成唯識論俗诠卷第十
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△五通結所顯竟。
通上一所顯得竟。
下二所生得分二。
一總标菩提。
二所生得謂大菩提(至)此即四智相應心品。
二所生得。
謂大菩提者。
牒科标舉。
問。
菩提自性既是本有。
何名所生。
答。
此大覺體。
雖是本來有能生種。
而所知障。
礙故不生。
由諸聖者。
以修道力。
斷彼障故。
令從種起。
名得菩提。
相續無盡。
又所知障。
是心心所分别而生。
菩提智種。
亦心心所無分别起。
今轉所知證菩提者。
以智為體。
故雲此即四智相應心品。
△一總标菩提竟。
下二别釋智品分六。
一四種智體。
雲何四智相應心品(至)如大圓鏡現衆色像。
雲何下。
标問。
言鏡智者。
從喻得名。
佛地經雲。
複次妙生。
大圓鏡智者。
如依圓鏡。
衆像影現。
如是依止如來智鏡。
諸處境識衆像影現。
唯以圓鏡為譬喻者。
當知圓鏡。
如來智鏡。
平等平等。
是故智鏡。
名圖鏡智。
謂此心品。
離諸分别者。
顯此智體一切煩惱所知障垢。
永出離故。
所緣行相。
微細難知者。
非愚昧等智可知故。
不妄不愚一切境相者。
莊嚴論雲。
大圓鏡智。
普于一切所知障境。
不愚迷故。
性相清淨離諸雜染者。
智體光明。
鑒淨無垢故。
純淨圓德現種依持者。
唯無漏德。
所依止故。
能現能生身土智影者。
一切身土。
此智能現。
餘三種智。
是此智影。
故雲能生。
無間無斷。
窮未來際者。
顯寂常義。
如大圓鏡。
現衆色像者。
顯光明義。
二平等性智相應心品(至)一味相續窮未來際。
言平等者。
從所證得名。
佛地經雲。
複次妙生。
平等性智者。
由十種相圓滿成就。
所謂證得諸相增上喜愛平等。
一切領受緣起平等。
遠離異相非相平等。
弘濟大慈平等。
無待大悲平等。
随諸衆生所樂示現平等。
一切衆生敬愛所說平等。
世間寂靜皆同一味平等。
世間諸法苦樂一味平等。
修植無量功德究竟平等。
證此十相。
故名平等。
故論雲。
謂此心品等。
妙觀察智不共所依者。
所依即根。
以智各有所依之根。
名不共依。
妙觀智。
以平等智為不共依。
平等亦以圓鏡為依。
故雲無住涅槃之所建立一味相續窮未來際者。
顯常住義。
三妙觀察智相應心品(至)令諸有情皆獲利樂。
妙觀察者。
從攝持所觀境立名。
佛地經雲。
如是如來妙觀察智。
住持一切陀羅尼門。
三摩地門。
無礙辯說諸佛妙法。
又雲。
能為頓起一切所知無礙妙智。
種種無量相識因緣。
又雲。
種種可玩波羅蜜多。
菩提分法。
十力無畏。
不共佛法之所莊嚴。
甚可愛樂。
言攝觀者。
攝者藏也。
觀即觀察。
以此智品。
于總持門。
善能觀察。
亦能攝藏。
不忘失故。
言功德珍寶者。
即六度道品等。
作用差别者。
即神通妙用等。
四成所作智相應心品(至)成本願力所應作事。
成所作者。
從作三業得名。
佛地經雲。
由是如來勤身化業。
示現種種工巧等處。
摧伏諸技傲慢衆生。
以是善巧方便力故。
引諸衆生令入聖教。
成熟解脫。
由是如來慶語化業。
宣揚種種随所樂法。
文義巧妙。
小智衆生。
初聞尚信。
以是善巧方便力故。
引諸衆生令入聖教。
成熟解脫。
由是如來決意化業。
決擇衆生八萬四千心行差别。
以是善巧方便力故。
引諸衆生令入聖教。
成熟解脫。
餘身語意。
文繁不引。
