成唯識論俗诠卷第十
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。
故前章雲。
二所生得。
謂大菩提。
乃至此即四智相應心品。
及前涅槃。
名所轉得者。
前所顯得。
顯涅槃。
今所生得。
生菩提。
雖有菩提涅槃之别。
唯是所轉得中所攝。
雖轉依義。
總有四種者。
謂轉依位中。
科為四分。
一能轉道。
二所轉依。
三所轉舍。
四所轉得。
而今但取二所轉得者。
唯取所顯所生。
二是所轉得也。
何以故。
頌說證得轉依言故。
此修下。
明已證未證。
以修習位。
非已證故。
△六通結前科竟。
通上四修習位竟。
下五究竟位分三。
一牒科标問。
後究竟位其相雲何。
雜集雲。
何等究竟道。
謂依金剛喻定。
一切粗重永已息故。
一切戲論永已斷故。
永證一切離系果故。
從此次第無間轉依。
證得盡智。
及無生智。
十無學法等。
△一牒科标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰此即無漏界(至)安樂解脫身大牟尼名法。
頌初此字。
即前二轉依果。
無漏界。
及後三句。
皆顯二果多種名故。
多名之義。
論中自釋。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分二。
一釋第一句分二。
一正釋頌意。
論曰前修習位所得轉依(至)世出世間利樂事故。
釋初句中。
此即無漏四字。
論曰下。
謂前位中轉依。
即此位中行相。
此謂下。
釋頌言此字。
是牒前位二轉依果。
故雲即是究竟無漏界攝。
諸漏下。
釋轉名無漏。
言非漏者。
即是無漏。
界是下。
釋頌中界字有二義别。
含容衆德。
即是藏義。
出生五乘。
即是因義。
人乘。
天乘。
聲聞。
緣覺。
及菩薩乘。
名為五乘。
△一正釋頌意竟。
下二問答廣明。
清淨法界可唯無漏攝(至)而實無漏道谛所攝。
清淨下。
問涅槃真如。
是清淨界。
可唯無漏。
菩提智品。
原是色心。
何無漏耶。
道谛攝故。
唯無漏攝者。
總答四智心品是無漏義。
謂佛下。
釋成。
以四智品攝盡佛地一切功德。
有漏法種已永舍故者。
顯四智品皆是無漏。
雖有下。
釋利有情事。
亦是無漏道谛所攝。
此下三師。
及四問答。
皆不應理。
集論等說十五界等(至)論說五識性散亂故。
第一師引集論難。
謂如來同是有漏十五界攝。
故雲如來豈無五根五識五外界等。
第二師。
謂佛身土。
非有非無。
非十五界。
故與集論。
理不相違。
第三師。
謂如來十五界。
妙定生故。
粗細異故。
不同有漏十五界攝。
非佛五識者。
謂集論說有漏五識。
定非佛有。
雖依下。
釋上五境雖依有漏五境變現。
從妙定生。
故說為細。
非同有漏粗五境攝。
如來五識。
非同有漏五識界攝。
故引經證。
佛心在定。
顯集論說五識散亂。
成所作智何識相應(至)是故于此不應為難。
成所作智。
何識相應者。
論主問。
第六相應。
起化用者。
外人答。
與觀察智性有何别者。
論主又問。
彼觀下。
外人答。
謂觀察智。
觀自共相。
成所作智。
唯起化用。
故有差别。
此二下。
論主難。
謂二智品。
若是一類。
同依一識。
起一品時。
無第二用。
若依二識。
識體各别。
起不同時。
故于二義。
皆不并生。
外人釋雲。
許不并起。
于理無違。
同體用分。
俱亦非失。
或與下。
外人複謂成事智。
不但與第六相應。
亦與第七淨識相應。
