成唯識論俗诠卷第八
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依他。
亦圓成實。
無分别故。
或諸下。
又作一解。
謂染淨等心心所法。
皆名分别。
以能緣慮故。
皆攝在此依他起中。
△三釋第六句竟。
下四釋第七八句。
二空所顯圓滿成就(至)真如離有離無性故。
二空下。
标名。
顯此下。
釋義。
自相。
諸法各别體也。
共相。
同是無常性也。
虛空我等。
妄所執也。
依他妄計。
皆非圓成。
故俱簡之。
無漏有為者。
涅槃菩提二種果也。
故雲。
離倒究竟。
勝用周遍。
亦得圓成實名。
說初非後者。
初約理說。
即二空等。
後約果說。
即無漏等。
今頌中說圓成實者。
是約理說。
非談果故。
此即下。
此字即圓成。
總釋頌中。
圓成實于彼。
常遠離前性義。
說于下。
别釋于彼二字。
以畢第七句頌義。
常遠離下。
釋第八句。
作三節别釋。
一常遠離言。
顯離遍計。
二前言。
顯離依他。
三性言。
顯圓成實。
故言離有者。
即離依他。
離無者。
即離遍計。
以顯性字。
是圓成實體。
△四釋第七八句竟。
下五釋後四句。
由前理故此圓成實(至)勝義世俗相待有故。
由前下。
略總釋二句頌意。
異應真如下。
辯非異非不異義。
真如即圓成。
彼即依他起。
若異者。
應圓成實。
非是依他起之實性。
以依他起必圓成為性。
若不異。
即應是同。
圓成同依他。
圓成應是無常。
以依他起。
無常義故。
依他反上。
彼此下。
難境智不别。
謂依他是不淨境。
後得智所緣。
圓成是淨境根本智所緣。
若不異者。
俱應無别。
雲何二性非異。
非一者。
問也。
非一。
即非不異也。
謂此依他圓成二性。
雲何非異。
又非不異。
如彼下。
舉喻答。
如諸聖教。
說彼色心有為行法。
皆是無常苦空無我之法。
以色心法。
各别有體。
是為自相。
同屬無常等。
是為共相。
若無常等性。
與行等法異。
應彼行法非無常等。
以行等法。
無常性故。
若不異者。
此無常性。
應是彼行法之自相。
不應是共相。
而言共者。
無常自無常。
行法自行法。
方顯共義。
豈得不異耶。
由斯下。
以喻合法。
結顯九十十一三句頌義。
法即諸法。
喻依他起。
名世俗谛。
性即無常等。
喻圓成實。
名勝義谛。
二俱不即不離。
雲相待有故。
理必應然。
非不證見此圓成實(至)皆如幻事等雖有而非真。
非不下。
略标頌義。
此即圓成遍計。
彼即依他。
圓成遍計。
共是依他起所顯。
無分别下。
釋上非不證見下二句。
無分别智。
即根本智。
得證真如。
圓成實已。
方起後得。
了依他起如幻事等。
若不證真。
于依他起妄執為實。
問。
從無始來。
心心所法。
緣相見等。
已能了達。
何待後得智。
方能了耶。
答中。
釋上未達遍計下二句。
謂心心所。
從無始來。
雖緣相見分等。
而我法執。
恒俱行故。
故不能知自心心所。
虛妄變現如幻事等。
非有似有。
猶如下。
以八種喻。
喻虛妄不實。
此中八喻。
各别之義。
清涼疏中詳明。
文繁不引。
依如是下。
引證上義。
初一句。
引證前頌非不見此四字之義。
後三句。
引證頌中彼字。
以前頌中所言彼字。
即指依他諸行法故。
△五釋後四句竟。
通上一正釋頌意竟。
下二結明三性。
