成唯識論俗诠卷第六
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亦不善性。
以不善者。
損自他故。
餘無記攝。
細不障善者。
亦是無記。
非極損惱自他者。
不發惡行故。
當知下。
意在破前五受章中執義。
彼執俱生身邊二見。
但與喜樂舍受相應。
非五識俱唯無記故。
故此破之。
顯是無記。
此十煩惱何界系耶(至)依多分說或随轉門。
七三界門謂瞋唯在欲。
餘九通三界者。
總答界系居義生下起上者。
未離下染。
上地煩惱。
不得現前。
得上地定容現前故。
問。
三界煩惱。
為同為異答。
雖諸煩惱皆偏三界。
而随界系。
各有所屬。
如上無瞋。
又無不善。
以諸煩惱雖名不善。
唯欲界有。
若至上地。
定力所伏。
轉名無記。
不名不善。
又上地中。
于五受根。
唯喜樂舍。
無憂苦故。
故不行瞋。
問。
何離下染。
上地煩惱現前。
答。
修上定故。
問。
何要修上定。
答論說欲界諸心心所。
由阙輕安。
名不定地。
下既無定。
不能離染。
故修上定。
能斷下染。
上地煩惱。
又得現前。
諸有漏下。
釋得彼地根本定義。
第七俱生。
說名為細。
有漏難斷。
唯伏第六俱生粗惑。
漸次可證上根本定。
彼但下。
釋斷粗惑。
唯任運起。
故但迷事。
事依外門。
故名散動。
由散動故。
正障于定。
得彼下。
釋成得定。
煩惱方現。
生上起下煩惱者。
上地定心。
本澄靜故。
于下煩惱。
皆容現起。
定心如水。
渾則容貌汩然。
淨則塵滓自現。
第四定者。
第四禅也。
彼中有無想天。
彼天中人。
天報已盡。
離脫天形。
現中有身。
由出定時。
謗阿羅漢。
當下地獄。
故将下時。
于中有中。
起下潤生俱生貪故。
此皆上地起下之類。
而言下。
釋餘處說。
但依多分。
不無少分。
亦起下故。
下地煩惱亦緣上地(至)彼依多分或别緣說。
此明下緣上地。
瑜伽下。
引證貪緣上地。
既說下。
以理推證瞋亦緣上。
上二界地。
俱名離欲。
總緣諸行下。
謂下身見。
總緣上地身器等行。
執我我所。
或斷或常。
及起我慢。
故身邊慢。
亦得緣上。
餘五緣上。
其理極成者。
謂貪等五所。
既得緣上。
其餘疑及無明。
邪見二取。
亦得緣上。
有言貪等不緣上者。
依粗相說。
或依别義。
意顯理實俱得緣上。
不見下。
他地法為我等者。
謂緣他相也。
邊見必依身見起者。
謂依他起也。
俱例下緣上地。
說生上者下。
引證慢亦緣下。
總緣諸行下。
諸行同前。
亦謂身邊二見。
及貪煩惱。
得緣下故。
疑後三見。
如理應思者。
總收四種亦得緣下。
不言瞋者。
上無瞋故。
不言癡者。
已遍染故而說下。
釋他處依多分說。
亦顯少分得緣下故。
此十煩惱學等何攝非學無學彼唯善故。
八三學門。
學與無學。
是善性。
煩惱不善。
故不相攝。
此十煩惱何所斷耶(至)以真見道總緣谛故。
九三斷門。
謂三斷中。
非是非所斷攝。
以非所斷。
是出世道。
及後得智。
并無為法。
俱非染故。
意顯是見修所斷。
此十煩惱。
四唯分别。
六兼俱生。
故分見修二種所斷。
又分别者。
地前已伏。
得真見道種現俱盡。
故粗易斷。
若俱生者。
前七地中。
猶間現起。
八地方伏。
等覺方盡。
故細難斷。
見所斷十。
由得真智。
總緣四谛。
一斷永斷。
然迷谛相有總有别(至)二唯迷苦八通迷四。
此明迷谛總别。
總迷唯見所斷。
以真見道。
總緣谛故。