△一四種智體竟。
下二心品名智。
如是四智相應心品(至)故說轉八識而得此四智。
總結四智轉心品得。
二十二者。
謂此四智。
能轉心品。
各二十二。
即遍行五。
别境亦五。
善位十一。
尋伺位中随取一法。
為二十二。
故此下。
通明八識相應心品。
即此四智。
以前五識共轉一智。
即成四種。
故此意雲。
若不以二十二法為體者。
則于佛地有為功德攝不能盡。
而總攝盡佛功德者。
是轉八識相應心品。
如次而得四種智故。
問。
他處言轉八識成四智。
何雲相應心品耶。
答雲。
智雖非識。
漏無漏位。
強劣相反。
欲令有情依智舍識。
說識轉得。
△二心品名智竟。
下三轉智位次。
大圓鏡智相應心品(至)持無漏種令不失故。
通釋四智心品轉依位次。
初有義下。
未正。
謂圓鏡智。
金剛定時。
即初現起。
以異熟種。
及所知種。
同時舍故。
相應心品亦轉鏡智。
若謂爾時鏡智不起。
異熟識種亦未轉依。
染障既盡。
淨種漸增。
爾時何識能持淨種。
次有義下。
正理。
謂此心品直至後時解脫道起。
種識俱空。
鏡智方起。
即成佛道。
故雲此品解脫道時。
初成佛故。
乃得現起。
異熟識種金剛道時。
種未頓舍者。
以異熟種。
與無間道。
不相違故。
又無間道。
金剛喻定。
非障有漏異熟識種。
及劣無漏諸法種故。
此有漏種。
及劣無漏。
但與佛果。
定相違故。
金剛下。
難破前執。
謂金剛定。
若斷識種。
應無所熏。
若無所熏。
無漏淨法。
應不得增。
法不增減。
應成佛果。
豈無間道。
即成佛耶。
故說此品。
從解脫道。
初成佛故。
盡未來際。
相續不斷。
平等性智相應心品(至)相依相續盡未來際。
此智因中相應第七。
恒執我故。
名不平等。
于轉依位。
恒無我故。
得平等名。
見道現前。
違二執者。
是第六識。
彼真見道。
斷分别種。
顯二空智。
名下品轉。
以第七識。
恒内執我。
無分别惑。
唯是俱生。
由第六識。
初轉依時。
帶起第七。
轉一分智。
以是第六所依根故。
後十地中。
執未斷者。
謂第七識。
俱生二執。
猶未永滅。
智有間斷。
至十地後。
得究竟轉。
盡未來際。
相續不斷。
妙觀察智相應心品(至)或無心時皆容現起。
妙觀察智相應第六意識。
因中分别我法二執。
入諸生死。
故見道時。
斷二種障。
得證二空。
轉二種智。
生空觀品。
二乘見位。
得初起者。
謂彼唯斷分别我執。
入真見道。
即證一分無分别智。
名生空觀。
此後展轉至無學者。
謂見道後。
于九地中。
斷俱生時。
漸斷漸證。
斷盡惑種。
無所斷故。
名無學位。
以二乘人。
不斷所知。
無法空智。
或至下。
明菩薩乘。
解行地者。
資糧加行。
共名解行。
解行地終。
即入見道。
或至上位。
即是地上。
若非有漏。
即無漏時。
或無心時。
即無分别。
已上諸處。
皆容現起生空觀智。
法空觀品。
菩薩見位。
得初起者。
謂所知障。
唯菩薩斷。
故于見道亦斷法執分别一分。
轉一分智。
此後下。
釋法空智現起分位。
上位等名。
釋義同前。
成所作智相應心品(至)而數間斷作意起故。
成所作智。
因中相應前五轉識。
能作諸業。
轉依後得。
能起化用。
得所作名。
初義未正。
謂由第六識之後得智引。
故前五識因中初轉。
次義正理。
謂成佛時。
方得初起。
以十地中。
異熟有漏。
所變眼等根。
亦是有漏。
