成唯識論俗诠卷第十
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天親菩薩造頌
護法等菩薩造論
唐三藏法師玄奘奉 诏譯
明西蜀沙門 明昱 俗诠
修習位中。
解釋頌意分四。
一廣明轉依。
二修斷證義分三。
一問答标數。
二依數别釋分四。
一明十聖地。
二修十勝行。
三斷十重障分二。
一正釋十種。
九卷竟。
此中第二二障所攝。
此十一障二障所攝(至)八地以上畢竟不行。
總舉煩惱所知二障。
攝前諸障。
前标十障。
今舉十一者。
為前十地斷障之後。
複有着礙二愚。
名有餘障。
故有十一。
深密經雲。
善男子。
此諸地中。
有二十二種愚癡。
十一種粗重。
瑜伽雲。
永斷最極微細煩惱。
及所知障。
無著無礙。
于一切種。
所知境界。
現正等覺。
故第十一。
說名佛地。
煩惱障中。
分别起者。
是見所斷。
以真見道。
能頓斷故。
彼現起時。
從無始來。
直至地前。
加行漸伏現行。
初地已斷種子。
若俱生者。
是修所斷。
直至等覺。
金剛喻定現前頓斷。
彼現起時。
亦從無始乃至地前。
起四加行。
唯得漸伏。
初地以上。
至第八地。
能頓伏盡。
如阿羅漢者。
喻此煩惱永不行義。
問雲。
既如羅漢。
令永不行。
何前七地。
猶起貪等。
答雲。
前七地中。
雖亦暫起貪等煩惱。
為度衆生。
故意而起。
起不為失。
八地以上。
畢竟不行者。
以八地中。
無功用故。
于九地中。
心自在故。
若登十地。
法自在故。
故後三地。
化利有情。
已得任運及二自在。
不由故意起貪瞋等。
故說煩惱。
畢竟不行。
所知障中見所斷種(至)而三位顯是故偏說。
釋所知障。
分别起者。
是見所斷。
以真見道。
能頓斷故。
彼現起時。
從無始來。
直至地前。
加行漸伏現行。
初地已斷種子。
若俱生者。
是修所斷。
彼十無明。
名不染污。
故于十地。
漸次斷滅。
乃至等覺。
金剛喻定現前頓斷。
彼現起時。
亦從無始。
至于地前。
加行漸伏。
登初地來。
漸伏漸斷。
乃至十地。
方永伏盡。
八地下。
釋所知障。
于後三地。
随識有無。
謂第六俱所知障種。
于後三地。
不起現行。
無漏觀心智。
及無漏真如果。
相續無間。
能違彼故。
第七識俱細所知障。
猶可現行。
于第十地。
得法自在。
法空智起。
彼障方伏。
前五轉識。
相應心品。
雖未轉依成所作智。
于後三地。
是無漏位。
障伏不起。
問雲。
二障體同。
何不同斷。
答雲。
雖修道中。
不斷煩惱。
而彼種子。
亦漸斷滅。
三位斷二障者。
一見道位。
頓斷分别二障種子。
二修道位。
漸次伏斷俱生煩惱所知種現。
三金剛定。
能永斷盡二障種子。
問。
前說十地。
各斷一障二愚。
及彼粗重。
何唯三位斷耶。
答雲。
雖于十地漸伏漸斷。
然三斷道。
名相顯勝。
故偏說之。
斷二障種漸頓雲何(至)一刹那中三界頓斷。
問答以明斷障漸頓。
先釋第七識俱二障。
俱是頓斷。
無漸斷義。
無學果者。
二乘出三界。
菩薩第八地。
以不動地。
名無學故。
故說三乘無學果時。
頓斷三界煩惱障種。
又第七俱。
所知障種。
唯菩薩斷。
故成佛時。
一切頓斷。
任運内起。
無粗細者。
謂第七識。
煩惱所知。
俱無分别。
無見所斷。
純是俱生。
唯修所斷。
任運内起。
是俱生義。
無分别起。
故名無粗。
對粗說細。
既無粗名。
細亦不說。
故雲。
無粗細故。
餘六下。
次釋前六識俱煩惱障種。
