成唯識論俗诠卷第八

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依他。

    亦圓成實。

    無分别故。

    或諸下。

    又作一解。

    謂染淨等心心所法。

    皆名分别。

    以能緣慮故。

    皆攝在此依他起中。

     △三釋第六句竟。

    下四釋第七八句。

     二空所顯圓滿成就(至)真如離有離無性故。

     二空下。

    标名。

    顯此下。

    釋義。

    自相。

    諸法各别體也。

    共相。

    同是無常性也。

    虛空我等。

    妄所執也。

    依他妄計。

    皆非圓成。

    故俱簡之。

    無漏有為者。

    涅槃菩提二種果也。

    故雲。

    離倒究竟。

    勝用周遍。

    亦得圓成實名。

    說初非後者。

    初約理說。

    即二空等。

    後約果說。

    即無漏等。

    今頌中說圓成實者。

    是約理說。

    非談果故。

    此即下。

    此字即圓成。

    總釋頌中。

    圓成實于彼。

    常遠離前性義。

    說于下。

    别釋于彼二字。

    以畢第七句頌義。

    常遠離下。

    釋第八句。

    作三節别釋。

    一常遠離言。

    顯離遍計。

    二前言。

    顯離依他。

    三性言。

    顯圓成實。

    故言離有者。

    即離依他。

    離無者。

    即離遍計。

    以顯性字。

    是圓成實體。

     △四釋第七八句竟。

    下五釋後四句。

     由前理故此圓成實(至)勝義世俗相待有故。

     由前下。

    略總釋二句頌意。

    異應真如下。

    辯非異非不異義。

    真如即圓成。

    彼即依他起。

    若異者。

    應圓成實。

    非是依他起之實性。

    以依他起必圓成為性。

    若不異。

    即應是同。

    圓成同依他。

    圓成應是無常。

    以依他起。

    無常義故。

    依他反上。

    彼此下。

    難境智不别。

    謂依他是不淨境。

    後得智所緣。

    圓成是淨境根本智所緣。

    若不異者。

    俱應無别。

    雲何二性非異。

    非一者。

    問也。

    非一。

    即非不異也。

    謂此依他圓成二性。

    雲何非異。

    又非不異。

    如彼下。

    舉喻答。

    如諸聖教。

    說彼色心有為行法。

    皆是無常苦空無我之法。

    以色心法。

    各别有體。

    是為自相。

    同屬無常等。

    是為共相。

    若無常等性。

    與行等法異。

    應彼行法非無常等。

    以行等法。

    無常性故。

    若不異者。

    此無常性。

    應是彼行法之自相。

    不應是共相。

    而言共者。

    無常自無常。

    行法自行法。

    方顯共義。

    豈得不異耶。

    由斯下。

    以喻合法。

    結顯九十十一三句頌義。

    法即諸法。

    喻依他起。

    名世俗谛。

    性即無常等。

    喻圓成實。

    名勝義谛。

    二俱不即不離。

    雲相待有故。

    理必應然。

     非不證見此圓成實(至)皆如幻事等雖有而非真。

     非不下。

    略标頌義。

    此即圓成遍計。

    彼即依他。

    圓成遍計。

    共是依他起所顯。

    無分别下。

    釋上非不證見下二句。

    無分别智。

    即根本智。

    得證真如。

    圓成實已。

    方起後得。

    了依他起如幻事等。

    若不證真。

    于依他起妄執為實。

    問。

    從無始來。

    心心所法。

    緣相見等。

    已能了達。

    何待後得智。

    方能了耶。

    答中。

    釋上未達遍計下二句。

    謂心心所。

    從無始來。

    雖緣相見分等。

    而我法執。

    恒俱行故。

    故不能知自心心所。

    虛妄變現如幻事等。

    非有似有。

    猶如下。

    以八種喻。

    喻虛妄不實。

    此中八喻。

    各别之義。

    清涼疏中詳明。

    文繁不引。

    依如是下。

    引證上義。

    初一句。

    引證前頌非不見此四字之義。

    後三句。

    引證頌中彼字。

    以前頌中所言彼字。

    即指依他諸行法故。

     △五釋後四句竟。

    通上一正釋頌意竟。

    下二結明三性。

     此中意說三種自性(至)是故此三不離心等。

     此中下。

    标舉三性皆不離心。

    謂心心。