别迷兼修所斷。
或細難斷。
修方斷故。
苦集二谛世間因果。
此十煩惱。
不離世間。
故名因依。
滅道二谛。
出世因果。
修道證滅。
必斷煩惱。
故雲怖畏。
雲何别迷。
二唯迷苦。
八通迷四。
此中總标。
下别釋相。
身邊二見唯果處起(至)迷谛親疏粗相如是。
先釋二唯迷苦。
身見邊見唯果處起者。
果即是苦。
苦即是身。
身實是苦故名苦谛。
别空非我者。
謂諸外道。
不達空無我理。
而起身邊二見。
執身是常。
别于空理。
執身有我。
别無我理。
今言别空非我者。
即是無始任運執身實常實我。
故屬苦谛。
是疏迷義。
謂疑下釋八通迷四。
疑及三見者。
即邪見二取為三。
總标此四。
親迷苦理。
下别釋義。
二取下。
别釋二取。
彼三見者。
即身邊邪也。
執彼戒禁。
及所依蘊。
以為最勝。
能得清淨。
由此執故。
于自起貪。
于他起瞋。
眷屬起慢。
此處當接疑及邪見等。
義順。
以前總标。
謂疑三見。
親迷苦理。
相應下。
謂此無明。
既共貪等。
不得為主。
不起分别。
任運迷事。
唯修所斷。
不共無明。
是獨行故。
分别迷理。
唯見所斷。
疑及邪見。
親迷集等者。
于集滅道俱起猶豫或撥為無。
不同二取。
及彼貪等。
唯迷苦理。
故又結雲。
二取貪等。
唯苦應知。
然瞋下。
釋瞋亦親迷谛。
迷谛親疏。
粗相如是者結上二唯迷苦唯是疏迷。
八通迷四。
親疏兼具。
委細說者貪瞋慢三見(至)不違谛觀故修所斷。
釋别迷中兼修所斷。
即疏迷義。
貪瞋慢疑邪見二取。
此七煩惱。
有俱起義。
故名俱生。
不同修所斷之俱生也。
随應如前。
親迷集等。
及親迷苦。
是見所斷。
身見邊見齊起。
亦名俱生。
及前所說與九同迷相應無明。
此三煩惱。
雖迷苦谛。
非見所斷。
唯任運起。
是疏迷義。
故細難斷。
修道方斷。
瞋餘愛等者。
等慢無明。
他處雲。
恚唯欲界。
貪慢無明。
俱通三界。
此四煩惱。
于有漏事。
任運而轉。
長時堅固。
難可解脫。
故修所斷。
雖諸煩惱皆有相分(至)餘門分别如理應思。
十随事立名門。
煩惱相分者。
貪以愛境為相。
乃至無明以迷境為相。
雖有相分。
不以為名。
但随仗質有無。
故名有事無事煩惱。
彼親所緣下。
依有漏無漏。
立二種名。
如緣滅道。
是無漏義。
緣自地時。
親取其境。
相貌相似。
故名事境。
滅道他地。
曾未親證。
唯想相起。
非專境在。
故不相似。
名緣名境。
餘門分别。
如理應思者。
總結餘門别義。
一一如理。
詞不繁現。
△二分屬諸門竟。
通上三根惑位竟。
下四随惑位分三。
一結前标問。
已說根本六煩惱相諸随煩惱其相雲何。
△一結前标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰随煩惱謂忿(至)放逸及失念散亂不正知。
總頌二十随煩惱名。
前三句。
頌小随十種。
第四句。
頌中随二種。
後四句。
頌大随八種。
體性業用。
論中自釋。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分三。
一正釋心所分二。
一總釋類别。
論曰唯是煩惱分位差别(至)遍染心故名大随煩惱。
論曰下。
釋立随煩惱名也。
謂忿等十。
及失念。
不正知。
放逸。
是貪等差别位故。
無慚。
無愧。
掉舉。
惛沉。
散亂。
不信。
懈怠。
七法。
雖有别體。
是前根本之等流。
以同染故。
