成唯識論俗诠卷第九
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明諸位簡别。
謂初二位。
頓悟菩薩。
未伏分别惑。
故于無漏現行不起。
漸悟菩薩。
已得生空四如實智。
故漏無漏。
種現俱通。
通達位中。
于一刹那。
得真見道。
故于有漏。
不起現行。
修習前七。
現種俱通。
以漏無漏。
相間起故。
八地以去。
種二現一者。
以彼有漏惑。
永伏不起故。
究竟位中。
有漏種現。
俱永斷故。
十釋位竟。
此十因位有三種名(至)及煩惱種故未究竟。
此明十波羅蜜多因位三名。
即三僧祇修勝行義。
一名波羅蜜者。
謂資糧加行二位。
曆一僧祇。
名為初劫。
于彼長時。
施等力微。
未伏煩惱。
不覺現行。
于唯識性。
雖解希求。
未實安住。
而于一行。
唯起一行。
由未見道。
故但有名耳。
二名近波羅蜜者。
謂通達位。
及修習位。
前七地中。
曆一僧祇。
名第二劫。
于彼長時。
施等漸增能伏煩惱。
雖未究竟。
住唯識性。
而由見道。
分證真理。
雖于一行。
起諸勝行。
由于加行。
方得現前。
未得無功自在現故。
故名為近。
由斯下。
謂雖起煩惱。
無煩惱過失。
以度生故。
方現貪等。
名為故意。
三名大波羅者。
謂從八地。
乃至等覺。
曆一僧祇。
名第三劫。
于彼長時。
施等轉增。
能畢竟伏一切煩惱。
永不現行。
能于一行。
自在顯現一切行故。
故名為大。
問。
既永不起煩惱現行。
何不名佛。
答。
猶有所知微細現種。
及煩惱種。
故未究竟。
要至等覺金剛喻定現在前時。
究竟斷故。
十一釋别名竟。
此十義類差别無邊(至)而皆攝在十到彼岸。
總結十種義類無邊。
略示綱要問。
十行十地。
何依何修。
答。
十于十地。
雖實皆修而随相增。
地地修一。
問。
十地。
行門。
差别無量。
何唯十種。
答。
雖十地有無量門。
而皆攝在十到彼岸。
十二總結竟。
△二十勝行竟。
下三十重障分二。
一正釋十種。
十重障者一異生性障(至)是故二性無俱成失。
總舉二轉依中。
所斷十種重障。
文中别釋。
異生性障者。
依彼分别二障種立。
若斷彼種。
轉名聖性。
應知此障。
唯在地前。
三賢六道。
名異生性。
唯斷一種者。
二乘見道時。
唯斷分别煩惱。
即入聖流。
名為聖性。
菩薩具斷二種者。
當作俱字。
彼見道時。
俱斷分别煩惱所知障種。
即入聖位。
名得聖性。
後十卷廣大轉中。
具能通達。
亦當作俱字。
二真下。
明凡聖二性。
不俱生義。
雖大小乘。
斷分别惑。
有狹有廣。
見道俱真。
故名二真見道。
猶明下。
喻不俱生。
如秤下。
喻無間斷。
以智起時。
惑即除滅。
故雲低昂時等。
諸相違法。
理必應然者。
謂智與惑違。
未有有智。
而容有惑。
未有有惑。
而亦有智。
故雲二性無俱成失。
論意。
異薩婆多宗。
彼宗所立見道之前。
斷異生性。
無間道起。
無惑種俱。
說言斷耳。
彼即難雲。
既依見道斷種立名。
即無間道。
有惑種俱。
異生未斷。
如何凡聖無俱成失。
故此釋雲。
見道起時。
彼種不成。
猶如明生。
不與暗并。
故凡聖性。
無俱成失。
無間道時已無惑種(至)總說為愚後準此釋。
問答明斷惑證果。
期心别也。
無間道。
即見道時。
謂既見道。
已無惑種。
後起解脫。
複為何用。
答雲。
斷惑證滅。
期心别故者。
無間道時。
