成唯識論俗诠卷第六
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即下。
釋不害。
即上無瞋。
以無自體。
依彼假立。
無瞋不害。
二義别者。
謂彼無瞋。
翻對根本六中瞋。
故能與樂。
即是慈義。
今此不害。
正違小随中害。
故能拔苦。
即是悲義。
據此二義。
粗相有别。
理實無瞋有體。
不害假立。
問。
既同一體。
何又别立。
答。
為顯慈悲二義别故。
利樂有情慈悲勝故。
有說下。
外人執辨。
不害實有。
非是假立。
論主诘雲。
此相雲何。
外人答。
謂不損惱。
論主責雲。
即是無瞋。
甯有别性。
謂于下。
釋。
于諸有情。
不為損惱即是慈悲賢善性故。
△一正釋心所竟。
下二釋及字義。
及顯十一義别心所(至)随應正翻貪癡一分故。
頌雲行舍及不害。
以此及字。
顯十一義外。
别有心所。
謂欣厭等善心所法。
十一義者。
皆染心所正翻。
中間猶兼攝者。
如不忿等。
頌中及字正顯此義。
欣謂欲俱者。
簡非邪欲。
故依無瞋善根一分假立。
以所欣境。
不憎恚故。
不忿。
不恨。
不惱。
不嫉。
亦依無瞋假立。
以小随中。
忿恨惱嫉。
依瞋假立。
故論中說。
小十大三。
是假非實。
厭謂慧俱者。
簡非惡慧。
故依無貪善根一分假立。
以所厭境。
不染着故。
不悭。
不憍。
等。
亦依無貪。
皆正翻染貪一分故。
不覆。
不诳。
不謟。
三是無貪無癡但分。
皆正翻染貪癡分故。
有義不覆唯無癡一分(至)如觸欲等無别翻對。
有義不覆。
唯無癡者。
義猶未正。
下文說覆。
貪癡一分。
恐失利譽。
覆自罪故。
今說不覆。
唯無癡者。
不合下文。
染淨相翻。
義無異故。
三義釋不慢。
三義釋不疑。
俱順正理。
不散亂下。
四善心所。
攝入别境。
定慧念三。
淨一分故悔眠尋伺。
四種心所。
如觸等五。
及欲等五通善不善。
無别翻對。
若唯善染。
有翻對義。
何緣諸染所翻善中(至)故于染淨不應齊責。
何緣下。
是問詞。
原天親于瑜伽六百六十法中。
提綱挈領。
唯取百法以該之。
故此論中。
翻染成淨。
唯立十一善心所法。
餘欣厭等。
不别建立。
因發此問。
論主答雲信等十一。
相用各别。
故别立名。
餘欣厭等。
善根等攝。
相用無别。
故不别立。
又諸下。
釋上建立不建立義。
諸染法者。
謂根本位貪瞋癡。
中随位無慚無愧。
大随位不信懈怠惛沉掉舉放逸。
此十遍前六識。
勝故翻之。
别立善法。
慢等見疑。
忿等恨覆惱嫉悭憍诳謟。
此十二法。
唯意識俱。
故不别立。
設問雲。
害亦唯意識。
何翻名不害。
故釋雲。
害雖亦然等。
勝因悲者謂修無上乘者。
以大悲為勝因。
又以不害為悲苦。
失念等三。
攝入别境者。
即前所說正念。
正定。
及正慧三攝入彼中淨一分義。
染淨相翻。
淨甯少染者。
問也。
淨勝染劣下。
論主答。
為有勝劣。
故少敵多。
解理通者。
善心所也故勝。
迷事局者。
染心所也故劣。
△二釋及字義竟。
下三分屬諸門有九章。
此十一法三是假有(至)餘八實有相用别故。
一假實門。
如前說者。
前謂不放逸。
行舍。
依四法立。
不害。
依無瞋立。
餘八實有。
體相别故。
有義十一四遍善心(至)攝衆生時有不害故。
二遍與不遍門。
其理未正。
慚愧同類者牒自類俱起義。
依處各别下。
執者辨詞。
謂能依是慚愧。
所依處是境。
有善惡别。
緣善境時。
唯生崇重。
但有慚義。
無第二愧。
緣惡亦然。
故雲不遍。
餘義如文。
俱顯不遍。
論說下。
