成唯識論自考卷第九
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伏。
是故亦通有漏。
通達位中現唯無漏者。
已斷分别二障種故。
修習位中複分二位。
七地已前。
生空法空或出或入。
所修勝行種現應通二故。
八地以去。
現唯無漏者。
遠行地後純無漏故。
種通有漏者。
法執未盡故。
究竟位中種現俱無漏。
此十因位有三種名(至)及煩惱種故未究竟。
此十下十一因位異名。
梵言阿僧祇。
此雲無數。
初無數劫者。
且約釋迦因位而言。
從古釋迦至屍棄佛。
中值七萬五千佛。
爾時自未知作佛。
此是初阿僧祇。
爾時下。
釋名名義。
爾時行微惑強。
未得無漏。
依勝解力修諸勝行。
但有到彼岸之名字。
約位則屬資糧加行。
第二無數劫者。
從屍棄至然燈佛。
中值七萬六千佛。
爾時自知作佛。
口不向人言。
此是第二阿僧祇。
爾時下。
釋名近義。
爾時行增感伏。
所修未得無功用住。
故名近波羅蜜多。
約位即是通達。
及修習中七地已前。
第三無數劫者。
從然燈至毗婆屍佛。
中值七萬七千佛。
爾時自知作佛。
口亦向人言。
此是第三阿僧祇。
爾時下。
釋名大義。
爾時行力轉增。
純無漏故。
惑永不行。
故名大波羅蜜多。
約位則八地以上。
猶有下。
簡異究竟。
所知種現。
煩惱種子。
此二猶有。
故未究竟。
此十義類差别無邊(至)而皆攝在十到彼岸。
此十下。
指廣結略。
地地相增言一。
行行類攝言十。
十重障者一異生性障(至)是故二性無俱成失。
十重下。
釋十重障。
初二句标總别名。
謂二下。
出障體。
謂此異生性障。
依分别煩惱所知種立。
斷此二種。
即得聖性。
二乘下。
明大小乘所斷單複不同。
二乘見道唯斷煩惱一種。
名得聖性。
菩薩見道雙斷煩惱所知。
名得聖性。
二真下。
通妨。
難雲。
若異生性見道前舍。
無漏果起。
無有凡聖俱成就失。
今既依于見道斷種。
即無間道有惑種俱。
見道即聖。
惑種即凡。
此有凡聖俱成之失。
釋中先約法直明。
見道現前。
彼種不成。
猶明下。
次舉喻顯。
如言明生暗滅。
不妨明生不與暗并。
如言一秤低昂。
不妨昂時即低。
是故下。
合法。
見道聖位現在前時。
異生性種必不成就。
是故二性無俱成失。
無間道時已無惑種(至)及證此品擇滅無為。
無間下。
簡二道差别。
先問。
斷惑下。
釋。
由二義故。
起無間已。
複起解脫。
一者無間期心斷惑。
解脫期心證理。
二者無間斷彼惑種。
解脫舍彼粗重。
無間下。
通妨。
問曰。
惑種。
粗重。
有何差别。
而分二道斷耶。
釋雲。
無間起時雖無惑種。
解脫為舍無堪任性。
及證無為。
故分二道。
文中言種子。
粗重。
無堪任性。
下文又言随眠者。
此約何義。
立名有别。
集論雲。
若善品所攝。
有堪任性。
及無記品所攝。
染污品所攝。
皆名種子。
若染污品所攝。
及無記品所攝。
名為粗重。
無堪任故。
若染污品所攝。
唯名随眠。
又于諸自體中所有種子。
若煩惱品所攝。
名為粗重。
亦名随眠。
若異熟品所攝。
及餘無記品所攝。
唯名粗重。
不名随眠。
若信等善法品所攝。
種子。
不名粗重。
亦非随眠。
何以故。
由此法生時所依自體。
唯有堪能。
非不堪能。
是故一切所依自體。
粗重所随故。
粗重所生故。
粗重自性故。
今言無間斷種子者。
約分别種子中染污品說。
解脫斷粗重者。
約俱生粗重中有覆無記。
是染污品氣類攝故。
此二輕重異故。
先重次輕。
粗重。
即無堪任性。
下文随眠。
唯染污品。
雖見道生亦斷惡趣(至)後粗重言例此應釋。