    所下釋依他起從心變故。

    愚夫下。

    釋遍計性亦不離心以。

    彼亦從自心法上。

    妄所執故。

    依他下。

    釋圓成實亦不離心。

    以圓成實。

    即心心所真實性故。

    故總結雲。

    如是此三。

    不離心等。

     △二結明三性竟。

    下三分屬諸門。

    有十四章。

     虛空擇滅非擇滅等(至)無颠倒故圓成實攝。

     一無為門。

    虛空下。

    問也。

    三皆容攝者。

    答也。

    心等下。

    釋成。

    謂從心生。

    顯是依他。

    若執實有。

    即遍計性。

    唯假施設。

    是圓成實。

    有漏下。

    第二漏無漏門。

    謂漏無漏。

    唯通二性。

    依他起性。

    通漏無漏。

    圓成實性。

    唯無漏攝。

    何非遍計。

    要起妄執。

    方有彼故。

     如是三性與七真如(至)皆有妄執緣生理故。

     三七真如門。

    如是下。

    問也。

    答中先明七種真如名。

    此七種名。

    即真如相。

    七種實性。

    即真如體。

    言安立者。

    即蘊處界以能安立諸有情故。

    名為苦谛。

    又邪行者。

    即業煩惱。

    以有漏故。

    名為集谛。

    餘義如文。

    此七下。

    答上相攝義。

    謂七種性。

    是真如體。

    故皆容與圓成實攝。

    二三六七。

    根本智攝。

    一四及五。

    後得智攝。

    七種相。

    共攝三性。

    流轉安立。

    及邪行三。

    遍計依他二性所攝。

    俱有妄執雜染故。

    實相。

    唯識。

    清淨。

    正行。

    四皆容與圓成實攝。

    第四六法門。

    三性下。

    問也。

    答中謂五蘊無為名為六法。

    皆具三性。

    妄執即遍計。

    緣生即依他。

    理即圓成故。

     三性五事相攝雲何(至)四從緣生皆依他攝。

     五五事門。

    三性下。

    問也。

    相。

    名。

    分别。

    真如。

    正智。

    名為五事。

    瑜伽雲。

    若欲了知真實義者。

    常先了知略有五事。

    一相。

    二名。

    三分别。

    四真如。

    五正智。

    何等為相。

    謂若略說所有言談安足處事。

    何等為名。

    謂即于相所有增語。

    何等為分别。

    謂三界行中所有心心所。

    何等為真如。

    謂法無我所顯。

    聖智所行。

    非一切言談安足處事。

    何等正智。

    謂略有三種。

    一分别所攝智。

    名世間智。

    二根本所攝智。

    名出世間智。

    三後得所攝智。

    名世出世間智。

    諸聖教說。

    相攝不定者。

    答也。

    文中别釋相攝不定義。

    謂或下。

    論主引教。

    謂依他起。

    攝相名分别正智四種。

    圓成實性。

    攝一真如。

    遍計不攝。

    瑜伽雲。

    初自性。

    五法中幾所攝。

    答。

    都非所攝。

    第二自性幾所攝。

    答。

    四所攝。

    第三自性幾所攝。

    答。

    一所攝。

    彼此相順。

    引而證之。

    彼說下。

    論主釋教中意。

    言有漏者。

    染依他也。

    故說所诠是相。

    能诠即名。

    能變之心名為分别。

    言無漏者。

    淨依他也。

    故說正智。

    離戲論故。

    不攝能所。

    四事從緣生。

    皆依他起攝。

    不釋第五。

    義顯現故。

    遍計不攝。

    非妄執故。

     或複有處說依他起(至)二無倒故圓成實攝。

     第二引教。

    依他起攝相及分别。

    相見分故。

    遍計攝名。

    妄有名故。

    正智真如。

    攝圓成實。

    無颠倒故。

    彼說下。

    論主釋教中意。

    如次應知。

     或有處說依他起性(至)随情立為名相二事。

     第三引教。

    三性攝五事。

    如文。

    彼說下。

    論主釋。

    謂教中說相見二分。

    總名分别。

    故說分别為依他起。

    妄執相名為能所诠。

    故攝遍計。

    餘義顯現。

    論主不釋。

     複有處說名屬依他起性(至)體實非有假立義名。

     第四引教。

    名即依他之名。

    是所執之境。

    依相見分等立。

    故屬依他。

    義即遍計之義。

    是能執之心。

    妄有分别。