謂瑜伽雲。
善法依處有幾種。
答。
略說有六。
一決定時。
二止息時。
三作業時。
四世間道時。
五出世清淨時。
六攝受衆生時。
問。
如是諸法。
互相應義。
雲何應知。
答。
于決定時。
有信相應。
止息染時。
有慚與愧。
顧自他故。
善品業轉時。
有無貪。
無瞋。
無癡。
精進。
世間道離欲時。
有輕安。
出世道離欲時。
有不放逸。
及舍。
攝受衆生時。
有不害。
此是悲所攝故。
執者引此。
以證遍不遍義。
六位中起者。
一謂決定。
方有信起。
二謂止染。
方有慚愧。
顧自他故。
已上二位。
證三心所。
是不遍義。
三善品位。
證精進等四法。
遍善心故。
四世間道。
方有輕安。
五出世道。
方有行舍。
及不放逸。
六攝衆生時。
方有不害故。
已上三位。
證四心所。
是不遍義。
有義彼說未為應理(至)哉彼所說定非應理。
有義下。
論主總非。
謂推事理未決定心。
原非善心。
是染心故。
與疑相應。
淨信自無。
何執以為。
信不遍也。
慚依自法。
愧依世間。
故名依别。
随緣何境。
二法俱起。
是名境同。
俱遍善心。
前已說故。
何名不遍。
彼執世間斷煩惱時。
有輕安故。
出世無有。
此破雲。
輕安覺支。
是無漏道。
若出世道。
輕安不生。
豈世間道。
反得無漏。
彼執不放逸舍。
無漏道時。
方得起故。
世間道無。
此破雲。
掉舉放逸在世間道起。
若無行舍。
誰伏掉舉。
無不放逸。
誰伏放逸。
有漏善心。
既具能顯精進三根。
如出世道。
應有所顯不放逸舍。
何執世間道。
無不放逸舍。
彼執菩薩悲愍有情。
方有不害。
餘時無故。
此破雲。
然能損法。
即是害義。
凡善心起。
皆不損物。
與害相違。
有不害故。
何執餘時。
必無不害。
論說下。
釋彼引論證義。
彼彼增者。
六位也。
此此說者。
心所也。
各随義勝。
分六位故。
故彼所說。
四遍善心。
餘七不定。
定非應理。
應說信等十一法中(至)信等十一通一切地。
應說下。
論主自立遍與不遍正義。
如文應知。
決擇下。
引證輕安不遍餘位。
唯定地有。
有義下。
未正。
謂學修定。
加行功用。
得定地名。
微有調暢。
是輕安義。
複引瑜伽本地分說。
證此欲界。
有輕安故。
有義輕安唯在定有(至)通有尋伺等三地皆有故。
此義正理。
謂此輕安。
唯在定地。
有資養義。
複引論說破執欲界亦有輕安。
說一切下。
釋本地分中義。
有尋伺等三地者。
謂初靜慮。
未入定時。
名有尋有伺地。
已入定時。
名無尋唯伺地。
二禅已上。
共有七地總名無尋無伺地。
論言一切地者。
唯說有尋伺等三地。
不說五趣雜居地。
故知欲界。
無有輕安。
此十一種前已具說(至)成所作智俱必有輕安故。
三八識門。
随位有無者。
七八二識。
因位無故。
轉依位中。
二識皆具。
第六意識。
若在定位。
十一皆具。
餘無輕安。
有義五識。
無輕安者未正。
有義有輕安者。
正理。
定所引善者。
謂由定心。
引善五識。
亦有調暢。
轉依位中。
與智相應。
必有輕安。
此善十一何受相應(至)餘門分别如理應思。
四五受門。
此善下。
問也。
答中謂十善法。
五受相應。
輕安一法。
除憂苦受。
以有逼迫。
無輕安故。
此與下。
第五别境門。
信等唯善性。
别境通善染。
以有善性。
亦不相違。
十一唯善者是第六三性門。
于三性中。
唯善性故。
輕安非欲。
餘通三界者。
第七三界門。
唯一輕安。
非欲界故。
餘十善法。
三界皆通。
皆學等三者。
第八三學門。
一有學。
二無學。
三非有無。