雖見下。
正明初地所斷。
問。
見道亦斷惑。
惡趣諸業。
及惡趣諸果。
今何但言斷異生性耶。
釋中初句牒問。
而今下。
釋雲。
煩惱是能起業果二種之根本。
以本攝末。
亦斷業果。
文中略不言耳。
由斯下。
承上俱斷。
故說初地通斷二愚現行。
及彼粗重。
一執下。
釋二愚相。
執着我法愚。
謂分别煩惱所知。
即異生性障。
二惡趣雜染愚。
謂即諸業。
諸果。
應知下。
問。
愚即癡分。
執着我法。
可名為愚。
業果非癡分攝。
何亦名愚。
釋雲。
惡趣業果。
是愚品類。
總說為愚。
後準此者。
後九地。
誤犯三業等。
皆即愚品。
亦說為愚。
故雲後準此釋。
或彼下。
又一解。
或彼初地說斷二愚者。
即利鈍障相應二無明也。
利即五見。
鈍即貪等。
但二無明。
不兼業果故。
彼粗重言。
顯彼二愚種子。
次又一解。
或粗重言。
不約種子。
但約二愚所起無堪任性。
問。
種子。
粗重。
此二義同。
何雲非種。
而是粗重。
如入上。
舉例釋。
如無心二定所斷苦根。
非現非種。
而名粗重。
此中所斷亦然。
非是種子。
而名粗重。
即無堪任性。
後九地斷。
例此皆然。
雖初地所斷實通二障(至)不斷随眠故此不說。
雖初下。
約二障簡異。
先約二障簡。
問。
初地菩薩通斷二障。
今異生性障。
是何攝耶。
釋中初句牒問。
次句正簡。
異生性障。
意取所知。
說十下二句。
釋成十地障愚。
即是無明。
所知非染污故。
反簡不取煩惱染污故。
問曰。
何故不說斷煩惱障。
釋雲。
此與二乘共斷。
故不言之。
次約見修二斷簡。
又十無明不染污者。
唯依十地修所斷俱生所知說。
非謂見所斷分别說。
問曰。
此修習位亦伏煩惱斷彼粗重。
何故但說斷所知耶。
釋中初句牒問。
而非下。
釋雲。
斷煩惱障。
非是十地正意。
故不說斷煩惱随眠。
正意唯在斷所知故。
前簡分别煩惱種。
菩薩雖斷。
與二乘共斷故不說。
此簡俱生煩惱種。
留種助生。
不斷故不說。
理實初地修道位中(至)将成佛時方頓斷故。
理實下。
明地地初後斷障。
問曰。
既言十地無明依修所斷說。
是則初地亦斷俱生一分。
何故前言初地斷異生性障是分别起耶。
釋雲。
理實修道亦斷俱生一分。
今言斷分别者。
且約最初所斷而言。
初地有三心。
初心斷分别。
後心斷俱生。
後地約粗細分二心所斷例知。
問曰。
何故初心斷已後心複斷耶。
釋中住滿下。
出初地斷俱生之所以。
滿地。
謂初地後心。
所應斷障。
謂二地邪行障。
三時道者。
初時無間道。
斷本地惑。
中時解脫道。
證本地理。
後時勝進道。
進斷次地惑。
初地後心若不進斷。
則初中後三道應無差别。
既分道别。
故知亦斷俱生一分。
如初地後心。
即入二地初心。
故初地後心所斷。
即二地初心所斷。
障唯一種。
約粗細分二耳。
故說下。
引證。
先證斷所知。
現觀。
即六現觀中四五二觀。
留煩下。
明不斷煩惱所以。
二邪行障謂所知障中(至)或唯起業不了業愚。
二邪下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
邪行者。
犯戒垢心也。
覆淨屍羅。
故名曰障。
及依障所起誤犯身口意所作之業。
彼障下明障相。
由斯下。
承上俱斷故說二地通斷二愚現行。
及彼粗重。
下釋二愚相。
一愚。
即俱生所知障。
以無明為體。
二愚。
即誤犯三業依無明而起。
是愚品類。
總說為愚。
或唯下。
又一解。
或是能起業之無明。
不了業性空故。
三闇鈍障謂所知障中(至)能障總持聞思慧者。
