成唯識論俗诠卷第九
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以何為相。
答中謂福與智是此行相。
且依下。
以六度。
分屬福智。
若論通相。
六度皆通福智二種。
若論别相。
前五通福。
第六唯智。
或複下。
又以前三為福。
後一唯智。
精進禅定。
福智俱通。
複有二種謂利自他(至)皆是此中所修勝行。
異前福智複明二種。
謂自他行。
亦有通别。
如論自釋。
四攝事者。
布施。
愛語。
利行。
同事。
四無量者。
慈悲喜舍。
如是下。
結成勝行。
此位二障雖未伏除(至)堅固熾然修諸勝行。
總标此位有三勇猛。
文中别釋。
一聞下。
謂聞菩提卒難得證。
心便退屈。
于退屈時。
引已證者。
練磨自心。
勇猛不退。
偈雲。
十方世界諸有情。
念念速證善逝果。
彼既丈夫我亦爾。
不應自輕而退屈。
二聞下。
謂六波羅蜜。
甚難修故。
心便退屈。
于退屈時。
省察先已得此殊勝意樂。
能行施等。
練磨自心。
勇猛不退。
謂由得此殊勝意樂。
施等波羅密多。
任運而轉。
頌雲。
汝昔惡道經多劫。
無益勤苦尚能超。
今行少行得菩提。
大利不應生退屈。
三聞下。
謂佛轉依難可證故。
心便退屈。
于退屈時。
引他粗淺微因小善。
況己六度勝大妙因。
練磨自心。
勇猛不退。
頌雲。
博地一切諸凡夫。
尚拟遠證菩提果。
汝已勤苦經多劫。
不應退屈卻沉淪。
△三别釋解行竟。
通上一資糧位竟。
下二加行位分三。
一牒科标問。
次加行位其相雲何。
雜集雲。
何等加行道。
謂已積集資糧道者。
所有順決擇分善根。
謂暖法。
頂法。
順谛忍法。
世第一法。
雲何暖法。
謂各别内證。
于諸谛中。
明得三摩地缽羅若及彼相應等法。
雲何頂法。
謂各别内證。
于諸谛中。
明增三摩地缽羅若。
及彼相應等法。
雲何順谛忍法。
謂各别内證。
于諸谛中。
一分已入随順三摩地缽羅若及彼相應等法。
雲何世第一法。
謂各别内證。
于諸谛中。
無間心三摩地缽羅若及彼相應等法。
△一牒科标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰現前立少物(至)以有所得故非實住唯識。
前二句。
頌此位中行相少物。
即帶相觀心。
若謂此心是唯識性。
故以後二句頌破之。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分四。
一通釋加行分二。
一總釋名。
論曰菩薩先于初無數劫(至)非前資糧無加行義。
菩薩下。
結前資糧位中義。
為入下。
正釋立名。
既名加行。
而又名順決擇者。
以真決擇在見道後。
即擇法智也。
決簡疑品。
擇簡見品。
疑則擇而不決。
以猶豫故。
見則決而不擇。
非正見故。
若得正智。
二義皆具今此位中。
雖非親證真決擇智。
而能發起四尋思智曆觀名義自性差别之境。
亦是依彼決擇智。
修。
故名順決擇分。
已得一分決擇義故。
餘如文釋。
△一總釋名竟。
下二别釋義。
暖等四法依四尋思(至)二二相同故合思察。
初後建立者。
尋思為初。
故立暖頂。
實智為後。
故立忍位。
及世第一。
攝論六卷雲。
依如先說為悟入。
具發起如實所作方便因相。
說名尋思。
了知假有實無所得決定。
行智方便果相。
名如實智。
四尋思者。
謂尋思名。
尋思義。
尋思自性尋思差别。
四如實智者。
謂名等四法。
