成唯識論俗诠卷第九
關燈
小
中
大
。
即是八忍。
八觀正智。
即是八智。
忍能斷惑。
智能證果。
故有前後。
又雲。
四法忍斷惑。
四法智證果。
四類忍。
證法忍法智。
四類智。
證類忍。
法真下。
釋立相見道名。
此亦取法真見道見分自證分。
差别建立相見道名。
無間斷惑。
即前法忍法智。
于真見分。
各别法之。
解脫證理。
即後類忍類智。
于真自證分。
差别法之。
二者依觀下上谛境(至)分别随眠名相見道。
言下上者。
欲界為下。
名現前界。
色無色界為上。
名不現前界。
俱以四谛為境。
故雲苦等。
各有二心者。
謂下上界。
諸四谛中。
各有忍智二心。
故成十六。
瑜伽五十五雲。
于一谛二種智生。
謂忍可欲樂智。
及現觀決定智。
法真下。
釋立名。
百一十二分别随眠者。
顯揚十七雲。
謂欲界見苦谛等所斷。
各有十種。
色無色界見苦等斷。
各有九種。
謂各除瞋。
如是欲界四十。
色無色界各三十六。
名為一百一十二煩惱。
若依廣布聖教道理(至)由此九心名相見道。
此明他處。
不言十六。
唯言九種。
亦依前義差别建立。
二十六種者。
謂安立谛。
前有十六。
後有十六。
故名前後二番十六種也。
謂法下。
釋立九種心。
謂法類品忍智者。
法是現法。
有忍有智。
類是種類。
亦有忍智。
故一谛中。
有此四心。
四四十六。
今合說者。
是合法忍為類忍。
又合法智為類智。
于四谛中。
各唯一忍各唯一智。
故說忍智。
各有四觀。
即為八心。
若謂有觀。
必應有止。
故說八止。
總為一心。
問。
何故八止。
總說為一。
答雲。
此見道中。
觀順見義。
故開為八。
止非見義。
故合為一。
共成九心。
名相見道。
諸相見道依真假說(至)二中初勝故頌偏說。
釋二見道。
立名次序。
謂若立名。
必先依真。
而後假說。
世第一法無間而生者。
謂真見道。
從世第一法無間現前。
方生相見道名。
此立名之次也。
及斷随眠。
非實如是真見道後。
方得生者。
謂加行位。
已有相見道心。
能伏分别現行。
于見道位。
根本智起。
能斷分别随眠。
此伏斷之次也。
謂相見道。
于非安立谛。
三種心。
能伏煩惱随眠。
及安立谛十六種心。
令煩惱更不複起。
此後刹那。
名真見道。
非如立名之次。
真見道後。
方得生起相見道故。
非安下。
是難詞。
謂若真見後。
複起。
相見是斷随眠後。
又伏随眠。
故雲非安立後。
又起安立。
何以故。
分别随眠。
真已斷故。
前真下。
釋二種見道。
于唯識性相。
各别證義。
頌偏說者謂頌中雲。
若時于所緣。
智都無所得。
是真見道無分别義。
△四廣明見道竟。
下五會通二智。
前真見道根本智攝(至)不執着故說離二取。
釋二見道二智攝義。
複申問答。
以明二分有無。
答中二義俱偏。
一雖有見無相分故。
有義此智二分俱有(至)由斯後智二分俱有。
正義謂後得智。
必有二分。
說此思惟。
是有見分。
似真如相。
有相分故。
不見真實真如性者。
明後得智。
不親緣如。
又說下。
此智分别。
說有見分。
自共相等。
證有相分。
又說此智下。
複引經證。
難破前執無相分義。
身土名似色。
說法名似聲。
轉色蘊下。
牒計難破。
若謂轉色蘊依。
不應現身土等色。
轉四蘊依。
應無受等心。
四蘊者。
受想行識也。
佛果位中。
若無受等。
應如木石。
何名聖者。
又若下。
破識無定所緣也。
變似境者。