此中意說三種自性(至)是故此三不離心等。
此中下。
标舉三性皆不離心。
謂心心。
所下釋依他起從心變故。
愚夫下。
釋遍計性亦不離心以。
彼亦從自心法上。
妄所執故。
依他下。
釋圓成實亦不離心。
以圓成實。
即心心所真實性故。
故總結雲。
如是此三。
不離心等。
△二結明三性竟。
下三分屬諸門。
有十四章。
虛空擇滅非擇滅等(至)無颠倒故圓成實攝。
一無為門。
虛空下。
問也。
三皆容攝者。
答也。
心等下。
釋成。
謂從心生。
顯是依他。
若執實有。
即遍計性。
唯假施設。
是圓成實。
有漏下。
第二漏無漏門。
謂漏無漏。
唯通二性。
依他起性。
通漏無漏。
圓成實性。
唯無漏攝。
何非遍計。
要起妄執。
方有彼故。
如是三性與七真如(至)皆有妄執緣生理故。
三七真如門。
如是下。
問也。
答中先明七種真如名。
此七種名。
即真如相。
七種實性。
即真如體。
言安立者。
即蘊處界以能安立諸有情故。
名為苦谛。
又邪行者。
即業煩惱。
以有漏故。
名為集谛。
餘義如文。
此七下。
答上相攝義。
謂七種性。
是真如體。
故皆容與圓成實攝。
二三六七。
根本智攝。
一四及五。
後得智攝。
七種相。
共攝三性。
流轉安立。
及邪行三。
遍計依他二性所攝。
俱有妄執雜染故。
實相。
唯識。
清淨。
正行。
四皆容與圓成實攝。
第四六法門。
三性下。
問也。
答中謂五蘊無為名為六法。
皆具三性。
妄執即遍計。
緣生即依他。
理即圓成故。
三性五事相攝雲何(至)四從緣生皆依他攝。
五五事門。
三性下。
問也。
相。
名。
分别。
真如。
正智。
名為五事。
瑜伽雲。
若欲了知真實義者。
常先了知略有五事。
一相。
二名。
三分别。
四真如。
五正智。
何等為相。
謂若略說所有言談安足處事。
何等為名。
謂即于相所有增語。
何等為分别。
謂三界行中所有心心所。
何等為真如。
謂法無我所顯。
聖智所行。
非一切言談安足處事。
何等正智。
謂略有三種。
一分别所攝智。
名世間智。
二根本所攝智。
名出世間智。
三後得所攝智。
名世出世間智。
諸聖教說。
相攝不定者。
答也。
文中别釋相攝不定義。
謂或下。
論主引教。
謂依他起。
攝相名分别正智四種。
圓成實性。
攝一真如。
遍計不攝。
瑜伽雲。
初自性。
五法中幾所攝。
答。
都非所攝。
第二自性幾所攝。
答。
四所攝。
第三自性幾所攝。
答。
一所攝。
彼此相順。
引而證之。
彼說下。
論主釋教中意。
言有漏者。
染依他也。
故說所诠是相。
能诠即名。
能變之心名為分别。
言無漏者。
淨依他也。
故說正智。
離戲論故。
不攝能所。
四事從緣生。
皆依他起攝。
不釋第五。
義顯現故。
遍計不攝。
非妄執故。
或複有處說依他起(至)二無倒故圓成實攝。
第二引教。
依他起攝相及分别。
相見分故。
遍計攝名。
妄有名故。
正智真如。
攝圓成實。
無颠倒故。
彼說下。
論主釋教中意。
如次應知。
或有處說依他起性(至)随情立為名相二事。
第三引教。
三性攝五事。
如文。
彼說下。
論主釋。
謂教中說相見二分。
總名分别。
故說分别為依他起。
妄執相名為能所诠。
故攝遍計。
餘義顯現。
論主不釋。
複有處說名屬依他起性(至)體實非有假立義名。
第四引教。
名即依他之名。
是所執之境。