由煩惱為因。
此得有故。
故名随煩惱。
此二十下。
釋小中大。
三種類别。
謂自類俱起。
偏染二性偏諸染心。
此之三義皆具名大。
具一名中。
俱無名小。
二性者。
不善性。
有覆性也。
忿等十法。
各别起故。
阙自類俱起。
唯是不善。
阙遍染二性。
既阙有覆。
不遍一切染心。
三義俱無。
故名小随。
無慚無愧。
自類俱起。
具一名中。
掉舉等八。
自類相望。
得俱起故。
不可名小。
于染皆遍。
不可名中。
既遍染心。
即具遍染二性。
三義皆具。
故名大随。
△總釋類别竟。
下二次第别釋分三。
一小随十。
雲何為忿依對現前(至)離瞋無别忿相用故。
釋忿心所體性業用。
忿是不善。
能障不忿餘善品故。
謂懷下。
釋執仗為業。
仗謂器仗。
或于身手執持器仗。
名身表業。
此即下。
明體是假。
依瞋有故。
雲何為恨由忿為先(至)離瞋無别恨相用故。
釋恨心所體性業用。
忿為先者。
過去違緣也。
由不舍故。
結怨為性。
謂結下。
釋上熱惱。
此即下。
釋自無體。
依瞋假立。
雲何為覆自作罪(至)不可執為唯是貪分。
釋覆心所體性業用。
不覆者。
發露悔過也。
自性隐藏。
故能障之謂覆下。
釋悔惱為業有義癡一分者。
釋無自體。
依他假立。
但說癡分。
義猶未盡。
有義貪癡分者。
正理。
謂覆無體。
依貪癡立。
恐失利譽。
是貪分。
覆自罪故。
是癡分。
論說唯癡。
據遍染說。
亦如掉舉。
遍諸染心。
論唯說彼。
是貪分攝。
雲何為惱忿恨為先(至)離瞋無别惱相用故。
釋惱心所體性業用。
戾。
勢也。
蛆螫。
音疽釋。
乃蜂虿行毒也。
謂追往惡下。
重釋體用。
往惡現緣。
皆是違境。
嚣暴兇鄙。
總名毒言。
緣瞋有三相。
忿緣現在。
恨緣過去。
惱兼上二。
故雲謂追往惡。
觸現違緣。
又忿發身業。
雲身表業故。
恨發意業。
雲結怨為性。
惱發口業。
雲兇鄙粗言也。
又忿與恨。
正對所瞋。
惱則施之于谏勸者。
故但發粗言拒之。
與忿恨不同。
此亦下。
釋非實體。
亦依瞋立。
雲何為嫉殉自名利(至)離瞋無别嫉相用故。
釋嫉心所體性業用。
殉者從也。
以身從物曰殉。
謂于他有功德名譽。
心妒不悅。
不嫉者。
仁慈也。
嫉妒不仁。
故能障之。
謂嫉妒者下。
釋憂戚為業。
此亦下。
釋嫉是假。
依瞋有故。
雲何為悭耽着财法(至)離貪無别悭相用故。
釋悭心所體性業用鄙。
陋也。
不慧也。
謂悭吝者下。
釋鄙畜為業。
此即下。
釋悭無體。
依貪假立。
雲何為诳為獲利譽(至)離二無别诳相用故。
釋诳心所體性業用。
矯詐也。
不诳者。
愛敬也。
自性詭詐故能障之。
謂矯诳者下。
釋邪命為業。
不以直道養生故名邪命。
此即下。
釋诳無體。
依貪癡立。
雲何為谄為罔他故(至)離二無别謟相用故。
釋谄心所體性業用。
不谄及教誨。
直道良友也。
性自谄曲。
故能障彼。
謂谄曲者下。
釋谄曲不任教誨。
此亦下。
釋谄無體。
依貪癡立。
雲何為害于諸有情(至)瞋害别相準善應說。
釋害心所體性業用。
不害即悲。
能拔苦也。
性自損惱。
故能障之。
何名逼惱。
答。
謂有害者。
逼惱他故。
逼迫于人。
令他苦惱。
害之業用也。
此亦下。
釋害是假。
瞋為性故。
瞋害别相準善應說者。
彼謂無瞋。
翻對斷物命瞋。
不害正違損惱物害。
無瞋與樂。
不害拔苦。
是謂此二粗相差别。
雲何為憍于自盛事(至)離貪無别憍相用故。
釋憍心所體性業用。
憍。
