成唯識論自考卷第九
關燈
小
中
大
依廣布聖教道理(至)由此九心名相見道。
苦依下。
總合九心。
初句總标憑教九心。
此即下。
釋成。
初句言依前别立二十六者。
即前二種十六也。
謂法下。
正明合相。
謂前十六中苦下法忍法智類忍類智合為一觀。
集下四。
滅下四。
道下四。
皆合為一。
總成四觀。
後十六中亦合成四觀。
總即八心。
八相應止。
總說為一。
是為九心。
雖見下。
通妨。
問。
菩薩見道位中止觀雙運。
何觀有八。
止唯一耶。
釋此如文。
由此下一句。
結。
諸相見道依真假說(至)分别随眠真已斷故。
諸相下。
結示相見假立。
初句直示。
假說二字。
直貫世第一下至随眠一句。
明假說義。
非實如所說。
真見下三句。
轉釋可知。
前真見道證唯識性(至)二中初勝故頌偏說。
前真下。
簡二道用别。
頌中偏說證性者。
智都無所得。
離二取相故。
此為最勝。
前真見道根本智攝後相見道後得智攝。
前真下。
判二智各攝。
諸後得智有二分耶有義俱無離二取故。
諸後下。
轉釋後得。
先徴。
有義下。
三家别釋。
先初解。
初句立二分俱無。
次句釋成。
離二取故。
有義此智見有相無(至)不執着故說離二取。
次解。
初句立見有相無。
次二句釋成有見。
不執下。
會通聖教。
問。
既有見分。
聖教唯應說離所取。
不應說離二取。
釋如文。
有義此智二分俱有(至)由斯後智二分俱有。
第三解。
初句立相見俱有。
說此下。
釋成。
此字。
指後得。
此智托真如為質。
變相而觀。
不能親證真如體故。
似真如相。
即相分。
思惟之心。
即見分。
又說下。
引教廣證有相見。
自共相。
有情根性。
即相分。
能分别。
及能觀。
即見分。
所現身土。
即似色。
所說正法。
即似聲。
似色似聲即相分。
若不下。
反顯。
約現身說法顯有變似色聲。
轉色下。
通妨。
問。
轉依位中已轉色蘊。
故不現似色。
釋中初句牒問。
次句例明。
轉四蘊依應無受等。
彼既不爾。
此雲何然。
如經雲。
因滅是色獲得常色等。
又若下。
約有所緣明有似境。
變似境。
謂相分。
即親所緣。
離自體法。
謂本質。
即疏所緣。
若不變似境。
則無親所緣。
既無親緣。
離自疏緣亦應非有。
不見有法離親所緣。
有疏緣故。
若有所緣。
應變似境。
緣色下。
牒救例破。
救雲。
雖不變色。
而能緣色。
例破雲。
如眼緣色時。
不變似聲。
亦應緣聲。
又緣下。
約親所緣明有似境。
無法。
謂過未境。
體非實有。
無緣用故。
此明無疏所緣。
若不許變似境。
又無親所緣。
此二皆無。
故雲應無所緣緣。
由斯下。
結。
此二見道與六現觀(至)謂盡智等究竟位智。
此二下。
明二道攝六現觀。
先徴。
六現下。
總标别釋六觀相。
一思下。
先标名。
謂最下。
出體。
思慧有三品。
簡餘中下。
取最上品。
喜受相應。
簡非舍受。
此明利故。
共相。
謂無常苦等。
引生暖等。
思生修故。
問。
思唯屬思。
不應名觀。
暖等屬修。
應名現觀。
今何反之。
答。
此觀諸法用最猛故。
偏立現觀。
暖等下。
簡暖等非現觀。
二信下。
先标名。
謂緣下。
出體。
即三寶淨信。
問。
信非慧攝。
何立觀名。
釋雲。
信能助觀不退。
立現觀名。
三戒下。
先标名。
謂無下。
出體。
即無漏淨戒。