依識現起。
若離識時。
不但非有所現四法。
能現本識。
亦非有故。
如此遍知。
名如實智。
名義相異。
故别尋求者。
攝論雲。
此中名者。
謂色受等。
亦攝名因。
名果句等。
尋思此名。
唯意言性。
義尋思者。
如名身等所诠表。
得蘊處界等。
推求此惟。
唯假非實。
二二相同。
故合思察者。
上二字。
即名與義。
下二字。
即自性差别。
謂名與義。
各有自性差别二相。
若知名之自性差别是非實有。
則知義之自性差别亦是假立。
故雲合思瑜伽雲。
于彼名義。
或離相觀。
或合相觀。
依止名義合相觀故。
通達二種自性假立。
差别假立。
依明得定發下尋思(至)尋思位極故複名頂。
先釋暖位。
攝論雲。
明謂能照無有義智。
所求果遂。
故名為得。
此定創得無義智明。
故得明得三摩地。
下尋思者。
初獲方便故。
謂此下。
釋無所取。
故雲實不可得。
初獲下。
釋明得名。
師此下。
釋名暖位。
攝論雲。
譬如鑽火。
暖為前相。
依明下。
釋成頂位。
明相轉增。
故名明增。
重發方便。
名上尋思。
餘義俱如前釋。
依印順定發下如實智(至)此最勝故名世第一法。
先釋忍位。
印前順後。
名印順定。
初獲智果。
名下如實智。
于無所取。
決定印持者。
以此忍智。
印前二位。
所取境空。
無能取中。
亦順樂忍者。
即以忍智。
順後能取。
識亦得空。
既無下。
釋上二空義。
印順下。
釋立印順。
及忍位名。
依無下。
釋世第一位。
由此見道。
名無間定。
二空雙印。
名上如實智。
此法最勝故名第一。
如是暖頂依能取識(至)世第一法雙印空相。
總釋四位。
謂前二位。
但觀境空。
不能印境。
以無智故。
忍位有三。
下忍印境。
中忍順識。
上忍印識。
三忍印順俱各别故。
唯世第一。
境識雙印。
忍各别者。
有三品故。
下品名印忍。
印所取無故。
中品名樂順。
樂無能取。
順修彼故。
上忍名印順。
印能取無。
順觀彼故。
故論雲。
印順忍時。
總立為忍。
印順俱定。
名印順定。
忍即智也。
△二别釋義竟。
通上一通釋加行竟。
下二正釋頌意。
皆帶相故未能證實(至)次能取亦無後觸無所得。
皆帶相故。
未能證實者。
結前四種加行。
俱有所得。
故說下。
正釋頌意。
猶于下。
釋第一句。
心上變如。
名為少物。
謂是下。
釋第二句。
以彼下。
釋第三句。
非實下。
釋第四句。
彼相滅已方。
實安住者。
謂過此位。
即入見道實證真如。
依如下。
引證。
前二句。
總頌四種加行。
帶相觀心攝論雲。
定所行影。
唯是内心。
如經雲。
我說識所緣。
唯識所現故。
次二句。
總頌暖頂二位。
觀所取空。
攝論雲。
謂審觀察。
如是似法似義。
唯我定心之所變現。
次三句。
别頌忍及世第一位。
雙印能所。
攝論雲。
謂先已了所取是無。
如所取性既無。
所有所取上能取之性。
亦不得成。
最後一句。
即上彼相滅已。
方實安住之義。
此即見道證唯識故。
攝論雲。
謂從此後。
證無二性所得真如。
△二正釋頌意竟。
下三别釋行相。
此加行位未遣相縛(至)非如二乘唯觀安立。
釋此位中斷障行相。
未遣相縛者。
以有觀影故。
粗重。
即分别惑種。
唯伏除者。
未得永斷。
故與見道相違。
于俱生下。
釋未伏滅。
此位下。
釋此位中。
學觀行相。
大論雲。
谛有二種。
一安立谛。
謂四聖谛。
二非安立谛。
謂真如。
菩薩雖通用二種為所行境。
而非安立谛。
是正所觀。