頓漸斷義。
若見所斷。
唯是頓斷。
故雲三乘見位。
真見道中。
一切頓斷。
若修所斷。
随其所應。
二乘有利鈍。
菩薩一刹那。
故随所應有頓漸故。
二乘見道。
同在欲界。
于欲界中。
即證初果。
菩薩見道。
加行無間。
即登初地。
故于初地得證人空。
初一類下。
釋鈍根漸出離者。
于三界中。
共有九地。
欲界唯有五趣雜居一地。
色界四禅。
名為四地。
無色四空。
亦名四地。
地各九品。
分軟中上。
預流果人。
斷欲界修所斷惑。
至第五品。
即中中品。
名一來向。
至第六品。
即中軟品。
證一來果。
以有餘惑。
必一來生。
名一來果。
斷至第八。
即軟中品。
名不還向。
至第九品。
即軟軟品。
證不還果。
欲界惑盡。
必不來生。
故名不還。
此第三果。
居色淨居。
斷上八地各九品思。
至七十一。
即第九地軟中品惑。
名羅漢向。
斷最後品。
名軟軟品。
證羅漢果。
以盡煩惱。
名阿羅漢。
次一類下。
釋利根頓出離者。
謂于三界九地煩惱合為一聚。
共作九品。
從上中軟九品别斷。
雜集十三卷雲。
複次如說預流補特伽羅。
此有二種。
一漸出離。
二頓出離。
漸出離者。
如前廣說。
頓出離者。
謂入現觀已。
依止未至定。
發出世間道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷。
唯立二果。
謂預流果。
阿羅漢果。
品品别斷者。
謂先頓斷欲色無色界修所斷上上品随眠。
如是乃至軟軟品。
頓斷三界者。
謂如見道所斷。
非如世間道界地品品别斷。
此義以何為證。
如指端經說。
諸所有色。
乃至識。
若過去。
若未來。
若現在。
廣說乃至若遠若近。
總此一切。
略為一分。
一團。
一積。
一聚。
如是略已。
應觀一切。
皆是無常。
一切皆苦。
乃至廣說。
依如是義。
但可建立初後二果。
不立第二第三。
名頓出離。
菩薩下。
釋菩薩乘。
于餘六識相應煩惱。
亦唯頓斷。
無漸斷義。
謂彼煩惱。
初地頓伏。
至金剛定。
頓斷彼種。
又餘六識相應煩惱。
二乘見修二位随斷。
無金剛位。
菩薩見道。
及金剛斷。
無修道斷。
以永伏故。
所知障種初地初心(至)前後相望皆容具有。
釋餘六識俱所知障。
唯菩薩斷。
見所斷者。
緣外境粗是分别起。
見道頓斷。
修所斷者。
緣内境細。
是俱生故。
修道方斷。
通緣下。
總結前頓漸斷有多種。
二乘下。
别釋鈍根漸斷障時。
必各别起無間解脫。
因時望果名無間道。
以近果故。
果時望因名解脫道。
以離因故。
為由此道。
證斷煩惱所得解脫。
加行勝進。
或總起。
或别起。
所有順決擇分善根。
名加行道。
所有前前。
望後後進。
名勝進道。
菩薩下。
釋彼根利。
漸斷障位。
智起惑除。
分證真理。
非要别起無間解脫。
以加行等四種斷道。
刹那前後皆容具故。
故不别起。
△二二障所攝竟。
通上三斷十重障竟。
下四證十真如。
十真如者一遍行真如(至)非如眼等類有異故。
總牒前科。
文中别釋。
遍是周遍。
行是行相。
謂此真如。
遍一切處。
而顯行相。
故于初地。
頓斷分别二障所顯真如。
極喜證故。
最勝真如。
二地所證。
以二地中。
具淨屍羅。
名道共戒。
戒為德本。
故雲具無邊德。
于一切法。
最為勝故。
勝流真如。
三地所證。
以三地中。
勝定總持。
流出無邊妙慧。
故于餘法。
極為勝故。
梁攝論雲。
從真如流出正體智。
正體智流出後得智。
後得智流出大悲。