問。
戒非慧攝。
何立觀名。
釋雲。
戒能除垢增明。
亦名現觀。
四現下。
先标名。
謂一下。
出體。
觀非安立真如。
根本後得二智。
通二智故。
名一切種。
五現下。
先标名。
謂現下。
出體。
依前現觀後起緣安立谛。
是有分别世出世智。
通緣真俗故。
六究竟下。
标名。
謂盡下。
出體。
即無學所起盡智。
無生智。
此真見道攝彼第四(至)而非自性故不相攝。
此真下。
正明相攝。
真見道攝彼第四少分者。
除後得故。
相見道攝彼第四第五少分者。
第四中除根本智。
第五中除世智。
二三信戒但能助觀。
非慧為體。
二道不攝。
思觀屬因。
未泯相習。
究竟在果。
真窮惑盡。
俱非所攝。
菩薩得此二見道時(至)能盡未來利樂一切。
菩薩下。
結示二道勝益。
諸平等。
謂三平等。
一切衆生。
一切菩薩。
一切如來。
悉皆平等。
多百門者。
得百三昧。
見百世界。
見百諸佛。
入百法門。
示現百身。
化百世界等。
次修習位其相雲何。
次修下。
釋修習位。
先徴。
修習者。
重慮緣真也。
頌曰無得不思議(至)舍二粗重故便證得轉依。
頌曰下。
舉頌答。
論曰菩薩從前見道起已(至)妙用難測名不思議。
論曰下。
釋。
先釋初一句。
初句承前。
次二句起後。
見道起已者。
見道位有三心。
初心斷惑。
即無間道。
中心證理。
即解脫道。
後心起修。
即勝進道。
此當後心。
餘障。
謂俱生煩惱所知。
後二句正釋頌。
或離下。
複釋。
皆如文。
是出世間無分别智(至)即十地中無分别智。
是出下。
釋第二句。
初句牒頌。
是字。
承上無得不思議。
次句釋成出世智。
二取下。
轉釋。
一約能斷世間随眠。
或出下。
複釋。
一約無漏證真。
此智下一句。
結具二義。
餘智不然者。
暖等諸智體非無漏故。
後得不能親證理故。
數修此故舍二粗重(至)令彼永滅故說為舍。
數修下。
釋第三句。
初句牒頌。
數修此者。
承上無分别智。
能舍二粗重故。
重慮緣真頻修。
觀行。
俱生二種地地除之。
染種粗重。
故無堪任。
善無漏種細輕。
有堪能故。
是故相違。
此能舍彼二粗重故(至)證得如斯二轉依果。
此能下。
釋第四句。
初句承上。
次句牒頌。
依謂下。
先明染淨依。
初句出體。
依他起。
謂根本識。
次句明所依義。
能與染淨法為所依故。
染謂下。
轉釋染淨義。
二分。
即染淨二分。
由數下。
約修因力顯轉依功。
由轉下。
明轉二障證得二果。
成立下。
結示論意。
轉染得淨。
皆由依他起故。
今此論成立唯識。
意在于斯。
或依即是唯識真如(至)在大牟尼名法身故。
或依下。
次明迷悟依。
初句出體。
唯識真如。
謂識之體性。
次句明所依義。
能與迷悟作所依故。
愚夫下。
轉釋。
迷則生死始。
悟則輪回息。
由數下。
約修因力顯轉依功。
如雖下。
通妨。
問。
真如性淨。
本自無染。
何言離染名為轉依。
釋此如文。
雖于下。
問。
菩提涅槃。
二俱果德。
得則俱得。
此中何故偏得涅槃。
不得菩提。
釋雲。
頌意但顯唯識性。
唯識性。
即性淨涅槃。
二乘下。
明大小乘依此。
立名有别。
聲聞究竟。
孤調解脫。
如來果滿。
萬德俱圓。
雲何證得二種轉依(至)二種轉依由斯證得。
雲何下。
廣釋。
轉依。
先徴起。
謂十下。
總标。
言十地者一極喜地(至)能益自他生大喜故。