以未至通達位。
如理作意思惟真實。
但見真如相。
不見實真如。
故非安立谛。
名非觀真如。
△三别釋行相竟。
下四别釋界地。
菩薩起此暖等善根(至)未證唯識真勝義故。
釋修加行。
能入見道。
暖等善根。
四加行也。
方便時者。
七方便也。
七方便者。
一五停心(謂多貪者。
作不淨觀。
多嗔者。
作慈悲觀。
多癡者。
作十二因緣觀着我者。
作界分别觀。
尋思者。
作息想觀)。
二别想念(謂身受心法。
四各别想)。
三總想念(即上四法。
總是無常。
苦空。
無我名。
總想念)四暖位。
五頂位。
六忍位。
七世第一法。
第四成滿者。
将入見道。
必托第四舍念清淨地。
為最勝依故。
唯依下。
釋初起四加行界趣。
此位下。
結成二位。
唯一地義。
謂攝論中。
唯立四位。
資糧加行。
合為解行地故。
△四别釋界地竟。
通上二加行位竟。
下三通達位分三。
一牒科标問。
次通達位其相雲何。
雜集雲。
何等見道。
若總說。
謂世第一法無間。
無所得三摩地缽羅若。
及彼相應等法。
又所緣能緣。
平等平等。
智為其相。
又遣各别有情假法。
假遍遣。
二假所緣法智為相。
若别說見道差别。
謂世第一法無間。
苦法智忍。
苦法智。
苦類智忍。
苦類智。
集法智忍集法智。
集類智忍。
集類智。
滅法智忍。
滅法智。
滅類智忍。
滅類智。
道法智忍。
道法智。
道類智忍。
道類智。
如是十六忍智是見道差别相。
△一牒科标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰若時于所緣(至)爾時住唯識離二取相故。
前二句。
謂菩薩得真見道時。
于所緣境。
及無分别智。
俱無所得。
後二句。
謂菩薩得住唯識真實性者。
遠離能所二取相故。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分七。
一總釋頌意。
論曰若時菩薩于所緣境(至)有所得心戲論現故。
若時下。
釋前二句。
爾時下。
釋後二句。
智與真如平等平等者。
以離能所故。
故雲能所取相。
皆是戲論有所得心。
△一總釋頌意竟。
下二執辯二分。
有義此智二分俱無(至)故應許此定有見分。
初義謂無二分理未正故。
次義謂有二分。
義亦未正。
有二。
不成唯識義也。
帶彼相下。
破無相分。
難以色智名聲智者。
以無所緣。
智無别故。
若無見下。
破無見分。
謂若無見分。
應不能緣境。
聖教甯說緣真如智。
智即見分。
真如即境。
若無見分。
豈真如為境。
又名能緣。
故應許有見分。
有義此智見有相無(至)故應許此有見無相。
此義正理。
許有見分。
顯唯識義。
雖有下。
釋有見分。
雖無下。
釋無相分。
以真如境。
不離本智。
故說挾帶真如相起。
無外相分。
如小乘正量部。
立相分師。
造謗大乘論七百偈。
破古大乘師所緣緣義雲。
汝若言己相是相分。
将為所緣者。
且如汝大乘宗無分别智。
緣真如時。
不帶起真如相分(以無分别智。
自不變帶真如相)。
其真如望能緣智。
見分應無所緣緣義。
必若言本智緣如。
亦有相分者。
即違汝自宗。
一切經論。
如何會通。
古大乘師。
被此一難。
當時絕救。
奘大師救雲。
我宗大乘。
解帶有二義。
一者變帶。
二者挾帶。
若變帶者。
即變帶似質之己相起。
是相狀之相。
今根本智緣如時。
即無。
若挾帶者。
即有。
根本智親挾帶真如體相而緣。