    故屬遍計。

    彼說下。

    論主釋。

    謂有漏位。

    心心所法。

    相見分等。

    立依他名。

    由名勢力。

    引能計心。

    起計度故。

    成所遍計。

    故說此名。

    屬依他起。

    遍計之心。

    随依他名。

    橫計度故。

    則名上之義。

    體實非有。

    故說此義。

    屬遍計執。

    此順初義。

    不許五事遍計所攝。

    遍計雖執名。

    而名自屬依他。

    唯名中義。

    是所妄執。

    餘不言者。

    同前義故。

     諸聖教中所說五事(至)如瑜伽論廣說應知。

     總結教義。

    皆不相違。

    然初所說者。

    即一往所談之意。

    不相雜亂者。

    釋無違也。

     又聖教中說有五相(至)無漏智等為自性故。

     六五相門。

    又聖下。

    問也。

    顯揚論雲。

    複次如前所說。

    有五種相。

    謂能诠相。

    所诠相。

    此二相屬相。

    執著相。

    不執著相。

    又有三相。

    謂遍計所執相。

    依他起相。

    圓成實相。

    為五攝三。

    為三攝五耶。

    頌曰。

    依三相應知。

    建立五種相。

    彼如其所應。

    别别有五業。

    當知依三自相。

    建立五相。

    所以者何。

    初及第二。

    依三自相。

    第三依遍計所執相。

    第四依依他起相。

    第五依圓成實相。

    所诠能诠下。

    論主答前二相各具三性義。

    所诠下。

    總答。

    謂妄下。

    别釋。

    所诠能诠。

    是五事章中義。

    故前章雲。

    心心所法。

    變似所诠。

    說名為相。

    似能诠現。

    施設為名。

    能變心等。

    立為分别。

    今說妄計屬初性者。

    是妄想上能诠所诠二相。

    屬初遍計。

    又相名分别三事。

    随應能所。

    屬依他起。

    以名分别。

    應能诠相。

    相是所緣。

    應所诠相。

    真如應所。

    正智應能。

    俱屬圓成。

    以根本智遠離能所。

    故雲。

    後得變似能诠相故。

    二相屬下。

    答後三種相。

    如次配三性。

    二相屬者。

    二即義名。

    謂遍計心。

    随名勢力。

    橫計度故。

    唯屬初性。

    下二配釋。

    如次應知。

     又聖教中說四真實(至)後二真實唯屬第三。

     七四真實門。

    世間真實者。

    謂世俗名言熏習所成境。

    如金非木。

    木非水等。

    是真實義。

    道理真實者。

    謂諸正智比量推度所知境。

    如瓶等無常。

    實非是常。

    空等是常。

    實非無常。

    是道理真實義。

    煩惱障盡智所行真實者。

    謂諸聲聞獨覺所行境。

    如彼曆觀四谛境時。

    入人空觀。

    不起我執。

    智得清淨。

    境非虛妄。

    是無漏智所行真實義。

    所知障盡智所行真實者。

    謂諸菩薩。

    諸薄伽梵所行之境。

    如彼正智觀真如時。

    已入法空最極清淨。

    智與真如真實平等。

    是一切智所行真實義。

    顯揚第六。

    廣明此義。

    世間道理下。

    以四真實。

    攝三種性。

    謂前二真實。

    依他起攝。

    于五事中。

    相名分别三事攝故。

    後二真實。

    圓成實攝。

    于五事中。

    正智真如二事攝故。

    辯中下。

    複引他論相攝别義。

    謂世間真實。

    唯攝遍計。

    是諸有情共所執故。

    道理真實。

    三性通攝。

    有執攝遍計。

    雜染攝依他。

    無執清淨圓成實攝。

    煩惱所知二障盡智。

    唯屬圓成。

     三性四谛相攝雲何(至)無我所顯為自相故。

     八四谛門。

    問答以明三性通攝四谛義也。

    且苦下。

    别标苦谛有無常等四。

    各通三性。

    無常三者下。

    一無性者。

    性本無故。

    屬初遍計。

    二起盡者。

    盡即是滅法有起滅。

    屬依他起。

    三垢淨者。

    垢染既淨。

    即圓成實。

    下文三性。

    俱如次配。

    苦有三者下。

    一所取苦者。

    妄執我法。

    故名遍計。

    二言三苦者。

    生苦苦苦壞苦為三。

    即蘊處界。

    或生老死。

    故屬依他。

    三和合苦者。

    三苦和合。

    三相俱泯。