言十下。
别釋。
初句标名。
次釋義。
得入此地。
具二十五三昧。
破二十五有。
顯二十五我性。
我性即聖性。
聖性即佛性。
開佛之知見。
發真中道。
斷無明惑。
具證二空。
顯真應二身。
緣感即應。
百佛世界現十法界身。
入三世佛智地。
能自利利他。
真實大慶。
名歡喜地。
二離垢地具淨屍羅遠離能起微細毀犯煩惱垢故。
初句标名。
次釋義。
離能起誤心犯戒煩惱垢等。
清淨戒具足故。
一即因離。
謂離能起誤犯煩惱。
二果行離。
謂離犯戒惡業。
三對治離。
謂淨戒具足。
然惑有二。
一粗。
二細。
犯亦有二。
一粗。
二細。
由粗煩惱。
起于故犯。
由細煩惱。
起于誤犯。
尚不起誤。
何況故耶。
三發光地成就勝定大法總持能發無邊妙慧光故。
初句标名。
次釋義。
随聞思修照法顯現。
故名發光。
謂三慧照當地所聞之法。
又定為能發。
持為能持。
慧光為所發所持。
由前二地戒能生定。
因定發慧故。
四焰慧地安住最勝菩提分法燒煩惱薪慧焰增故。
初句标名。
次釋義。
不忘煩惱薪。
智火能燒。
故名焰地。
焰。
即菩提慧焰。
謂根本智火。
能燒惑智二障薪。
薪多火熾。
轉增勝故。
五極難勝地真俗兩智(至)合令相應極難勝故。
初句标名。
次釋義。
得出世間智方便善巧。
能度難度。
故名難勝。
謂真俗無違。
極難勝故。
以三地同世。
未能得出。
四地雖出。
而不能随俗。
多滞二邊。
難以越度。
今得出世。
又能随俗。
巧達五明。
真俗無違。
能度偏滞。
實為難勝。
六現前地住緣起智引無分别最勝般若令現前故。
初句标名。
次釋義。
以有分别智妙達緣生。
引無分别大智現前。
悟無染淨真如。
名曰現前。
七遠行地至無相住功用後邊出過世間二乘道故。
初句标名。
次釋義。
善修無相行。
功用究竟。
能過世間及二乘出世間道。
一善修無相。
到無相邊。
二功用至極。
三望前超過。
故名遠行。
八不動地無分别智任運相續相用煩惱不能動故。
初句标名。
次釋義。
前六地為相用所動。
第七雖得無相。
猶住功用。
今此地中報行純熟。
令無相觀任運無間。
功用不動。
故名不動。
九善慧地成就微妙四無礙解能遍十方善說法故。
初句标名。
次釋義。
得無礙力說法。
成就利他行。
故名善慧。
得無礙慧。
尚未稱善。
遍說遍益。
方名為善。
十法雲地大法智雲(至)如空粗重充滿法身故。
初句标名。
次釋義。
大法智雲。
謂總緣一切諸法之智。
衆德。
謂陀羅尼門。
三昧門等。
喻如水者。
智能藏彼衆德。
如雲含水。
有能生彼勝功能故。
蔭蔽者。
隔斷義。
如空粗重。
即所知障少分。
及煩惱障。
謂此粗重廣大如空。
此智能隐蔽之。
令不為障礙故。
攝論雲。
又大如雲。
覆隐如空廣大無邊惑智二障故。
又此智充滿所證所依法身。
猶如大雲充滿虛空故。
如是十地總攝有為(至)令得生長故名為地。
如是下。
釋地義。
先出體性。
有為功德。
謂四智中觀察平等二智也。
非餘二者。
此唯因位。
餘二在果故。
無為功德。
謂地地中所證真如也。
與此下。
釋地義。
地有依持生長之義。
故以為名。
十勝行者即是十種(至)謂受用法樂智成熟有情智。
十勝下。
釋此分十一門。
先十行名義。
初句标波羅蜜多名。
施有下。
别釋義。
此十勝行。
前六各有三。
後四各有二。