但能斷惑。
解脫道時。
方得證果。
故雲期别。
後智斷惑。
本智證果。
故雲心别。
為舍彼品粗重性故者。
釋起解脫道之所以也。
複自雲。
無間道時。
雖無分别惑種。
而未舍彼俱生惑種。
俱生性細。
名無堪任。
為舍彼故。
及證此品擇滅無為。
故起解脫。
言此品者。
即此已斷分别種也。
設問雲。
真見道生。
已名聖者。
何有異生諸業果耶。
答雲。
雖見道生。
亦斷業果。
而今初地。
說斷煩惱。
是諸惡趣。
業果根本。
故說初地。
斷二種愚。
及彼種子。
以粗重言。
即種子義。
一執下。
釋上二愚。
總是分别我法二執。
但以因果有别。
分作二種。
故雲愚品。
總說為愚。
後準此釋者。
初地既爾。
後九同故。
或彼唯說利鈍障品(至)唯依十地修所斷說。
又作一義。
解釋上意。
煩惱是染污性故利。
所知是無記性故鈍。
彼粗重言。
顯彼利鈍二障種子。
此據已斷者說。
或二所起無堪任性者。
又顯二種是俱生義。
此據現斷者說。
如入下。
引喻以明已斷者。
謂入無想滅盡定者。
俱斷苦根。
以二定中。
無苦受故。
于入定時。
雖無苦根現行種子。
而名入定。
斷彼粗重。
此初地中。
亦爾。
雖初下。
通釋地上所斷。
言雖二障。
意取所知。
經說十種無明。
即十障品愚。
非是煩惱染污性故。
二乘亦能斷煩惱障。
是與菩薩共故。
非此菩薩獨斷品中所說。
又前經說十種無明不染污者。
唯依十地修所斷中所知障說。
故知地上唯斷所知。
設問雲。
初地所斷既通二障。
何非染污下文答釋。
雖此位中亦伏煩惱(至)将成佛時方頓斷故。
此是釋詞。
謂于初地雖亦頓伏俱生煩惱。
不起現行。
亦可假說斷彼粗重。
而非正意。
故此不說斷煩惱種。
理實下。
結顯十地。
唯斷所知。
問。
煩惱随眠。
何時方斷答雲。
住滿地中。
時既淹久。
理應進斷所應斷障。
三時者。
三阿僧祇劫也。
資糧如行。
曆一僧祇名漸伏頓斷道。
漸伏俱生。
頓斷分别故。
通達。
修習前七地中。
曆一僧祇。
名頓伏漸斷道。
頓伏煩惱。
漸斷所知故。
修道後三。
至究竟位。
曆一僧祇。
名永伏永斷道煩惱所知。
究竟斷故。
是三道别。
住滿地中。
時既淹久者。
是後僧祇。
于此長時。
應斷餘障。
若不爾者。
三時斷道。
應無别故。
複引經證。
得現觀者。
現量觀也。
謂見道後。
親證真如。
是現量境。
不同地前但得比量。
故說菩薩得現觀已。
唯斷所知。
以留煩惱助願度生。
不同二乘斷盡煩惱。
速趣涅槃。
故修道下。
論主釋引證義。
二邪行障謂所知障中(至)或唯起業不了業愚。
瑜伽七十九雲。
雲何邪行障。
當知略說後後引發。
有八種相。
一者能退智邪行。
退故。
妄念邪行。
妄故。
壞百法邪行。
壞故惡意現邪行。
惡故。
難調伏邪行。
難調故。
行非道邪行。
行非故。
不賢良邪行。
不賢故不如義邪行。
攝論雲。
謂于身等邪行障。
彼言身等。
即是三業。
共有十惡。
名邪行障。
即前初地生大歡喜故能誤犯三業。
名為邪行。
是故論中自釋雲。
謂所知障中俱生一分。
及彼所起誤犯三業。
此簡煩惱。
及分别起。
唯顯俱生所知。
由有誤犯。
障淨屍羅。
得登二地。
便能永斷。
彼障下。
明斷二愚。
同前釋義。
微細誤犯為因。
種種業趣為果。
故分為二。
或唯下。
又以起業。
不了。
為二愚。
起業愚者。
即彼發起誤犯三業。
不了愚者。
即于彼業。