雖依眼等緣色等境。
是平等智作用差别。
謂淨下。
釋差别用。
論主質雲。
成事智品。
豈不攝得前五識耶。
非轉彼得等。
外人釋義如文。
此中論主當有破詞。
今試補雲。
生死涅槃。
雖與識智轉依仿佛。
而義有别。
識智轉依。
各别有體。
心所轉智。
識轉淨識。
能依所依。
染淨俱有。
生死涅槃。
原為一體。
輪生死時。
定無涅槃。
證涅槃時。
必無生死。
何有生死同涅槃攝。
故知此釋。
亦不應理。
有義如來功德身土(至)皆悉具足而純無漏。
此義正理。
謂佛身土。
如其所應。
攝在世間五蘊十二處十八界中。
而此三科。
生佛共有。
如來所得。
名為無漏。
衆生所得。
名為有漏。
集論下。
釋第一師引集論中意。
謂彼論說。
眼等五根五識。
色等五塵。
是十五界。
唯有漏者。
彼論唯依二乘粗淺境說。
不依如來。
故雲非說一切。
謂餘下。
謂諸有所得十八界中。
唯後意根。
意識及法塵界。
通無漏攝。
故餘十五名為有漏。
佛成就下。
謂佛所得十八界中。
雖皆無漏。
非二乘知。
故集論說。
十五界等。
唯是有漏。
然餘下。
牒第二師執詞。
理必應爾者。
縱也。
所以者何。
徴起上非同界等之義。
引聖言難破。
謂聖言說。
佛有為法。
皆五蘊故。
說佛一切法。
是十八界十二處攝故。
十九界等。
聖所遮故。
以一切法。
不出蘊處界等。
若離此三。
是十八界外。
有十九界。
十二處外。
有十三處。
五蘊之外。
有第六蘊。
故十九界等。
聖賢所遮。
若絕下。
複牒執詞。
彼謂蘊處界等。
不離名言。
皆是戲論。
難雲。
若絕戲論便非界等。
頌不應說。
此即無漏界。
不思議善常。
安樂解脫身。
應知無漏菩提涅槃。
皆是名言戲論種攝。
但不執着。
戲論遠離。
又處處下。
釋第三師意。
彼說如來十五界。
妙定生故。
粗細異故。
不同有漏十五界攝。
故此破之。
界處亦然者。
謂轉無常界。
得常界。
轉無常處。
得常處。
既許蘊處界法皆常。
甯說如來非蘊處界。
故言非佛根塵識者。
是密意說。
及餘所成。
故佛下。
結成正義。
△二問答廣明竟。
通上一釋第一句竟。
下二釋後三句分二。
一正釋頌意。
此轉依果又不思議(至)窮未來際無斷無盡。
此段。
釋不思議善常。
此轉下。
釋不思議三字。
謂轉依果。
不但名無漏菩提涅槃。
又名不思議。
超過下。
釋成。
此又下。
釋善字。
清淨下。
釋涅槃。
四智下。
釋菩提。
二種下。
總釋二果。
皆名善義。
論說下。
外人難。
處等。
即十二處十八界也。
論說不唯無記。
應通三性。
則知如來五根三境。
亦通三性。
何說清淨法界。
四智心品。
唯是善性。
此中下。
論主釋。
謂此善中。
三種釋義。
廣說如前者。
前正義雲。
如來功德身土。
如應攝在蘊處界中。
彼三皆通有漏無漏。
又雲。
故佛身中。
十八界等。
皆悉具足。
而純無漏。
即此中雲。
一切如來下。
是第一釋。
說佛土等。
非苦集故。
是第二釋。
佛識所變等。
是第三釋。
此又下。
釋常字。
清淨下。
釋涅槃性常。
四智下。
釋菩提性常。
所依者。
八識體也。
非自下。
外人難。
謂菩提果。
既從因生。
非如涅槃。
自性常義。
四智心品。
既屬色心。
未有色心。
不無常者。
然四智下。
論主答。
謂雖色心。
皆是無常。
然四智品由願力故。
利生無盡。
故說為常。
此又安樂無逼惱故(至)二轉依果。
皆此攝故。
此段釋安樂解脫身。
大牟尼名法。
清淨下。
釋涅槃安樂。
四智下。
