成唯識論自考卷第十
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明武林蓮居弟子 大惠 錄
此十一障二障所攝。
此十下。
結前十一障。
攝屬二障。
文中通言二障。
義開二種二障。
一者異生性障。
屬分别攝。
後十種障。
屬俱生攝。
二者十一障中。
皆有煩惱障。
及所知障。
煩惱障中見所斷種(至)八地以上畢竟不行。
煩惱下。
通明諸位斷義。
先明見所斷煩惱障。
即分别惑。
異生性所攝。
初地初心斷彼種子。
地前加行伏彼現行。
修所下。
次明修所斷煩惱障。
即俱生惑。
即欲貪身見等。
金剛喻定頓斷彼種。
地前加行漸伏現行。
地上頓伏令永不行。
如阿羅漢。
由故下。
通妨。
問曰。
既如阿羅漢令永不行。
如何四地猶起我見。
三地猶有欲貪俱耶。
釋雲。
由故意力等。
所知障中見所斷種(至)無漏伏故障不現起。
所知下。
先明見斷所知。
若種若現義同煩惱。
修所下。
次明修斷所知。
若種若現地地漸滅。
金剛喻定方永伏盡。
八地下。
約後三地以明諸識相應所知有現不現。
無漏觀心及生空智果。
即第六心也。
治障相違。
故不複行。
第七相應所知。
以微細故。
猶可現行。
金剛喻定法空智果方乃伏盡。
五識相應法貪癡等。
雖未轉依。
第六無漏觀心伏故。
障不現起。
雖于修道十地位中(至)而三位顯是故偏說。
雖于下。
别明三位斷義。
問曰。
十地位中何故但斷所知。
于煩惱種但伏不斷。
何故前文又雲修習位中俱斷二愚及彼粗重。
答。
雖于修道位中不斷煩惱種。
斷所知時。
而彼煩惱粗重亦漸斷滅。
煩惱障種。
即有覆無記品所攝。
粗重即無堪任性。
三位斷者。
一見道位初。
二不動地前。
三金剛道後。
問。
諸位皆斷。
何獨三位。
答。
三位顯故。
是故偏說。
斷二障種漸頓雲何(至)任運内起無粗細故。
斷二下。
明斷種頓漸。
先徴。
第七下。
釋。
先明俱生煩惱種。
第七識相應者。
三乘得無學時一時頓斷。
此約三乘共位。
遠行地後同斷此種。
止齊此地。
不及上位故。
次明俱生所知種。
七識相應者。
金剛喻定一時頓斷。
何故頓斷。
唯内緣第八為我法。
無粗細故。
此獨約菩薩。
故至佛地。
餘六識俱煩惱障種(至)一刹那中三界頓斷。
餘六下。
先明分别煩惱種。
六識相應者。
三乘見道一切頓斷。
次明俱生煩惱種。
二乘分二類。
一類三界九地。
一一地各分九品漸次别斷八十一品思惑是也。
一類三界九地。
地地中九品皆合為一聚總為九品别斷。
菩薩金剛喻定。
三界一時頓斷。
所知障種初地初心(至)品類差别有衆多故。
所知下。
先明分别所知種。
六識相應者。
初地初心頓斷。
修所下。
次明俱生所知種。
十地漸斷。
成佛斷盡。
何故漸斷。
謂六識俱者。
通緣内外粗細境生。
品類差别有衆多故。
二乘根鈍漸斷障時(至)前後相望皆容具有。
二乘下。
明能斷四道。
加行道者。
謂引無間道之方便。
無間道者。
謂力能斷惑故。
解脫道者。
謂已解脫所應斷障。
明證理故。
勝進道者。
謂所餘諸道漸勝進故。
是涅槃路。
故皆名道。
四道或别或總者。
總則俱時。
前位勝進。
即後位加行故。
别分前後。
各自建立故。
菩薩不分四道别者。
刹那刹那能斷證故。
問曰。
經無量劫佛果乃成。
何言刹那斷證。
答曰。
時節淹久。
分别謂長。
頌曰。
處夢謂經年。
覺乃須臾頃。
過時雖無量。
攝在一刹那。
若刹那刹那前後相望。
皆容具有四道差别。
十真如者一遍行真如(至)無有一法而不在故。
十真下。
明十地證十真如。
初二句标總别名。
謂此下。
釋義。
謂初地所證法界名遍行義。
真如遍在一切處。
一切衆生及國土。
三世悉在無有餘。
亦無形像而可得。
前三句即遍行義。
後一句即二空義。
二最勝真如謂此真如(至)于一切法最為勝故。
二最下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
二地所證法界名最勝義。
遠離邪行犯戒垢故。
大惡病中戒為良藥。
大怖畏中戒為守護。
死愚暗中戒為明燈。
于惡道中戒為猛将。
死海水中戒為舡筏。
即最勝義。
