。
涅槃誰證。
釋曰。
入無餘時雖無身智。
而由先時身智證得。
故可假說彼有身智。
此位下。
對佛簡異。
聲聞所證清淨寂滅。
與佛無差。
有體無用。
與佛有異。
諸所知障既不感生如何斷彼得無住處。
諸所下。
三問。
料簡無住涅槃。
此約敵對為問。
煩惱與生死。
乃因果對。
生死與涅槃。
乃染淨對。
今所知障以望生死。
因果不相主對。
若無生死。
亦無涅槃。
則應染淨亦不相對。
雲何斷所知得無住處涅槃耶。
此約涅槃名同問。
彼能隐覆法空真如(至)令于二邊俱不住故。
彼能下。
答。
所知雖不感生。
然能障于法空真理。
體既被障。
不能起用利他。
斷此所知。
法空理顯。
此理即是無住涅槃。
非是滅生死所得之涅槃。
此約涅槃義異答。
煩惱隐覆人空真如。
障斷理顯。
沉空滞寂故。
所知隐覆法空真如。
障斷理顯。
起用化他故。
故此涅槃名同。
義有異也。
若所知障亦障涅槃如何斷彼不得擇滅。
若所下。
四問。
蹑前起問。
所知若障無住涅槃。
斷彼既證涅槃真如。
亦應證得擇滅無為。
此約真如與無為。
名異體同為問。
擇滅離縛彼非縛故。
擇滅下。
答。
擇滅無為。
是離煩惱障縛所顯。
彼所知障既不感生。
非同煩惱能縛有情住于生死。
故斷彼時但證真如。
不得擇滅。
此約二障縛與非縛為答。
既爾斷彼甯得涅槃。
既爾下。
五問。
仍約二法理同問。
既爾二字蹑前。
若所知障既非是縛。
如何斷彼亦得無住涅槃。
此約擇滅與涅槃二理既同。
斷彼不得擇滅。
亦應不得涅槃。
非諸涅槃皆擇滅攝(至)即真如中二擇滅攝。
非諸下。
約二法義異答。
初句直答。
四種涅槃。
有是擇滅。
有非擇滅。
非諸涅槃皆擇滅攝。
不爾者若謂諸涅槃皆擇滅者。
次舉性淨例答。
是則四中初一性淨。
不由擇滅。
應非涅槃。
能縛下。
正判義異。
煩惱是縛。
擇滅離縛。
故斷彼時證真擇滅。
所知非縛。
但障空理。
故斷彼時不得擇滅。
然斷下。
正答。
然斷所知法空理顯。
說得無住涅槃。
非此一句。
結判義别。
涅槃擇滅性各異故。
故四下。
約相攝結答。
以四涅槃對六無為。
性淨無住。
即真如攝。
非是擇滅所攝有餘無餘。
即擇滅攝。
故斷所知。
不得釋滅。
若唯斷縛得擇滅者不動等二四中誰攝。
若唯下。
六問。
初句牒上離縛得擇滅。
次句以相攝為問。
意在答出擇滅唯究竟滅。
不動無為。
及想受滅無為。
對餘四無為。
誰所攝耶。
餘四無為者。
即擇滅。
非擇滅。
真如。
虛空也。
非擇滅攝說暫離故(至)有非擇滅非永滅故。
非擇滅下。
直答此二非擇滅攝。
暫離者。
四禅舍念清淨名不動。
退沒還來散入諸趣故。
滅受想定。
入時暫離。
出時還起故。
擇滅下一句。
承上非擇滅。
對顯擇滅無為一滅永滅。
又以此究竟滅。
對顯暫離非擇滅攝。
故此二句反覆相成之意也。
有非下一句。
轉釋上初句義有一分非擇滅。
非是永滅。
此不動等二既非永滅。
故是非擇滅攝。
意外别顯有一分非
随眠前已斷故。
有義後得無分别智(至)根本後得俱能正斷。
有義下。
次家兼取後得是能斷道。
觀谛無倒故。
能斷迷事随眠故。
瑜伽下。
引證。
出世斷道。
謂本智。
世出世斷道。
謂後得。
純世間道。
謂加行。
此證通取二智。