與眼等識為不共所依。
俱起同境。
有漏五根。
發無漏識。
理不相應。
何以故。
有漏于境昧。
無漏于境明。
故成佛時。
異熟與眼根。
俱轉成無漏。
成所作智。
方容現起。
不同前三相續長時。
此數間斷。
作意方起。
設問雲。
此四種性。
為是本有。
為是熏生。
若是本有。
應一切時。
皆有四智。
若是熏生。
應四智體。
亦有增減。
下文答釋。
此四種性雖皆本有(至)勿前佛德勝後佛故。
此是答詞。
謂此四智。
雖本有種。
由二障故。
成染分别。
若悟唯識。
于解行位。
加行熏習。
入真見道。
方起現行。
漸至圓滿。
盡未來際。
但從種生。
不熏成種者。
謂但熏長現行。
不熏生起種子。
故無增減。
若四智。
種。
複熏成種。
則後佛智。
現熏前佛。
前佛智德。
應勝後佛。
△三轉智位次竟。
下四四智所緣。
大圓鏡智相應心品(至)餘一分二準此應知。
釋鏡智所緣。
初義未正。
謂圓鏡智。
但緣真如。
以無後得智。
故不緣一切。
唯是根本。
說不可知。
次義正理。
謂此智品。
緣一切法。
以圓鏡智。
照一切故。
莊嚴下。
證緣一切境。
佛地下。
證現一切影。
又此下。
釋成此品緣一切法。
行緣下。
破前執義。
釋通二智。
謂彼行相所緣微細。
說不可知。
非獨緣真如。
名不可知。
故如阿賴耶。
緣一切境。
此圓鏡智。
亦緣一切世俗境故。
緣真如境。
是無分别。
若緣餘境。
後得智攝。
問。
原是一體。
何得有二。
答。
其體是一。
随用分二。
問。
何名後得。
答。
了俗由證真。
故說為後得。
謂由證真。
而後起者。
名後得智。
餘分二者。
平妙二智。
各分為二。
準此應知。
平等性智相應心品(至)二智所攝于理無違。
釋平等智所緣之境。
前二義俱偏。
一唯緣淨識。
一但緣真如。
謂真如體。
是一切法平等實性。
故緣真如。
名平等智。
第三義正理。
謂平等智。
遍緣真俗二谛為境。
佛地下。
引證能緣真俗境義。
十種平等。
前四智章中已釋。
莊嚴下。
證能遍緣。
及能現身。
由斯下。
結通二智。
妙觀察智相應心品(至)皆無障礙二智所攝。
釋妙觀智。
通緣一切自相共相者。
色心等法。
名為一切。
各别有體。
名為自相。
同是無常。
苦空等義。
名為共相。
一切通緣。
故無障礙。
緣真俗谛。
二智所攝。
成所作智相應心品(至)起化業故後得智攝。
釋成事智所緣之境。
初義未正。
謂但緣于現在五境。
不緣過去未來境故。
莊嚴下。
引證但緣現境。
次義正理。
謂成事智。
遍緣三世。
佛地經下。
引證遍緣三世義。
若不遍緣。
無佛地經所說功能。
然此下。
釋前所引莊嚴論義。
謂成事智。
緣一緣多。
及緣一切。
故莊嚴論。
且說五根于五境轉。
不言此智。
唯緣五境。
故不相違。
随作下。
結成此智。
唯是後得。
謂前三智。
皆依心根。
二智俱通。
此依色根。
唯後得智。
奘大師雲。
變相觀空唯後得。
果中猶自不诠真。
△四四智所緣竟。
下五四智用别。
此四心品雖皆遍能(至)如是等門差别多種。
此四下。
結前所緣。
起後用别。
謂鏡下。
釋此四智用各别義。
頌曰。
鏡平二智現身土。
自受用兮他受用。
成事智現變化身。
妙觀說法開疑衆。
△五四智用别竟。
下六通結前科。
此四心品名所生得(至)非已證得因位攝故。
此四心品。
名所生得者。
謂所轉得中。
分為二科。
一所顯得。
二所生得。