十一皆具。
同善性故。
非見下第九見修門。
謂十一善。
非見所斷。
是修所斷。
言六根者。
即信等五根。
未知當知根也。
瑜伽雲。
信等六根。
唯修所斷。
已知具知二根非所斷故。
餘門下。
結顯餘門分别如理。
詞不複現。
△三分屬諸門竟。
通上二善位竟。
下三根惑位分三。
一結前标問。
如是已說善位心所煩惱心所其相雲何。
煩惱如稠林。
故有根本枝葉之說。
而立為根随二位煩惱。
以有根故。
随生枝葉。
根有六種。
或開為十。
随有二十。
更分為三。
根之六者。
一貪。
二瞋。
三癡。
四慢。
五疑。
此名五鈍使也。
第六惡見。
若開此一。
又有五名。
一身見。
二邊見。
三邪見。
四見取。
五戒禁取。
此名五利使也。
前名鈍者。
于所緣境。
頑嚚無決故。
此名利者于所緣境。
果決割斷故。
十皆名使者。
為心王之所使。
故名心所使。
随惑分三。
下文自釋。
已上根随。
擾惱心王不自在故。
得煩惱名。
欲廣解釋煩惱行相。
結前善位已說。
複問煩惱心所。
其相雲何。
△一結前标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰煩惱謂貪瞋癡慢疑惡見。
頌根本煩惱六種名總答問意。
論中一一别釋其義。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分二。
一正釋心所分二。
一五鈍使。
論曰此貪等六性是根本(至)能招後生雜染法故。
論曰下。
總釋六種心所。
共得煩惱為名。
以彼俱是根本義故。
初雲何下。
釋貪所體性業用。
有有具者。
善位已釋。
謂由愛力取蘊生故者。
釋上生苦義。
愛即是貪。
取蘊是苦。
由有貪故。
生苦為業。
又取蘊者。
執取五蘊。
而為我故次雲何下。
釋瞋所體性業用。
苦及苦具。
善位已釋。
身心熱惱。
釋不安隐。
起諸惡業。
釋惡行所依。
後雲何下。
釋癡所體性業用。
癡即無明。
不因境起。
名獨頭無明。
多迷谛理是分别義。
因境起者。
名相應無明。
任運迷事是俱生義。
由迷闇故。
故名為癡。
謂由下。
釋上雜染所依。
疑及邪見根随煩惱。
總顯俱生分别。
一切染法。
皆依無明。
以此無明。
遍諸染故。
雲何為慢恃己于他(至)慢類由斯起亦無失。
釋慢心所。
體性業用。
謂若下。
釋上生苦。
謂有慢者。
于諸無德及有德人。
俱不謙下。
人我相陵。
集業輪轉。
衆苦從生。
七慢者。
謂單。
過。
慢。
增。
邪。
我。
卑。
為七種。
單慢者。
于劣計己勝。
于等計己等。
稱境為單。
不敬為慢。
理雖相等。
将己評他。
故為慢也。
過慢者。
于勝計己等。
于等計己勝。
單加一等。
故成過慢。
慢過慢者。
于勝計己勝。
單加二等。
名慢過慢。
增上慢者。
于他劣等勝三。
計己展轉得增上故。
邪慢者。
于己無德。
妄計有德。
于他有德。
言彼非德。
我慢者。
于自執我。
稱量高舉。
陵蔑他故。
卑劣慢者。
于他多勝。
計己少劣。
情雖似謙。
不敬彼故。
故名為慢。
九種慢者。
謂我德處。
各有三品。
故為九種。
一于我勝等劣。
二有我勝等劣。
三無我勝等劣。
勝謂強勝。
我勝彼故。
等謂齊等。
等于他故。
劣謂卑劣。
我劣彼故。
我既如此。
德處亦然。
我即所執之我。
德即所修之德。
處即受用處所。
已上七慢九種。
一切皆通見修所斷。
聖位下。
結顯我慢。
凡聖皆具。
于一切時。
不可不察。
然于聖位。
起亦無失。
以菩薩乘。
利生為本。
故于敬慢。