釋菩提安樂。
永離體害者。
離體自無逼惱。
離害安樂有情。
此二下。
總釋二果。
俱名安樂解脫身。
二乘所得。
斷盡煩惱。
而解脫故。
以無利生事業。
故雲無殊勝法。
梵語牟尼。
此雲寂默。
得寂默法。
名大牟尼。
此牟尼下。
釋法身。
體依下。
釋身義。
言五法者。
佛地經雲。
清淨真如。
及四智品。
名為五法。
清淨法界。
涅槃也。
四智心品。
菩提也。
菩提涅槃。
通為法身。
故雲。
非涅槃界。
獨名法身。
二轉依果。
法身攝故。
△一正釋頌意竟。
下二别明三身分八。
一正明三身。
如是法身有三相别(至)大功德法所依止故。
此明法身攝二身義。
佛地經頌雲。
自性法受用。
變化差别轉。
彼經論雲。
雖諸如來所依清淨法界。
體性無有差别。
而有三種種相異故。
轉變不同。
故名差别。
佛地論雲。
頌言自性法者。
即是如來初自性身。
體常不變。
故名自性。
力無畏等。
諸功德法。
所依止故。
亦名法身。
故今論中。
謂諸如來下。
釋自性身。
是受用變化二身所依。
具無邊下。
釋成亦名法身義。
二受用身此有二種(至)合此二種名受用身。
佛地論雲。
頌言受用。
即是次受用身。
能令自他受用種種大法樂故。
故今論中。
分為二種。
一自受用謂諸如來。
三無數劫。
修集無量福慧資糧者。
從久遠來。
修習此身故。
所起無邊真實功德者。
莊嚴此身故。
及極圓淨常遍色身者。
得證此身故。
相續湛然盡未來際者。
顯此身常故。
恒自受用廣大法樂者。
釋唯自利故。
二他受用。
謂諸如來。
乃至居純淨土者。
顯此身土唯變化故。
為住十地。
乃至決衆疑網者。
釋轉法輪。
唯為菩薩故。
令彼受用大乘法樂者。
釋唯利他故。
合此二種名受用身者。
總上自他俱。
名受用身故。
三變化身謂諸如來(至)令各獲得諸利樂事。
佛地論雲。
頌言變化。
即是後變化身。
為欲利益安樂衆生。
示現種種變化事故。
故今論雲。
謂諸如來。
乃至居淨穢土者。
謂随衆生種類若幹。
現若幹身。
及若幹土。
故所居土。
淨穢不等。
為未登地乃至現通說法者。
顯變化身。
三乘普被。
六趣均沾。
故雲。
稱彼機宜。
随類說法。
令各獲得諸利樂事者。
釋唯利他。
前受用身。
自他俱利。
此變化身。
唯是利他。
△一正明三身竟。
下二五法三身。
以五法性攝三身者(至)故知三身皆有實智。
佛地經雲。
有五種法攝大覺地。
何等為五。
所謂清淨法界。
大圓鏡智。
平等性智。
妙觀察智。
成所作智。
有義下未正。
謂初二法。
即清淨真如。
大圓鏡智。
攝自性身。
複引經論證此二法。
攝自性身。
妙觀平等。
為中二智。
攝受用身。
平等下。
釋現身自在。
妙觀下。
釋說法自在。
說轉諸轉下。
顯得受用身。
後一智品。
成所作智。
攝變化身。
成事下。
釋變化義。
又智下。
引證三身。
皆證實智。
有義初一攝自性身(至)四智品中真實功德。
此義正理。
正釋五法攝三身義。
初一即真如。
攝自性身。
經說自性身。
本性真常故。
又說佛法身。
無生無滅故。
說證因得。
非生因故者。
因中本具。
故名證因。
從緣起者。
說名生因。
以自性身。
一切衆生。
平等共有。
不同報化。
從因緣生。
又說法身。
諸佛共有者。
影顯衆生。
亦共有故。
遍一切下。
點破鏡智色心。
不與法身相應。
然說下。
釋前師引證義。
謂彼經說轉滅第八識中二障種子。
所顯法身。
不說法身即圓鏡智。
智殊勝下。
說四智品。
依止法身。