三闇下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
忘失聞思修三慧。
故名闇鈍。
彼障下。
明障相。
此中總說通障三慧。
下二愚中别分各障。
由斯下。
承上說斷二愚。
一欲下。
釋二愚相。
一欲貪。
能障定及修慧。
問曰。
上标所知。
今何得舉欲貪煩惱。
釋雲。
昔時彼障多與欲貪俱起。
約相依義。
名欲貪愚。
障斷欲伏。
欲依障轉故。
二聞持愚。
持。
即思也。
持有四種。
法持。
義持。
咒持。
能得忍持。
愚通障之。
四微細煩惱現行障(至)故能永害此身見等。
四微下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
此障乃第六識相應俱生身見等煩惱攝。
最下下。
約三義釋微細。
最下品者。
有覆無記故。
不作意者。
任運起故。
遠随現行者。
自無始随逐身轉故。
彼障下。
明障相。
菩提分法者。
以有身見障四念處。
不能觀身不淨等。
問上言所知。
今言煩惱者。
何也。
釋雲。
昔時彼障多與身見同體起故。
約相依義。
說煩惱名。
菩提分法正斷所知。
此我見等亦永不行。
問曰。
初二三地何不能斷。
釋此如文。
甯知此與第六識俱(至)故此但與第六相應。
甯知下。
簡異。
先問。
六七二識皆有俱生身見。
何理定知唯第六俱。
第七下。
釋。
第七我見。
與純無漏性相違故。
七地已前未純無漏。
猶得現起。
八地以去方永不行。
此之身見。
與我愛等為依持故。
七地滿心方頓伏故。
又第六俱粗。
第七俱細。
粗者前伏。
細者後伏。
故此四地所伏煩惱。
唯第六俱。
身見等言亦攝無始(至)煩惱二愛亦永不行。
身見下。
釋等字。
此之等言。
亦攝所知障攝定愛法愛。
定法二愛是煩惱名。
由與二愚俱起。
是故攝入所知。
由斯下。
承上說斷二愚。
一等至愛愚。
即是定愛相應所知。
二法愛愚。
即是法愛相應所知。
所知障攝二愚斷故。
煩惱二愛亦永不行。
五于下乘般涅槃障(至)即是此中樂涅槃者。
五于下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
厭苦欣寂。
義同二乘。
欣厭未忘。
取舍角立。
彼障下。
明障相。
能障真俗無差别道。
此地真如名類無别故。
由斯下。
承上說斷二愚。
二愚即是欣厭。
六粗相現行障(至)未能多時住無相觀。
六粗下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
言粗相者。
形于後地。
名為粗相。
簡非種子。
故名現行。
十二緣生。
名染粗相。
十二緣滅。
名淨粗相。
彼障下。
明障相。
無染淨道。
謂最勝般。
若現前。
即證無染淨真如。
由斯下。
承上說斷二愚。
執有染者。
執有順生因緣流轉門。
執有淨者。
執有逆觀因緣還滅門。
相觀多行者。
有相觀多。
無相觀少。
七細相現行障(至)未能空中起有勝行。
七細下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
言細者。
形于前地。
故說為細。
此亦觀因緣。
與前異者。
前執流轉還滅之染淨相。
此執流轉還滅之生滅相。
彼障下。
明障相。
由斯下。
承上說斷二愚。
一執有取生。
二求無取滅。
作意求無。
未能從空出假故。
八無相中作加行障(至)生空智果不違彼故。
八無下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
令無相觀不任運起。
加行障故。
前之下。
對前三地曆明。