變色似色境。
變聲似聲境。
若不變似境。
則色離色境體。
聲離聲境體。
故雲。
離自體法。
應非所緣。
法若離體。
緣色等時。
應緣聲等。
又緣下。
破無生識之緣也。
以法無體。
不能生故。
由斯理趣。
後得智品。
二分俱有。
△五會通二智竟。
下六攝六現觀。
此二見道與六現觀(至)謂盡智等究竟位智。
問答明攝六種現觀。
瑜伽雲。
決定義。
是現觀義。
思現觀者。
乃是最上喜受相應思所成慧。
名思現觀。
上品喜受。
即初地中受也。
諸法。
即色心等。
共相。
即無常等。
謂此思慧。
于加行位。
引生暖等。
此慧觀察力用最猛。
立現觀名。
問。
暖等四法。
何非現觀。
答。
暖等不能等。
信現觀者。
信非是觀。
令觀不退。
故立此名。
無漏戒者。
即道共戒。
破戒垢染。
故必除之。
戒亦非觀。
以戒能令觀體增明。
立此名故。
現觀智。
即緣非安立谛三品心也。
谛現觀。
即安立谛苦等智也。
瑜伽雲。
即由此心勢力。
故于苦等安立谛中。
有第二現觀位。
清淨無礙苦等智生。
當知依此智故。
苦集滅道智得成立。
即前三心。
并止觀品。
能證見斷煩惱寂滅。
能得永滅一切煩惱。
及所依事。
出世間道。
是名現觀智谛現觀。
現觀。
即第四現觀也。
第四現觀邊智。
名谛現觀者。
方是第五現觀名。
瑜伽雲。
謂此現觀後。
所得之智。
名現觀邊智。
又雲從前現觀起已。
于下上諸谛中。
二二智生。
是名現觀邊智谛現觀。
究竟現觀者。
佛果位中智也。
盡智等者。
煩惱所知二障永盡。
故雲究竟位智。
瑜伽雲。
謂由永斷修所斷故。
所有盡智無生智生。
或一向出世。
或通世出世。
于現法中。
一切煩惱。
永斷決定。
于當來世。
一切依事。
永斷決定。
名究竟現觀。
上釋六種現觀竟。
下與二見道相攝。
此真見道攝彼第四(至)而非性故不相攝。
第四觀中。
有根本智。
有後得智。
此真見道。
唯通根本故雲少分。
第五觀中。
世出世智。
此相見道。
唯世間智。
及第四觀中。
後得智。
亦雲少分。
第二信觀。
第三戒觀。
雖與此二見道俱起。
但助不退。
及觀增明。
而實非是現觀自性。
故不相攝。
論中不言第一第六。
俟更參考。
△六攝六現觀竟。
下七結成見道。
菩薩得此二見道時(至)能盡未來利樂一切。
結成見道斷惑證果位次。
達法界者。
通達位也。
諸平等者。
攝論第六雲。
得三平等。
謂一切衆生平等。
一切菩薩平等。
一切諸佛平等。
△七結成見道竟。
通上三通達位竟。
下四修習位分三。
一牒科标問。
次修習位其相雲何。
雜集雲。
何等修道。
謂見道上所有世間道。
出世間道。
軟道。
中道。
上道。
加行道。
無間道。
解脫道。
勝進道。
皆名修道。
雲何世間道。
謂世間四禅四空。
由四種相。
應廣分别。
謂雜染故。
清白故。
建立故。
清淨故等。
雲何出世間道。
謂于修道中。
法智類智品所攝苦智集智滅智道智。
及彼相應諸三摩地者。
雲何軟道。
謂軟軟。
軟中。
軟上。
雲何中道。
謂中軟。
中中。
中上。
雲何上道。
謂上軟。
上中。
上上。
雲何加行道。
謂由此道。
能舍煩惱。
是名修道中加行道。
雲何無間道。
謂由此道。
永斷煩惱令無所餘。
雲何解脫道。
謂由此道。
證斷煩惱所得解股。
雲何勝進道。
謂為斷餘品煩惱所有加行無間解脫道。
是名勝進道。
又謂展轉進趣。
引發勝品功德。
亦名勝進道。