雖各二三顯示差别。
度度皆具自利利他。
财施。
謂無染心舍資生具。
無畏施。
謂止損害濟拔悸怖。
法施。
謂無染心如實宣說契經等法。
律儀戒。
謂于不善。
能遠離法。
防護受持。
由能防護諸惡不善身語等業。
此即是戒。
此能建立後二屍羅。
攝善法戒。
由自防護。
能修供養佛等善根。
能令證得力無畏等一切佛法。
饒益有情戒。
由自防護。
能饒益一切有情。
令修一切善根法故。
耐怨害忍。
即生忍。
是成熟有情因。
安受苦忍。
即法忍。
是成佛因。
寒熱饑渴蚊虻等種種苦事。
皆能忍受無退轉故。
谛察法忍。
是前二忍所依止處。
堪忍甚深廣大法故。
被甲精進。
謂最初時自勵。
我當作如是事。
誓言。
假使熱鐵輪在我頂上旋。
我所作為終無退。
誓即被甲也。
攝善利樂二進。
如戒中釋。
由自精進故。
安住靜慮。
為得現法樂住。
離慢見愛。
得清淨故。
引發靜慮。
為能引發八神變等。
一能小。
二能大。
三能輕。
四能自在。
五能有主。
六能遠至。
七能動地。
八能随自在所作。
辦事靜慮。
為欲饒益諸有情類。
以能止息饑儉疾疫諸怖畏等苦惱事故。
般若三品。
如文。
方便二者。
有大智故。
所作善等不為自求。
回向有情故。
不住生死。
有大悲故。
為拔濟諸有情類。
不專利己故。
不住涅槃。
二俱無住。
故稱善巧。
願。
謂要誓。
一佛道無上誓願成。
二衆生無邊誓願度。
發僧那于始心。
終大悲以赴難。
力。
謂堪能。
由思擇力。
正思決擇應作不應作故。
由修習力。
所修善法有勝堪能無怯弱故。
智有二者。
由智助成般若。
令所修滿足。
受用覺法之樂。
複由此智成熟有情。
亦令受用。
大乘法樂。
此十性者施以
苦依下。
總合九心。
初句總标憑教九心。
此即下。
釋成。
初句言依前别立二十六者。
即前二種十六也。
謂法下。
正明合相。
謂前十六中苦下法忍法智類忍類智合為一觀。
集下四。
滅下四。
道下四。
皆合為一。
總成四觀。
後十六中亦合成四觀。
總即八心。
八相應止。
總說為一。
是為九心。
雖見下。
通妨。
問。
菩薩見道位中止觀雙運。
何觀有八。
止唯一耶。
釋此如文。
由此下一句。
結。
諸相見道依真假說(至)分别随眠真已斷故。
諸相下。
結示相見假立。
初句直示。
假說二字。
直貫世第一下至随眠一句。
明假說義。
非實如所說。
真見下三句。
轉釋可知。
前真見道證唯識性(至)二中初勝故頌偏說。
前真下。
簡二道用别。
頌中偏說證性者。
智都無所得。
離二取相故。
此為最勝。
前真見道根本智攝後相見道後得智攝。
前真下。
判二智各攝。
諸後得智有二分耶有義俱無離二取故。
諸後下。
轉釋後得。
先徴。
有義下。
三家别釋。
先初解。
初句立二分俱無。
次句釋成。
離二取故。
有義此智見有相無(至)不執着故說離二取。
次解。
初句立見有相無。
次二句釋成有見。
不執下。
會通聖教。
問。
既有見分。
聖教唯應說離所取。
不應說離二取。
釋如文。
有義此智二分俱有(至)由斯後智二分俱有。
第三解。
初句立相見俱有。
說此下。
釋成。
此字。
指後得。
此智托真如為質。
變相而觀。
不能親證真如體故。
似真如相。
即相分。
思惟之心。
即見分。
又說下。
引教廣證有相見。
自共相。
有情根性。
即相分。
能分别。