不能了知虛妄自性。
而執實有。
故名為愚。
三闇鈍障謂所知障中(至)能障總持聞思慧者。
忘失三慧。
故名闇鈍。
即二地中。
極淨屍羅。
以純修戒。
無定慧故。
故論釋雲。
謂所知障中。
俱生一分。
令所聞思修慧忘失。
彼障下。
明斷二愚。
同前釋義。
一欲貪愚。
即是煩惱。
故有問雲。
上雲所知障中俱生一分。
今何得舉欲貪煩惱。
答。
謂彼所知。
多與欲貪俱時轉故。
名欲貪愚。
今得定慧。
所知障斷。
欲貪随伏。
以此貪欲。
無始時來。
恒依所知而得轉故。
陀羅尼者。
此雲總持。
以持一法。
得一切法。
故名為總。
前障勝定修慧為因。
今障聞思二慧為果。
故分為二。
四微細煩惱現行障(至)故能永害二身見等。
由貪定慧。
故名煩惱即三地中。
勝定總持。
故下二種愚。
名定愛法愛。
論主自釋雲。
第六識俱身見等攝。
謂此煩惱。
唯第六俱。
非第七者。
以彼煩惱。
八地方伏。
最下品者。
無記性攝故。
不作意緣者。
任運而起故。
遠随現行者從無始來故。
具此三義。
故名微細。
以有身見。
不能觀身為不淨等。
故起貪愛煩惱。
今得菩提。
便能永斷問。
既雲所知障中俱生一分。
何名微細煩惱。
答雲。
彼所知障。
昔與我執煩惱同起。
說煩惱名。
今得菩提。
彼所知障。
便能永滅。
依所知起我見煩惱。
亦永不行。
又問雲。
前之三地。
何不爾耶。
答雲初二三地等。
二身見者。
所知煩惱。
俱依身見等起。
故名為二。
甯知此與第六識俱(至)煩惱二愛亦永不行。
問此我執見等何唯第六識俱答中謂第七識相應煩惱。
前七地中。
猶得現起。
與餘六識相應煩惱。
為依止故。
以前七地。
非無漏道。
故至八地。
方永不行。
此第六粗。
彼第七細。
伏有前後。
故此地中。
所伏煩惱。
第六相應。
身見下。
釋上所說身見等言攝定法愛。
三地增者。
愛修勝定。
及總持故。
四地永斷違菩提故。
由斯下。
釋斷二愚。
攝定法愛。
等至即定。
名定愛愚。
愚即無明遍染心等。
故與愛俱。
定愛定愚如是相攝。
法愚法愛。
相攝亦爾。
所知障攝定法二愚無明斷故。
煩惱相應定法二愛亦永不行。
以不執我能修定法。
是斷煩惱。
不執勝定大法實有。
是斷所知。
愛定為因愛法為果。
故開為二。
五于下乘般涅槃障(至)即是此中樂涅槃者。
求證菩提。
必厭生死。
以有欣厭故名為障。
即前四地求出世心。
故同二乘。
有欣厭義。
彼障下。
釋斷二愚。
即是欣厭。
以有欣厭。
即障五地真俗等觀無差别道。
入五地時得此道故。
便能永斷。
欣涅槃為果。
厭生死為因。
故分為二。
六粗相現行障(至)未能多時住無相觀。
有染有淨。
名為粗相。
即前五地。
無差别道。
真俗等觀染淨相現名粗現行。
彼障下。
釋斷二愚即染淨相。
以有染淨。
障無淨染。
故于六地。
無染淨時。
二愚永斷。
觀察流轉者。
即是因緣流轉門故雲染分攝故。
相多現行。
即是因緣還滅門。
故雲取淨相故。
二相未泯。
故雲相觀多行。
未能多時。
住無相觀。
若住無相。
方名六地無染淨道。
觀察流轉為因。
相多現行為果。
故開為二。
七細相現行障(至)未能空中起有勝行。
有相觀滅。
無相觀生。
名細相現行障。
即前六地無染淨道。
住無相觀。
名細現行。
彼障下。
釋斷二愚。
即細生滅。
以生滅相。
障妙無相。
故于七地。
永斷二愚。
純于無相作意勤求者。