起必有為。
為随所宜。
運大悲故。
故不為失。
言慢類者。
将我德處有無。
及勝等劣。
類前七種有三。
一于勝等劣。
各計我勝等劣。
二于勝等劣。
各計有勝等劣。
三于勝等劣。
各計無勝等劣。
今一計我者。
于勝計我勝。
是慢過慢類。
于勝計我等。
是過慢類。
于勝計我劣。
單慢類。
此從他勝計我也。
于等計我勝。
過慢類。
于等計我等。
單慢類。
于等計我劣。
單慢類。
此從他等計我也。
于劣計我勝。
單慢類。
于劣計我等。
于劣計我劣。
俱是單慢類。
此從他劣計我也。
二計有者。
于勝計有勝。
慢過慢類。
于勝計有等。
過慢類。
于勝計有劣。
單慢類。
此從彼勝計有也。
于等計有勝。
過慢類。
于等計有等。
單慢類。
于等計有劣。
單慢類。
此從彼等計有也。
于劣計有勝。
單慢類。
于劣計有等。
于劣計有劣俱是單慢類。
此從彼劣計有也。
三計無者。
于勝計無勝。
于勝計無等。
俱是單慢類。
于勝計無劣言無劣者非勝即等故有二類于勝計等是過慢類。
于勝計勝。
慢過慢類。
此從他勝計無也于等計無勝。
單慢類于等計無等。
亦有二類。
言無等者。
非勝即劣。
于等計勝。
是過慢類。
于等計劣。
是卑慢類。
于等計無劣。
亦有二類。
言無劣者。
非勝即等。
于等計勝。
是過慢類。
于等計等。
是單慢類。
此從他等計無也。
于劣計無勝。
是卑慢類。
于劣計無等。
亦有二類。
言無等者。
非勝即劣。
于劣計勝。
單慢類。
于劣計劣。
是卑慢類。
于劣計無劣。
亦有二類。
言無劣者。
非勝即等。
于劣計勝。
單慢類。
于劣計等。
卑慢類。
此從他劣計無也。
雲何為疑于諸谛理(至)末底般若義無異故。
釋疑心所體性業用。
不疑。
即餘善心所。
以有疑故。
障善品中不疑為業。
何障善品。
謂猶豫者。
善不生故。
有義下。
執
釋不害。
即上無瞋。
以無自體。
依彼假立。
無瞋不害。
二義别者。
謂彼無瞋。
翻對根本六中瞋。
故能與樂。
即是慈義。
今此不害。
正違小随中害。
故能拔苦。
即是悲義。
據此二義。
粗相有别。
理實無瞋有體。
不害假立。
問。
既同一體。
何又别立。
答。
為顯慈悲二義别故。
利樂有情慈悲勝故。
有說下。
外人執辨。
不害實有。
非是假立。
論主诘雲。
此相雲何。
外人答。
謂不損惱。
論主責雲。
即是無瞋。
甯有别性。
謂于下。
釋。
于諸有情。
不為損惱即是慈悲賢善性故。
△一正釋心所竟。
下二釋及字義。
及顯十一義别心所(至)随應正翻貪癡一分故。
頌雲行舍及不害。
以此及字。
顯十一義外。
别有心所。
謂欣厭等善心所法。
十一義者。
皆染心所正翻。
中間猶兼攝者。
如不忿等。
頌中及字正顯此義。
欣謂欲俱者。
簡非邪欲。
故依無瞋善根一分假立。
以所欣境。
不憎恚故。
不忿。
不恨。
不惱。
不嫉。
亦依無瞋假立。
以小随中。
忿恨惱嫉。
依瞋假立。
故論中說。
小十大三。
是假非實。
厭謂慧俱者。
簡非惡慧。
故依無貪善根一分假立。
以所厭境。
不染着故。
不悭。
不憍。
等。
亦依無貪。
皆正翻染貪一分故。
不覆。
不诳。
不謟。
三是無貪無癡但分。
皆正翻染貪癡分故。
有義不覆唯無癡一分(至)如觸欲等無别翻對。
有義不覆。
唯無癡者。
義猶未正。
下文說覆。
貪癡一分。
恐失利譽。
覆自罪故。
今說不覆。
唯無癡者。
不合下文。
染淨相翻。
義無異故。
三義釋不慢。
三義釋不疑。
俱順正理。
不散亂下。
四善心所。
攝入别境。
定慧念三。
淨一分故悔眠尋伺。