及能觀。
即見分。
所現身土。
即似色。
所說正法。
即似聲。
似色似聲即相分。
若不下。
反顯。
約現身說法顯有變似色聲。
轉色下。
通妨。
問。
轉依位中已轉色蘊。
故不現似色。
釋中初句牒問。
次句例明。
轉四蘊依應無受等。
彼既不爾。
此雲何然。
如經雲。
因滅是色獲得常色等。
又若下。
約有所緣明有似境。
變似境。
謂相分。
即親所緣。
離自體法。
謂本質。
即疏所緣。
若不變似境。
則無親所緣。
既無親緣。
離自疏緣亦應非有。
不見有法離親所緣。
有疏緣故。
若有所緣。
應變似境。
緣色下。
牒救例破。
救雲。
雖不變色。
而能緣色。
例破雲。
如眼緣色時。
不變似聲。
亦應緣聲。
又緣下。
約親所緣明有似境。
無法。
謂過未境。
體非實有。
無緣用故。
此明無疏所緣。
若不許變似境。
又無親所緣。
此二皆無。
故雲應無所緣緣。
由斯下。
結。
此二見道與六現觀(至)謂盡智等究竟位智。
此二下。
明二道攝六現觀。
先徴。
六現下。
總标别釋六觀相。
一思下。
先标名。
謂最下。
出體。
思慧有三品。
簡餘中下。
取最上品。
喜受相應。
簡非舍受。
此明利故。
共相。
謂無常苦等。
引生暖等。
思生修故。
問。
思唯屬思。
不應名觀。
暖等屬修。
應名現觀。
今何反之。
答。
此觀諸法用最猛故。
偏立現觀。
暖等下。
簡暖等非現觀。
二信下。
先标名。
謂緣下。
出體。
即三寶淨信。
問。
信非慧攝。
何立觀名。
釋雲。
信能助觀不退。
立現觀名。
三戒下。
先标名。
謂無下。
出體。
即無漏淨戒。
問。
戒非慧攝。
何立觀名。
釋雲。
戒能除垢增明。
亦名現觀。
四現下。
先标名。
謂一下。
出體。
觀非安立真如。
根本後得二智。
通二智故。
名一切種。
五現下。
先标名。
謂現下。
出體。
依前現觀後起緣安立谛。
是有分别世出世智。
通緣真俗故。
六究竟下。
标名。
謂盡下。
出體。
即無學所起盡智。
無生智。
此真見道攝彼第四(至)而非自性故不相攝。
此真下。
正明相攝。
真見道攝彼第四少分者。
除後得故。
相見道攝彼第四第五少分者。
第四中除根本智。
第五中除世智。
二三信戒但能助觀。
非慧為體。
二道不攝。
思觀屬因。
未泯相習。
究竟在果。
真窮惑盡。
俱非所攝。
菩薩得此二見道時(至)能盡未來利樂一切。
菩薩下。
結示二道勝益。
諸平等。
謂三平等。
一切衆生。
一切菩薩。
一切如來。
悉皆平等。
多百門者。
得百三昧。
見百世界。
見百諸佛。
入百法門。
示現百身。
化百世界等。
次修習位其相雲何。
次修下。
釋修習位。
先徴。
修習者。
重慮緣真也。
頌曰無得不思議(至)舍二粗重故便證得轉依。
頌曰下。
舉頌答。
論曰菩薩從前見道起已(至)妙用難測名不思議。
論曰下。
釋。
先釋初一句。
初句承前。
次二句起後。
見道起已者。
見道位有三心。
初心斷惑。
即無間道。
中心證理。
即解脫道。
後心起修。
即勝進道。
此當後心。
餘障。
謂俱生煩惱所知。
後二句正釋頌。
或離下。
複釋。
皆如文。
是出世間無分别智(至)即十地中無分别智。
是出下。
釋第二句。
初句牒頌。
是字。
承上無得不思議。
次句釋成出世智。
二取下。
轉釋。
一約能斷世間随眠。
或出下。
複釋。