此地于無相中有加行故。
未能任運現相現土。
是故為障。
如是下。
明障相。
由斯下。
承上說斷二愚。
一無相中作加行。
二不能自在現相土。
亦攝相土者。
愚中攝此一分故。
八地下。
簡所斷障。
由此地有加行障故。
但斷六識中煩惱障。
不斷第七中所知障。
生空智果不違彼故者。
反顯加行障。
能障法空智故。
九利他中不欲行障(至)皆是此中第九障攝。
九利下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
利他中不欲行障者。
如經雲。
第八不動地菩薩入無生法忍。
三際平等。
寂滅現前。
若諸佛不與此菩薩無量起智門者。
彼時即入究竟涅槃。
棄舍一切利衆生事。
即此障也。
彼障下。
明障相。
總标障四無礙解。
由斯下。
承上說斷二愚。
初愚障三種無??解。
次愚障辯才無礙解。
皆如文。
愚能下。
結。
此愚能障四種無礙解。
即是第九地中第七識細所知障攝。
十于諸法中未得自在障(至)大法智雲及所含藏者。
十于下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
彼障下。
明障相。
由斯下。
承上說斷二愚。
一障所起事業者。
謂化他神通作用。
如華嚴雲。
佛子。
此地菩薩智慧明達。
神通自在。
随其心念。
能以狹世界作廣世界。
廣世界作狹世界。
或随心念。
于一毛孔示現一切佛境界莊嚴之事等。
二障大法智雲。
謂能含之智。
所含藏者。
謂力無畏諸功德。
愚能障此二種。
此地于法雖得自在(至)證大涅槃大菩提故。
此地下。
明斷佛地餘障。
初句結前。
次句起後。
謂有下。
出障體。
所知種現。
煩惱種子。
金剛喻定。
即十地滿心。
将入佛地。
無間道斷障究盡。
喻如金剛。
由斯下。
承上說斷二愚。
故集下。
引證。
通證三乘無學。
頓斷二障。
頓證二果故。
卷第九
是故亦通有漏。
通達位中現唯無漏者。
已斷分别二障種故。
修習位中複分二位。
七地已前。
生空法空或出或入。
所修勝行種現應通二故。
八地以去。
現唯無漏者。
遠行地後純無漏故。
種通有漏者。
法執未盡故。
究竟位中種現俱無漏。
此十因位有三種名(至)及煩惱種故未究竟。
此十下十一因位異名。
梵言阿僧祇。
此雲無數。
初無數劫者。
且約釋迦因位而言。
從古釋迦至屍棄佛。
中值七萬五千佛。
爾時自未知作佛。
此是初阿僧祇。
爾時下。
釋名名義。
爾時行微惑強。
未得無漏。
依勝解力修諸勝行。
但有到彼岸之名字。
約位則屬資糧加行。
第二無數劫者。
從屍棄至然燈佛。
中值七萬六千佛。
爾時自知作佛。
口不向人言。
此是第二阿僧祇。
爾時下。
釋名近義。
爾時行增感伏。
所修未得無功用住。
故名近波羅蜜多。
約位即是通達。
及修習中七地已前。
第三無數劫者。
從然燈至毗婆屍佛。
中值七萬七千佛。
爾時自知作佛。
口亦向人言。
此是第三阿僧祇。
爾時下。
釋名大義。
爾時行力轉增。
純無漏故。
惑永不行。
故名大波羅蜜多。
約位則八地以上。
猶有下。
簡異究竟。
所知種現。
煩惱種子。
此二猶有。
故未究竟。
此十義類差别無邊(至)而皆攝在十到彼岸。
此十下。
指廣結略。
地地相增言一。
行行類攝言十。
十重障者一異生性障(至)是故二性無俱成失。
十重下。
釋十重障。
初二句标總别名。
謂二下。
出障體。
謂此異生性障。
依分别煩惱所知種立。
斷此二種。
即得聖性。
二乘下。
明大小乘所斷單複不同。
二乘見道唯斷煩惱一種。
名得聖性。
菩薩見道雙斷煩惱所知。
名得聖性。