依相見分等立。
故屬依他。
義即遍計之義。
是能執之心。
妄有分别。
故屬遍計。
彼說下。
論主釋。
謂有漏位。
心心所法。
相見分等。
立依他名。
由名勢力。
引能計心。
起計度故。
成所遍計。
故說此名。
屬依他起。
遍計之心。
随依他名。
橫計度故。
則名上之義。
體實非有。
故說此義。
屬遍計執。
此順初義。
不許五事遍計所攝。
遍計雖執名。
而名自屬依他。
唯名中義。
是所妄執。
餘不言者。
同前義故。
諸聖教中所說五事(至)如瑜伽論廣說應知。
總結教義。
皆不相違。
然初所說者。
即一往所談之意。
不相雜亂者。
釋無違也。
又聖教中說有五相(至)無漏智等為自性故。
六五相門。
又聖下。
問也。
顯揚論雲。
複次如前所說。
有五種相。
謂能诠相。
所诠相。
此二相屬相。
執著相。
不執著相。
又有三相。
謂遍計所執相。
依他起相。
圓成實相。
為五攝三。
為三攝五耶。
頌曰。
依三相應知。
建立五種相。
彼如其所應。
别别有五業。
當知依三自相。
建立五相。
所以者何。
初及第二。
依三自相。
第三依遍計所執相。
第四依依他起相。
第五依圓成實相。
所诠能诠下。
論主答前二相各具三性義。
所诠下。
總答。
謂妄下。
别釋。
所诠能诠。
是五事章中義。
故前章雲。
心心所法。
變似所诠。
說名為相。
似能诠現。
施設為名。
能變心等。
立為分别。
今說妄計屬初性者。
是妄想上能诠所诠二相。
屬初遍計。
又相名分别三事。
随應能所。
屬依他起。
以名分别。
應能诠相。
相是所緣。
應所诠相。
真如應所。
正智應能。
俱屬圓成。
以根本智遠離能所。
故雲。
後得變似能诠相故。
二相屬下。
答後三種相。
如次配三性。
二相屬者。
二即義名。
謂遍計心。
随名勢力。
橫計度故。
唯屬初性。
下二配釋。
如次應知。
又聖教中說四真實(至)後二真實唯屬第三。
七四真實門。
世間真實者。
謂世俗名言熏習所成境。
如金非木。
木非水等。
是真實義。
道理真實者。
謂諸正智比量推度所知境。
如瓶等無常。
實非是常。
空等是常。
實非無常。
是道理真實義。
煩惱障盡智所行真實者。
謂諸聲聞獨覺所行境。
如彼曆觀四谛境時。
入人空觀。
不起我執。
智得清淨。
境非虛妄。
是無漏智所行真實義。
所知障盡智所行真實者。
謂諸菩薩。
諸薄伽梵所行之境。
如彼正智觀真如時。
已入法空最極清淨。
智與真如真實平等。
是一切智所行真實義。
顯揚第六。
廣明此義。
世間道理下。
以四真實。
攝三種性。
謂前二真實。
依他起攝。
于五事中。
相名分别三事攝故。
後二真實。
圓成實攝。
于五事中。
正智真如二事攝故。
辯中下。
複引他論相攝别義。
謂世間真實。
唯攝遍計。
是諸有情共所執故。
道理真實。
三性通攝。
有執攝遍計。
雜染攝依他。
無執清淨圓成實攝。
煩惱所知二障盡智。
唯屬圓成。
三性四谛相攝雲何(至)無我所顯為自相故。
八四谛門。
問答以明三性通攝四谛義也。
且苦下。
别标苦谛有無常等四。
各通三性。
無常三者下。
一無性者。
性本無故。
屬初遍計。
二起盡者。
盡即是滅法有起滅。
屬依他起。
三垢淨者。
垢染既淨。
即圓成實。
下文三性。
俱如次配。
苦有三者下。
一所取苦者。
妄執我法。
故名遍計。
二言三苦者。