一約無漏證真。
此智下一句。
結具二義。
餘智不然者。
暖等諸智體非無漏故。
後得不能親證理故。
數修此故舍二粗重(至)令彼永滅故說為舍。
數修下。
釋第三句。
初句牒頌。
數修此者。
承上無分别智。
能舍二粗重故。
重慮緣真頻修。
觀行。
俱生二種地地除之。
染種粗重。
故無堪任。
善無漏種細輕。
有堪能故。
是故相違。
此能舍彼二粗重故(至)證得如斯二轉依果。
此能下。
釋第四句。
初句承上。
次句牒頌。
依謂下。
先明染淨依。
初句出體。
依他起。
謂根本識。
次句明所依義。
能與染淨法為所依故。
染謂下。
轉釋染淨義。
二分。
即染淨二分。
由數下。
約修因力顯轉依功。
由轉下。
明轉二障證得二果。
成立下。
結示論意。
轉染得淨。
皆由依他起故。
今此論成立唯識。
意在于斯。
或依即是唯識真如(至)在大牟尼名法身故。
或依下。
次明迷悟依。
初句出體。
唯識真如。
謂識之體性。
次句明所依義。
能與迷悟作所依故。
愚夫下。
轉釋。
迷則生死始。
悟則輪回息。
由數下。
約修因力顯轉依功。
如雖下。
通妨。
問。
真如性淨。
本自無染。
何言離染名為轉依。
釋此如文。
雖于下。
問。
菩提涅槃。
二俱果德。
得則俱得。
此中何故偏得涅槃。
不得菩提。
釋雲。
頌意但顯唯識性。
唯識性。
即性淨涅槃。
二乘下。
明大小乘依此。
立名有别。
聲聞究竟。
孤調解脫。
如來果滿。
萬德俱圓。
雲何證得二種轉依(至)二種轉依由斯證得。
雲何下。
廣釋。
轉依。
先徴起。
謂十下。
總标。
言十地者一極喜地(至)能益自他生大喜故。
言十下。
别釋。
初句标名。
次釋義。
得入此地。
具二十五三昧。
破二十五有。
顯二十五我性。
我性即聖性。
聖性即佛性。
開佛之知見。
發真中道。
斷無明惑。
具證二空。
顯真應二身。
緣感即應。
百佛世界現十法界身。
入三世佛智地。
能自利利他。
真實大慶。
名歡喜地。
二離垢地具淨屍羅遠離能起微細毀犯煩惱垢故。
初句标名。
次釋義。
離能起誤心犯戒煩惱垢等。
清淨戒具足故。
一即因離。
謂離能起誤犯煩惱。
二果行離。
謂離犯戒惡業。
三對治離。
謂淨戒具足。
然惑有二。
一粗。
二細。
犯亦有二。
一粗。
二細。
由粗煩惱。
起于故犯。
由細煩惱。
起于誤犯。
尚不起誤。
何況故耶。
三發光地成就勝定大法總持能發無邊妙慧光故。
初句标名。
次釋義。
随聞思修照法顯現。
故名發光。
謂三慧照當地所聞之法。
又定為能發。
持為能持。
慧光為所發所持。
由前二地戒能生定。
因定發慧故。
四焰慧地安住最勝菩提分法燒煩惱薪慧焰增故。
初句标名。
次釋義。
不忘煩惱薪。
智火能燒。
故名焰地。
焰。
即菩提慧焰。
謂根本智火。
能燒惑智二障薪。
薪多火熾。
轉增勝故。
五極難勝地真俗兩智(至)合令相應極難勝故。
初句标名。
次釋義。
得出世間智方便善巧。
能度難度。
故名難勝。
謂真俗無違。
極難勝故。
以三地同世。
未能得出。
四地雖出。
而不能随俗。
多滞二邊。
難以越度。
今得出世。
又能随俗。
巧達五明。
真俗無違。
能度偏滞。
實為難勝。
六現前地住緣起智引無分别最勝般若令現前故。
初句标名。
次釋義。
以有分别智妙達緣生。
引無分别大智現前。
悟無染淨真如。