三勝流真如謂此真如(至)于餘教法極為勝故。
三勝下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
謂三地所證法界名勝流義。
從真如流出正體智。
正智流出後得智。
後得流出大悲心。
大悲流出十二部經即勝流義。
四無攝受真如(至)非我執等所依取故。
四無下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
四地所證法界名無攝受義。
謂四地斷微細煩惱障。
所證真如。
非色心有無等法所系屬故。
亦非我執我慢我愛我癡。
邊見我所等所依所取故。
五類無别真如(至)非如眼等類有異故。
五類下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
五地所證法界名類無别義。
謂五地斷下乘般涅槃障。
生死涅槃二皆平等。
非如眼等類有差别。
六無染淨真如(至)亦不可說後方淨故。
六無下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
六地所證法界名無染淨義。
謂六地斷粗相現行障。
知緣起法無染無淨。
如摩尼寶體本離垢。
非瑩治方淨。
七法無别真如(至)種種安立而無異故。
七法下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
七地所證法界名法無别義。
雖諸教法依如建立。
如無異故。
又于教中立種種名。
法界實相等。
體一名異。
而如無異。
八不增減真如(至)現相現土俱自在故。
八不下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
八地所證法界名不增減義。
由通達此真如故。
于諸清淨雜染法中不見一法有增有減。
真如随染淨緣。
成染淨法。
随染緣時。
染無有增。
淨亦不減。
随淨緣時。
淨無有增。
染亦不減。
真如平等故。
即此下。
出異名。
謂此法界是相自在之所依止。
大小勝劣。
随欲現前。
名相自在。
謂此法界是土自在之所依止。
廣狹淨穢。
随意皆成。
名土自在。
相約現身。
土約現界。
九智自在所依真如(至)于無礙解得自在故。
九智下。
初句标名。
謂若下。
釋義。
九地所證法界名智自在義。
謂九地斷利他不欲行障。
故能以四種無礙辯才。
任運自在善說法故。
十業自在等所依真如(至)總持定門皆自在故。
十業下。
初句标名。
謂若下。
釋義。
十地所證法界名業自在義。
謂十地斷諸法中未得自在障。
所證真如為神通等之所依止。
神通作業皆得自在。
雖真如性實無差别(至)為令圓滿後後建立。
雖真下。
伏問曰。
真如之理唯一法界。
體無殊異。
何有十耶。
釋曰。
随德建号假立十名。
問曰。
初地見理理無二緻。
一即一切。
何必後後立此十耶。
釋曰。
初地雖達一即一切。
而能證智明昧不同。
所修行猶未圓滿。
為令圓滿後後建立。
行即十波羅蜜多。
如是菩薩于十地中(至)于二轉依便能證得。
如是下。
釋二轉依。
文中先結前。
于二下。
起後。
由前标中依十地。
修十行。
斷十障。
證十真如。
二種轉依由斯證得故。
轉依位别略有六種(至)而漸伏現行亦名為轉。
轉依下。
總标六種。
一損下。
别釋。
初句标名。
謂初下。
釋義。
異熟識中所持染淨種子。
由資糧加行位中修習勝解慚愧。
故有損染之力。
益淨之能。
令染種漸減。
淨種漸增。
問。
若爾。
未斷障種。
何名轉依。
答中如文。
此約伏染名轉。
二通達轉謂通達位(至)證得一分真實轉依。
二通下。
初句标名。
謂通下。
釋義。
以斷異生性障。
證得一分真實轉依。
此約乍證名轉。
三修習轉謂修習位(至)多令非真不顯現故。
三修下。
初句标名。
謂修下。
釋義。
此依十地漸斷漸證。
攝大乘下。
判釋。
前六名通達。
後四名修習。
有相觀通俗。
無相觀通真。
入無相觀。
真現非真不現。
入有相觀。
非真現真不現。
非真即俗也。
後四常在無相觀。
多令非真不現。
餘惑未除。
少分猶現。
或七地少分非真現。
八地以上多不現。
此約分證名轉。