生苦苦苦壞苦為三。
即蘊處界。
或生老死。
故屬依他。
三和合苦者。
三苦和合。
三相俱泯。
屬圓成實。
空有三者下。
性非有者。
遍計無體故。
與妄所執自性異者。
依他如幻。
遍計本無。
故說有異。
二空所顯者。
即妄明真故。
三空三性。
如次配釋。
無我三者下。
三種無我。
與此三性。
如次配釋苦谛竟。
集谛三者一習氣集(至)或假或實如理應知。
集谛三者下。
言習氣者。
謂遍計性。
執習氣種。
立習氣名。
言等起者。
謂業煩惱。
依他心等。
有起滅故。
言未離系者。
圓成真如。
同界系故。
滅谛三相。
俱屬圓成。
但于所滅。
通餘二性。
自性不生者。
遍計自性永不生故。
二取不生者。
見相二取。
依他性故。
滅即真如。
故名本性。
道谛三者下。
如次配釋三性。
遍知道中。
亦通後二者。
三性俱通故。
永斷遍知。
通依他。
作證遍知。
通圓成。
言七三者。
苦谛有四三。
集滅道有三三。
故有七三。
于三性中。
如次配釋。
三解脫門所行境界(至)如次此三是彼境故。
第九解脫門。
三解脫門者。
謂空解脫門。
無願解脫門。
無相解脫門。
今舉問答。
以明攝義。
謂若據理。
三解脫門。
皆通三性。
故于三性。
皆攝三門。
若随相攝。
各通一種。
謂此三性。
能縛有情。
聖智治之。
得三解脫。
由遍計執有。
以空治之。
而得解脫。
依他色心。
是諸欲本。
以無願治之。
而得解脫。
圓成實體。
真實有故。
以無相治之。
而得解脫。
若執圓成真實有者。
亦是法執。
故亦治之。
緣此下。
第十三忍門。
謂緣三性。
複生三忍。
三無生者。
三性之境不生也。
三境不生。
得證三智。
故名三忍。
由觀遍計自性本空。
名本性無生忍。
依他從緣。
不同外執自然生故。
名自然無生忍。
惑即遍計。
苦即依他。
圓成離彼。
名惑苦無生忍。
此三雲何攝彼二谛(至)圓成實性唯聖智境。
十一二谛門。
問答以明三性攝真俗二谛也。
應知下。
總标。
俗谛通三。
真谛唯一。
世俗下。
釋世俗三種。
如次攝三性。
勝義下。
釋成勝義亦有三種。
總攝圓成。
義勝義者。
勝義中。
勝義谛也。
故曰真如。
勝之義故者。
勝即真如。
為所依。
義即勝義。
為能依。
能所依彰。
依主釋也。
得勝義者。
謂義體上。
能持所得圓滿寂滅之業用。
故曰涅槃。
勝即義故者。
勝即涅槃。
義即是體。
體持業用。
持業釋也。
三行勝義。
亦名持業釋。
十二二智門。
問雲。
如是三性。
何智所行。
答中二。
義釋遍計。
初義都非智行。
次義亦通二智。
謂愚執遍計實有。
聖者通達本無。
餘義如文。
此三性中幾假幾實(至)妄執緣起真義别故。
十三假實門。
此三下。
問也。
答中。
先釋遍計。
亦可假說。
亦非假實。
次釋依他。
有假有實。
聚集如瓶盆。
相續如三世。
分位即不相應行。
故說為假。
色心之法。
既從緣生。
對假說實。
若無下。
通釋前二。
遍計無實。
故亦無假。
依他實有。
複立假名。
圓成下。
釋圓成實唯是實義。
十四異不異門。
應說俱非者。
非異非不異也。
無别體故。
釋非異。
真如門也。
妄執即遍計。
緣起即依他。
真義即圓成。
三種别故。
釋非不異。
生滅門也。
如是三性義類無邊恐厭繁文略示綱要。
總結三性。
諸門相攝。
若依瑜伽。
義類無邊。