二真下。
通妨。
難雲。
若異生性見道前舍。
無漏果起。
無有凡聖俱成就失。
今既依于見道斷種。
即無間道有惑種俱。
見道即聖。
惑種即凡。
此有凡聖俱成之失。
釋中先約法直明。
見道現前。
彼種不成。
猶明下。
次舉喻顯。
如言明生暗滅。
不妨明生不與暗并。
如言一秤低昂。
不妨昂時即低。
是故下。
合法。
見道聖位現在前時。
異生性種必不成就。
是故二性無俱成失。
無間道時已無惑種(至)及證此品擇滅無為。
無間下。
簡二道差别。
先問。
斷惑下。
釋。
由二義故。
起無間已。
複起解脫。
一者無間期心斷惑。
解脫期心證理。
二者無間斷彼惑種。
解脫舍彼粗重。
無間下。
通妨。
問曰。
惑種。
粗重。
有何差别。
而分二道斷耶。
釋雲。
無間起時雖無惑種。
解脫為舍無堪任性。
及證無為。
故分二道。
文中言種子。
粗重。
無堪任性。
下文又言随眠者。
此約何義。
立名有别。
集論雲。
若善品所攝。
有堪任性。
及無記品所攝。
染污品所攝。
皆名種子。
若染污品所攝。
及無記品所攝。
名為粗重。
無堪任故。
若染污品所攝。
唯名随眠。
又于諸自體中所有種子。
若煩惱品所攝。
名為粗重。
亦名随眠。
若異熟品所攝。
及餘無記品所攝。
唯名粗重。
不名随眠。
若信等善法品所攝。
種子。
不名粗重。
亦非随眠。
何以故。
由此法生時所依自體。
唯有堪能。
非不堪能。
是故一切所依自體。
粗重所随故。
粗重所生故。
粗重自性故。
今言無間斷種子者。
約分别種子中染污品說。
解脫斷粗重者。
約俱生粗重中有覆無記。
是染污品氣類攝故。
此二輕重異故。
先重次輕。
粗重。
即無堪任性。
下文随眠。
唯染污品。
雖見道生亦斷惡趣(至)後粗重言例此應釋。
雖見下。
正明初地所斷。
問。
見道亦斷惑。
惡趣諸業。
及惡趣諸果。
今何但言斷異生性耶。
釋中初句牒問。
而今下。
釋雲。
煩惱是能起業果二種之根本。
以本攝末。
亦斷業果。
文中略不言耳。
由斯下。
承上俱斷。
故說初地通斷二愚現行。
及彼粗重。
一執下。
釋二愚相。
執着我法愚。
謂分别煩惱所知。
即異生性障。
二惡趣雜染愚。
謂即諸業。
諸果。
應知下。
問。
愚即癡分。
執着我法。
可名為愚。
業果非癡分攝。
何亦名愚。
釋雲。
惡趣業果。
是愚品類。
總說為愚。
後準此者。
後九地。
誤犯三業等。
皆即愚品。
亦說為愚。
故雲後準此釋。
或彼下。
又一解。
或彼初地說斷二愚者。
即利鈍障相應二無明也。
利即五見。
鈍即貪等。
但二無明。
不兼業果故。
彼粗重言。
顯彼二愚種子。
次又一解。
或粗重言。
不約種子。
但約二愚所起無堪任性。
問。
種子。
粗重。
此二義同。
何雲非種。
而是粗重。
如入上。
舉例釋。
如無心二定所斷苦根。
非現非種。
而名粗重。
此中所斷亦然。
非是種子。
而名粗重。
即無堪任性。
後九地斷。
例此皆然。
雖初地所斷實通二障(至)不斷随眠故此不說。
雖初下。
約二障簡異。
先約二障簡。
問。
初地菩薩通斷二障。
今異生性障。
是何攝耶。
釋中初句牒問。
次句正簡。
異生性障。
意取所知。
說十下二句。
釋成十地障愚。
即是無明。
所知非染污故。
反簡不取煩惱染污故。
問曰。
何故不說斷煩惱障。
釋雲。
此與二乘共斷。
故不言之。
次約見修二斷簡。
又十無明不染污者。
唯依十地修所斷俱生所知說。
非謂見所斷分别說。
問曰。
此修習位亦伏煩惱斷彼粗重。
何故但說斷所知耶。
釋中初句牒問。
而非下。
釋雲。
斷煩惱障。
非是十地正意。