憐愛也。
不憍。
厭離也。
自性染着故能障之。
謂憍醉者下。
釋染依為業。
此亦下。
釋憍無體。
依貪立故。
△小随十竟。
下二中随二。
雲何無慚不顧自法(至)障慚生長諸惡行故。
釋無慚體性業用。
自即自身。
法即教法。
言不顧者。
心專惡行。
羞恥遠離。
謂于下。
釋上體用。
唯是輕賢拒善。
障礙慚恥。
于諸惡行。
日生日長矣。
雲何無愧不顧世間(至)障愧生長諸惡行故。
釋無愧體性業用。
世間者。
他處雲世間力也。
世人譏诃。
名世間力。
言不顧者。
心專惡行。
不顧譏诃。
謂于下。
重釋上義。
如慚應知。
不恥過惡是二通相(至)是彼等流非即彼性。
此中辯無慚愧互通不恥過惡為體者。
與善位慚愧同。
但以無慚無愧。
反上慚愧。
應知其相。
故不重釋。
△二中随二竟。
下三大随八。
雲何掉舉令心境(至)故不寂靜非此别相。
釋掉舉體性業用。
奢摩他。
此雲止。
即寂靜義。
掉舉嚣動。
能障彼止。
有義掉舉。
貪一分者未正。
謂掉舉無體。
依貪假立。
憶昔樂事掉舉生者。
顯是貪分。
有義掉舉。
非唯貪者亦偏。
謂掉舉相不寂靜者。
是諸煩惱共相攝故。
問。
如何論說唯貪分。
答。
雖依一切煩惱。
而貪位增。
故說貪分。
有義掉舉。
别有自性。
正理。
雖論中說遍諸染心。
如不信等。
體實有故。
論說世俗。
及随他相者。
既随他相。
豈是實說。
如睡眠等。
體雖實有。
随他無明。
說為癡分。
掉舉别相。
即嚣動者。
破前義執是不寂靜。
謂由嚣動。
令與掉舉俱生心心所法。
不寂靜故。
若離煩惱。
無掉舉相。
論不應說障奢摩他。
由有嚣動。
令不寂靜。
故不寂靜。
非此别相。
雲何惛沉令心于境(至)正障輕安而迷闇。
釋惛沉體性業用。
毗缽舍那。
此雲觀。
即輕安義。
自性沉重。
故
以不善者。
損自他故。
餘無記攝。
細不障善者。
亦是無記。
非極損惱自他者。
不發惡行故。
當知下。
意在破前五受章中執義。
彼執俱生身邊二見。
但與喜樂舍受相應。
非五識俱唯無記故。
故此破之。
顯是無記。
此十煩惱何界系耶(至)依多分說或随轉門。
七三界門謂瞋唯在欲。
餘九通三界者。
總答界系居義生下起上者。
未離下染。
上地煩惱。
不得現前。
得上地定容現前故。
問。
三界煩惱。
為同為異答。
雖諸煩惱皆偏三界。
而随界系。
各有所屬。
如上無瞋。
又無不善。
以諸煩惱雖名不善。
唯欲界有。
若至上地。
定力所伏。
轉名無記。
不名不善。
又上地中。
于五受根。
唯喜樂舍。
無憂苦故。
故不行瞋。
問。
何離下染。
上地煩惱現前。
答。
修上定故。
問。
何要修上定。
答論說欲界諸心心所。
由阙輕安。
名不定地。
下既無定。
不能離染。
故修上定。
能斷下染。
上地煩惱。
又得現前。
諸有漏下。
釋得彼地根本定義。
第七俱生。
說名為細。
有漏難斷。
唯伏第六俱生粗惑。
漸次可證上根本定。
彼但下。
釋斷粗惑。
唯任運起。
故但迷事。
事依外門。
故名散動。
由散動故。
正障于定。
得彼下。
釋成得定。
煩惱方現。
生上起下煩惱者。
上地定心。
本澄靜故。
于下煩惱。
皆容現起。
定心如水。
渾則容貌汩然。
淨則塵滓自現。
第四定者。
第四禅也。
彼中有無想天。
彼天中人。
天報已盡。
離脫天形。
現中有身。
由出定時。
謗阿羅漢。
當下地獄。
故将下時。
于中有中。
起下潤生俱生貪故。
此皆上地起下之類。
而言下。