△一牒科标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰無得不思議(至)舍二粗重故便證得轉依。
無得不思議者。
謂無所取。
名為無得。
及無能取。
名不思議。
是出世間智者。
以斷世間故。
舍二粗重者以斷二障種子故。
便證得轉依者。
以能證得二種果故。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分四。
一釋頌轉依。
論曰菩薩從前見道起已(至)即十地中無分别智。
釋第一句頌。
言餘障者。
俱生二障也。
遠離所取。
說為無得。
離能取者。
名不思議。
是出世間下。
釋第二句。
所斷二取。
是世間本。
故能斷智。
名出世間。
依二義者。
一體無漏。
二證真如。
唯根本智。
具此二義。
餘智所無。
故雲不然。
此根本智。
即十地中能斷俱生所知障種者。
名無分别智。
數修此故舍二粗重(至)證得如斯二轉依果。
釋第三句頌。
謂數修此無分别智。
方舍二障。
違細輕者。
以種子名粗重。
故與無分别細輕智相違。
此能下。
釋第四句頌。
廣大轉依者。
轉舍依他起中煩惱所知二種粗重。
轉得依他起中菩提涅槃二種大果。
故說依字。
是依他起。
餘義如文。
由數修下。
釋上轉舍轉得義。
由轉下。
顯二果名。
無上覺。
即無上菩提果也。
成立下。
名大乘所立唯識。
一切有情平等共有。
所謂世間有漏無漏。
若因若果唯識所具。
則知有情。
于此位中。
二轉依果。
亦應證得。
或依即是唯識真如(至)在大牟尼名法身故。
又作一義。
解上依字。
即是真如。
愚夫下。
釋生死依真如。
聖者下。
釋涅槃依真如。
由數修下。
複釋轉舍轉得義。
言依如生死。
及依如涅槃者。
上雲生死涅槃。
依真如故。
設問雲。
真如性淨。
何有生死雜染所依。
答雲。
如雖性淨。
而相雜染者。
謂此真如。
是諸法體。
應知諸法。
是真如相。
則彼二障。
二種生死。
是此真如雜染相故。
設問雲。
既此位中。
已得證果。
何要别立究竟位耶。
答雲。
雖于此位。
亦斷所知。
分證菩提。
而非此中。
頌意所顯。
頌意但顯轉舍唯識相。
轉得唯識性。
問。
轉唯識相。
得何等身。
答。
二乘滿位。
轉唯識相名解脫身。
在大牟尼。
轉唯識相。
名法身故。
△一釋頌轉依竟。
下二修斷證義分三。
一問答标數。
雲何證得二種轉依(至)二種轉依由斯證得。
問答以明二種轉依。
必從地中修行斷障。
漸證真如。
于二轉依。
方能證得。
△一問答标數竟。
下二依數别釋分四。
一十聖地。
言十地者一極喜地(至)合令相應極難勝故。
初地中。
三義名為極喜。
一者獲聖性。
得聖位故。
二者證二空味真理故。
三者益自他成利行故。
攝論雲。
由此最初得能成辦自他義利勝功德故。
唯約第三義說。
十住婆沙雲。
始得法味。
生大歡喜故。
唯約第二義說。
解深密雲。
成就大義。
得未曾有。
出世間心。
生大歡喜故。
唯約第一義說。
二地言離垢者。
即離前地。
以前歡喜。
名為垢染。
故說遠離煩惱垢故。
屍羅。
即戒。
名道共戒。
深密經雲。
遠離一切微細犯戒。
是故第二。
名離垢地。
清涼大師雲。
性戒成就。
非如初地。
思擇護戒。
婆沙雲。
雖雲行十善道。
離諸垢故。
亦不異戒。
三地由得勝定。
發修慧光。
由得總持教法。
發聞思光。
彼無邊慧。
即是三慧。
深密經雲。