四果圓滿轉謂究竟位(至)窮未來際利樂無盡。
四果下。
初句标名。
謂究下。
釋義。
修行。
斷惑。
證果。
益機。
此即自行始終。
化他能所也。
此約究竟名轉。
五下劣轉謂二乘位(至)無勝堪能名下劣轉。
五下下。
初标名。
謂二下。
釋義。
專求自利。
如獐獨跳故。
忻厭未忘。
不契平等故。
唯通生空。
證理未圓故。
斷煩惱種。
有所未斷故。
證真擇滅。
非大涅槃故。
無勝堪能。
??目矬陋。
無威德故。
此約偏真名轉。
六廣大轉謂大乘位(至)有勝堪能名廣大轉。
六廣下。
初句标名。
謂大下。
釋義。
自性衆生誓願度。
自性佛道誓願成故。
生死即涅槃。
離取舍故。
具達二空。
究盡淵府故。
雙斷二障。
五住究盡故。
頓證二德。
福足慧足故。
有勝堪能。
纓絡嚴身。
威德特尊故。
此約廣大名轉。
此中意說廣大轉依舍二粗重而證得故。
此中下。
約頌簡定。
前頌言舍二粗重故便證得轉依者。
意取第六廣大轉依。
六義殊勝故。
前五中第一約伏名斷。
二三分斷未盡。
第四對因說果。
第五六義俱劣。
是故簡之。
轉依義别略有四種。
轉依下。
總标義别。
略有四種。
别開一一複具二義。
一能轉道下有二。
一能伏道。
二能斷道。
二所轉依下有二。
一持種依。
二迷悟依。
三所轉舍下有二。
一所斷舍。
二所棄舍。
四所轉得下有二。
一所顯得。
二所生得。
今唯标四。
是故雲略。
一能轉道此複有二(至)随其所應漸頓伏彼。
一能下。
别釋。
初二句總标别列。
一能下。
明能伏道。
有漏加行。
唯能漸伏。
前雲彼障現行地前漸伏。
無漏根本後得。
俱能頓伏。
前雲初地以上能頓伏盡。
二能斷道謂能永斷(至)所證所引未成辦故。
二能下。
明能斷道。
先簡有漏加行。
非是能斷。
二道除有漏。
三智除加行。
有漏下。
出簡意。
有漏道是曾習相執所引故。
未泯相故。
謂異生類三性心時。
雖外起諸業。
而内恒執我。
令六識中所行施等不能忘相。
是故有漏非能斷道。
加行智趣求所證真如。
所引本智。
皆未能成辦故。
真理未明。
本智未顯。
是故加行非能斷道。
有義根本無分别智(至)後得不然故非斷道。
有義下。
二解。
初家唯取本智是能斷道。
不取後得。
變相觀空
此十下。
結前十一障。
攝屬二障。
文中通言二障。
義開二種二障。
一者異生性障。
屬分别攝。
後十種障。
屬俱生攝。
二者十一障中。
皆有煩惱障。
及所知障。
煩惱障中見所斷種(至)八地以上畢竟不行。
煩惱下。
通明諸位斷義。
先明見所斷煩惱障。
即分别惑。
異生性所攝。
初地初心斷彼種子。
地前加行伏彼現行。
修所下。
次明修所斷煩惱障。
即俱生惑。
即欲貪身見等。
金剛喻定頓斷彼種。
地前加行漸伏現行。
地上頓伏令永不行。
如阿羅漢。
由故下。
通妨。
問曰。
既如阿羅漢令永不行。
如何四地猶起我見。
三地猶有欲貪俱耶。
釋雲。
由故意力等。
所知障中見所斷種(至)無漏伏故障不現起。
所知下。
先明見斷所知。
若種若現義同煩惱。
修所下。
次明修斷所知。
若種若現地地漸滅。
金剛喻定方永伏盡。
八地下。
約後三地以明諸識相應所知有現不現。
無漏觀心及生空智果。
即第六心也。
治障相違。
故不複行。
第七相應所知。
以微細故。
猶可現行。
金剛喻定法空智果方乃伏盡。
五識相應法貪癡等。
雖未轉依。
第六無漏觀心伏故。
障不現起。
雖于修道十地位中(至)而三位顯是故偏說。
雖于下。
别明三位斷義。
問曰。
十地位中何故但斷所知。
于煩惱種但伏不斷。
何故前文又雲修習位中俱斷二愚及彼粗重。
答。
雖于修道位中不斷煩惱種。
斷所知時。
而彼煩惱粗重亦漸斷滅。
煩惱障種。
即有覆無記品所攝。
粗重即無堪任性。
三位斷者。
一見道位初。
二不動地前。
三金剛道後。
問。
諸位皆斷。
何獨三位。
答。
三位顯故。
是故偏說。
斷二障種漸頓雲何(至)任運内起無粗細故。
斷二下。
明斷種頓漸。
先徴。
第七下。
釋。
先明俱生煩惱種。
第七識相應者。
三乘得無學時一時頓斷。
此約三乘共位。
遠行地後同斷此種。
止齊此地。
不及上位故。
次明俱生所知種。
七識相應者。
金剛喻定一時頓斷。