謂前六地。
雖是純于無相作意勤求。
未能空中起有勝行。
空中。
即無相中也。
若無相中。
而有勝行。
方是七地妙無相道。
生因滅果。
開為二愚。
八無相中作加行障(至)生空智果不違彼故。
加行障者。
障無功行。
即前七地空中勝行。
故障八地無功用道。
不任運起。
問。
觀相有無。
諸地何别。
答雲。
前之五地等。
相觀有無。
義如文釋。
設問雲。
既純無相即恒相續無功用義。
何障第八無功用耶。
故答雲。
雖恒等。
相即是身。
土是器界。
以第七地。
現身器時。
後得智中。
作意加行方得現故。
如是下。
釋斷二愚。
即是加行能所二相。
謂有加行。
障無功用。
加行滅已。
現身現土。
任運現前。
故雲得二自在。
一于無相作功用愚者。
即前七地能現身土加行功用。
二于相中不自在愚者。
即前所現身相土相。
不自在義。
故複釋雲。
令于相中不自在故。
此亦攝土相一分故。
問。
二道二障。
後三地中。
有無何别。
八地下答。
謂于二道。
純是無漏。
非有漏道。
故雲任運起故。
于二障中。
唯存所知。
無煩惱障。
故雲永不現行。
生空智果。
不違彼故者。
謂第七識煩惱方伏。
故得人空。
法執猶存。
以人空智。
不違彼故。
九利他中不欲行障(至)皆是此中第九障攝。
任運自在。
名不欲行。
即前八地無功用道。
樂修己利。
故于利生。
不欲勤行。
彼障下。
釋斷二愚。
即是能障四無礙者。
故第一種愚。
障三無礙解。
于無量所說下。
釋三種無礙解義。
所說之法。
即所诠義。
名義無礙解。
能說名句。
即能說法。
名法無礙解。
能所之後。
複有展轉辯論言詞。
名詞無礙解。
陀羅尼者。
此雲總持。
各于一中現一切故。
二辯下。
釋第二種愚障第四無礙解。
以能随宜巧為說故。
名辨無礙。
愚能下。
總結二愚。
障四無礙。
名第九障。
十于諸法中(至)障大法智雲及所含藏者。
諸法未得自在障者。
亦前八地無功用道。
雙障二地心法自在。
故于九地。
障心自在。
名不欲行。
于十地中。
障法自在。
名于諸法未得自在。
通觀所有諸地障法。
皆前地行。
能障後地。
今觀九地心自在行。
非障十地法自在者。
應知此障。
亦從八地中來。
以無功用。
障心法故。
彼障下。
釋斷二愚。
即是能障神通等者。
謂大法智。
及大法雲。
含藏一切神通等事。
皆是十地法自在義。
未登十地。
被愚所障。
不得現前。
入十地時。
得法自在。
便能永斷。
大神通者。
即所含藏神通事業。
悟入微細秘密者。
即能含藏大法智雲。
大智普觀。
大雲普覆。
故于諸法皆能悟入。
愚能障之。
故說應斷。
問。
此障既斷。
何不名佛。
下答雲。
此地于法雖得自在(至)證大涅槃大菩提故。
此地于法。
雖得自在。
而有餘障。
未名最極。
謂有下。
釋有餘障。
即二障種。
由前所說。
住滿地中。
時既淹久。
理應進斷所應斷障。
彼以等覺名為滿地。
故說金剛喻定現前。
頓斷餘障。
入如來地。
由斯下。
釋斷二愚。
即有餘障。
佛地說斷者。
是說已斷。
非佛地斷。
以有餘障。
等覺斷故。
極細著者。
即所知障。
以有所知。
多執着故。
極細礙者。
即煩惱障。
以有煩惱。
多障礙故。
故集論下。
引證斷障證果義。
成阿羅漢。
唯斷煩惱。
所得涅槃。
有餘無餘。
非無住處。
及成如來。
證大涅槃。
大菩提者。
二障永斷。
二死永亡。
證大涅槃。