釋餘處說。
但依多分。
不無少分。
亦起下故。
下地煩惱亦緣上地(至)彼依多分或别緣說。
此明下緣上地。
瑜伽下。
引證貪緣上地。
既說下。
以理推證瞋亦緣上。
上二界地。
俱名離欲。
總緣諸行下。
謂下身見。
總緣上地身器等行。
執我我所。
或斷或常。
及起我慢。
故身邊慢。
亦得緣上。
餘五緣上。
其理極成者。
謂貪等五所。
既得緣上。
其餘疑及無明。
邪見二取。
亦得緣上。
有言貪等不緣上者。
依粗相說。
或依别義。
意顯理實俱得緣上。
不見下。
他地法為我等者。
謂緣他相也。
邊見必依身見起者。
謂依他起也。
俱例下緣上地。
說生上者下。
引證慢亦緣下。
總緣諸行下。
諸行同前。
亦謂身邊二見。
及貪煩惱。
得緣下故。
疑後三見。
如理應思者。
總收四種亦得緣下。
不言瞋者。
上無瞋故。
不言癡者。
已遍染故而說下。
釋他處依多分說。
亦顯少分得緣下故。
此十煩惱學等何攝非學無學彼唯善故。
八三學門。
學與無學。
是善性。
煩惱不善。
故不相攝。
此十煩惱何所斷耶(至)以真見道總緣谛故。
九三斷門。
謂三斷中。
非是非所斷攝。
以非所斷。
是出世道。
及後得智。
并無為法。
俱非染故。
意顯是見修所斷。
此十煩惱。
四唯分别。
六兼俱生。
故分見修二種所斷。
又分别者。
地前已伏。
得真見道種現俱盡。
故粗易斷。
若俱生者。
前七地中。
猶間現起。
八地方伏。
等覺方盡。
故細難斷。
見所斷十。
由得真智。
總緣四谛。
一斷永斷。
然迷谛相有總有别(至)二唯迷苦八通迷四。
此明迷谛總别。
總迷唯見所斷。
以真見道。
總緣谛故。
别迷兼修所斷。
或細難斷。
修方斷故。
苦集二谛世間因果。
此十煩惱。
不離世間。
故名因依。
滅道二谛。
出世因果。
修道證滅。
必斷煩惱。
故雲怖畏。
雲何别迷。
二唯迷苦。
八通迷四。
此中總标。
下别釋相。
身邊二見唯果處起(至)迷谛親疏粗相如是。
先釋二唯迷苦。
身見邊見唯果處起者。
果即是苦。
苦即是身。
身實是苦故名苦谛。
别空非我者。
謂諸外道。
不達空無我理。
而起身邊二見。
執身是常。
别于空理。
執身有我。
别無我理。
今言别空非我者。
即是無始任運執身實常實我。
故屬苦谛。
是疏迷義。
謂疑下釋八通迷四。
疑及三見者。
即邪見二取為三。
總标此四。
親迷苦理。
下别釋義。
二取下。
别釋二取。
彼三見者。
即身邊邪也。
執彼戒禁。
及所依蘊。
以為最勝。
能得清淨。
由此執故。
于自起貪。
于他起瞋。
眷屬起慢。
此處當接疑及邪見等。
義順。
以前總标。
謂疑三見。
親迷苦理。
相應下。
謂此無明。
既共貪等。
不得為主。
不起分别。
任運迷事。
唯修所斷。
不共無明。
是獨行故。
分别迷理。
唯見所斷。
疑及邪見。
親迷集等者。
于集滅道俱起猶豫或撥為無。
不同二取。
及彼貪等。
唯迷苦理。
故又結雲。
二取貪等。
唯苦應知。
然瞋下。
釋瞋亦親迷谛。
迷谛親疏。
粗相如是者結上二唯迷苦唯是疏迷。
八通迷四。
親疏兼具。
委細說者貪瞋慢三見(至)不違谛觀故修所斷。
釋别迷中兼修所斷。
即疏迷義。
貪瞋慢疑邪見二取。
此七煩惱。
有俱起義。
故名俱生。
不同修所斷之俱生也。
随應如前。
親迷集等。
及親迷苦。
是見所斷。
身見邊見齊起。
亦名俱生。
及前所說與九同迷相應無明。
此三煩惱。
雖迷苦谛。
非見所斷。
唯任運起。
是疏迷義。