何故頓斷。
唯内緣第八為我法。
無粗細故。
此獨約菩薩。
故至佛地。
餘六識俱煩惱障種(至)一刹那中三界頓斷。
餘六下。
先明分别煩惱種。
六識相應者。
三乘見道一切頓斷。
次明俱生煩惱種。
二乘分二類。
一類三界九地。
一一地各分九品漸次别斷八十一品思惑是也。
一類三界九地。
地地中九品皆合為一聚總為九品别斷。
菩薩金剛喻定。
三界一時頓斷。
所知障種初地初心(至)品類差别有衆多故。
所知下。
先明分别所知種。
六識相應者。
初地初心頓斷。
修所下。
次明俱生所知種。
十地漸斷。
成佛斷盡。
何故漸斷。
謂六識俱者。
通緣内外粗細境生。
品類差别有衆多故。
二乘根鈍漸斷障時(至)前後相望皆容具有。
二乘下。
明能斷四道。
加行道者。
謂引無間道之方便。
無間道者。
謂力能斷惑故。
解脫道者。
謂已解脫所應斷障。
明證理故。
勝進道者。
謂所餘諸道漸勝進故。
是涅槃路。
故皆名道。
四道或别或總者。
總則俱時。
前位勝進。
即後位加行故。
别分前後。
各自建立故。
菩薩不分四道别者。
刹那刹那能斷證故。
問曰。
經無量劫佛果乃成。
何言刹那斷證。
答曰。
時節淹久。
分别謂長。
頌曰。
處夢謂經年。
覺乃須臾頃。
過時雖無量。
攝在一刹那。
若刹那刹那前後相望。
皆容具有四道差别。
十真如者一遍行真如(至)無有一法而不在故。
十真下。
明十地證十真如。
初二句标總别名。
謂此下。
釋義。
謂初地所證法界名遍行義。
真如遍在一切處。
一切衆生及國土。
三世悉在無有餘。
亦無形像而可得。
前三句即遍行義。
後一句即二空義。
二最勝真如謂此真如(至)于一切法最為勝故。
二最下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
二地所證法界名最勝義。
遠離邪行犯戒垢故。
大惡病中戒為良藥。
大怖畏中戒為守護。
死愚暗中戒為明燈。
于惡道中戒為猛将。
死海水中戒為舡筏。
即最勝義。
三勝流真如謂此真如(至)于餘教法極為勝故。
三勝下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
謂三地所證法界名勝流義。
從真如流出正體智。
正智流出後得智。
後得流出大悲心。
大悲流出十二部經即勝流義。
四無攝受真如(至)非我執等所依取故。
四無下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
四地所證法界名無攝受義。
謂四地斷微細煩惱障。
所證真如。
非色心有無等法所系屬故。
亦非我執我慢我愛我癡。
邊見我所等所依所取故。
五類無别真如(至)非如眼等類有異故。
五類下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
五地所證法界名類無别義。
謂五地斷下乘般涅槃障。
生死涅槃二皆平等。
非如眼等類有差别。
六無染淨真如(至)亦不可說後方淨故。
六無下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
六地所證法界名無染淨義。
謂六地斷粗相現行障。
知緣起法無染無淨。
如摩尼寶體本離垢。
非瑩治方淨。
七法無别真如(至)種種安立而無異故。
七法下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
七地所證法界名法無别義。
雖諸教法依如建立。
如無異故。
又于教中立種種名。
法界實相等。
體一名異。
而如無異。
八不增減真如(至)現相現土俱自在故。
八不下。
初句标名。
謂此下。
釋義。
八地所證法界名不增減義。
由通達此真如故。
于諸清淨雜染法中不見一法有增有減。
真如随染淨緣。
成染淨法。
随染緣時。
染無有增。
淨亦不減。
随淨緣時。
淨無有增。
染亦不減。
真如平等故。
即此下。
出異名。
謂此法界是相自在之所依止。
大小勝劣。
随欲現前。
名相自在。
謂此法界是土自在之所依止。
廣狹淨穢。
随意皆成。
名土自在。
相約現身。
土約現界。