名無住處。
證大菩提。
名圓滿覺。
△一正釋十種竟。
成唯識論俗诠卷第九
謂初二位。
頓悟菩薩。
未伏分别惑。
故于無漏現行不起。
漸悟菩薩。
已得生空四如實智。
故漏無漏。
種現俱通。
通達位中。
于一刹那。
得真見道。
故于有漏。
不起現行。
修習前七。
現種俱通。
以漏無漏。
相間起故。
八地以去。
種二現一者。
以彼有漏惑。
永伏不起故。
究竟位中。
有漏種現。
俱永斷故。
十釋位竟。
此十因位有三種名(至)及煩惱種故未究竟。
此明十波羅蜜多因位三名。
即三僧祇修勝行義。
一名波羅蜜者。
謂資糧加行二位。
曆一僧祇。
名為初劫。
于彼長時。
施等力微。
未伏煩惱。
不覺現行。
于唯識性。
雖解希求。
未實安住。
而于一行。
唯起一行。
由未見道。
故但有名耳。
二名近波羅蜜者。
謂通達位。
及修習位。
前七地中。
曆一僧祇。
名第二劫。
于彼長時。
施等漸增能伏煩惱。
雖未究竟。
住唯識性。
而由見道。
分證真理。
雖于一行。
起諸勝行。
由于加行。
方得現前。
未得無功自在現故。
故名為近。
由斯下。
謂雖起煩惱。
無煩惱過失。
以度生故。
方現貪等。
名為故意。
三名大波羅者。
謂從八地。
乃至等覺。
曆一僧祇。
名第三劫。
于彼長時。
施等轉增。
能畢竟伏一切煩惱。
永不現行。
能于一行。
自在顯現一切行故。
故名為大。
問。
既永不起煩惱現行。
何不名佛。
答。
猶有所知微細現種。
及煩惱種。
故未究竟。
要至等覺金剛喻定現在前時。
究竟斷故。
十一釋别名竟。
此十義類差别無邊(至)而皆攝在十到彼岸。
總結十種義類無邊。
略示綱要問。
十行十地。
何依何修。
答。
十于十地。
雖實皆修而随相增。
地地修一。
問。
十地。
行門。
差别無量。
何唯十種。
答。
雖十地有無量門。
而皆攝在十到彼岸。
十二總結竟。
△二十勝行竟。
下三十重障分二。
一正釋十種。
十重障者一異生性障(至)是故二性無俱成失。
總舉二轉依中。
所斷十種重障。
文中别釋。
異生性障者。
依彼分别二障種立。
若斷彼種。
轉名聖性。
應知此障。
唯在地前。
三賢六道。
名異生性。
唯斷一種者。
二乘見道時。
唯斷分别煩惱。
即入聖流。
名為聖性。
菩薩具斷二種者。
當作俱字。
彼見道時。
俱斷分别煩惱所知障種。
即入聖位。
名得聖性。
後十卷廣大轉中。
具能通達。
亦當作俱字。
二真下。
明凡聖二性。
不俱生義。
雖大小乘。
斷分别惑。
有狹有廣。
見道俱真。
故名二真見道。
猶明下。
喻不俱生。
如秤下。
喻無間斷。
以智起時。
惑即除滅。
故雲低昂時等。
諸相違法。
理必應然者。
謂智與惑違。
未有有智。
而容有惑。
未有有惑。
而亦有智。
故雲二性無俱成失。
論意。
異薩婆多宗。
彼宗所立見道之前。
斷異生性。
無間道起。
無惑種俱。
說言斷耳。
彼即難雲。
既依見道斷種立名。
即無間道。
有惑種俱。
異生未斷。
如何凡聖無俱成失。
故此釋雲。
見道起時。
彼種不成。
猶如明生。
不與暗并。
故凡聖性。
無俱成失。
無間道時已無惑種(至)總說為愚後準此釋。
問答明斷惑證果。
期心别也。
無間道。
即見道時。
謂既見道。
已無惑種。
後起解脫。
複為何用。
答雲。
斷惑證滅。
期心别故者。
無間道時。
但能斷惑。
解脫道時。
方得證果。
故雲期别。
後智斷惑。