四種心所。
如觸等五。
及欲等五通善不善。
無别翻對。
若唯善染。
有翻對義。
何緣諸染所翻善中(至)故于染淨不應齊責。
何緣下。
是問詞。
原天親于瑜伽六百六十法中。
提綱挈領。
唯取百法以該之。
故此論中。
翻染成淨。
唯立十一善心所法。
餘欣厭等。
不别建立。
因發此問。
論主答雲信等十一。
相用各别。
故别立名。
餘欣厭等。
善根等攝。
相用無别。
故不别立。
又諸下。
釋上建立不建立義。
諸染法者。
謂根本位貪瞋癡。
中随位無慚無愧。
大随位不信懈怠惛沉掉舉放逸。
此十遍前六識。
勝故翻之。
别立善法。
慢等見疑。
忿等恨覆惱嫉悭憍诳謟。
此十二法。
唯意識俱。
故不别立。
設問雲。
害亦唯意識。
何翻名不害。
故釋雲。
害雖亦然等。
勝因悲者謂修無上乘者。
以大悲為勝因。
又以不害為悲苦。
失念等三。
攝入别境者。
即前所說正念。
正定。
及正慧三攝入彼中淨一分義。
染淨相翻。
淨甯少染者。
問也。
淨勝染劣下。
論主答。
為有勝劣。
故少敵多。
解理通者。
善心所也故勝。
迷事局者。
染心所也故劣。
△二釋及字義竟。
下三分屬諸門有九章。
此十一法三是假有(至)餘八實有相用别故。
一假實門。
如前說者。
前謂不放逸。
行舍。
依四法立。
不害。
依無瞋立。
餘八實有。
體相别故。
有義十一四遍善心(至)攝衆生時有不害故。
二遍與不遍門。
其理未正。
慚愧同類者牒自類俱起義。
依處各别下。
執者辨詞。
謂能依是慚愧。
所依處是境。
有善惡别。
緣善境時。
唯生崇重。
但有慚義。
無第二愧。
緣惡亦然。
故雲不遍。
餘義如文。
俱顯不遍。
論說下。
謂瑜伽雲。
善法依處有幾種。
答。
略說有六。
一決定時。
二止息時。
三作業時。
四世間道時。
五出世清淨時。
六攝受衆生時。
問。
如是諸法。
互相應義。
雲何應知。
答。
于決定時。
有信相應。
止息染時。
有慚與愧。
顧自他故。
善品業轉時。
有無貪。
無瞋。
無癡。
精進。
世間道離欲時。
有輕安。
出世道離欲時。
有不放逸。
及舍。
攝受衆生時。
有不害。
此是悲所攝故。
執者引此。
以證遍不遍義。
六位中起者。
一謂決定。
方有信起。
二謂止染。
方有慚愧。
顧自他故。
已上二位。
證三心所。
是不遍義。
三善品位。
證精進等四法。
遍善心故。
四世間道。
方有輕安。
五出世道。
方有行舍。
及不放逸。
六攝衆生時。
方有不害故。
已上三位。
證四心所。
是不遍義。
有義彼說未為應理(至)哉彼所說定非應理。
有義下。
論主總非。
謂推事理未決定心。
原非善心。
是染心故。
與疑相應。
淨信自無。
何執以為。
信不遍也。
慚依自法。
愧依世間。
故名依别。
随緣何境。
二法俱起。
是名境同。
俱遍善心。
前已說故。
何名不遍。
彼執世間斷煩惱時。
有輕安故。
出世無有。
此破雲。
輕安覺支。
是無漏道。
若出世道。
輕安不生。
豈世間道。
反得無漏。
彼執不放逸舍。
無漏道時。
方得起故。
世間道無。
此破雲。
掉舉放逸在世間道起。
若無行舍。
誰伏掉舉。
無不放逸。
誰伏放逸。
有漏善心。
既具能顯精進三根。
如出世道。
應有所顯不放逸舍。
何執世間道。
無不放逸舍。
彼執菩薩悲愍有情。
方有不害。
餘時無故。
此破雲。
然能損法。
即是害義。
凡善心起。
皆不損物。
與害相違。
有不害故。
何執餘時。
必無不害。
論說下。
釋彼引論證義。
彼彼增者。
六位也。
此此說者。
心所也。
各随義勝。