更不變相分。
故成所緣緣也。
如自證下。
喻明上義。
謂同體自證分。
緣見分時。
親挾帶見分是親所緣。
喻根本智緣真如境。
亦是挾帶親所緣義。
變而下。
顯非根本。
故說如後得。
應有分别故。
以疏所緣。
必托本質分别變故。
△二執辯二分竟。
下三通結二名。
加行無間此智生時(至)初照理故亦名見道。
釋此位中立二種名。
此智。
即根本智。
不離真如。
既得智生。
即會真如。
故名通達。
真如即理。
以初照理。
複名見道。
△三通結二名竟。
下四廣明見道。
然此見道略說有二(至)由意樂力有堪能故。
總标二種。
文中别釋。
無分别智。
即根本智。
非從外得。
故名根本。
實證真理者。
十真如中。
分證一種也。
實斷随眠者。
永斷分别種子也。
雖多下。
謂見道時。
雖說一心。
而由四道。
方能親證。
謂加行道。
一刹那修。
于無間道。
一刹那見。
勝進道中。
一刹那入。
解脫道中。
一刹那證。
故說多刹那。
事方究竟。
而真如相等。
總說一心。
初義下。
說由相入真。
故有漸次。
粗淺。
即相見道。
斷我執。
證人空。
深細。
即真見道。
斷法執。
證法空。
次義下。
說真不複相。
一斷永斷。
名真見道。
由意。
樂力。
有堪能故者。
意樂。
即願樂也。
此顯欲證即證。
無漸次故。
二義雖别。
俱不違理。
二相見道此複有二(至)以真見道不别緣故。
複開二種。
文中别釋。
觀非安立谛者。
不緣四谛。
唯以三品心觀察也。
有情。
即所遣人執。
假緣智。
即能遣之心。
人粗易斷。
故名軟品。
即下品也。
諸法。
即法執。
法細于人。
故名中品。
言遍遣者。
總收前二為第三心。
故結雲。
前二名法智。
各别緣故。
以名法者。
各别數也。
第三名類智。
總合緣故。
以名類者。
是同類義。
法真下。
釋立相見道名。
法者取法之義。
清涼大師雲。
仿學為義。
問。
真見道中。
有相見二分。
何以但言法真見道之見分耶。
答。
真見道中。
雖有二空自證。
而見分親緣真如。
所以法之。
然見分中。
有無間解脫二道。
随斷二障。
随證二空。
各有二見分。
無間道中。
斷惑别故。
人法二見分。
各别法之。
立前二心。
解脫道中。
證理同故。
人法二見分。
總合法之。
立第三心。
故雲。
别總建立。
名相見道。
初義未正。
謂此三心。
是真見道。
次義正理。
謂三品别緣。
是相見道。
二緣安立谛有十六心(至)差别建立名相見道。
此中總标緣安立谛。
複開二種。
文中别釋。
一者下。
标數。
所取。
即真如。
能取。
即正智。
言法類者。
法即現法。
各别義也。
類即種類。
即同現法種類性故。
謂于下。
釋成。
苦法智忍者。
忍是勝解。
即智之因。
謂于現法。
正智勝解。
現觀真如。
能斷煩惱。
而未能證解脫實智。
故雲謂觀等。
二十八種分别随眠者。
欲界苦谛具十煩惱。
色無色界。
除瞋各九。
共二十八。
苦法智者。
智即印持是忍之果。
由前忍故。
此智現前。
智現前故。
觀前真如。
證前解脫。
故雲謂忍等。
苦類智忍者。
類即同類。
謂苦法智無間。
即有無漏勝解慧生。
名苦類智忍。
于法忍智。
各别内證者。
以此類忍。
證法忍。
通後類智。
證法智。
故雲言後聖法。
皆是此類。
謂後聖法。
依止前法。
即後類智。
類此忍故。
顯揚論雲。
前為後後之所依止。
故亦名類。
四苦類智。
同前類忍。
謂前第三智忍無間。