本智證果。
故雲心别。
為舍彼品粗重性故者。
釋起解脫道之所以也。
複自雲。
無間道時。
雖無分别惑種。
而未舍彼俱生惑種。
俱生性細。
名無堪任。
為舍彼故。
及證此品擇滅無為。
故起解脫。
言此品者。
即此已斷分别種也。
設問雲。
真見道生。
已名聖者。
何有異生諸業果耶。
答雲。
雖見道生。
亦斷業果。
而今初地。
說斷煩惱。
是諸惡趣。
業果根本。
故說初地。
斷二種愚。
及彼種子。
以粗重言。
即種子義。
一執下。
釋上二愚。
總是分别我法二執。
但以因果有别。
分作二種。
故雲愚品。
總說為愚。
後準此釋者。
初地既爾。
後九同故。
或彼唯說利鈍障品(至)唯依十地修所斷說。
又作一義。
解釋上意。
煩惱是染污性故利。
所知是無記性故鈍。
彼粗重言。
顯彼利鈍二障種子。
此據已斷者說。
或二所起無堪任性者。
又顯二種是俱生義。
此據現斷者說。
如入下。
引喻以明已斷者。
謂入無想滅盡定者。
俱斷苦根。
以二定中。
無苦受故。
于入定時。
雖無苦根現行種子。
而名入定。
斷彼粗重。
此初地中。
亦爾。
雖初下。
通釋地上所斷。
言雖二障。
意取所知。
經說十種無明。
即十障品愚。
非是煩惱染污性故。
二乘亦能斷煩惱障。
是與菩薩共故。
非此菩薩獨斷品中所說。
又前經說十種無明不染污者。
唯依十地修所斷中所知障說。
故知地上唯斷所知。
設問雲。
初地所斷既通二障。
何非染污下文答釋。
雖此位中亦伏煩惱(至)将成佛時方頓斷故。
此是釋詞。
謂于初地雖亦頓伏俱生煩惱。
不起現行。
亦可假說斷彼粗重。
而非正意。
故此不說斷煩惱種。
理實下。
結顯十地。
唯斷所知。
問。
煩惱随眠。
何時方斷答雲。
住滿地中。
時既淹久。
理應進斷所應斷障。
三時者。
三阿僧祇劫也。
資糧如行。
曆一僧祇名漸伏頓斷道。
漸伏俱生。
頓斷分别故。
通達。
修習前七地中。
曆一僧祇。
名頓伏漸斷道。
頓伏煩惱。
漸斷所知故。
修道後三。
至究竟位。
曆一僧祇。
名永伏永斷道煩惱所知。
究竟斷故。
是三道别。
住滿地中。
時既淹久者。
是後僧祇。
于此長時。
應斷餘障。
若不爾者。
三時斷道。
應無别故。
複引經證。
得現觀者。
現量觀也。
謂見道後。
親證真如。
是現量境。
不同地前但得比量。
故說菩薩得現觀已。
唯斷所知。
以留煩惱助願度生。
不同二乘斷盡煩惱。
速趣涅槃。
故修道下。
論主釋引證義。
二邪行障謂所知障中(至)或唯起業不了業愚。
瑜伽七十九雲。
雲何邪行障。
當知略說後後引發。
有八種相。
一者能退智邪行。
退故。
妄念邪行。
妄故。
壞百法邪行。
壞故惡意現邪行。
惡故。
難調伏邪行。
難調故。
行非道邪行。
行非故。
不賢良邪行。
不賢故不如義邪行。
攝論雲。
謂于身等邪行障。
彼言身等。
即是三業。
共有十惡。
名邪行障。
即前初地生大歡喜故能誤犯三業。
名為邪行。
是故論中自釋雲。
謂所知障中俱生一分。
及彼所起誤犯三業。
此簡煩惱。
及分别起。
唯顯俱生所知。
由有誤犯。
障淨屍羅。
得登二地。
便能永斷。
彼障下。
明斷二愚。
同前釋義。
微細誤犯為因。
種種業趣為果。
故分為二。
或唯下。
又以起業。
不了。
為二愚。
起業愚者。
即彼發起誤犯三業。
不了愚者。
即于彼業。
不能了知虛妄自性。
而執實有。
故名為愚。
三闇鈍障謂所知障中(至)能障總持聞思慧者。