名曰現前。
七遠行地至無相住功用後邊出過世間二乘道故。
初句标名。
次釋義。
善修無相行。
功用究竟。
能過世間及二乘出世間道。
一善修無相。
到無相邊。
二功用至極。
三望前超過。
故名遠行。
八不動地無分别智任運相續相用煩惱不能動故。
初句标名。
次釋義。
前六地為相用所動。
第七雖得無相。
猶住功用。
今此地中報行純熟。
令無相觀任運無間。
功用不動。
故名不動。
九善慧地成就微妙四無礙解能遍十方善說法故。
初句标名。
次釋義。
得無礙力說法。
成就利他行。
故名善慧。
得無礙慧。
尚未稱善。
遍說遍益。
方名為善。
十法雲地大法智雲(至)如空粗重充滿法身故。
初句标名。
次釋義。
大法智雲。
謂總緣一切諸法之智。
衆德。
謂陀羅尼門。
三昧門等。
喻如水者。
智能藏彼衆德。
如雲含水。
有能生彼勝功能故。
蔭蔽者。
隔斷義。
如空粗重。
即所知障少分。
及煩惱障。
謂此粗重廣大如空。
此智能隐蔽之。
令不為障礙故。
攝論雲。
又大如雲。
覆隐如空廣大無邊惑智二障故。
又此智充滿所證所依法身。
猶如大雲充滿虛空故。
如是十地總攝有為(至)令得生長故名為地。
如是下。
釋地義。
先出體性。
有為功德。
謂四智中觀察平等二智也。
非餘二者。
此唯因位。
餘二在果故。
無為功德。
謂地地中所證真如也。
與此下。
釋地義。
地有依持生長之義。
故以為名。
十勝行者即是十種(至)謂受用法樂智成熟有情智。
十勝下。
釋此分十一門。
先十行名義。
初句标波羅蜜多名。
施有下。
别釋義。
此十勝行。
前六各有三。
後四各有二。
雖各二三顯示差别。
度度皆具自利利他。
财施。
謂無染心舍資生具。
無畏施。
謂止損害濟拔悸怖。
法施。
謂無染心如實宣說契經等法。
律儀戒。
謂于不善。
能遠離法。
防護受持。
由能防護諸惡不善身語等業。
此即是戒。
此能建立後二屍羅。
攝善法戒。
由自防護。
能修供養佛等善根。
能令證得力無畏等一切佛法。
饒益有情戒。
由自防護。
能饒益一切有情。
令修一切善根法故。
耐怨害忍。
即生忍。
是成熟有情因。
安受苦忍。
即法忍。
是成佛因。
寒熱饑渴蚊虻等種種苦事。
皆能忍受無退轉故。
谛察法忍。
是前二忍所依止處。
堪忍甚深廣大法故。
被甲精進。
謂最初時自勵。
我當作如是事。
誓言。
假使熱鐵輪在我頂上旋。
我所作為終無退。
誓即被甲也。
攝善利樂二進。
如戒中釋。
由自精進故。
安住靜慮。
為得現法樂住。
離慢見愛。
得清淨故。
引發靜慮。
為能引發八神變等。
一能小。
二能大。
三能輕。
四能自在。
五能有主。
六能遠至。
七能動地。
八能随自在所作。
辦事靜慮。
為欲饒益諸有情類。
以能止息饑儉疾疫諸怖畏等苦惱事故。
般若三品。
如文。
方便二者。
有大智故。
所作善等不為自求。
回向有情故。
不住生死。
有大悲故。
為拔濟諸有情類。
不專利己故。
不住涅槃。
二俱無住。
故稱善巧。
願。
謂要誓。
一佛道無上誓願成。
二衆生無邊誓願度。
發僧那于始心。
終大悲以赴難。
力。
謂堪能。
由思擇力。
正思決擇應作不應作故。
由修習力。
所修善法有勝堪能無怯弱故。
智有二者。
由智助成般若。
令所修滿足。
受用覺法之樂。
複由此智成熟有情。
亦令受用。
大乘法樂。
此十性者施以