即有第四無漏智生。
審定印可第三智忍。
如于下。
結成十六種心。
八觀真如
答中謂福與智是此行相。
且依下。
以六度。
分屬福智。
若論通相。
六度皆通福智二種。
若論别相。
前五通福。
第六唯智。
或複下。
又以前三為福。
後一唯智。
精進禅定。
福智俱通。
複有二種謂利自他(至)皆是此中所修勝行。
異前福智複明二種。
謂自他行。
亦有通别。
如論自釋。
四攝事者。
布施。
愛語。
利行。
同事。
四無量者。
慈悲喜舍。
如是下。
結成勝行。
此位二障雖未伏除(至)堅固熾然修諸勝行。
總标此位有三勇猛。
文中别釋。
一聞下。
謂聞菩提卒難得證。
心便退屈。
于退屈時。
引已證者。
練磨自心。
勇猛不退。
偈雲。
十方世界諸有情。
念念速證善逝果。
彼既丈夫我亦爾。
不應自輕而退屈。
二聞下。
謂六波羅蜜。
甚難修故。
心便退屈。
于退屈時。
省察先已得此殊勝意樂。
能行施等。
練磨自心。
勇猛不退。
謂由得此殊勝意樂。
施等波羅密多。
任運而轉。
頌雲。
汝昔惡道經多劫。
無益勤苦尚能超。
今行少行得菩提。
大利不應生退屈。
三聞下。
謂佛轉依難可證故。
心便退屈。
于退屈時。
引他粗淺微因小善。
況己六度勝大妙因。
練磨自心。
勇猛不退。
頌雲。
博地一切諸凡夫。
尚拟遠證菩提果。
汝已勤苦經多劫。
不應退屈卻沉淪。
△三别釋解行竟。
通上一資糧位竟。
下二加行位分三。
一牒科标問。
次加行位其相雲何。
雜集雲。
何等加行道。
謂已積集資糧道者。
所有順決擇分善根。
謂暖法。
頂法。
順谛忍法。
世第一法。
雲何暖法。
謂各别内證。
于諸谛中。
明得三摩地缽羅若及彼相應等法。
雲何頂法。
謂各别内證。
于諸谛中。
明增三摩地缽羅若。
及彼相應等法。
雲何順谛忍法。
謂各别内證。
于諸谛中。
一分已入随順三摩地缽羅若及彼相應等法。
雲何世第一法。
謂各别内證。
于諸谛中。
無間心三摩地缽羅若及彼相應等法。
△一牒科标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰現前立少物(至)以有所得故非實住唯識。
前二句。
頌此位中行相少物。
即帶相觀心。
若謂此心是唯識性。
故以後二句頌破之。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分四。
一通釋加行分二。
一總釋名。
論曰菩薩先于初無數劫(至)非前資糧無加行義。
菩薩下。
結前資糧位中義。
為入下。
正釋立名。
既名加行。
而又名順決擇者。
以真決擇在見道後。
即擇法智也。
決簡疑品。
擇簡見品。
疑則擇而不決。
以猶豫故。
見則決而不擇。
非正見故。
若得正智。
二義皆具今此位中。
雖非親證真決擇智。
而能發起四尋思智曆觀名義自性差别之境。
亦是依彼決擇智。
修。
故名順決擇分。
已得一分決擇義故。
餘如文釋。
△一總釋名竟。
下二别釋義。
暖等四法依四尋思(至)二二相同故合思察。
初後建立者。
尋思為初。
故立暖頂。
實智為後。
故立忍位。
及世第一。
攝論六卷雲。
依如先說為悟入。
具發起如實所作方便因相。
說名尋思。
了知假有實無所得決定。
行智方便果相。
名如實智。
四尋思者。
謂尋思名。
尋思義。
尋思自性尋思差别。
四如實智者。
謂名等四法。
依識現起。
若離識時。
不但非有所現四法。
能現本識。
亦非有故。