故細難斷。
修道方斷。
瞋餘愛等者。
等慢無明。
他處雲。
恚唯欲界。
貪慢無明。
俱通三界。
此四煩惱。
于有漏事。
任運而轉。
長時堅固。
難可解脫。
故修所斷。
雖諸煩惱皆有相分(至)餘門分别如理應思。
十随事立名門。
煩惱相分者。
貪以愛境為相。
乃至無明以迷境為相。
雖有相分。
不以為名。
但随仗質有無。
故名有事無事煩惱。
彼親所緣下。
依有漏無漏。
立二種名。
如緣滅道。
是無漏義。
緣自地時。
親取其境。
相貌相似。
故名事境。
滅道他地。
曾未親證。
唯想相起。
非專境在。
故不相似。
名緣名境。
餘門分别。
如理應思者。
總結餘門别義。
一一如理。
詞不繁現。
△二分屬諸門竟。
通上三根惑位竟。
下四随惑位分三。
一結前标問。
已說根本六煩惱相諸随煩惱其相雲何。
△一結前标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰随煩惱謂忿(至)放逸及失念散亂不正知。
總頌二十随煩惱名。
前三句。
頌小随十種。
第四句。
頌中随二種。
後四句。
頌大随八種。
體性業用。
論中自釋。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分三。
一正釋心所分二。
一總釋類别。
論曰唯是煩惱分位差别(至)遍染心故名大随煩惱。
論曰下。
釋立随煩惱名也。
謂忿等十。
及失念。
不正知。
放逸。
是貪等差别位故。
無慚。
無愧。
掉舉。
惛沉。
散亂。
不信。
懈怠。
七法。
雖有别體。
是前根本之等流。
以同染故。
由煩惱為因。
此得有故。
故名随煩惱。
此二十下。
釋小中大。
三種類别。
謂自類俱起。
偏染二性偏諸染心。
此之三義皆具名大。
具一名中。
俱無名小。
二性者。
不善性。
有覆性也。
忿等十法。
各别起故。
阙自類俱起。
唯是不善。
阙遍染二性。
既阙有覆。
不遍一切染心。
三義俱無。
故名小随。
無慚無愧。
自類俱起。
具一名中。
掉舉等八。
自類相望。
得俱起故。
不可名小。
于染皆遍。
不可名中。
既遍染心。
即具遍染二性。
三義皆具。
故名大随。
△總釋類别竟。
下二次第别釋分三。
一小随十。
雲何為忿依對現前(至)離瞋無别忿相用故。
釋忿心所體性業用。
忿是不善。
能障不忿餘善品故。
謂懷下。
釋執仗為業。
仗謂器仗。
或于身手執持器仗。
名身表業。
此即下。
明體是假。
依瞋有故。
雲何為恨由忿為先(至)離瞋無别恨相用故。
釋恨心所體性業用。
忿為先者。
過去違緣也。
由不舍故。
結怨為性。
謂結下。
釋上熱惱。
此即下。
釋自無體。
依瞋假立。
雲何為覆自作罪(至)不可執為唯是貪分。
釋覆心所體性業用。
不覆者。
發露悔過也。
自性隐藏。
故能障之謂覆下。
釋悔惱為業有義癡一分者。
釋無自體。
依他假立。
但說癡分。
義猶未盡。
有義貪癡分者。
正理。
謂覆無體。
依貪癡立。
恐失利譽。
是貪分。
覆自罪故。
是癡分。
論說唯癡。
據遍染說。
亦如掉舉。
遍諸染心。
論唯說彼。
是貪分攝。
雲何為惱忿恨為先(至)離瞋無别惱相用故。
釋惱心所體性業用。
戾。
勢也。
蛆螫。
音疽釋。
乃蜂虿行毒也。
謂追往惡下。
重釋體用。
往惡現緣。
皆是違境。
嚣暴兇鄙。
總名毒言。
緣瞋有三相。
忿緣現在。
恨緣過去。
惱兼上二。
故雲謂追往惡。
觸現違緣。