此所生得。
總名菩提者。
謂此一科。
攝四種智。
合此四智。
總名菩提
通上一所顯得竟。
下二所生得分二。
一總标菩提。
二所生得謂大菩提(至)此即四智相應心品。
二所生得。
謂大菩提者。
牒科标舉。
問。
菩提自性既是本有。
何名所生。
答。
此大覺體。
雖是本來有能生種。
而所知障。
礙故不生。
由諸聖者。
以修道力。
斷彼障故。
令從種起。
名得菩提。
相續無盡。
又所知障。
是心心所分别而生。
菩提智種。
亦心心所無分别起。
今轉所知證菩提者。
以智為體。
故雲此即四智相應心品。
△一總标菩提竟。
下二别釋智品分六。
一四種智體。
雲何四智相應心品(至)如大圓鏡現衆色像。
雲何下。
标問。
言鏡智者。
從喻得名。
佛地經雲。
複次妙生。
大圓鏡智者。
如依圓鏡。
衆像影現。
如是依止如來智鏡。
諸處境識衆像影現。
唯以圓鏡為譬喻者。
當知圓鏡。
如來智鏡。
平等平等。
是故智鏡。
名圖鏡智。
謂此心品。
離諸分别者。
顯此智體一切煩惱所知障垢。
永出離故。
所緣行相。
微細難知者。
非愚昧等智可知故。
不妄不愚一切境相者。
莊嚴論雲。
大圓鏡智。
普于一切所知障境。
不愚迷故。
性相清淨離諸雜染者。
智體光明。
鑒淨無垢故。
純淨圓德現種依持者。
唯無漏德。
所依止故。
能現能生身土智影者。
一切身土。
此智能現。
餘三種智。
是此智影。
故雲能生。
無間無斷。
窮未來際者。
顯寂常義。
如大圓鏡。
現衆色像者。
顯光明義。
二平等性智相應心品(至)一味相續窮未來際。
言平等者。
從所證得名。
佛地經雲。
複次妙生。
平等性智者。
由十種相圓滿成就。
所謂證得諸相增上喜愛平等。
一切領受緣起平等。
遠離異相非相平等。
弘濟大慈平等。
無待大悲平等。
随諸衆生所樂示現平等。
一切衆生敬愛所說平等。
世間寂靜皆同一味平等。
世間諸法苦樂一味平等。
修植無量功德究竟平等。
證此十相。
故名平等。
故論雲。
謂此心品等。
妙觀察智不共所依者。
所依即根。
以智各有所依之根。
名不共依。
妙觀智。
以平等智為不共依。
平等亦以圓鏡為依。
故雲無住涅槃之所建立一味相續窮未來際者。
顯常住義。
三妙觀察智相應心品(至)令諸有情皆獲利樂。
妙觀察者。
從攝持所觀境立名。
佛地經雲。
如是如來妙觀察智。
住持一切陀羅尼門。
三摩地門。
無礙辯說諸佛妙法。
又雲。
能為頓起一切所知無礙妙智。
種種無量相識因緣。
又雲。
種種可玩波羅蜜多。
菩提分法。
十力無畏。
不共佛法之所莊嚴。
甚可愛樂。
言攝觀者。
攝者藏也。
觀即觀察。
以此智品。
于總持門。
善能觀察。
亦能攝藏。
不忘失故。
言功德珍寶者。
即六度道品等。
作用差别者。
即神通妙用等。
四成所作智相應心品(至)成本願力所應作事。
成所作者。
從作三業得名。
佛地經雲。
由是如來勤身化業。
示現種種工巧等處。
摧伏諸技傲慢衆生。
以是善巧方便力故。
引諸衆生令入聖教。
成熟解脫。
由是如來慶語化業。
宣揚種種随所樂法。
文義巧妙。
小智衆生。
初聞尚信。
以是善巧方便力故。
引諸衆生令入聖教。
成熟解脫。
由是如來決意化業。
決擇衆生八萬四千心行差别。
以是善巧方便力故。
引諸衆生令入聖教。
成熟解脫。
餘身語意。
文繁不引。
△一四種智體竟。
下二心品名智。
如是四智相應心品(至)故說轉八識而得此四智。