九智自在所依真如(至)于無礙解得自在故。
九智下。
初句标名。
謂若下。
釋義。
九地所證法界名智自在義。
謂九地斷利他不欲行障。
故能以四種無礙辯才。
任運自在善說法故。
十業自在等所依真如(至)總持定門皆自在故。
十業下。
初句标名。
謂若下。
釋義。
十地所證法界名業自在義。
謂十地斷諸法中未得自在障。
所證真如為神通等之所依止。
神通作業皆得自在。
雖真如性實無差别(至)為令圓滿後後建立。
雖真下。
伏問曰。
真如之理唯一法界。
體無殊異。
何有十耶。
釋曰。
随德建号假立十名。
問曰。
初地見理理無二緻。
一即一切。
何必後後立此十耶。
釋曰。
初地雖達一即一切。
而能證智明昧不同。
所修行猶未圓滿。
為令圓滿後後建立。
行即十波羅蜜多。
如是菩薩于十地中(至)于二轉依便能證得。
如是下。
釋二轉依。
文中先結前。
于二下。
起後。
由前标中依十地。
修十行。
斷十障。
證十真如。
二種轉依由斯證得故。
轉依位别略有六種(至)而漸伏現行亦名為轉。
轉依下。
總标六種。
一損下。
别釋。
初句标名。
謂初下。
釋義。
異熟識中所持染淨種子。
由資糧加行位中修習勝解慚愧。
故有損染之力。
益淨之能。
令染種漸減。
淨種漸增。
問。
若爾。
未斷障種。
何名轉依。
答中如文。
此約伏染名轉。
二通達轉謂通達位(至)證得一分真實轉依。
二通下。
初句标名。
謂通下。
釋義。
以斷異生性障。
證得一分真實轉依。
此約乍證名轉。
三修習轉謂修習位(至)多令非真不顯現故。
三修下。
初句标名。
謂修下。
釋義。
此依十地漸斷漸證。
攝大乘下。
判釋。
前六名通達。
後四名修習。
有相觀通俗。
無相觀通真。
入無相觀。
真現非真不現。
入有相觀。
非真現真不現。
非真即俗也。
後四常在無相觀。
多令非真不現。
餘惑未除。
少分猶現。
或七地少分非真現。
八地以上多不現。
此約分證名轉。
四果圓滿轉謂究竟位(至)窮未來際利樂無盡。
四果下。
初句标名。
謂究下。
釋義。
修行。
斷惑。
證果。
益機。
此即自行始終。
化他能所也。
此約究竟名轉。
五下劣轉謂二乘位(至)無勝堪能名下劣轉。
五下下。
初标名。
謂二下。
釋義。
專求自利。
如獐獨跳故。
忻厭未忘。
不契平等故。
唯通生空。
證理未圓故。
斷煩惱種。
有所未斷故。
證真擇滅。
非大涅槃故。
無勝堪能。
??目矬陋。
無威德故。
此約偏真名轉。
六廣大轉謂大乘位(至)有勝堪能名廣大轉。
六廣下。
初句标名。
謂大下。
釋義。
自性衆生誓願度。
自性佛道誓願成故。
生死即涅槃。
離取舍故。
具達二空。
究盡淵府故。
雙斷二障。
五住究盡故。
頓證二德。
福足慧足故。
有勝堪能。
纓絡嚴身。
威德特尊故。
此約廣大名轉。
此中意說廣大轉依舍二粗重而證得故。
此中下。
約頌簡定。
前頌言舍二粗重故便證得轉依者。
意取第六廣大轉依。
六義殊勝故。
前五中第一約伏名斷。
二三分斷未盡。
第四對因說果。
第五六義俱劣。
是故簡之。
轉依義别略有四種。
轉依下。
總标義别。
略有四種。
别開一一複具二義。
一能轉道下有二。
一能伏道。
二能斷道。
二所轉依下有二。
一持種依。
二迷悟依。
三所轉舍下有二。
一所斷舍。
二所棄舍。
四所轉得下有二。
一所顯得。
二所生得。
今唯标四。
是故雲略。
一能轉道此複有二(至)随其所應漸頓伏彼。
一能下。
别釋。
初二句總标别列。
一能下。
明能伏道。
有漏加行。
唯能漸伏。
前雲彼障現行地前漸伏。
無漏根本後得。
俱能頓伏。
前雲初地以上能頓伏盡。
二能斷道謂能永斷(至)所證所引未成辦故。
二能下。
明能斷道。
先簡有漏加行。
非是能斷。
二道除有漏。
三智除加行。
有漏下。
出簡意。
有漏道是曾習相執所引故。
未泯相故。
謂異生類三性心時。
雖外起諸業。
而内恒執我。
令六識中所行施等不能忘相。
是故有漏非能斷道。
加行智趣求所證真如。
所引本智。
皆未能成辦故。
真理未明。
本智未顯。
是故加行非能斷道。
有義根本無分别智(至)後得不然故非斷道。
有義下。
二解。
初家唯取本智是能斷道。
不取後得。
變相觀空