不說三身。
皆有實智。
自性法身下。
重破前師以圓鏡智。
攝法身義。
故前章雲。
二所生得。
謂大菩提。
乃至此即四智相應心品。
及前涅槃。
名所轉得者。
前所顯得。
顯涅槃。
今所生得。
生菩提。
雖有菩提涅槃之别。
唯是所轉得中所攝。
雖轉依義。
總有四種者。
謂轉依位中。
科為四分。
一能轉道。
二所轉依。
三所轉舍。
四所轉得。
而今但取二所轉得者。
唯取所顯所生。
二是所轉得也。
何以故。
頌說證得轉依言故。
此修下。
明已證未證。
以修習位。
非已證故。
△六通結前科竟。
通上四修習位竟。
下五究竟位分三。
一牒科标問。
後究竟位其相雲何。
雜集雲。
何等究竟道。
謂依金剛喻定。
一切粗重永已息故。
一切戲論永已斷故。
永證一切離系果故。
從此次第無間轉依。
證得盡智。
及無生智。
十無學法等。
△一牒科标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰此即無漏界(至)安樂解脫身大牟尼名法。
頌初此字。
即前二轉依果。
無漏界。
及後三句。
皆顯二果多種名故。
多名之義。
論中自釋。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分二。
一釋第一句分二。
一正釋頌意。
論曰前修習位所得轉依(至)世出世間利樂事故。
釋初句中。
此即無漏四字。
論曰下。
謂前位中轉依。
即此位中行相。
此謂下。
釋頌言此字。
是牒前位二轉依果。
故雲即是究竟無漏界攝。
諸漏下。
釋轉名無漏。
言非漏者。
即是無漏。
界是下。
釋頌中界字有二義别。
含容衆德。
即是藏義。
出生五乘。
即是因義。
人乘。
天乘。
聲聞。
緣覺。
及菩薩乘。
名為五乘。
△一正釋頌意竟。
下二問答廣明。
清淨法界可唯無漏攝(至)而實無漏道谛所攝。
清淨下。
問涅槃真如。
是清淨界。
可唯無漏。
菩提智品。
原是色心。
何無漏耶。
道谛攝故。
唯無漏攝者。
總答四智心品是無漏義。
謂佛下。
釋成。
以四智品攝盡佛地一切功德。
有漏法種已永舍故者。
顯四智品皆是無漏。
雖有下。
釋利有情事。
亦是無漏道谛所攝。
此下三師。
及四問答。
皆不應理。
集論等說十五界等(至)論說五識性散亂故。
第一師引集論難。
謂如來同是有漏十五界攝。
故雲如來豈無五根五識五外界等。
第二師。
謂佛身土。
非有非無。
非十五界。
故與集論。
理不相違。
第三師。
謂如來十五界。
妙定生故。
粗細異故。
不同有漏十五界攝。
非佛五識者。
謂集論說有漏五識。
定非佛有。
雖依下。
釋上五境雖依有漏五境變現。
從妙定生。
故說為細。
非同有漏粗五境攝。
如來五識。
非同有漏五識界攝。
故引經證。
佛心在定。
顯集論說五識散亂。
成所作智何識相應(至)是故于此不應為難。
成所作智。
何識相應者。
論主問。
第六相應。
起化用者。
外人答。
與觀察智性有何别者。
論主又問。
彼觀下。
外人答。
謂觀察智。
觀自共相。
成所作智。
唯起化用。
故有差别。
此二下。
論主難。
謂二智品。
若是一類。
同依一識。
起一品時。
無第二用。
若依二識。
識體各别。
起不同時。
故于二義。
皆不并生。
外人釋雲。
許不并起。
于理無違。
同體用分。
俱亦非失。
或與下。
外人複謂成事智。
不但與第六相應。
亦與第七淨識相應。
雖依眼等緣色等境。
是平等智作用差别。
謂淨下。
釋差别用。