總結四智轉心品得。
二十二者。
謂此四智。
能轉心品。
各二十二。
即遍行五。
别境亦五。
善位十一。
尋伺位中随取一法。
為二十二。
故此下。
通明八識相應心品。
即此四智。
以前五識共轉一智。
即成四種。
故此意雲。
若不以二十二法為體者。
則于佛地有為功德攝不能盡。
而總攝盡佛功德者。
是轉八識相應心品。
如次而得四種智故。
問。
他處言轉八識成四智。
何雲相應心品耶。
答雲。
智雖非識。
漏無漏位。
強劣相反。
欲令有情依智舍識。
說識轉得。
△二心品名智竟。
下三轉智位次。
大圓鏡智相應心品(至)持無漏種令不失故。
通釋四智心品轉依位次。
初有義下。
未正。
謂圓鏡智。
金剛定時。
即初現起。
以異熟種。
及所知種。
同時舍故。
相應心品亦轉鏡智。
若謂爾時鏡智不起。
異熟識種亦未轉依。
染障既盡。
淨種漸增。
爾時何識能持淨種。
次有義下。
正理。
謂此心品直至後時解脫道起。
種識俱空。
鏡智方起。
即成佛道。
故雲此品解脫道時。
初成佛故。
乃得現起。
異熟識種金剛道時。
種未頓舍者。
以異熟種。
與無間道。
不相違故。
又無間道。
金剛喻定。
非障有漏異熟識種。
及劣無漏諸法種故。
此有漏種。
及劣無漏。
但與佛果。
定相違故。
金剛下。
難破前執。
謂金剛定。
若斷識種。
應無所熏。
若無所熏。
無漏淨法。
應不得增。
法不增減。
應成佛果。
豈無間道。
即成佛耶。
故說此品。
從解脫道。
初成佛故。
盡未來際。
相續不斷。
平等性智相應心品(至)相依相續盡未來際。
此智因中相應第七。
恒執我故。
名不平等。
于轉依位。
恒無我故。
得平等名。
見道現前。
違二執者。
是第六識。
彼真見道。
斷分别種。
顯二空智。
名下品轉。
以第七識。
恒内執我。
無分别惑。
唯是俱生。
由第六識。
初轉依時。
帶起第七。
轉一分智。
以是第六所依根故。
後十地中。
執未斷者。
謂第七識。
俱生二執。
猶未永滅。
智有間斷。
至十地後。
得究竟轉。
盡未來際。
相續不斷。
妙觀察智相應心品(至)或無心時皆容現起。
妙觀察智相應第六意識。
因中分别我法二執。
入諸生死。
故見道時。
斷二種障。
得證二空。
轉二種智。
生空觀品。
二乘見位。
得初起者。
謂彼唯斷分别我執。
入真見道。
即證一分無分别智。
名生空觀。
此後展轉至無學者。
謂見道後。
于九地中。
斷俱生時。
漸斷漸證。
斷盡惑種。
無所斷故。
名無學位。
以二乘人。
不斷所知。
無法空智。
或至下。
明菩薩乘。
解行地者。
資糧加行。
共名解行。
解行地終。
即入見道。
或至上位。
即是地上。
若非有漏。
即無漏時。
或無心時。
即無分别。
已上諸處。
皆容現起生空觀智。
法空觀品。
菩薩見位。
得初起者。
謂所知障。
唯菩薩斷。
故于見道亦斷法執分别一分。
轉一分智。
此後下。
釋法空智現起分位。
上位等名。
釋義同前。
成所作智相應心品(至)而數間斷作意起故。
成所作智。
因中相應前五轉識。
能作諸業。
轉依後得。
能起化用。
得所作名。
初義未正。
謂由第六識之後得智引。
故前五識因中初轉。
次義正理。
謂成佛時。
方得初起。
以十地中。
異熟有漏。
所變眼等根。
亦是有漏。
與眼等識為不共所依。
俱起同境。
有漏五根。
發無漏識。
理不相應。
何以故。