由彼所得三摩地。
及聞持陀羅尼。
能為無量智光依止。
是故第三。
名發光地。
四地煩惱。
必依所知障起。
故斷所知。
煩惱亦斷。
深密經雲。
由彼所得菩提分法。
燒諸煩惱。
智如火焰。
是故第四。
名焰慧地。
名??慧者。
菩提如火。
智慧如焰。
從喻得名。
五地謂真谛智。
是無分别。
俗谛世間工巧等智。
是有分别。
故說互違。
深密經雲。
由即于彼菩提分法。
方便修習。
最極艱難。
方得自在。
是故第五。
名極難勝地。
六現前地住緣起智(至)令得生長故名為地。
六地深觀緣起。
悟一切法無染無淨。
于無相觀。
能引現前。
深密經雲。
現前觀察諸行流轉。
又于無相多修作意。
方現在前。
是故第六。
名現前地。
七地遠行有三義。
一到無相邊。
二功用至極。
三望前超過。
深密經雲。
能遠證入。
無缺無間。
無相作意。
與清淨地。
共相鄰接。
是故第七。
名遠行地。
八地由任運故。
功用不能動。
由無分别智相續故。
相不能動。
總由上二。
煩惱不能動。
深密經雲。
由于無相得無功用于諸相中。
不為現行煩惱所動。
是故第八。
名不動地。
九地四無礙者。
謂法無礙解。
義無礙解。
辭無礙解樂說無礙解。
深密經雲。
于一切種說法自在獲得無量廣大智慧。
是故第九。
名善慧地。
十地中。
粗指雲。
重指水。
如空者。
謂智雲德水。
廣大無邊。
如虛空故。
深密經雲。
粗重之身。
廣如虛空。
法身圓滿。
譬如大雲。
皆能遍覆。
是故第十。
名法雲地。
已上十地。
若約寄位。
初之三地。
寄同世間。
通攝五乘。
中之四地。
寄三乘法。
後之三地唯寄一乘。
從前差别。
進一乘故。
如是下。
結成地義。
能生能長功德勝行。
故名為地。
△一十聖地竟。
下二十勝行。
十勝行者即是十種波羅蜜多。
此中總标。
下文别釋。
有十二章。
一釋名。
二釋性。
三釋相。
四釋不增減。
五釋次第。
六釋修。
七釋攝。
八釋果。
九釋三學。
十釋位。
十一釋别名。
十二總結。
施有三種謂财施(至)受用法樂智成熟有情智。
梵語檀那。
此雲布施。
撤己惠人。
名之為施。
财施能令資生。
無畏令得安樂。
法施令得法忍。
梵語屍羅此雲持戒。
防非止惡。
名之為戒。
言律儀者。
談法式也。
于不善法。
而能遠離。
及防護故。
攝善法者。
無善不修。
饒益有情。
無生不度。
梵語羼提。
此雲忍辱。
堪受諸法。
不忘不懷。
名之為忍。
忍外障。
曰耐怨害。
忍内障。
曰安受苦。
谛察法忍。
忍無生故。
梵語毗梨耶。
此雲精進。
練心于法。
名之為精。
精心務達。
目之曰進。
被甲。
則勇悍防惡。
攝善。
則方便進趣。
利樂精進度生無足。
梵語禅那。
此雲靜慮。
靜簡散心。
慮簡無慧。
止觀均故。
安住。
則常在禅定。
引發。
則定能生慧。
辦事。
則利樂有情。
梵語般若。
此雲智慧。
推求谛理。
名之為慧。
能斷我執。
故名生空。
能斷法執。
名為法空。
二執俱斷。
名俱空故。
方謂方法。
便謂便宜。
以有方便。
能轉悲智。
運大智故。
回前六度。
向大菩提。
運大悲故。
亦前六度。
拔濟有情。
不舍生死。
求菩提。
名菩薩行。
希求要誓。
名之為願。
希求菩提自利願也誓度有情。
利他願也。
不可屈伏。
任運成就。
目之曰力。
思但役心。
徐而細故。
擇與慧俱。
急而粗故。
二者并用。
緩急得中。
令前六度。
無間現前。