此中略示綱要。
△三分屬諸門竟。
通上四經說三性竟。
成唯識論俗诠卷第八
亦圓成實。
無分别故。
或諸下。
又作一解。
謂染淨等心心所法。
皆名分别。
以能緣慮故。
皆攝在此依他起中。
△三釋第六句竟。
下四釋第七八句。
二空所顯圓滿成就(至)真如離有離無性故。
二空下。
标名。
顯此下。
釋義。
自相。
諸法各别體也。
共相。
同是無常性也。
虛空我等。
妄所執也。
依他妄計。
皆非圓成。
故俱簡之。
無漏有為者。
涅槃菩提二種果也。
故雲。
離倒究竟。
勝用周遍。
亦得圓成實名。
說初非後者。
初約理說。
即二空等。
後約果說。
即無漏等。
今頌中說圓成實者。
是約理說。
非談果故。
此即下。
此字即圓成。
總釋頌中。
圓成實于彼。
常遠離前性義。
說于下。
别釋于彼二字。
以畢第七句頌義。
常遠離下。
釋第八句。
作三節别釋。
一常遠離言。
顯離遍計。
二前言。
顯離依他。
三性言。
顯圓成實。
故言離有者。
即離依他。
離無者。
即離遍計。
以顯性字。
是圓成實體。
△四釋第七八句竟。
下五釋後四句。
由前理故此圓成實(至)勝義世俗相待有故。
由前下。
略總釋二句頌意。
異應真如下。
辯非異非不異義。
真如即圓成。
彼即依他起。
若異者。
應圓成實。
非是依他起之實性。
以依他起必圓成為性。
若不異。
即應是同。
圓成同依他。
圓成應是無常。
以依他起。
無常義故。
依他反上。
彼此下。
難境智不别。
謂依他是不淨境。
後得智所緣。
圓成是淨境根本智所緣。
若不異者。
俱應無别。
雲何二性非異。
非一者。
問也。
非一。
即非不異也。
謂此依他圓成二性。
雲何非異。
又非不異。
如彼下。
舉喻答。
如諸聖教。
說彼色心有為行法。
皆是無常苦空無我之法。
以色心法。
各别有體。
是為自相。
同屬無常等。
是為共相。
若無常等性。
與行等法異。
應彼行法非無常等。
以行等法。
無常性故。
若不異者。
此無常性。
應是彼行法之自相。
不應是共相。
而言共者。
無常自無常。
行法自行法。
方顯共義。
豈得不異耶。
由斯下。
以喻合法。
結顯九十十一三句頌義。
法即諸法。
喻依他起。
名世俗谛。
性即無常等。
喻圓成實。
名勝義谛。
二俱不即不離。
雲相待有故。
理必應然。
非不證見此圓成實(至)皆如幻事等雖有而非真。
非不下。
略标頌義。
此即圓成遍計。
彼即依他。
圓成遍計。
共是依他起所顯。
無分别下。
釋上非不證見下二句。
無分别智。
即根本智。
得證真如。
圓成實已。
方起後得。
了依他起如幻事等。
若不證真。
于依他起妄執為實。
問。
從無始來。
心心所法。
緣相見等。
已能了達。
何待後得智。
方能了耶。
答中。
釋上未達遍計下二句。
謂心心所。
從無始來。
雖緣相見分等。
而我法執。
恒俱行故。
故不能知自心心所。
虛妄變現如幻事等。
非有似有。
猶如下。
以八種喻。
喻虛妄不實。
此中八喻。
各别之義。
清涼疏中詳明。
文繁不引。
依如是下。
引證上義。
初一句。
引證前頌非不見此四字之義。
後三句。
引證頌中彼字。
以前頌中所言彼字。
即指依他諸行法故。
△五釋後四句竟。
通上一正釋頌意竟。
下二結明三性。
此中意說三種自性(至)是故此三不離心等。
此中下。
标舉三性皆不離心。
謂心心。