如此遍知。
名如實智。
名義相異。
故别尋求者。
攝論雲。
此中名者。
謂色受等。
亦攝名因。
名果句等。
尋思此名。
唯意言性。
義尋思者。
如名身等所诠表。
得蘊處界等。
推求此惟。
唯假非實。
二二相同。
故合思察者。
上二字。
即名與義。
下二字。
即自性差别。
謂名與義。
各有自性差别二相。
若知名之自性差别是非實有。
則知義之自性差别亦是假立。
故雲合思瑜伽雲。
于彼名義。
或離相觀。
或合相觀。
依止名義合相觀故。
通達二種自性假立。
差别假立。
依明得定發下尋思(至)尋思位極故複名頂。
先釋暖位。
攝論雲。
明謂能照無有義智。
所求果遂。
故名為得。
此定創得無義智明。
故得明得三摩地。
下尋思者。
初獲方便故。
謂此下。
釋無所取。
故雲實不可得。
初獲下。
釋明得名。
師此下。
釋名暖位。
攝論雲。
譬如鑽火。
暖為前相。
依明下。
釋成頂位。
明相轉增。
故名明增。
重發方便。
名上尋思。
餘義俱如前釋。
依印順定發下如實智(至)此最勝故名世第一法。
先釋忍位。
印前順後。
名印順定。
初獲智果。
名下如實智。
于無所取。
決定印持者。
以此忍智。
印前二位。
所取境空。
無能取中。
亦順樂忍者。
即以忍智。
順後能取。
識亦得空。
既無下。
釋上二空義。
印順下。
釋立印順。
及忍位名。
依無下。
釋世第一位。
由此見道。
名無間定。
二空雙印。
名上如實智。
此法最勝故名第一。
如是暖頂依能取識(至)世第一法雙印空相。
總釋四位。
謂前二位。
但觀境空。
不能印境。
以無智故。
忍位有三。
下忍印境。
中忍順識。
上忍印識。
三忍印順俱各别故。
唯世第一。
境識雙印。
忍各别者。
有三品故。
下品名印忍。
印所取無故。
中品名樂順。
樂無能取。
順修彼故。
上忍名印順。
印能取無。
順觀彼故。
故論雲。
印順忍時。
總立為忍。
印順俱定。
名印順定。
忍即智也。
△二别釋義竟。
通上一通釋加行竟。
下二正釋頌意。
皆帶相故未能證實(至)次能取亦無後觸無所得。
皆帶相故。
未能證實者。
結前四種加行。
俱有所得。
故說下。
正釋頌意。
猶于下。
釋第一句。
心上變如。
名為少物。
謂是下。
釋第二句。
以彼下。
釋第三句。
非實下。
釋第四句。
彼相滅已方。
實安住者。
謂過此位。
即入見道實證真如。
依如下。
引證。
前二句。
總頌四種加行。
帶相觀心攝論雲。
定所行影。
唯是内心。
如經雲。
我說識所緣。
唯識所現故。
次二句。
總頌暖頂二位。
觀所取空。
攝論雲。
謂審觀察。
如是似法似義。
唯我定心之所變現。
次三句。
别頌忍及世第一位。
雙印能所。
攝論雲。
謂先已了所取是無。
如所取性既無。
所有所取上能取之性。
亦不得成。
最後一句。
即上彼相滅已。
方實安住之義。
此即見道證唯識故。
攝論雲。
謂從此後。
證無二性所得真如。
△二正釋頌意竟。
下三别釋行相。
此加行位未遣相縛(至)非如二乘唯觀安立。
釋此位中斷障行相。
未遣相縛者。
以有觀影故。
粗重。
即分别惑種。
唯伏除者。
未得永斷。
故與見道相違。
于俱生下。
釋未伏滅。
此位下。
釋此位中。
學觀行相。
大論雲。
谛有二種。
一安立谛。
謂四聖谛。
二非安立谛。
謂真如。
菩薩雖通用二種為所行境。
而非安立谛。
是正所觀。
以未至通達位。
如理作意思惟真實。
但見真如相。
不見實真如。