忘失三慧。
故名闇鈍。
即二地中。
極淨屍羅。
以純修戒。
無定慧故。
故論釋雲。
謂所知障中。
俱生一分。
令所聞思修慧忘失。
彼障下。
明斷二愚。
同前釋義。
一欲貪愚。
即是煩惱。
故有問雲。
上雲所知障中俱生一分。
今何得舉欲貪煩惱。
答。
謂彼所知。
多與欲貪俱時轉故。
名欲貪愚。
今得定慧。
所知障斷。
欲貪随伏。
以此貪欲。
無始時來。
恒依所知而得轉故。
陀羅尼者。
此雲總持。
以持一法。
得一切法。
故名為總。
前障勝定修慧為因。
今障聞思二慧為果。
故分為二。
四微細煩惱現行障(至)故能永害二身見等。
由貪定慧。
故名煩惱即三地中。
勝定總持。
故下二種愚。
名定愛法愛。
論主自釋雲。
第六識俱身見等攝。
謂此煩惱。
唯第六俱。
非第七者。
以彼煩惱。
八地方伏。
最下品者。
無記性攝故。
不作意緣者。
任運而起故。
遠随現行者從無始來故。
具此三義。
故名微細。
以有身見。
不能觀身為不淨等。
故起貪愛煩惱。
今得菩提。
便能永斷問。
既雲所知障中俱生一分。
何名微細煩惱。
答雲。
彼所知障。
昔與我執煩惱同起。
說煩惱名。
今得菩提。
彼所知障。
便能永滅。
依所知起我見煩惱。
亦永不行。
又問雲。
前之三地。
何不爾耶。
答雲初二三地等。
二身見者。
所知煩惱。
俱依身見等起。
故名為二。
甯知此與第六識俱(至)煩惱二愛亦永不行。
問此我執見等何唯第六識俱答中謂第七識相應煩惱。
前七地中。
猶得現起。
與餘六識相應煩惱。
為依止故。
以前七地。
非無漏道。
故至八地。
方永不行。
此第六粗。
彼第七細。
伏有前後。
故此地中。
所伏煩惱。
第六相應。
身見下。
釋上所說身見等言攝定法愛。
三地增者。
愛修勝定。
及總持故。
四地永斷違菩提故。
由斯下。
釋斷二愚。
攝定法愛。
等至即定。
名定愛愚。
愚即無明遍染心等。
故與愛俱。
定愛定愚如是相攝。
法愚法愛。
相攝亦爾。
所知障攝定法二愚無明斷故。
煩惱相應定法二愛亦永不行。
以不執我能修定法。
是斷煩惱。
不執勝定大法實有。
是斷所知。
愛定為因愛法為果。
故開為二。
五于下乘般涅槃障(至)即是此中樂涅槃者。
求證菩提。
必厭生死。
以有欣厭故名為障。
即前四地求出世心。
故同二乘。
有欣厭義。
彼障下。
釋斷二愚。
即是欣厭。
以有欣厭。
即障五地真俗等觀無差别道。
入五地時得此道故。
便能永斷。
欣涅槃為果。
厭生死為因。
故分為二。
六粗相現行障(至)未能多時住無相觀。
有染有淨。
名為粗相。
即前五地。
無差别道。
真俗等觀染淨相現名粗現行。
彼障下。
釋斷二愚即染淨相。
以有染淨。
障無淨染。
故于六地。
無染淨時。
二愚永斷。
觀察流轉者。
即是因緣流轉門故雲染分攝故。
相多現行。
即是因緣還滅門。
故雲取淨相故。
二相未泯。
故雲相觀多行。
未能多時。
住無相觀。
若住無相。
方名六地無染淨道。
觀察流轉為因。
相多現行為果。
故開為二。
七細相現行障(至)未能空中起有勝行。
有相觀滅。
無相觀生。
名細相現行障。
即前六地無染淨道。
住無相觀。
名細現行。
彼障下。
釋斷二愚。
即細生滅。
以生滅相。
障妙無相。
故于七地。
永斷二愚。
純于無相作意勤求者。
謂前六地。
雖是純于無相作意勤求。
未能空中起有勝行。
空中。
即無相中也。