所下釋依他起從心變故。
愚夫下。
釋遍計性亦不離心以。
彼亦從自心法上。
妄所執故。
依他下。
釋圓成實亦不離心。
以圓成實。
即心心所真實性故。
故總結雲。
如是此三。
不離心等。
△二結明三性竟。
下三分屬諸門。
有十四章。
虛空擇滅非擇滅等(至)無颠倒故圓成實攝。
一無為門。
虛空下。
問也。
三皆容攝者。
答也。
心等下。
釋成。
謂從心生。
顯是依他。
若執實有。
即遍計性。
唯假施設。
是圓成實。
有漏下。
第二漏無漏門。
謂漏無漏。
唯通二性。
依他起性。
通漏無漏。
圓成實性。
唯無漏攝。
何非遍計。
要起妄執。
方有彼故。
如是三性與七真如(至)皆有妄執緣生理故。
三七真如門。
如是下。
問也。
答中先明七種真如名。
此七種名。
即真如相。
七種實性。
即真如體。
言安立者。
即蘊處界以能安立諸有情故。
名為苦谛。
又邪行者。
即業煩惱。
以有漏故。
名為集谛。
餘義如文。
此七下。
答上相攝義。
謂七種性。
是真如體。
故皆容與圓成實攝。
二三六七。
根本智攝。
一四及五。
後得智攝。
七種相。
共攝三性。
流轉安立。
及邪行三。
遍計依他二性所攝。
俱有妄執雜染故。
實相。
唯識。
清淨。
正行。
四皆容與圓成實攝。
第四六法門。
三性下。
問也。
答中謂五蘊無為名為六法。
皆具三性。
妄執即遍計。
緣生即依他。
理即圓成故。
三性五事相攝雲何(至)四從緣生皆依他攝。
五五事門。
三性下。
問也。
相。
名。
分别。
真如。
正智。
名為五事。
瑜伽雲。
若欲了知真實義者。
常先了知略有五事。
一相。
二名。
三分别。
四真如。
五正智。
何等為相。
謂若略說所有言談安足處事。
何等為名。
謂即于相所有增語。
何等為分别。
謂三界行中所有心心所。
何等為真如。
謂法無我所顯。
聖智所行。
非一切言談安足處事。
何等正智。
謂略有三種。
一分别所攝智。
名世間智。
二根本所攝智。
名出世間智。
三後得所攝智。
名世出世間智。
諸聖教說。
相攝不定者。
答也。
文中别釋相攝不定義。
謂或下。
論主引教。
謂依他起。
攝相名分别正智四種。
圓成實性。
攝一真如。
遍計不攝。
瑜伽雲。
初自性。
五法中幾所攝。
答。
都非所攝。
第二自性幾所攝。
答。
四所攝。
第三自性幾所攝。
答。
一所攝。
彼此相順。
引而證之。
彼說下。
論主釋教中意。
言有漏者。
染依他也。
故說所诠是相。
能诠即名。
能變之心名為分别。
言無漏者。
淨依他也。
故說正智。
離戲論故。
不攝能所。
四事從緣生。
皆依他起攝。
不釋第五。
義顯現故。
遍計不攝。
非妄執故。
或複有處說依他起(至)二無倒故圓成實攝。
第二引教。
依他起攝相及分别。
相見分故。
遍計攝名。
妄有名故。
正智真如。
攝圓成實。
無颠倒故。
彼說下。
論主釋教中意。
如次應知。
或有處說依他起性(至)随情立為名相二事。
第三引教。
三性攝五事。
如文。
彼說下。
論主釋。
謂教中說相見二分。
總名分别。
故說分别為依他起。
妄執相名為能所诠。
故攝遍計。
餘義顯現。
論主不釋。
複有處說名屬依他起性(至)體實非有假立義名。
第四引教。
名即依他之名。
是所執之境。
依相見分等立。
故屬依他。
義即遍計之義。
是能執之心。
妄有分别。