論主質雲。
成事智品。
豈不攝得前五識耶。
非轉彼得等。
外人釋義如文。
此中論主當有破詞。
今試補雲。
生死涅槃。
雖與識智轉依仿佛。
而義有别。
識智轉依。
各别有體。
心所轉智。
識轉淨識。
能依所依。
染淨俱有。
生死涅槃。
原為一體。
輪生死時。
定無涅槃。
證涅槃時。
必無生死。
何有生死同涅槃攝。
故知此釋。
亦不應理。
有義如來功德身土(至)皆悉具足而純無漏。
此義正理。
謂佛身土。
如其所應。
攝在世間五蘊十二處十八界中。
而此三科。
生佛共有。
如來所得。
名為無漏。
衆生所得。
名為有漏。
集論下。
釋第一師引集論中意。
謂彼論說。
眼等五根五識。
色等五塵。
是十五界。
唯有漏者。
彼論唯依二乘粗淺境說。
不依如來。
故雲非說一切。
謂餘下。
謂諸有所得十八界中。
唯後意根。
意識及法塵界。
通無漏攝。
故餘十五名為有漏。
佛成就下。
謂佛所得十八界中。
雖皆無漏。
非二乘知。
故集論說。
十五界等。
唯是有漏。
然餘下。
牒第二師執詞。
理必應爾者。
縱也。
所以者何。
徴起上非同界等之義。
引聖言難破。
謂聖言說。
佛有為法。
皆五蘊故。
說佛一切法。
是十八界十二處攝故。
十九界等。
聖所遮故。
以一切法。
不出蘊處界等。
若離此三。
是十八界外。
有十九界。
十二處外。
有十三處。
五蘊之外。
有第六蘊。
故十九界等。
聖賢所遮。
若絕下。
複牒執詞。
彼謂蘊處界等。
不離名言。
皆是戲論。
難雲。
若絕戲論便非界等。
頌不應說。
此即無漏界。
不思議善常。
安樂解脫身。
應知無漏菩提涅槃。
皆是名言戲論種攝。
但不執着。
戲論遠離。
又處處下。
釋第三師意。
彼說如來十五界。
妙定生故。
粗細異故。
不同有漏十五界攝。
故此破之。
界處亦然者。
謂轉無常界。
得常界。
轉無常處。
得常處。
既許蘊處界法皆常。
甯說如來非蘊處界。
故言非佛根塵識者。
是密意說。
及餘所成。
故佛下。
結成正義。
△二問答廣明竟。
通上一釋第一句竟。
下二釋後三句分二。
一正釋頌意。
此轉依果又不思議(至)窮未來際無斷無盡。
此段。
釋不思議善常。
此轉下。
釋不思議三字。
謂轉依果。
不但名無漏菩提涅槃。
又名不思議。
超過下。
釋成。
此又下。
釋善字。
清淨下。
釋涅槃。
四智下。
釋菩提。
二種下。
總釋二果。
皆名善義。
論說下。
外人難。
處等。
即十二處十八界也。
論說不唯無記。
應通三性。
則知如來五根三境。
亦通三性。
何說清淨法界。
四智心品。
唯是善性。
此中下。
論主釋。
謂此善中。
三種釋義。
廣說如前者。
前正義雲。
如來功德身土。
如應攝在蘊處界中。
彼三皆通有漏無漏。
又雲。
故佛身中。
十八界等。
皆悉具足。
而純無漏。
即此中雲。
一切如來下。
是第一釋。
說佛土等。
非苦集故。
是第二釋。
佛識所變等。
是第三釋。
此又下。
釋常字。
清淨下。
釋涅槃性常。
四智下。
釋菩提性常。
所依者。
八識體也。
非自下。
外人難。
謂菩提果。
既從因生。
非如涅槃。
自性常義。
四智心品。
既屬色心。
未有色心。
不無常者。
然四智下。
論主答。
謂雖色心。
皆是無常。
然四智品由願力故。
利生無盡。
故說為常。
此又安樂無逼惱故(至)二轉依果。
皆此攝故。
此段釋安樂解脫身。
大牟尼名法。
清淨下。
釋涅槃安樂。
四智下。
釋菩提安樂。
永離體害者。
離體自無逼惱。
離害安樂有情。