大悲流出十二部經。
名為勝流法界。
無攝受者。
無執取義。
以四地中分證菩提。
名出世道。
無界系屬。
遠離身見。
故無我執所依取故。
世親菩薩雲。
于此如中。
無計我所。
無攝我所。
如北州人。
無系屬故。
應知此如。
非是我執我慢。
我愛無明。
邊執見等所依取故。
無别真如。
五地所證。
以五地中。
真俗兩智。
合令相應。
故名無别。
六無染淨真如謂此真如(至)總持定門皆自在故。
無染淨者。
根本智也。
以六地中。
深觀緣起。
引無分别本智現前。
故雲本性無染。
亦不可說後方淨故。
無性菩薩雲。
由緣起智。
令無分别智得現前。
悟一切法無染無淨。
法無别者。
七地所證。
妙無相道。
即相無相。
名妙無相。
故雲種種安立。
而無異故。
慈恩大師雲。
雖諸教法。
依如建立。
如無異故。
又于教中立種種名。
法界實相等。
而如無異。
不增減真如。
即八地所證。
以八地中。
不随淨增。
不随染減。
亦名相土所依者。
亦八地中無功用道。
任運現身。
及現土相。
俱得自在。
亦是此中不增減義。
無性菩薩雲。
法外無用。
所以不增。
法體不壞。
所以不減。
世親菩薩雲。
于諸相中。
而得自在。
随其所欲。
即能現故。
如欲令土成金寶等。
随意成故。
相約現身。
土約器界。
智自在者。
即心自在。
故九地中。
證此真如。
得心自在。
成就四種無礙解故。
業自在等。
等諸法業。
即十地中證此真如。
得法自在。
故于神通作業。
總持定門。
皆得自在。
雖真如性實無差别(至)為令圓滿後後建立。
設有問雲。
真如一體。
何有十耶。
故此答雲。
雖真如等。
又問雲。
既是假立。
一達一切。
何後建立餘九種耶。
故又答雲。
雖初地中等。
古德引慈恩疏有展轉多難。
文繁不錄。
△四證十真如竟。
通上二依數别釋竟。
下三總結修證。
如是菩薩于十地中(至)于二轉依便能證得。
總結廣辯十地十行。
及斷十障。
證十真如。
四科之義。
顯二轉依。
由此證得。
△三總結修證竟。
通上二修斷證義竟。
下三轉依六位。
轉依位别略有六種(至)多令非真不顯現故。
總标六種。
文中别釋。
力即勢力。
能謂功能。
謂于資糧加行二位。
已悟唯識相性。
名為勝解。
已發大菩提心。
名為慚愧。
學修現觀漸伏粗惑。
名損染種勢力。
勤修六度。
發三勇猛。
名益淨種功能。
問。
地前三賢未登聖位。
何名轉依。
答。
雖未斷障等。
以真見道得根本智。
親緣真如。
故名通達。
斷分别起二障種盡。
得證二空。
俱生猶存。
故雲一分。
修謂修持。
初心不退。
習謂習學。
淨行随增。
故于十地。
數修施等十種勝行。
漸斷俱生煩惱所知。
分證十地十種真如。
名真實轉。
引攝大乘。
釋二轉依通十地義。
彼以前六有無相通。
釋通達轉。
後四地中。
無相修習。
釋修習轉。
多令非真不顯現者。
不無有少。
所以前雲。
第七所知。
于八地中。
猶可現行。
四果圓滿轉謂究竟位(至)舍二粗重而證得故。
前所轉依。
但名分證。
此中究竟。
故名圓滿。
由三大下。
牒前因行。
金剛下。
釋斷惑證果。
等覺位中。
普光明等十大三昧。
名金剛定。
俱生二障。
極微細種。
名本來粗重。
修因曆多劫。
證果一刹那。
故名頓證。
來際可窮。
果終不退。
恒化有情。
利樂無盡。
怖大樂小。
故名下劣。
以彼二乘。
樂獨善寂。
唯證人空。
于利生事。
心不喜樂。
速斷煩惱。
證真擇滅。
名下劣轉。
堪紹佛位。
任度有情。
故名廣大。