故非安立谛。
名非觀真如。
△三别釋行相竟。
下四别釋界地。
菩薩起此暖等善根(至)未證唯識真勝義故。
釋修加行。
能入見道。
暖等善根。
四加行也。
方便時者。
七方便也。
七方便者。
一五停心(謂多貪者。
作不淨觀。
多嗔者。
作慈悲觀。
多癡者。
作十二因緣觀着我者。
作界分别觀。
尋思者。
作息想觀)。
二别想念(謂身受心法。
四各别想)。
三總想念(即上四法。
總是無常。
苦空。
無我名。
總想念)四暖位。
五頂位。
六忍位。
七世第一法。
第四成滿者。
将入見道。
必托第四舍念清淨地。
為最勝依故。
唯依下。
釋初起四加行界趣。
此位下。
結成二位。
唯一地義。
謂攝論中。
唯立四位。
資糧加行。
合為解行地故。
△四别釋界地竟。
通上二加行位竟。
下三通達位分三。
一牒科标問。
次通達位其相雲何。
雜集雲。
何等見道。
若總說。
謂世第一法無間。
無所得三摩地缽羅若。
及彼相應等法。
又所緣能緣。
平等平等。
智為其相。
又遣各别有情假法。
假遍遣。
二假所緣法智為相。
若别說見道差别。
謂世第一法無間。
苦法智忍。
苦法智。
苦類智忍。
苦類智。
集法智忍集法智。
集類智忍。
集類智。
滅法智忍。
滅法智。
滅類智忍。
滅類智。
道法智忍。
道法智。
道類智忍。
道類智。
如是十六忍智是見道差别相。
△一牒科标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰若時于所緣(至)爾時住唯識離二取相故。
前二句。
謂菩薩得真見道時。
于所緣境。
及無分别智。
俱無所得。
後二句。
謂菩薩得住唯識真實性者。
遠離能所二取相故。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分七。
一總釋頌意。
論曰若時菩薩于所緣境(至)有所得心戲論現故。
若時下。
釋前二句。
爾時下。
釋後二句。
智與真如平等平等者。
以離能所故。
故雲能所取相。
皆是戲論有所得心。
△一總釋頌意竟。
下二執辯二分。
有義此智二分俱無(至)故應許此定有見分。
初義謂無二分理未正故。
次義謂有二分。
義亦未正。
有二。
不成唯識義也。
帶彼相下。
破無相分。
難以色智名聲智者。
以無所緣。
智無别故。
若無見下。
破無見分。
謂若無見分。
應不能緣境。
聖教甯說緣真如智。
智即見分。
真如即境。
若無見分。
豈真如為境。
又名能緣。
故應許有見分。
有義此智見有相無(至)故應許此有見無相。
此義正理。
許有見分。
顯唯識義。
雖有下。
釋有見分。
雖無下。
釋無相分。
以真如境。
不離本智。
故說挾帶真如相起。
無外相分。
如小乘正量部。
立相分師。
造謗大乘論七百偈。
破古大乘師所緣緣義雲。
汝若言己相是相分。
将為所緣者。
且如汝大乘宗無分别智。
緣真如時。
不帶起真如相分(以無分别智。
自不變帶真如相)。
其真如望能緣智。
見分應無所緣緣義。
必若言本智緣如。
亦有相分者。
即違汝自宗。
一切經論。
如何會通。
古大乘師。
被此一難。
當時絕救。
奘大師救雲。
我宗大乘。
解帶有二義。
一者變帶。
二者挾帶。
若變帶者。
即變帶似質之己相起。
是相狀之相。
今根本智緣如時。
即無。
若挾帶者。
即有。
根本智親挾帶真如體相而緣。
更不變相分。
故成所緣緣也。
如自證下。
喻明上義。
謂同體自證分。