故不說斷煩惱随眠。
正意唯在斷所知故。
前簡分别煩惱種。
菩薩雖斷。
與二乘共斷故不說。
此簡俱生煩惱種。
留種助生。
不斷故不說。
理實初地修道位中(至)将成佛時方頓斷故。
理實下。
明地地初後斷障。
問曰。
既言十地無明依修所斷說。
是則初地亦斷俱生一分。
何故前言初地斷異生性障是分别起耶。
釋雲。
理實修道亦斷俱生一分。
今言斷分别者。
且約最初所斷而言。
初地有三心。
初心斷分别。
後心斷俱生。
後地約粗細分二心所斷例知。
問曰。
何故初心斷已後心複斷耶。
釋中住滿下。
出初地斷俱生之所以。
滿地。
謂初地後心。
所應斷障。
謂二地邪行障。
三時道者。
初時無間道。
斷本地惑。
中時解脫道。
證本地理。
後時勝進道。
進斷次地惑。
初地後心若不進斷。
則初中後三道應無差别。
既分道别。
故知亦斷俱生一分。
如初地後心。
即入二地初心。
故初地後心所斷。
即二地初心所斷。
障唯一種。
約粗細分二耳。
故說下。
引證。
先證斷所知。
現觀。
即六現觀中四五二觀。
留煩下。
明不斷煩惱所以。
二邪行障謂所知障中(至)或唯起業不了業愚。
二邪下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
邪行者。
犯戒垢心也。
覆淨屍羅。
故名曰障。
及依障所起誤犯身口意所作之業。
彼障下明障相。
由斯下。
承上俱斷故說二地通斷二愚現行。
及彼粗重。
下釋二愚相。
一愚。
即俱生所知障。
以無明為體。
二愚。
即誤犯三業依無明而起。
是愚品類。
總說為愚。
或唯下。
又一解。
或是能起業之無明。
不了業性空故。
三闇鈍障謂所知障中(至)能障總持聞思慧者。
三闇下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
忘失聞思修三慧。
故名闇鈍。
彼障下。
明障相。
此中總說通障三慧。
下二愚中别分各障。
由斯下。
承上說斷二愚。
一欲下。
釋二愚相。
一欲貪。
能障定及修慧。
問曰。
上标所知。
今何得舉欲貪煩惱。
釋雲。
昔時彼障多與欲貪俱起。
約相依義。
名欲貪愚。
障斷欲伏。
欲依障轉故。
二聞持愚。
持。
即思也。
持有四種。
法持。
義持。
咒持。
能得忍持。
愚通障之。
四微細煩惱現行障(至)故能永害此身見等。
四微下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
此障乃第六識相應俱生身見等煩惱攝。
最下下。
約三義釋微細。
最下品者。
有覆無記故。
不作意者。
任運起故。
遠随現行者。
自無始随逐身轉故。
彼障下。
明障相。
菩提分法者。
以有身見障四念處。
不能觀身不淨等。
問上言所知。
今言煩惱者。
何也。
釋雲。
昔時彼障多與身見同體起故。
約相依義。
說煩惱名。
菩提分法正斷所知。
此我見等亦永不行。
問曰。
初二三地何不能斷。
釋此如文。
甯知此與第六識俱(至)故此但與第六相應。
甯知下。
簡異。
先問。
六七二識皆有俱生身見。
何理定知唯第六俱。
第七下。
釋。
第七我見。
與純無漏性相違故。
七地已前未純無漏。
猶得現起。
八地以去方永不行。
此之身見。
與我愛等為依持故。
七地滿心方頓伏故。
又第六俱粗。
第七俱細。
粗者前伏。
細者後伏。
故此四地所伏煩惱。
唯第六俱。
身見等言亦攝無始(至)煩惱二愛亦永不行。
身見下。
釋等字。
此之等言。
亦攝所知障攝定愛法愛。
定法二愛是煩惱名。
由與二愚俱起。
是故攝入所知。
由斯下。
承上說斷二愚。