謂菩薩乘。
欣大悲心。
利生為事。
故于生死。
無出離心。
又于涅槃。
不欣靜想。
二空俱證。
二障頓除
解釋頌意分四。
一廣明轉依。
二修斷證義分三。
一問答标數。
二依數别釋分四。
一明十聖地。
二修十勝行。
三斷十重障分二。
一正釋十種。
九卷竟。
此中第二二障所攝。
此十一障二障所攝(至)八地以上畢竟不行。
總舉煩惱所知二障。
攝前諸障。
前标十障。
今舉十一者。
為前十地斷障之後。
複有着礙二愚。
名有餘障。
故有十一。
深密經雲。
善男子。
此諸地中。
有二十二種愚癡。
十一種粗重。
瑜伽雲。
永斷最極微細煩惱。
及所知障。
無著無礙。
于一切種。
所知境界。
現正等覺。
故第十一。
說名佛地。
煩惱障中。
分别起者。
是見所斷。
以真見道。
能頓斷故。
彼現起時。
從無始來。
直至地前。
加行漸伏現行。
初地已斷種子。
若俱生者。
是修所斷。
直至等覺。
金剛喻定現前頓斷。
彼現起時。
亦從無始乃至地前。
起四加行。
唯得漸伏。
初地以上。
至第八地。
能頓伏盡。
如阿羅漢者。
喻此煩惱永不行義。
問雲。
既如羅漢。
令永不行。
何前七地。
猶起貪等。
答雲。
前七地中。
雖亦暫起貪等煩惱。
為度衆生。
故意而起。
起不為失。
八地以上。
畢竟不行者。
以八地中。
無功用故。
于九地中。
心自在故。
若登十地。
法自在故。
故後三地。
化利有情。
已得任運及二自在。
不由故意起貪瞋等。
故說煩惱。
畢竟不行。
所知障中見所斷種(至)而三位顯是故偏說。
釋所知障。
分别起者。
是見所斷。
以真見道。
能頓斷故。
彼現起時。
從無始來。
直至地前。
加行漸伏現行。
初地已斷種子。
若俱生者。
是修所斷。
彼十無明。
名不染污。
故于十地。
漸次斷滅。
乃至等覺。
金剛喻定現前頓斷。
彼現起時。
亦從無始。
至于地前。
加行漸伏。
登初地來。
漸伏漸斷。
乃至十地。
方永伏盡。
八地下。
釋所知障。
于後三地。
随識有無。
謂第六俱所知障種。
于後三地。
不起現行。
無漏觀心智。
及無漏真如果。
相續無間。
能違彼故。
第七識俱細所知障。
猶可現行。
于第十地。
得法自在。
法空智起。
彼障方伏。
前五轉識。
相應心品。
雖未轉依成所作智。
于後三地。
是無漏位。
障伏不起。
問雲。
二障體同。
何不同斷。
答雲。
雖修道中。
不斷煩惱。
而彼種子。
亦漸斷滅。
三位斷二障者。
一見道位。
頓斷分别二障種子。
二修道位。
漸次伏斷俱生煩惱所知種現。
三金剛定。
能永斷盡二障種子。
問。
前說十地。
各斷一障二愚。
及彼粗重。
何唯三位斷耶。
答雲。
雖于十地漸伏漸斷。
然三斷道。
名相顯勝。
故偏說之。
斷二障種漸頓雲何(至)一刹那中三界頓斷。
問答以明斷障漸頓。
先釋第七識俱二障。
俱是頓斷。
無漸斷義。
無學果者。
二乘出三界。
菩薩第八地。
以不動地。
名無學故。
故說三乘無學果時。
頓斷三界煩惱障種。
又第七俱。
所知障種。
唯菩薩斷。
故成佛時。
一切頓斷。
任運内起。
無粗細者。
謂第七識。
煩惱所知。
俱無分别。
無見所斷。
純是俱生。
唯修所斷。
任運内起。
是俱生義。
無分别起。
故名無粗。
對粗說細。
既無粗名。
細亦不說。
故雲。
無粗細故。
餘六下。
次釋前六識俱煩惱障種。
頓漸斷義。
若見所斷。
唯是頓斷。
故雲三乘見位。
真見道中。
一切頓斷。
若修所斷。
随其所應。
二乘有利鈍。