複于諸度。
任運修習。
不
即是八忍。
八觀正智。
即是八智。
忍能斷惑。
智能證果。
故有前後。
又雲。
四法忍斷惑。
四法智證果。
四類忍。
證法忍法智。
四類智。
證類忍。
法真下。
釋立相見道名。
此亦取法真見道見分自證分。
差别建立相見道名。
無間斷惑。
即前法忍法智。
于真見分。
各别法之。
解脫證理。
即後類忍類智。
于真自證分。
差别法之。
二者依觀下上谛境(至)分别随眠名相見道。
言下上者。
欲界為下。
名現前界。
色無色界為上。
名不現前界。
俱以四谛為境。
故雲苦等。
各有二心者。
謂下上界。
諸四谛中。
各有忍智二心。
故成十六。
瑜伽五十五雲。
于一谛二種智生。
謂忍可欲樂智。
及現觀決定智。
法真下。
釋立名。
百一十二分别随眠者。
顯揚十七雲。
謂欲界見苦谛等所斷。
各有十種。
色無色界見苦等斷。
各有九種。
謂各除瞋。
如是欲界四十。
色無色界各三十六。
名為一百一十二煩惱。
若依廣布聖教道理(至)由此九心名相見道。
此明他處。
不言十六。
唯言九種。
亦依前義差别建立。
二十六種者。
謂安立谛。
前有十六。
後有十六。
故名前後二番十六種也。
謂法下。
釋立九種心。
謂法類品忍智者。
法是現法。
有忍有智。
類是種類。
亦有忍智。
故一谛中。
有此四心。
四四十六。
今合說者。
是合法忍為類忍。
又合法智為類智。
于四谛中。
各唯一忍各唯一智。
故說忍智。
各有四觀。
即為八心。
若謂有觀。
必應有止。
故說八止。
總為一心。
問。
何故八止。
總說為一。
答雲。
此見道中。
觀順見義。
故開為八。
止非見義。
故合為一。
共成九心。
名相見道。
諸相見道依真假說(至)二中初勝故頌偏說。
釋二見道。
立名次序。
謂若立名。
必先依真。
而後假說。
世第一法無間而生者。
謂真見道。
從世第一法無間現前。
方生相見道名。
此立名之次也。
及斷随眠。
非實如是真見道後。
方得生者。
謂加行位。
已有相見道心。
能伏分别現行。
于見道位。
根本智起。
能斷分别随眠。
此伏斷之次也。
謂相見道。
于非安立谛。
三種心。
能伏煩惱随眠。
及安立谛十六種心。
令煩惱更不複起。
此後刹那。
名真見道。
非如立名之次。
真見道後。
方得生起相見道故。
非安下。
是難詞。
謂若真見後。
複起。
相見是斷随眠後。
又伏随眠。
故雲非安立後。
又起安立。
何以故。
分别随眠。
真已斷故。
前真下。
釋二種見道。
于唯識性相。
各别證義。
頌偏說者謂頌中雲。
若時于所緣。
智都無所得。
是真見道無分别義。
△四廣明見道竟。
下五會通二智。
前真見道根本智攝(至)不執着故說離二取。
釋二見道二智攝義。
複申問答。
以明二分有無。
答中二義俱偏。
一雖有見無相分故。
有義此智二分俱有(至)由斯後智二分俱有。
正義謂後得智。
必有二分。
說此思惟。
是有見分。
似真如相。
有相分故。
不見真實真如性者。
明後得智。
不親緣如。
又說下。
此智分别。
說有見分。
自共相等。
證有相分。
又說此智下。
複引經證。
難破前執無相分義。
身土名似色。
說法名似聲。
轉色蘊下。
牒計難破。
若謂轉色蘊依。
不應現身土等色。
轉四蘊依。
應無受等心。
四蘊者。
受想行識也。
佛果位中。
若無受等。
應如木石。
何名聖者。
又若下。
破識無定所緣也。
變似境者。
變色似色境。
變聲似聲境。