故屬遍計。
彼說下。
論主釋。
謂有漏位。
心心所法。
相見分等。
立依他名。
由名勢力。
引能計心。
起計度故。
成所遍計。
故說此名。
屬依他起。
遍計之心。
随依他名。
橫計度故。
則名上之義。
體實非有。
故說此義。
屬遍計執。
此順初義。
不許五事遍計所攝。
遍計雖執名。
而名自屬依他。
唯名中義。
是所妄執。
餘不言者。
同前義故。
諸聖教中所說五事(至)如瑜伽論廣說應知。
總結教義。
皆不相違。
然初所說者。
即一往所談之意。
不相雜亂者。
釋無違也。
又聖教中說有五相(至)無漏智等為自性故。
六五相門。
又聖下。
問也。
顯揚論雲。
複次如前所說。
有五種相。
謂能诠相。
所诠相。
此二相屬相。
執著相。
不執著相。
又有三相。
謂遍計所執相。
依他起相。
圓成實相。
為五攝三。
為三攝五耶。
頌曰。
依三相應知。
建立五種相。
彼如其所應。
别别有五業。
當知依三自相。
建立五相。
所以者何。
初及第二。
依三自相。
第三依遍計所執相。
第四依依他起相。
第五依圓成實相。
所诠能诠下。
論主答前二相各具三性義。
所诠下。
總答。
謂妄下。
别釋。
所诠能诠。
是五事章中義。
故前章雲。
心心所法。
變似所诠。
說名為相。
似能诠現。
施設為名。
能變心等。
立為分别。
今說妄計屬初性者。
是妄想上能诠所诠二相。
屬初遍計。
又相名分别三事。
随應能所。
屬依他起。
以名分别。
應能诠相。
相是所緣。
應所诠相。
真如應所。
正智應能。
俱屬圓成。
以根本智遠離能所。
故雲。
後得變似能诠相故。
二相屬下。
答後三種相。
如次配三性。
二相屬者。
二即義名。
謂遍計心。
随名勢力。
橫計度故。
唯屬初性。
下二配釋。
如次應知。
又聖教中說四真實(至)後二真實唯屬第三。
七四真實門。
世間真實者。
謂世俗名言熏習所成境。
如金非木。
木非水等。
是真實義。
道理真實者。
謂諸正智比量推度所知境。
如瓶等無常。
實非是常。
空等是常。
實非無常。
是道理真實義。
煩惱障盡智所行真實者。
謂諸聲聞獨覺所行境。
如彼曆觀四谛境時。
入人空觀。
不起我執。
智得清淨。
境非虛妄。
是無漏智所行真實義。
所知障盡智所行真實者。
謂諸菩薩。
諸薄伽梵所行之境。
如彼正智觀真如時。
已入法空最極清淨。
智與真如真實平等。
是一切智所行真實義。
顯揚第六。
廣明此義。
世間道理下。
以四真實。
攝三種性。
謂前二真實。
依他起攝。
于五事中。
相名分别三事攝故。
後二真實。
圓成實攝。
于五事中。
正智真如二事攝故。
辯中下。
複引他論相攝别義。
謂世間真實。
唯攝遍計。
是諸有情共所執故。
道理真實。
三性通攝。
有執攝遍計。
雜染攝依他。
無執清淨圓成實攝。
煩惱所知二障盡智。
唯屬圓成。
三性四谛相攝雲何(至)無我所顯為自相故。
八四谛門。
問答以明三性通攝四谛義也。
且苦下。
别标苦谛有無常等四。
各通三性。
無常三者下。
一無性者。
性本無故。
屬初遍計。
二起盡者。
盡即是滅法有起滅。
屬依他起。
三垢淨者。
垢染既淨。
即圓成實。
下文三性。
俱如次配。
苦有三者下。
一所取苦者。
妄執我法。
故名遍計。
二言三苦者。
生苦苦苦壞苦為三。
即蘊處界。
或生老死。
故屬依他。
三和合苦者。