簡去加行。
由斯下。
結示本智通能斷分别俱生理事二障。
後得唯能斷俱生事障。
二所轉依此複有二(至)而不能持種故此不說。
二所下。
初二句總标别列。
一持下。
明持種依。
初句标名。
次句出體。
根本識。
即第八依他起。
由此下二句。
釋持種義。
由此本識持染種。
與染現行作所依。
持淨種。
與淨現行作所依。
聖道下一句。
釋轉依義。
無漏觀智舍染得淨。
染法種現俱離。
唯持清淨法種。
染淨雖遷。
識體無二。
餘依下。
通妨。
問。
前七識并名依他。
亦能轉識成智。
何非轉依。
釋中如文。
二迷悟依謂真如(至)而非根本故此不說。
二迷下。
明迷悟依。
初句标名。
次句出體。
真如。
即諸法實性。
由此下二句。
釋迷悟義。
迷此真如。
染法得生。
悟此真如。
淨法得生。
聖道下一句。
釋轉依義。
觀智起時。
翻迷就悟。
染法不舍而舍。
淨法不得而得。
迷悟雖翻。
覺心不動。
餘雖下。
通妨如前。
三所轉舍此複有二(至)由此名舍遍計所執。
三所下。
初二句總标别列。
一所下。
明所斷舍。
初句标名。
次句出體。
真無下。
先明斷種名舍。
真無間道。
是能治智。
二障種子。
是所治惑。
治障相違。
猶明與暗。
兩不并生。
彼種下。
次明斷現名舍。
所執我法。
是所遍計。
虛妄執情。
即能遍計。
種斷現滅。
亦說為舍。
二所棄舍謂餘有漏(至)由此名舍生死劣法。
二所下。
明所棄舍。
初句标名。
次句出體。
有漏。
謂地前所修有漏心俱善法種子。
劣無漏。
謂七地已前雜修無漏觀智種子。
金剛下。
正明棄種。
彼種下。
次明棄現。
有漏善法。
能感分段生死。
劣無漏法。
能感變易生死。
二現不生。
名舍生死劣法。
有義所餘有漏法種(至)與二障種俱時舍故。
有義下。
二家明棄舍先後。
初家釋無間道起。
皆已棄舍。
有義爾時猶未舍彼(至)第八淨識非彼依故。
有義下。
次家釋。
解脫道起方棄舍之。
初句斥前。
次五句釋成。
一無間道起但能斷障。
善無漏種不相違故。
二無間道時猶居因位。
若言兼舍有漏等種。
則。
此菩薩應無一分變易生死。
三第八異熟受熏持種。
金剛道後異熟方空。
無間道時若舍所持。
則應能持異熟亦舍。
此位應無所熏識故。
四若無間道已舍異熟。
是則菩薩應名佛故。
五若無間道已舍善等。
起解脫道應無用故。
解脫功用一棄有漏等種。
二證極果真理。
由此下。
結示解脫方棄。
四所轉得此複有二(至)故體即是清淨法界。
四所下。
初二句總标别列。
一所下。
先明所顯得。
初句标名。
次句出體。
涅槃。
此雲圓寂。
即一真法界。
簡非二乘所證。
故名曰大。
具常樂我淨故。
此雖下。
釋所顯得義。
伏問。
涅槃自性。
清淨本然。
遍周法界。
聖凡鹹具。
何言所顯。
及與所得。
釋此如文。
此依下。
又問。
既有障覆。
何名本淨。
釋此如文。
結歸清淨法界。
涅槃義别略有四種(至)其性本寂故名涅槃。
涅槃下。
顯涅槃義别。
初句總标四種。
涅槃之理殊無二緻。
但以聖凡優劣言之。
略分四别。
次列釋。
一本下。
初句标名。
謂一下。
釋義。
先釋本淨。
謂蘊處界等一切諸法所依之理。
雖為客塵煩惱所覆。
其體本淨。
不染而染。