若不變似境。
則色離色境體。
聲離聲境體。
故雲。
離自體法。
應非所緣。
法若離體。
緣色等時。
應緣聲等。
又緣下。
破無生識之緣也。
以法無體。
不能生故。
由斯理趣。
後得智品。
二分俱有。
△五會通二智竟。
下六攝六現觀。
此二見道與六現觀(至)謂盡智等究竟位智。
問答明攝六種現觀。
瑜伽雲。
決定義。
是現觀義。
思現觀者。
乃是最上喜受相應思所成慧。
名思現觀。
上品喜受。
即初地中受也。
諸法。
即色心等。
共相。
即無常等。
謂此思慧。
于加行位。
引生暖等。
此慧觀察力用最猛。
立現觀名。
問。
暖等四法。
何非現觀。
答。
暖等不能等。
信現觀者。
信非是觀。
令觀不退。
故立此名。
無漏戒者。
即道共戒。
破戒垢染。
故必除之。
戒亦非觀。
以戒能令觀體增明。
立此名故。
現觀智。
即緣非安立谛三品心也。
谛現觀。
即安立谛苦等智也。
瑜伽雲。
即由此心勢力。
故于苦等安立谛中。
有第二現觀位。
清淨無礙苦等智生。
當知依此智故。
苦集滅道智得成立。
即前三心。
并止觀品。
能證見斷煩惱寂滅。
能得永滅一切煩惱。
及所依事。
出世間道。
是名現觀智谛現觀。
現觀。
即第四現觀也。
第四現觀邊智。
名谛現觀者。
方是第五現觀名。
瑜伽雲。
謂此現觀後。
所得之智。
名現觀邊智。
又雲從前現觀起已。
于下上諸谛中。
二二智生。
是名現觀邊智谛現觀。
究竟現觀者。
佛果位中智也。
盡智等者。
煩惱所知二障永盡。
故雲究竟位智。
瑜伽雲。
謂由永斷修所斷故。
所有盡智無生智生。
或一向出世。
或通世出世。
于現法中。
一切煩惱。
永斷決定。
于當來世。
一切依事。
永斷決定。
名究竟現觀。
上釋六種現觀竟。
下與二見道相攝。
此真見道攝彼第四(至)而非性故不相攝。
第四觀中。
有根本智。
有後得智。
此真見道。
唯通根本故雲少分。
第五觀中。
世出世智。
此相見道。
唯世間智。
及第四觀中。
後得智。
亦雲少分。
第二信觀。
第三戒觀。
雖與此二見道俱起。
但助不退。
及觀增明。
而實非是現觀自性。
故不相攝。
論中不言第一第六。
俟更參考。
△六攝六現觀竟。
下七結成見道。
菩薩得此二見道時(至)能盡未來利樂一切。
結成見道斷惑證果位次。
達法界者。
通達位也。
諸平等者。
攝論第六雲。
得三平等。
謂一切衆生平等。
一切菩薩平等。
一切諸佛平等。
△七結成見道竟。
通上三通達位竟。
下四修習位分三。
一牒科标問。
次修習位其相雲何。
雜集雲。
何等修道。
謂見道上所有世間道。
出世間道。
軟道。
中道。
上道。
加行道。
無間道。
解脫道。
勝進道。
皆名修道。
雲何世間道。
謂世間四禅四空。
由四種相。
應廣分别。
謂雜染故。
清白故。
建立故。
清淨故等。
雲何出世間道。
謂于修道中。
法智類智品所攝苦智集智滅智道智。
及彼相應諸三摩地者。
雲何軟道。
謂軟軟。
軟中。
軟上。
雲何中道。
謂中軟。
中中。
中上。
雲何上道。
謂上軟。
上中。
上上。
雲何加行道。
謂由此道。
能舍煩惱。
是名修道中加行道。
雲何無間道。
謂由此道。
永斷煩惱令無所餘。
雲何解脫道。
謂由此道。
證斷煩惱所得解股。
雲何勝進道。
謂為斷餘品煩惱所有加行無間解脫道。
是名勝進道。
又謂展轉進趣。
引發勝品功德。
亦名勝進道。