    屬圓成實。

    空有三者下。

    性非有者。

    遍計無體故。

    與妄所執自性異者。

    依他如幻。

    遍計本無。

    故說有異。

    二空所顯者。

    即妄明真故。

    三空三性。

    如次配釋。

    無我三者下。

    三種無我。

    與此三性。

    如次配釋苦谛竟。

     集谛三者一習氣集(至)或假或實如理應知。

     集谛三者下。

    言習氣者。

    謂遍計性。

    執習氣種。

    立習氣名。

    言等起者。

    謂業煩惱。

    依他心等。

    有起滅故。

    言未離系者。

    圓成真如。

    同界系故。

    滅谛三相。

    俱屬圓成。

    但于所滅。

    通餘二性。

    自性不生者。

    遍計自性永不生故。

    二取不生者。

    見相二取。

    依他性故。

    滅即真如。

    故名本性。

    道谛三者下。

    如次配釋三性。

    遍知道中。

    亦通後二者。

    三性俱通故。

    永斷遍知。

    通依他。

    作證遍知。

    通圓成。

    言七三者。

    苦谛有四三。

    集滅道有三三。

    故有七三。

    于三性中。

    如次配釋。

     三解脫門所行境界(至)如次此三是彼境故。

     第九解脫門。

    三解脫門者。

    謂空解脫門。

    無願解脫門。

    無相解脫門。

    今舉問答。

    以明攝義。

    謂若據理。

    三解脫門。

    皆通三性。

    故于三性。

    皆攝三門。

    若随相攝。

    各通一種。

    謂此三性。

    能縛有情。

    聖智治之。

    得三解脫。

    由遍計執有。

    以空治之。

    而得解脫。

    依他色心。

    是諸欲本。

    以無願治之。

    而得解脫。

    圓成實體。

    真實有故。

    以無相治之。

    而得解脫。

    若執圓成真實有者。

    亦是法執。

    故亦治之。

    緣此下。

    第十三忍門。

    謂緣三性。

    複生三忍。

    三無生者。

    三性之境不生也。

    三境不生。

    得證三智。

    故名三忍。

    由觀遍計自性本空。

    名本性無生忍。

    依他從緣。

    不同外執自然生故。

    名自然無生忍。

    惑即遍計。

    苦即依他。

    圓成離彼。

    名惑苦無生忍。

     此三雲何攝彼二谛(至)圓成實性唯聖智境。

     十一二谛門。

    問答以明三性攝真俗二谛也。

    應知下。

    總标。

    俗谛通三。

    真谛唯一。

    世俗下。

    釋世俗三種。

    如次攝三性。

    勝義下。

    釋成勝義亦有三種。

    總攝圓成。

    義勝義者。

    勝義中。

    勝義谛也。

    故曰真如。

    勝之義故者。

    勝即真如。

    為所依。

    義即勝義。

    為能依。

    能所依彰。

    依主釋也。

    得勝義者。

    謂義體上。

    能持所得圓滿寂滅之業用。

    故曰涅槃。

    勝即義故者。

    勝即涅槃。

    義即是體。

    體持業用。

    持業釋也。

    三行勝義。

    亦名持業釋。

    十二二智門。

    問雲。

    如是三性。

    何智所行。

    答中二。

    義釋遍計。

    初義都非智行。

    次義亦通二智。

    謂愚執遍計實有。

    聖者通達本無。

    餘義如文。

     此三性中幾假幾實(至)妄執緣起真義别故。

     十三假實門。

    此三下。

    問也。

    答中。

    先釋遍計。

    亦可假說。

    亦非假實。

    次釋依他。

    有假有實。

    聚集如瓶盆。

    相續如三世。

    分位即不相應行。

    故說為假。

    色心之法。

    既從緣生。

    對假說實。

    若無下。

    通釋前二。

    遍計無實。

    故亦無假。

    依他實有。

    複立假名。

    圓成下。

    釋圓成實唯是實義。

    十四異不異門。

    應說俱非者。

    非異非不異也。

    無别體故。

    釋非異。

    真如門也。

    妄執即遍計。

    緣起即依他。

    真義即圓成。

    三種别故。

    釋非不異。

    生滅門也。

     如是三性義類無邊恐厭繁文略示綱要。

     總結三性。

    諸門相攝。

    若依瑜伽。

    義類無邊。

    此中略示綱要。

     △三分屬諸門竟。

    通上四經說三性竟。

     成唯識論俗诠卷第八