分六位故。
故彼所說。
四遍善心。
餘七不定。
定非應理。
應說信等十一法中(至)信等十一通一切地。
應說下。
論主自立遍與不遍正義。
如文應知。
決擇下。
引證輕安不遍餘位。
唯定地有。
有義下。
未正。
謂學修定。
加行功用。
得定地名。
微有調暢。
是輕安義。
複引瑜伽本地分說。
證此欲界。
有輕安故。
有義輕安唯在定有(至)通有尋伺等三地皆有故。
此義正理。
謂此輕安。
唯在定地。
有資養義。
複引論說破執欲界亦有輕安。
說一切下。
釋本地分中義。
有尋伺等三地者。
謂初靜慮。
未入定時。
名有尋有伺地。
已入定時。
名無尋唯伺地。
二禅已上。
共有七地總名無尋無伺地。
論言一切地者。
唯說有尋伺等三地。
不說五趣雜居地。
故知欲界。
無有輕安。
此十一種前已具說(至)成所作智俱必有輕安故。
三八識門。
随位有無者。
七八二識。
因位無故。
轉依位中。
二識皆具。
第六意識。
若在定位。
十一皆具。
餘無輕安。
有義五識。
無輕安者未正。
有義有輕安者。
正理。
定所引善者。
謂由定心。
引善五識。
亦有調暢。
轉依位中。
與智相應。
必有輕安。
此善十一何受相應(至)餘門分别如理應思。
四五受門。
此善下。
問也。
答中謂十善法。
五受相應。
輕安一法。
除憂苦受。
以有逼迫。
無輕安故。
此與下。
第五别境門。
信等唯善性。
别境通善染。
以有善性。
亦不相違。
十一唯善者是第六三性門。
于三性中。
唯善性故。
輕安非欲。
餘通三界者。
第七三界門。
唯一輕安。
非欲界故。
餘十善法。
三界皆通。
皆學等三者。
第八三學門。
一有學。
二無學。
三非有無。
十一皆具。
同善性故。
非見下第九見修門。
謂十一善。
非見所斷。
是修所斷。
言六根者。
即信等五根。
未知當知根也。
瑜伽雲。
信等六根。
唯修所斷。
已知具知二根非所斷故。
餘門下。
結顯餘門分别如理。
詞不複現。
△三分屬諸門竟。
通上二善位竟。
下三根惑位分三。
一結前标問。
如是已說善位心所煩惱心所其相雲何。
煩惱如稠林。
故有根本枝葉之說。
而立為根随二位煩惱。
以有根故。
随生枝葉。
根有六種。
或開為十。
随有二十。
更分為三。
根之六者。
一貪。
二瞋。
三癡。
四慢。
五疑。
此名五鈍使也。
第六惡見。
若開此一。
又有五名。
一身見。
二邊見。
三邪見。
四見取。
五戒禁取。
此名五利使也。
前名鈍者。
于所緣境。
頑嚚無決故。
此名利者于所緣境。
果決割斷故。
十皆名使者。
為心王之所使。
故名心所使。
随惑分三。
下文自釋。
已上根随。
擾惱心王不自在故。
得煩惱名。
欲廣解釋煩惱行相。
結前善位已說。
複問煩惱心所。
其相雲何。
△一結前标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰煩惱謂貪瞋癡慢疑惡見。
頌根本煩惱六種名總答問意。
論中一一别釋其義。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分二。
一正釋心所分二。
一五鈍使。
論曰此貪等六性是根本(至)能招後生雜染法故。
論曰下。
總釋六種心所。
共得煩惱為名。
以彼俱是根本義故。
初雲何下。
釋貪所體性業用。
有有具者。
善位已釋。
謂由愛力取蘊生故者。
釋上生苦義。
愛即是貪。
取蘊是苦。
由有貪故。
生苦為業。
又取蘊者。
執取五蘊。
而為我故次雲何下。
釋瞋所體性業用。
苦及苦具。