難可了知。
染而不染。
難可了知。
不簡聖凡。
平等共有。
與一下。
次釋涅槃。
此與諸法不一不異者。
異應真如非彼實性。
一則此性應是無常。
不可以相相。
不可以名名。
言語道斷。
心行亦訖。
真空寂滅唯聖乃知。
故名涅槃。
二有餘依涅槃(至)而障永寂故名涅槃。
二有下。
初句标名。
謂即下。
釋義。
先釋有餘。
但斷煩惱障。
子縛已盡。
身智未泯。
果縛猶存。
名曰有餘。
後二句釋涅槃。
身心雖在。
煩惱寂滅。
故名涅槃。
三無餘依涅槃(至)衆苦永寂故名涅槃。
三無下。
初句标名。
謂即下。
釋義。
先釋無餘。
灰身泯智。
苦依亦無。
名曰無餘。
後二句釋涅槃。
大患永滅。
萬累俱寂。
故名涅槃。
四無住處涅槃(至)用而常寂故名涅槃。
四無下。
初句标名。
謂即下。
釋義。
出所知障者。
煩惱同二乘斷。
故略不說。
先釋無住。
有大悲故。
不住涅槃。
有般若故。
不住生死。
涅槃生死二俱不住。
故名無住。
後二句釋涅槃。
問。
窮未來際利樂有情。
即利他妙用。
何名涅槃。
釋雲。
用而常寂。
故名涅槃。
寂照雙融雙泯。
兼顯無住之義。
一切有情皆有初一二乘(至)唯我世尊可言具四。
一切下。
簡判。
通約凡聖簡。
有情唯初一者。
理本具故。
二乘無後一者。
缺利他故。
世尊具四者。
有理有事故。
如何善逝有有餘依。
如何下。
七番料簡。
一問。
約如來簡有餘涅槃。
如來二死永忘。
諸苦俱寂。
甯有微苦所依之涅槃。
雖無實依而現似有(至)是故世尊可言具四。
雖無下。
答。
先約示現明有。
如索乳療疾。
金槍背痛等。
皆現似有之義。
或苦下。
次約以無漏蘊為有餘依。
謂非苦所依無漏蘊在。
說有餘依。
如經雲。
我今此身。
即是常身。
法身等。
若聲聞等有無餘依如何有處說彼非有。
若聲下。
二問。
約二乘簡無餘涅槃。
蹑上文二乘無學容有前三為問。
初句牒定。
如何下。
正問。
若聲聞等有無餘依。
如何有處說聲聞。
等非有無餘。
既若有處說無。
則上容有前三之言徒設。
有處說彼都無涅槃豈有餘依彼亦非有。
有處下。
舉例斥答。
又有處說聲聞都無涅槃。
豈有餘依聲聞亦非有耶。
既說都無。
不妨猶有有餘依。
例證有處說非有。
不妨亦有無餘依。
然聲聞等身智在時(至)無苦依盡無餘涅槃。
然聲下。
判斷二處所說之意。
先申後義。
謂有處說都無者。
依所知障所依變易苦身未盡。
故說都無。
非無煩惱障盡有餘涅槃。
此約才證有餘時。
所知未滅。
圓寂義隐。
故言都無。
爾時下。
次申前義。
謂有處說非有無餘者。
即彼聲聞身智在時。
但證有餘。
未證無餘。
故說非有。
非無後時身智俱泯苦依滅盡之無餘依。
此約未證無餘時。
故言無無餘。
兩處論文義同。
望前望後别說。
故今以此例斥于彼。
或說二乘無涅槃者(至)非如一類入無餘依。
或說下。
先約實無答。
初句牒問。
依無下。
釋成。
依無第四無住處。
是故說無。
非無前三。
又說下。
次約不定答。
初句牒問。
依不下。
釋成。
謂不定性才證有餘。
回心向大。
不入無餘。
是故說無。
謂有二乘深樂圓寂(至)故複說彼與佛有異。
謂有下。
轉釋二種涅槃差别。
上言不定性。
但證有餘。
一類定性。