△一牒科标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰無得不思議(至)舍二粗重故便證得轉依。
無得不思議者。
謂無所取。
名為無得。
及無能取。
名不思議。
是出世間智者。
以斷世間故。
舍二粗重者以斷二障種子故。
便證得轉依者。
以能證得二種果故。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分四。
一釋頌轉依。
論曰菩薩從前見道起已(至)即十地中無分别智。
釋第一句頌。
言餘障者。
俱生二障也。
遠離所取。
說為無得。
離能取者。
名不思議。
是出世間下。
釋第二句。
所斷二取。
是世間本。
故能斷智。
名出世間。
依二義者。
一體無漏。
二證真如。
唯根本智。
具此二義。
餘智所無。
故雲不然。
此根本智。
即十地中能斷俱生所知障種者。
名無分别智。
數修此故舍二粗重(至)證得如斯二轉依果。
釋第三句頌。
謂數修此無分别智。
方舍二障。
違細輕者。
以種子名粗重。
故與無分别細輕智相違。
此能下。
釋第四句頌。
廣大轉依者。
轉舍依他起中煩惱所知二種粗重。
轉得依他起中菩提涅槃二種大果。
故說依字。
是依他起。
餘義如文。
由數修下。
釋上轉舍轉得義。
由轉下。
顯二果名。
無上覺。
即無上菩提果也。
成立下。
名大乘所立唯識。
一切有情平等共有。
所謂世間有漏無漏。
若因若果唯識所具。
則知有情。
于此位中。
二轉依果。
亦應證得。
或依即是唯識真如(至)在大牟尼名法身故。
又作一義。
解上依字。
即是真如。
愚夫下。
釋生死依真如。
聖者下。
釋涅槃依真如。
由數修下。
複釋轉舍轉得義。
言依如生死。
及依如涅槃者。
上雲生死涅槃。
依真如故。
設問雲。
真如性淨。
何有生死雜染所依。
答雲。
如雖性淨。
而相雜染者。
謂此真如。
是諸法體。
應知諸法。
是真如相。
則彼二障。
二種生死。
是此真如雜染相故。
設問雲。
既此位中。
已得證果。
何要别立究竟位耶。
答雲。
雖于此位。
亦斷所知。
分證菩提。
而非此中。
頌意所顯。
頌意但顯轉舍唯識相。
轉得唯識性。
問。
轉唯識相。
得何等身。
答。
二乘滿位。
轉唯識相名解脫身。
在大牟尼。
轉唯識相。
名法身故。
△一釋頌轉依竟。
下二修斷證義分三。
一問答标數。
雲何證得二種轉依(至)二種轉依由斯證得。
問答以明二種轉依。
必從地中修行斷障。
漸證真如。
于二轉依。
方能證得。
△一問答标數竟。
下二依數别釋分四。
一十聖地。
言十地者一極喜地(至)合令相應極難勝故。
初地中。
三義名為極喜。
一者獲聖性。
得聖位故。
二者證二空味真理故。
三者益自他成利行故。
攝論雲。
由此最初得能成辦自他義利勝功德故。
唯約第三義說。
十住婆沙雲。
始得法味。
生大歡喜故。
唯約第二義說。
解深密雲。
成就大義。
得未曾有。
出世間心。
生大歡喜故。
唯約第一義說。
二地言離垢者。
即離前地。
以前歡喜。
名為垢染。
故說遠離煩惱垢故。
屍羅。
即戒。
名道共戒。
深密經雲。
遠離一切微細犯戒。
是故第二。
名離垢地。
清涼大師雲。
性戒成就。
非如初地。
思擇護戒。
婆沙雲。
雖雲行十善道。
離諸垢故。
亦不異戒。
三地由得勝定。
發修慧光。
由得總持教法。
發聞思光。
彼無邊慧。
即是三慧。
深密經雲。
由彼所得三摩地。