三苦和合。
三相俱泯。
屬圓成實。
空有三者下。
性非有者。
遍計無體故。
與妄所執自性異者。
依他如幻。
遍計本無。
故說有異。
二空所顯者。
即妄明真故。
三空三性。
如次配釋。
無我三者下。
三種無我。
與此三性。
如次配釋苦谛竟。
集谛三者一習氣集(至)或假或實如理應知。
集谛三者下。
言習氣者。
謂遍計性。
執習氣種。
立習氣名。
言等起者。
謂業煩惱。
依他心等。
有起滅故。
言未離系者。
圓成真如。
同界系故。
滅谛三相。
俱屬圓成。
但于所滅。
通餘二性。
自性不生者。
遍計自性永不生故。
二取不生者。
見相二取。
依他性故。
滅即真如。
故名本性。
道谛三者下。
如次配釋三性。
遍知道中。
亦通後二者。
三性俱通故。
永斷遍知。
通依他。
作證遍知。
通圓成。
言七三者。
苦谛有四三。
集滅道有三三。
故有七三。
于三性中。
如次配釋。
三解脫門所行境界(至)如次此三是彼境故。
第九解脫門。
三解脫門者。
謂空解脫門。
無願解脫門。
無相解脫門。
今舉問答。
以明攝義。
謂若據理。
三解脫門。
皆通三性。
故于三性。
皆攝三門。
若随相攝。
各通一種。
謂此三性。
能縛有情。
聖智治之。
得三解脫。
由遍計執有。
以空治之。
而得解脫。
依他色心。
是諸欲本。
以無願治之。
而得解脫。
圓成實體。
真實有故。
以無相治之。
而得解脫。
若執圓成真實有者。
亦是法執。
故亦治之。
緣此下。
第十三忍門。
謂緣三性。
複生三忍。
三無生者。
三性之境不生也。
三境不生。
得證三智。
故名三忍。
由觀遍計自性本空。
名本性無生忍。
依他從緣。
不同外執自然生故。
名自然無生忍。
惑即遍計。
苦即依他。
圓成離彼。
名惑苦無生忍。
此三雲何攝彼二谛(至)圓成實性唯聖智境。
十一二谛門。
問答以明三性攝真俗二谛也。
應知下。
總标。
俗谛通三。
真谛唯一。
世俗下。
釋世俗三種。
如次攝三性。
勝義下。
釋成勝義亦有三種。
總攝圓成。
義勝義者。
勝義中。
勝義谛也。
故曰真如。
勝之義故者。
勝即真如。
為所依。
義即勝義。
為能依。
能所依彰。
依主釋也。
得勝義者。
謂義體上。
能持所得圓滿寂滅之業用。
故曰涅槃。
勝即義故者。
勝即涅槃。
義即是體。
體持業用。
持業釋也。
三行勝義。
亦名持業釋。
十二二智門。
問雲。
如是三性。
何智所行。
答中二。
義釋遍計。
初義都非智行。
次義亦通二智。
謂愚執遍計實有。
聖者通達本無。
餘義如文。
此三性中幾假幾實(至)妄執緣起真義别故。
十三假實門。
此三下。
問也。
答中。
先釋遍計。
亦可假說。
亦非假實。
次釋依他。
有假有實。
聚集如瓶盆。
相續如三世。
分位即不相應行。
故說為假。
色心之法。
既從緣生。
對假說實。
若無下。
通釋前二。
遍計無實。
故亦無假。
依他實有。
複立假名。
圓成下。
釋圓成實唯是實義。
十四異不異門。
應說俱非者。
非異非不異也。
無别體故。
釋非異。
真如門也。
妄執即遍計。
緣起即依他。
真義即圓成。
三種别故。
釋非不異。
生滅門也。
如是三性義類無邊恐厭繁文略示綱要。
總結三性。
諸門相攝。
若依瑜伽。
義類無邊。
此中略示綱要。
△三分屬諸門竟。
通上四經說三性竟。
成唯識論俗诠卷第八