菩薩一刹那。
故随所應有頓漸故。
二乘見道。
同在欲界。
于欲界中。
即證初果。
菩薩見道。
加行無間。
即登初地。
故于初地得證人空。
初一類下。
釋鈍根漸出離者。
于三界中。
共有九地。
欲界唯有五趣雜居一地。
色界四禅。
名為四地。
無色四空。
亦名四地。
地各九品。
分軟中上。
預流果人。
斷欲界修所斷惑。
至第五品。
即中中品。
名一來向。
至第六品。
即中軟品。
證一來果。
以有餘惑。
必一來生。
名一來果。
斷至第八。
即軟中品。
名不還向。
至第九品。
即軟軟品。
證不還果。
欲界惑盡。
必不來生。
故名不還。
此第三果。
居色淨居。
斷上八地各九品思。
至七十一。
即第九地軟中品惑。
名羅漢向。
斷最後品。
名軟軟品。
證羅漢果。
以盡煩惱。
名阿羅漢。
次一類下。
釋利根頓出離者。
謂于三界九地煩惱合為一聚。
共作九品。
從上中軟九品别斷。
雜集十三卷雲。
複次如說預流補特伽羅。
此有二種。
一漸出離。
二頓出離。
漸出離者。
如前廣說。
頓出離者。
謂入現觀已。
依止未至定。
發出世間道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷。
唯立二果。
謂預流果。
阿羅漢果。
品品别斷者。
謂先頓斷欲色無色界修所斷上上品随眠。
如是乃至軟軟品。
頓斷三界者。
謂如見道所斷。
非如世間道界地品品别斷。
此義以何為證。
如指端經說。
諸所有色。
乃至識。
若過去。
若未來。
若現在。
廣說乃至若遠若近。
總此一切。
略為一分。
一團。
一積。
一聚。
如是略已。
應觀一切。
皆是無常。
一切皆苦。
乃至廣說。
依如是義。
但可建立初後二果。
不立第二第三。
名頓出離。
菩薩下。
釋菩薩乘。
于餘六識相應煩惱。
亦唯頓斷。
無漸斷義。
謂彼煩惱。
初地頓伏。
至金剛定。
頓斷彼種。
又餘六識相應煩惱。
二乘見修二位随斷。
無金剛位。
菩薩見道。
及金剛斷。
無修道斷。
以永伏故。
所知障種初地初心(至)前後相望皆容具有。
釋餘六識俱所知障。
唯菩薩斷。
見所斷者。
緣外境粗是分别起。
見道頓斷。
修所斷者。
緣内境細。
是俱生故。
修道方斷。
通緣下。
總結前頓漸斷有多種。
二乘下。
别釋鈍根漸斷障時。
必各别起無間解脫。
因時望果名無間道。
以近果故。
果時望因名解脫道。
以離因故。
為由此道。
證斷煩惱所得解脫。
加行勝進。
或總起。
或别起。
所有順決擇分善根。
名加行道。
所有前前。
望後後進。
名勝進道。
菩薩下。
釋彼根利。
漸斷障位。
智起惑除。
分證真理。
非要别起無間解脫。
以加行等四種斷道。
刹那前後皆容具故。
故不别起。
△二二障所攝竟。
通上三斷十重障竟。
下四證十真如。
十真如者一遍行真如(至)非如眼等類有異故。
總牒前科。
文中别釋。
遍是周遍。
行是行相。
謂此真如。
遍一切處。
而顯行相。
故于初地。
頓斷分别二障所顯真如。
極喜證故。
最勝真如。
二地所證。
以二地中。
具淨屍羅。
名道共戒。
戒為德本。
故雲具無邊德。
于一切法。
最為勝故。
勝流真如。
三地所證。
以三地中。
勝定總持。
流出無邊妙慧。
故于餘法。
極為勝故。
梁攝論雲。
從真如流出正體智。
正體智流出後得智。
後得智流出大悲。
大悲流出十二部經。
名為勝流法界。
無攝受者。
無執取義。
以四地中分證菩提。
名出世道。
無界系屬。
遠離身見。