此二下。
總釋二果。
俱名安樂解脫身。
二乘所得。
斷盡煩惱。
而解脫故。
以無利生事業。
故雲無殊勝法。
梵語牟尼。
此雲寂默。
得寂默法。
名大牟尼。
此牟尼下。
釋法身。
體依下。
釋身義。
言五法者。
佛地經雲。
清淨真如。
及四智品。
名為五法。
清淨法界。
涅槃也。
四智心品。
菩提也。
菩提涅槃。
通為法身。
故雲。
非涅槃界。
獨名法身。
二轉依果。
法身攝故。
△一正釋頌意竟。
下二别明三身分八。
一正明三身。
如是法身有三相别(至)大功德法所依止故。
此明法身攝二身義。
佛地經頌雲。
自性法受用。
變化差别轉。
彼經論雲。
雖諸如來所依清淨法界。
體性無有差别。
而有三種種相異故。
轉變不同。
故名差别。
佛地論雲。
頌言自性法者。
即是如來初自性身。
體常不變。
故名自性。
力無畏等。
諸功德法。
所依止故。
亦名法身。
故今論中。
謂諸如來下。
釋自性身。
是受用變化二身所依。
具無邊下。
釋成亦名法身義。
二受用身此有二種(至)合此二種名受用身。
佛地論雲。
頌言受用。
即是次受用身。
能令自他受用種種大法樂故。
故今論中。
分為二種。
一自受用謂諸如來。
三無數劫。
修集無量福慧資糧者。
從久遠來。
修習此身故。
所起無邊真實功德者。
莊嚴此身故。
及極圓淨常遍色身者。
得證此身故。
相續湛然盡未來際者。
顯此身常故。
恒自受用廣大法樂者。
釋唯自利故。
二他受用。
謂諸如來。
乃至居純淨土者。
顯此身土唯變化故。
為住十地。
乃至決衆疑網者。
釋轉法輪。
唯為菩薩故。
令彼受用大乘法樂者。
釋唯利他故。
合此二種名受用身者。
總上自他俱。
名受用身故。
三變化身謂諸如來(至)令各獲得諸利樂事。
佛地論雲。
頌言變化。
即是後變化身。
為欲利益安樂衆生。
示現種種變化事故。
故今論雲。
謂諸如來。
乃至居淨穢土者。
謂随衆生種類若幹。
現若幹身。
及若幹土。
故所居土。
淨穢不等。
為未登地乃至現通說法者。
顯變化身。
三乘普被。
六趣均沾。
故雲。
稱彼機宜。
随類說法。
令各獲得諸利樂事者。
釋唯利他。
前受用身。
自他俱利。
此變化身。
唯是利他。
△一正明三身竟。
下二五法三身。
以五法性攝三身者(至)故知三身皆有實智。
佛地經雲。
有五種法攝大覺地。
何等為五。
所謂清淨法界。
大圓鏡智。
平等性智。
妙觀察智。
成所作智。
有義下未正。
謂初二法。
即清淨真如。
大圓鏡智。
攝自性身。
複引經論證此二法。
攝自性身。
妙觀平等。
為中二智。
攝受用身。
平等下。
釋現身自在。
妙觀下。
釋說法自在。
說轉諸轉下。
顯得受用身。
後一智品。
成所作智。
攝變化身。
成事下。
釋變化義。
又智下。
引證三身。
皆證實智。
有義初一攝自性身(至)四智品中真實功德。
此義正理。
正釋五法攝三身義。
初一即真如。
攝自性身。
經說自性身。
本性真常故。
又說佛法身。
無生無滅故。
說證因得。
非生因故者。
因中本具。
故名證因。
從緣起者。
說名生因。
以自性身。
一切衆生。
平等共有。
不同報化。
從因緣生。
又說法身。
諸佛共有者。
影顯衆生。
亦共有故。
遍一切下。
點破鏡智色心。
不與法身相應。
然說下。
釋前師引證義。
謂彼經說轉滅第八識中二障種子。
所顯法身。
不說法身即圓鏡智。
智殊勝下。
說四智品。
依止法身。
不說三身。
皆有實智。
自性法身下。
重破前師以圓鏡智。
攝法身義。