入無餘依。
今文先釋有餘。
二乘樂寂。
修生空觀。
證生空理。
滅煩惱障。
證得有餘涅槃。
彼能下。
次釋無餘。
煩惱因忘。
異熟果盡。
所依苦身既滅。
有為觀智亦亡。
身智雙泯。
證得無餘涅槃。
爾時下。
伏問曰。
身智都無。
涅槃誰證。
釋曰。
入無餘時雖無身智。
而由先時身智證得。
故可假說彼有身智。
此位下。
對佛簡異。
聲聞所證清淨寂滅。
與佛無差。
有體無用。
與佛有異。
諸所知障既不感生如何斷彼得無住處。
諸所下。
三問。
料簡無住涅槃。
此約敵對為問。
煩惱與生死。
乃因果對。
生死與涅槃。
乃染淨對。
今所知障以望生死。
因果不相主對。
若無生死。
亦無涅槃。
則應染淨亦不相對。
雲何斷所知得無住處涅槃耶。
此約涅槃名同問。
彼能隐覆法空真如(至)令于二邊俱不住故。
彼能下。
答。
所知雖不感生。
然能障于法空真理。
體既被障。
不能起用利他。
斷此所知。
法空理顯。
此理即是無住涅槃。
非是滅生死所得之涅槃。
此約涅槃義異答。
煩惱隐覆人空真如。
障斷理顯。
沉空滞寂故。
所知隐覆法空真如。
障斷理顯。
起用化他故。
故此涅槃名同。
義有異也。
若所知障亦障涅槃如何斷彼不得擇滅。
若所下。
四問。
蹑前起問。
所知若障無住涅槃。
斷彼既證涅槃真如。
亦應證得擇滅無為。
此約真如與無為。
名異體同為問。
擇滅離縛彼非縛故。
擇滅下。
答。
擇滅無為。
是離煩惱障縛所顯。
彼所知障既不感生。
非同煩惱能縛有情住于生死。
故斷彼時但證真如。
不得擇滅。
此約二障縛與非縛為答。
既爾斷彼甯得涅槃。
既爾下。
五問。
仍約二法理同問。
既爾二字蹑前。
若所知障既非是縛。
如何斷彼亦得無住涅槃。
此約擇滅與涅槃二理既同。
斷彼不得擇滅。
亦應不得涅槃。
非諸涅槃皆擇滅攝(至)即真如中二擇滅攝。
非諸下。
約二法義異答。
初句直答。
四種涅槃。
有是擇滅。
有非擇滅。
非諸涅槃皆擇滅攝。
不爾者若謂諸涅槃皆擇滅者。
次舉性淨例答。
是則四中初一性淨。
不由擇滅。
應非涅槃。
能縛下。
正判義異。
煩惱是縛。
擇滅離縛。
故斷彼時證真擇滅。
所知非縛。
但障空理。
故斷彼時不得擇滅。
然斷下。
正答。
然斷所知法空理顯。
說得無住涅槃。
非此一句。
結判義别。
涅槃擇滅性各異故。
故四下。
約相攝結答。
以四涅槃對六無為。
性淨無住。
即真如攝。
非是擇滅所攝有餘無餘。
即擇滅攝。
故斷所知。
不得釋滅。
若唯斷縛得擇滅者不動等二四中誰攝。
若唯下。
六問。
初句牒上離縛得擇滅。
次句以相攝為問。
意在答出擇滅唯究竟滅。
不動無為。
及想受滅無為。
對餘四無為。
誰所攝耶。
餘四無為者。
即擇滅。
非擇滅。
真如。
虛空也。
非擇滅攝說暫離故(至)有非擇滅非永滅故。
非擇滅下。
直答此二非擇滅攝。
暫離者。
四禅舍念清淨名不動。
退沒還來散入諸趣故。
滅受想定。
入時暫離。
出時還起故。
擇滅下一句。
承上非擇滅。
對顯擇滅無為一滅永滅。
又以此究竟滅。
對顯暫離非擇滅攝。
故此二句反覆相成之意也。
有非下一句。
轉釋上初句義有一分非擇滅。
非是永滅。
此不動等二既非永滅。
故是非擇滅攝。
意外别顯有一分非