善位已釋。
身心熱惱。
釋不安隐。
起諸惡業。
釋惡行所依。
後雲何下。
釋癡所體性業用。
癡即無明。
不因境起。
名獨頭無明。
多迷谛理是分别義。
因境起者。
名相應無明。
任運迷事是俱生義。
由迷闇故。
故名為癡。
謂由下。
釋上雜染所依。
疑及邪見根随煩惱。
總顯俱生分别。
一切染法。
皆依無明。
以此無明。
遍諸染故。
雲何為慢恃己于他(至)慢類由斯起亦無失。
釋慢心所。
體性業用。
謂若下。
釋上生苦。
謂有慢者。
于諸無德及有德人。
俱不謙下。
人我相陵。
集業輪轉。
衆苦從生。
七慢者。
謂單。
過。
慢。
增。
邪。
我。
卑。
為七種。
單慢者。
于劣計己勝。
于等計己等。
稱境為單。
不敬為慢。
理雖相等。
将己評他。
故為慢也。
過慢者。
于勝計己等。
于等計己勝。
單加一等。
故成過慢。
慢過慢者。
于勝計己勝。
單加二等。
名慢過慢。
增上慢者。
于他劣等勝三。
計己展轉得增上故。
邪慢者。
于己無德。
妄計有德。
于他有德。
言彼非德。
我慢者。
于自執我。
稱量高舉。
陵蔑他故。
卑劣慢者。
于他多勝。
計己少劣。
情雖似謙。
不敬彼故。
故名為慢。
九種慢者。
謂我德處。
各有三品。
故為九種。
一于我勝等劣。
二有我勝等劣。
三無我勝等劣。
勝謂強勝。
我勝彼故。
等謂齊等。
等于他故。
劣謂卑劣。
我劣彼故。
我既如此。
德處亦然。
我即所執之我。
德即所修之德。
處即受用處所。
已上七慢九種。
一切皆通見修所斷。
聖位下。
結顯我慢。
凡聖皆具。
于一切時。
不可不察。
然于聖位。
起亦無失。
以菩薩乘。
利生為本。
故于敬慢。
起必有為。
為随所宜。
運大悲故。
故不為失。
言慢類者。
将我德處有無。
及勝等劣。
類前七種有三。
一于勝等劣。
各計我勝等劣。
二于勝等劣。
各計有勝等劣。
三于勝等劣。
各計無勝等劣。
今一計我者。
于勝計我勝。
是慢過慢類。
于勝計我等。
是過慢類。
于勝計我劣。
單慢類。
此從他勝計我也。
于等計我勝。
過慢類。
于等計我等。
單慢類。
于等計我劣。
單慢類。
此從他等計我也。
于劣計我勝。
單慢類。
于劣計我等。
于劣計我劣。
俱是單慢類。
此從他劣計我也。
二計有者。
于勝計有勝。
慢過慢類。
于勝計有等。
過慢類。
于勝計有劣。
單慢類。
此從彼勝計有也。
于等計有勝。
過慢類。
于等計有等。
單慢類。
于等計有劣。
單慢類。
此從彼等計有也。
于劣計有勝。
單慢類。
于劣計有等。
于劣計有劣俱是單慢類。
此從彼劣計有也。
三計無者。
于勝計無勝。
于勝計無等。
俱是單慢類。
于勝計無劣言無劣者非勝即等故有二類于勝計等是過慢類。
于勝計勝。
慢過慢類。
此從他勝計無也于等計無勝。
單慢類于等計無等。
亦有二類。
言無等者。
非勝即劣。
于等計勝。
是過慢類。
于等計劣。
是卑慢類。
于等計無劣。
亦有二類。
言無劣者。
非勝即等。
于等計勝。
是過慢類。
于等計等。
是單慢類。
此從他等計無也。
于劣計無勝。
是卑慢類。
于劣計無等。
亦有二類。
言無等者。
非勝即劣。
于劣計勝。
單慢類。
于劣計劣。
是卑慢類。
于劣計無劣。
亦有二類。
言無劣者。
非勝即等。
于劣計勝。
單慢類。
于劣計等。
卑慢類。
此從他劣計無也。
雲何為疑于諸谛理(至)末底般若義無異故。
釋疑心所體性業用。
不疑。
即餘善心所。
以有疑故。
障善品中不疑為業。
何障善品。
謂猶豫者。
善不生故。
有義下。
執