若無相中。
而有勝行。
方是七地妙無相道。
生因滅果。
開為二愚。
八無相中作加行障(至)生空智果不違彼故。
加行障者。
障無功行。
即前七地空中勝行。
故障八地無功用道。
不任運起。
問。
觀相有無。
諸地何别。
答雲。
前之五地等。
相觀有無。
義如文釋。
設問雲。
既純無相即恒相續無功用義。
何障第八無功用耶。
故答雲。
雖恒等。
相即是身。
土是器界。
以第七地。
現身器時。
後得智中。
作意加行方得現故。
如是下。
釋斷二愚。
即是加行能所二相。
謂有加行。
障無功用。
加行滅已。
現身現土。
任運現前。
故雲得二自在。
一于無相作功用愚者。
即前七地能現身土加行功用。
二于相中不自在愚者。
即前所現身相土相。
不自在義。
故複釋雲。
令于相中不自在故。
此亦攝土相一分故。
問。
二道二障。
後三地中。
有無何别。
八地下答。
謂于二道。
純是無漏。
非有漏道。
故雲任運起故。
于二障中。
唯存所知。
無煩惱障。
故雲永不現行。
生空智果。
不違彼故者。
謂第七識煩惱方伏。
故得人空。
法執猶存。
以人空智。
不違彼故。
九利他中不欲行障(至)皆是此中第九障攝。
任運自在。
名不欲行。
即前八地無功用道。
樂修己利。
故于利生。
不欲勤行。
彼障下。
釋斷二愚。
即是能障四無礙者。
故第一種愚。
障三無礙解。
于無量所說下。
釋三種無礙解義。
所說之法。
即所诠義。
名義無礙解。
能說名句。
即能說法。
名法無礙解。
能所之後。
複有展轉辯論言詞。
名詞無礙解。
陀羅尼者。
此雲總持。
各于一中現一切故。
二辯下。
釋第二種愚障第四無礙解。
以能随宜巧為說故。
名辨無礙。
愚能下。
總結二愚。
障四無礙。
名第九障。
十于諸法中(至)障大法智雲及所含藏者。
諸法未得自在障者。
亦前八地無功用道。
雙障二地心法自在。
故于九地。
障心自在。
名不欲行。
于十地中。
障法自在。
名于諸法未得自在。
通觀所有諸地障法。
皆前地行。
能障後地。
今觀九地心自在行。
非障十地法自在者。
應知此障。
亦從八地中來。
以無功用。
障心法故。
彼障下。
釋斷二愚。
即是能障神通等者。
謂大法智。
及大法雲。
含藏一切神通等事。
皆是十地法自在義。
未登十地。
被愚所障。
不得現前。
入十地時。
得法自在。
便能永斷。
大神通者。
即所含藏神通事業。
悟入微細秘密者。
即能含藏大法智雲。
大智普觀。
大雲普覆。
故于諸法皆能悟入。
愚能障之。
故說應斷。
問。
此障既斷。
何不名佛。
下答雲。
此地于法雖得自在(至)證大涅槃大菩提故。
此地于法。
雖得自在。
而有餘障。
未名最極。
謂有下。
釋有餘障。
即二障種。
由前所說。
住滿地中。
時既淹久。
理應進斷所應斷障。
彼以等覺名為滿地。
故說金剛喻定現前。
頓斷餘障。
入如來地。
由斯下。
釋斷二愚。
即有餘障。
佛地說斷者。
是說已斷。
非佛地斷。
以有餘障。
等覺斷故。
極細著者。
即所知障。
以有所知。
多執着故。
極細礙者。
即煩惱障。
以有煩惱。
多障礙故。
故集論下。
引證斷障證果義。
成阿羅漢。
唯斷煩惱。
所得涅槃。
有餘無餘。
非無住處。
及成如來。
證大涅槃。
大菩提者。
二障永斷。
二死永亡。
證大涅槃。
名無住處。
證大菩提。
名圓滿覺。
△一正釋十種竟。
成唯識論俗诠卷第九