又忿發身業。
雲身表業故。
恨發意業。
雲結怨為性。
惱發口業。
雲兇鄙粗言也。
又忿與恨。
正對所瞋。
惱則施之于谏勸者。
故但發粗言拒之。
與忿恨不同。
此亦下。
釋非實體。
亦依瞋立。
雲何為嫉殉自名利(至)離瞋無别嫉相用故。
釋嫉心所體性業用。
殉者從也。
以身從物曰殉。
謂于他有功德名譽。
心妒不悅。
不嫉者。
仁慈也。
嫉妒不仁。
故能障之。
謂嫉妒者下。
釋憂戚為業。
此亦下。
釋嫉是假。
依瞋有故。
雲何為悭耽着财法(至)離貪無别悭相用故。
釋悭心所體性業用鄙。
陋也。
不慧也。
謂悭吝者下。
釋鄙畜為業。
此即下。
釋悭無體。
依貪假立。
雲何為诳為獲利譽(至)離二無别诳相用故。
釋诳心所體性業用。
矯詐也。
不诳者。
愛敬也。
自性詭詐故能障之。
謂矯诳者下。
釋邪命為業。
不以直道養生故名邪命。
此即下。
釋诳無體。
依貪癡立。
雲何為谄為罔他故(至)離二無别謟相用故。
釋谄心所體性業用。
不谄及教誨。
直道良友也。
性自谄曲。
故能障彼。
謂谄曲者下。
釋谄曲不任教誨。
此亦下。
釋谄無體。
依貪癡立。
雲何為害于諸有情(至)瞋害别相準善應說。
釋害心所體性業用。
不害即悲。
能拔苦也。
性自損惱。
故能障之。
何名逼惱。
答。
謂有害者。
逼惱他故。
逼迫于人。
令他苦惱。
害之業用也。
此亦下。
釋害是假。
瞋為性故。
瞋害别相準善應說者。
彼謂無瞋。
翻對斷物命瞋。
不害正違損惱物害。
無瞋與樂。
不害拔苦。
是謂此二粗相差别。
雲何為憍于自盛事(至)離貪無别憍相用故。
釋憍心所體性業用。
憍。
憐愛也。
不憍。
厭離也。
自性染着故能障之。
謂憍醉者下。
釋染依為業。
此亦下。
釋憍無體。
依貪立故。
△小随十竟。
下二中随二。
雲何無慚不顧自法(至)障慚生長諸惡行故。
釋無慚體性業用。
自即自身。
法即教法。
言不顧者。
心專惡行。
羞恥遠離。
謂于下。
釋上體用。
唯是輕賢拒善。
障礙慚恥。
于諸惡行。
日生日長矣。
雲何無愧不顧世間(至)障愧生長諸惡行故。
釋無愧體性業用。
世間者。
他處雲世間力也。
世人譏诃。
名世間力。
言不顧者。
心專惡行。
不顧譏诃。
謂于下。
重釋上義。
如慚應知。
不恥過惡是二通相(至)是彼等流非即彼性。
此中辯無慚愧互通不恥過惡為體者。
與善位慚愧同。
但以無慚無愧。
反上慚愧。
應知其相。
故不重釋。
△二中随二竟。
下三大随八。
雲何掉舉令心境(至)故不寂靜非此别相。
釋掉舉體性業用。
奢摩他。
此雲止。
即寂靜義。
掉舉嚣動。
能障彼止。
有義掉舉。
貪一分者未正。
謂掉舉無體。
依貪假立。
憶昔樂事掉舉生者。
顯是貪分。
有義掉舉。
非唯貪者亦偏。
謂掉舉相不寂靜者。
是諸煩惱共相攝故。
問。
如何論說唯貪分。
答。
雖依一切煩惱。
而貪位增。
故說貪分。
有義掉舉。
别有自性。
正理。
雖論中說遍諸染心。
如不信等。
體實有故。
論說世俗。
及随他相者。
既随他相。
豈是實說。
如睡眠等。
體雖實有。
随他無明。
說為癡分。
掉舉别相。
即嚣動者。
破前義執是不寂靜。
謂由嚣動。
令與掉舉俱生心心所法。
不寂靜故。
若離煩惱。
無掉舉相。
論不應說障奢摩他。
由有嚣動。
令不寂靜。
故不寂靜。
非此别相。
雲何惛沉令心于境(至)正障輕安而迷闇。
釋惛沉體性業用。
毗缽舍那。
此雲觀。
即輕安義。
自性沉重。
故