故無我執所依取故。
世親菩薩雲。
于此如中。
無計我所。
無攝我所。
如北州人。
無系屬故。
應知此如。
非是我執我慢。
我愛無明。
邊執見等所依取故。
無别真如。
五地所證。
以五地中。
真俗兩智。
合令相應。
故名無别。
六無染淨真如謂此真如(至)總持定門皆自在故。
無染淨者。
根本智也。
以六地中。
深觀緣起。
引無分别本智現前。
故雲本性無染。
亦不可說後方淨故。
無性菩薩雲。
由緣起智。
令無分别智得現前。
悟一切法無染無淨。
法無别者。
七地所證。
妙無相道。
即相無相。
名妙無相。
故雲種種安立。
而無異故。
慈恩大師雲。
雖諸教法。
依如建立。
如無異故。
又于教中立種種名。
法界實相等。
而如無異。
不增減真如。
即八地所證。
以八地中。
不随淨增。
不随染減。
亦名相土所依者。
亦八地中無功用道。
任運現身。
及現土相。
俱得自在。
亦是此中不增減義。
無性菩薩雲。
法外無用。
所以不增。
法體不壞。
所以不減。
世親菩薩雲。
于諸相中。
而得自在。
随其所欲。
即能現故。
如欲令土成金寶等。
随意成故。
相約現身。
土約器界。
智自在者。
即心自在。
故九地中。
證此真如。
得心自在。
成就四種無礙解故。
業自在等。
等諸法業。
即十地中證此真如。
得法自在。
故于神通作業。
總持定門。
皆得自在。
雖真如性實無差别(至)為令圓滿後後建立。
設有問雲。
真如一體。
何有十耶。
故此答雲。
雖真如等。
又問雲。
既是假立。
一達一切。
何後建立餘九種耶。
故又答雲。
雖初地中等。
古德引慈恩疏有展轉多難。
文繁不錄。
△四證十真如竟。
通上二依數别釋竟。
下三總結修證。
如是菩薩于十地中(至)于二轉依便能證得。
總結廣辯十地十行。
及斷十障。
證十真如。
四科之義。
顯二轉依。
由此證得。
△三總結修證竟。
通上二修斷證義竟。
下三轉依六位。
轉依位别略有六種(至)多令非真不顯現故。
總标六種。
文中别釋。
力即勢力。
能謂功能。
謂于資糧加行二位。
已悟唯識相性。
名為勝解。
已發大菩提心。
名為慚愧。
學修現觀漸伏粗惑。
名損染種勢力。
勤修六度。
發三勇猛。
名益淨種功能。
問。
地前三賢未登聖位。
何名轉依。
答。
雖未斷障等。
以真見道得根本智。
親緣真如。
故名通達。
斷分别起二障種盡。
得證二空。
俱生猶存。
故雲一分。
修謂修持。
初心不退。
習謂習學。
淨行随增。
故于十地。
數修施等十種勝行。
漸斷俱生煩惱所知。
分證十地十種真如。
名真實轉。
引攝大乘。
釋二轉依通十地義。
彼以前六有無相通。
釋通達轉。
後四地中。
無相修習。
釋修習轉。
多令非真不顯現者。
不無有少。
所以前雲。
第七所知。
于八地中。
猶可現行。
四果圓滿轉謂究竟位(至)舍二粗重而證得故。
前所轉依。
但名分證。
此中究竟。
故名圓滿。
由三大下。
牒前因行。
金剛下。
釋斷惑證果。
等覺位中。
普光明等十大三昧。
名金剛定。
俱生二障。
極微細種。
名本來粗重。
修因曆多劫。
證果一刹那。
故名頓證。
來際可窮。
果終不退。
恒化有情。
利樂無盡。
怖大樂小。
故名下劣。
以彼二乘。
樂獨善寂。
唯證人空。
于利生事。
心不喜樂。
速斷煩惱。
證真擇滅。
名下劣轉。
堪紹佛位。
任度有情。
故名廣大。
謂菩薩乘。
欣大悲心。
利生為事。
故于生死。
無出離心。
又于涅槃。
不欣靜想。
二空俱證。
二障頓除