一等至愛愚。
即是定愛相應所知。
二法愛愚。
即是法愛相應所知。
所知障攝二愚斷故。
煩惱二愛亦永不行。
五于下乘般涅槃障(至)即是此中樂涅槃者。
五于下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
厭苦欣寂。
義同二乘。
欣厭未忘。
取舍角立。
彼障下。
明障相。
能障真俗無差别道。
此地真如名類無别故。
由斯下。
承上說斷二愚。
二愚即是欣厭。
六粗相現行障(至)未能多時住無相觀。
六粗下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
言粗相者。
形于後地。
名為粗相。
簡非種子。
故名現行。
十二緣生。
名染粗相。
十二緣滅。
名淨粗相。
彼障下。
明障相。
無染淨道。
謂最勝般。
若現前。
即證無染淨真如。
由斯下。
承上說斷二愚。
執有染者。
執有順生因緣流轉門。
執有淨者。
執有逆觀因緣還滅門。
相觀多行者。
有相觀多。
無相觀少。
七細相現行障(至)未能空中起有勝行。
七細下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
言細者。
形于前地。
故說為細。
此亦觀因緣。
與前異者。
前執流轉還滅之染淨相。
此執流轉還滅之生滅相。
彼障下。
明障相。
由斯下。
承上說斷二愚。
一執有取生。
二求無取滅。
作意求無。
未能從空出假故。
八無相中作加行障(至)生空智果不違彼故。
八無下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
令無相觀不任運起。
加行障故。
前之下。
對前三地曆明。
此地于無相中有加行故。
未能任運現相現土。
是故為障。
如是下。
明障相。
由斯下。
承上說斷二愚。
一無相中作加行。
二不能自在現相土。
亦攝相土者。
愚中攝此一分故。
八地下。
簡所斷障。
由此地有加行障故。
但斷六識中煩惱障。
不斷第七中所知障。
生空智果不違彼故者。
反顯加行障。
能障法空智故。
九利他中不欲行障(至)皆是此中第九障攝。
九利下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
利他中不欲行障者。
如經雲。
第八不動地菩薩入無生法忍。
三際平等。
寂滅現前。
若諸佛不與此菩薩無量起智門者。
彼時即入究竟涅槃。
棄舍一切利衆生事。
即此障也。
彼障下。
明障相。
總标障四無礙解。
由斯下。
承上說斷二愚。
初愚障三種無??解。
次愚障辯才無礙解。
皆如文。
愚能下。
結。
此愚能障四種無礙解。
即是第九地中第七識細所知障攝。
十于諸法中未得自在障(至)大法智雲及所含藏者。
十于下。
初句标名。
謂所下。
出障體。
彼障下。
明障相。
由斯下。
承上說斷二愚。
一障所起事業者。
謂化他神通作用。
如華嚴雲。
佛子。
此地菩薩智慧明達。
神通自在。
随其心念。
能以狹世界作廣世界。
廣世界作狹世界。
或随心念。
于一毛孔示現一切佛境界莊嚴之事等。
二障大法智雲。
謂能含之智。
所含藏者。
謂力無畏諸功德。
愚能障此二種。
此地于法雖得自在(至)證大涅槃大菩提故。
此地下。
明斷佛地餘障。
初句結前。
次句起後。
謂有下。
出障體。
所知種現。
煩惱種子。
金剛喻定。
即十地滿心。
将入佛地。
無間道斷障究盡。
喻如金剛。
由斯下。
承上說斷二愚。
故集下。
引證。
通證三乘無學。
頓斷二障。
頓證二果故。
卷第九