有漏于境昧。
無漏于境明。
故成佛時。
異熟與眼根。
俱轉成無漏。
成所作智。
方容現起。
不同前三相續長時。
此數間斷。
作意方起。
設問雲。
此四種性。
為是本有。
為是熏生。
若是本有。
應一切時。
皆有四智。
若是熏生。
應四智體。
亦有增減。
下文答釋。
此四種性雖皆本有(至)勿前佛德勝後佛故。
此是答詞。
謂此四智。
雖本有種。
由二障故。
成染分别。
若悟唯識。
于解行位。
加行熏習。
入真見道。
方起現行。
漸至圓滿。
盡未來際。
但從種生。
不熏成種者。
謂但熏長現行。
不熏生起種子。
故無增減。
若四智。
種。
複熏成種。
則後佛智。
現熏前佛。
前佛智德。
應勝後佛。
△三轉智位次竟。
下四四智所緣。
大圓鏡智相應心品(至)餘一分二準此應知。
釋鏡智所緣。
初義未正。
謂圓鏡智。
但緣真如。
以無後得智。
故不緣一切。
唯是根本。
說不可知。
次義正理。
謂此智品。
緣一切法。
以圓鏡智。
照一切故。
莊嚴下。
證緣一切境。
佛地下。
證現一切影。
又此下。
釋成此品緣一切法。
行緣下。
破前執義。
釋通二智。
謂彼行相所緣微細。
說不可知。
非獨緣真如。
名不可知。
故如阿賴耶。
緣一切境。
此圓鏡智。
亦緣一切世俗境故。
緣真如境。
是無分别。
若緣餘境。
後得智攝。
問。
原是一體。
何得有二。
答。
其體是一。
随用分二。
問。
何名後得。
答。
了俗由證真。
故說為後得。
謂由證真。
而後起者。
名後得智。
餘分二者。
平妙二智。
各分為二。
準此應知。
平等性智相應心品(至)二智所攝于理無違。
釋平等智所緣之境。
前二義俱偏。
一唯緣淨識。
一但緣真如。
謂真如體。
是一切法平等實性。
故緣真如。
名平等智。
第三義正理。
謂平等智。
遍緣真俗二谛為境。
佛地下。
引證能緣真俗境義。
十種平等。
前四智章中已釋。
莊嚴下。
證能遍緣。
及能現身。
由斯下。
結通二智。
妙觀察智相應心品(至)皆無障礙二智所攝。
釋妙觀智。
通緣一切自相共相者。
色心等法。
名為一切。
各别有體。
名為自相。
同是無常。
苦空等義。
名為共相。
一切通緣。
故無障礙。
緣真俗谛。
二智所攝。
成所作智相應心品(至)起化業故後得智攝。
釋成事智所緣之境。
初義未正。
謂但緣于現在五境。
不緣過去未來境故。
莊嚴下。
引證但緣現境。
次義正理。
謂成事智。
遍緣三世。
佛地經下。
引證遍緣三世義。
若不遍緣。
無佛地經所說功能。
然此下。
釋前所引莊嚴論義。
謂成事智。
緣一緣多。
及緣一切。
故莊嚴論。
且說五根于五境轉。
不言此智。
唯緣五境。
故不相違。
随作下。
結成此智。
唯是後得。
謂前三智。
皆依心根。
二智俱通。
此依色根。
唯後得智。
奘大師雲。
變相觀空唯後得。
果中猶自不诠真。
△四四智所緣竟。
下五四智用别。
此四心品雖皆遍能(至)如是等門差别多種。
此四下。
結前所緣。
起後用别。
謂鏡下。
釋此四智用各别義。
頌曰。
鏡平二智現身土。
自受用兮他受用。
成事智現變化身。
妙觀說法開疑衆。
△五四智用别竟。
下六通結前科。
此四心品名所生得(至)非已證得因位攝故。
此四心品。
名所生得者。
謂所轉得中。
分為二科。
一所顯得。
二所生得。
此所生得。
總名菩提者。
謂此一科。
攝四種智。
合此四智。
總名菩提