及聞持陀羅尼。
能為無量智光依止。
是故第三。
名發光地。
四地煩惱。
必依所知障起。
故斷所知。
煩惱亦斷。
深密經雲。
由彼所得菩提分法。
燒諸煩惱。
智如火焰。
是故第四。
名焰慧地。
名??慧者。
菩提如火。
智慧如焰。
從喻得名。
五地謂真谛智。
是無分别。
俗谛世間工巧等智。
是有分别。
故說互違。
深密經雲。
由即于彼菩提分法。
方便修習。
最極艱難。
方得自在。
是故第五。
名極難勝地。
六現前地住緣起智(至)令得生長故名為地。
六地深觀緣起。
悟一切法無染無淨。
于無相觀。
能引現前。
深密經雲。
現前觀察諸行流轉。
又于無相多修作意。
方現在前。
是故第六。
名現前地。
七地遠行有三義。
一到無相邊。
二功用至極。
三望前超過。
深密經雲。
能遠證入。
無缺無間。
無相作意。
與清淨地。
共相鄰接。
是故第七。
名遠行地。
八地由任運故。
功用不能動。
由無分别智相續故。
相不能動。
總由上二。
煩惱不能動。
深密經雲。
由于無相得無功用于諸相中。
不為現行煩惱所動。
是故第八。
名不動地。
九地四無礙者。
謂法無礙解。
義無礙解。
辭無礙解樂說無礙解。
深密經雲。
于一切種說法自在獲得無量廣大智慧。
是故第九。
名善慧地。
十地中。
粗指雲。
重指水。
如空者。
謂智雲德水。
廣大無邊。
如虛空故。
深密經雲。
粗重之身。
廣如虛空。
法身圓滿。
譬如大雲。
皆能遍覆。
是故第十。
名法雲地。
已上十地。
若約寄位。
初之三地。
寄同世間。
通攝五乘。
中之四地。
寄三乘法。
後之三地唯寄一乘。
從前差别。
進一乘故。
如是下。
結成地義。
能生能長功德勝行。
故名為地。
△一十聖地竟。
下二十勝行。
十勝行者即是十種波羅蜜多。
此中總标。
下文别釋。
有十二章。
一釋名。
二釋性。
三釋相。
四釋不增減。
五釋次第。
六釋修。
七釋攝。
八釋果。
九釋三學。
十釋位。
十一釋别名。
十二總結。
施有三種謂财施(至)受用法樂智成熟有情智。
梵語檀那。
此雲布施。
撤己惠人。
名之為施。
财施能令資生。
無畏令得安樂。
法施令得法忍。
梵語屍羅此雲持戒。
防非止惡。
名之為戒。
言律儀者。
談法式也。
于不善法。
而能遠離。
及防護故。
攝善法者。
無善不修。
饒益有情。
無生不度。
梵語羼提。
此雲忍辱。
堪受諸法。
不忘不懷。
名之為忍。
忍外障。
曰耐怨害。
忍内障。
曰安受苦。
谛察法忍。
忍無生故。
梵語毗梨耶。
此雲精進。
練心于法。
名之為精。
精心務達。
目之曰進。
被甲。
則勇悍防惡。
攝善。
則方便進趣。
利樂精進度生無足。
梵語禅那。
此雲靜慮。
靜簡散心。
慮簡無慧。
止觀均故。
安住。
則常在禅定。
引發。
則定能生慧。
辦事。
則利樂有情。
梵語般若。
此雲智慧。
推求谛理。
名之為慧。
能斷我執。
故名生空。
能斷法執。
名為法空。
二執俱斷。
名俱空故。
方謂方法。
便謂便宜。
以有方便。
能轉悲智。
運大智故。
回前六度。
向大菩提。
運大悲故。
亦前六度。
拔濟有情。
不舍生死。
求菩提。
名菩薩行。
希求要誓。
名之為願。
希求菩提自利願也誓度有情。
利他願也。
不可屈伏。
任運成就。
目之曰力。
思但役心。
徐而細故。
擇與慧俱。
急而粗故。
二者并用。
緩急得中。
令前六度。
無間現前。
複于諸度。
任運修習。
不