緣見分時。
親挾帶見分是親所緣。
喻根本智緣真如境。
亦是挾帶親所緣義。
變而下。
顯非根本。
故說如後得。
應有分别故。
以疏所緣。
必托本質分别變故。
△二執辯二分竟。
下三通結二名。
加行無間此智生時(至)初照理故亦名見道。
釋此位中立二種名。
此智。
即根本智。
不離真如。
既得智生。
即會真如。
故名通達。
真如即理。
以初照理。
複名見道。
△三通結二名竟。
下四廣明見道。
然此見道略說有二(至)由意樂力有堪能故。
總标二種。
文中别釋。
無分别智。
即根本智。
非從外得。
故名根本。
實證真理者。
十真如中。
分證一種也。
實斷随眠者。
永斷分别種子也。
雖多下。
謂見道時。
雖說一心。
而由四道。
方能親證。
謂加行道。
一刹那修。
于無間道。
一刹那見。
勝進道中。
一刹那入。
解脫道中。
一刹那證。
故說多刹那。
事方究竟。
而真如相等。
總說一心。
初義下。
說由相入真。
故有漸次。
粗淺。
即相見道。
斷我執。
證人空。
深細。
即真見道。
斷法執。
證法空。
次義下。
說真不複相。
一斷永斷。
名真見道。
由意。
樂力。
有堪能故者。
意樂。
即願樂也。
此顯欲證即證。
無漸次故。
二義雖别。
俱不違理。
二相見道此複有二(至)以真見道不别緣故。
複開二種。
文中别釋。
觀非安立谛者。
不緣四谛。
唯以三品心觀察也。
有情。
即所遣人執。
假緣智。
即能遣之心。
人粗易斷。
故名軟品。
即下品也。
諸法。
即法執。
法細于人。
故名中品。
言遍遣者。
總收前二為第三心。
故結雲。
前二名法智。
各别緣故。
以名法者。
各别數也。
第三名類智。
總合緣故。
以名類者。
是同類義。
法真下。
釋立相見道名。
法者取法之義。
清涼大師雲。
仿學為義。
問。
真見道中。
有相見二分。
何以但言法真見道之見分耶。
答。
真見道中。
雖有二空自證。
而見分親緣真如。
所以法之。
然見分中。
有無間解脫二道。
随斷二障。
随證二空。
各有二見分。
無間道中。
斷惑别故。
人法二見分。
各别法之。
立前二心。
解脫道中。
證理同故。
人法二見分。
總合法之。
立第三心。
故雲。
别總建立。
名相見道。
初義未正。
謂此三心。
是真見道。
次義正理。
謂三品别緣。
是相見道。
二緣安立谛有十六心(至)差别建立名相見道。
此中總标緣安立谛。
複開二種。
文中别釋。
一者下。
标數。
所取。
即真如。
能取。
即正智。
言法類者。
法即現法。
各别義也。
類即種類。
即同現法種類性故。
謂于下。
釋成。
苦法智忍者。
忍是勝解。
即智之因。
謂于現法。
正智勝解。
現觀真如。
能斷煩惱。
而未能證解脫實智。
故雲謂觀等。
二十八種分别随眠者。
欲界苦谛具十煩惱。
色無色界。
除瞋各九。
共二十八。
苦法智者。
智即印持是忍之果。
由前忍故。
此智現前。
智現前故。
觀前真如。
證前解脫。
故雲謂忍等。
苦類智忍者。
類即同類。
謂苦法智無間。
即有無漏勝解慧生。
名苦類智忍。
于法忍智。
各别内證者。
以此類忍。
證法忍。
通後類智。
證法智。
故雲言後聖法。
皆是此類。
謂後聖法。
依止前法。
即後類智。
類此忍故。
顯揚論雲。
前為後後之所依止。
故亦名類。
四苦類智。
同前類忍。
謂前第三智忍無間。
即有第四無漏智生。
審定印可第三智忍。
如于下。
結成十六種心。
八觀真如