成唯識論俗诠卷第六
關燈
小
中
大
天親菩薩造頌
護法等菩薩造論
唐三藏法師玄奘奉 诏譯
明西蜀沙門 明昱 俗诠
前第三能變分二。
一牒科标問。
二舉頌總答分三。
一能變本識。
二相應心所分三。
一略标六位。
二廣顯差别分五。
一遍行别境二位。
五卷中已竟。
此第二善位分三。
一結前标問。
已說遍行别境二位善位心所其相雲何。
善心所者。
雜集有十三種善。
此即第一種。
乃十三種中體也。
何為十三。
一自性善。
心所有法故。
二相屬善。
彼相應法故。
三随逐善。
彼習氣故。
四發起善。
發身語業故。
五第一義善。
謂真如故。
六生得善。
俱生善故。
七加行善。
方便修習故。
八現前供養善。
圖寫尊容書治法藏故。
九饒益善。
以四攝事故。
十引攝善。
因果互引故。
十一對治善。
厭壞等諸對治故。
十二寂靜善。
永斷障染故。
十三等流善。
勝品神通因果等故。
△一結前标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰善謂信慚愧(至)勤安不放逸行舍及不害。
此中總頌善位十一心所。
以答問意。
第一句頌有三。
謂信。
慚。
愧。
第二句頌有三。
謂無貪。
無瞋。
無癡。
三名根者。
生善勝故。
名為善根。
第三句頌有三。
謂勤。
即精進。
安。
即輕安。
及不放逸。
第四句頌有二。
謂行舍。
不害。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分三。
一正釋心所。
有十一章。
論曰唯善心俱名善心所(至)愛樂證修世出世善。
總釋善所。
唯與善心相應。
定數十一。
雲何為信下。
一釋信心所體性業用。
令心心所俱得清淨。
是信自性。
樂為衆善。
是信業用。
然信差别。
略有三種者。
總舉論說實德能三。
深忍。
深樂。
深欲之意。
一信實有下。
釋深忍。
諸法。
即内身外器等。
各有自相。
名實事理。
以諸法自相。
言诠無所加。
心識不可到。
唯信忍可。
名信實有。
二信有德下。
釋深樂。
三寶德者。
佛以法身為德。
法以般若為德。
僧以解脫為德。
以此三法。
處染常淨。
故名真淨。
由信三德。
而起好樂。
名深信樂。
三信有能下。
釋深欲。
世間善有漏。
能引無漏。
出世善無漏。
能引無為。
故雲。
深信有力。
能得在心。
能成在事。
有為曰成。
無為曰得。
信上諸善。
而起希望。
故名深欲。
由斯三信。
即能對治彼不信心。
以此信心。
愛修諸善。
彼不信心。
障諸善故。
忍謂勝解此即信因(至)信正翻彼故淨為相。
問答以明信心所。
因果自性也。
問前所說。
忍及樂欲。
是信因果。
何名自相。
論主答雲。
适言心淨為性。
即是自相。
問者複申難詞雲。
猶未了彼心淨言義。
若淨即心。
有心無所。
故雲應非心所。
若作釋者。
體持業用持業釋。
以心體上。
持淨用故。
若令心淨。
心所令心。
慚等亦然。
故雲。
慚等何别。
以慚等法。
亦令心淨。
若作釋者。
能所依彰依主釋。
以心所為能令。
心王為所令也。
心俱淨法者。
是心同心所。
又同慚等。
故雲。
為難亦然。
若作釋者。
居近鄰強鄰近釋。
以彼心所。
近心王故。
論主答雲。
此信心所。
自性澄清能淨于他心心所法。
以心勝故。
但言心淨。
心所在焉。
如水下。
以信心所喻珠。
餘心心所喻濁水耳。
上難雲。
若淨為相慚等何别。
故此釋雲。
慚等雖善。
非淨為相。
此淨為相。
無濫彼失。
又諸染法下。
複以染淨相翻。
義勢相等。
以明淨他心等。
為信自相。
有說信者愛樂為相(至)由此應知心淨是信。
小乘上座部雲。
信者愛樂為相。
論主破雲。
應通三性。
信是善性。
愛是染性。
樂通無記。
既通三性。
體應即欲。
何名信體。
唯是善性。
又苦集谛。
是信所緣。
若謂信相是愛樂者。
苦集二谛。
是誰愛樂。
故雲。
又應苦集。
非信所緣。
大乘異師。
複執信者。
随順為相。
破雲。
三性俱通。
何唯名善。
又據順義。
有二種别。
一者印順。
即勝解故。
二者樂順。
即是欲故。
離印及樂。
無順相義。
此勝解欲。
既在别境。
何與善位心所為相。
結雲。
由此應知。
心淨是信。
雲何為慚依自法力(至)對治無慚息諸惡行。
二釋慚心所體性業用。
自即自身。
法即教法。
謂我如是身。
解如是法。
敢作諸惡耶。
故以崇賢重善為體。
止息惡行為用。
謂依下。
釋上自法。
及崇重義。
謂依自身尊貴。
教法增上。
于賢欽崇。
于善敬重。
于過惡事。
自生羞恥。
能以慚心治無慚心。
諸惡自息。
雲何為愧依世間力(至)對治無愧息諸惡業。
三釋愧心所體性業用。
世人譏诃。
名世間力。
輕有惡者而不親。
拒惡法業而不作。
愧之體也。
對治無愧。
止息惡行。
愧之用也。
謂依下。
釋世間力。
及輕拒羞恥。
義同上。
羞恥過惡是二通相(至)于己益損名自他故。
此辨慚愧互通羞恥過惡為體。
以他處言。
羞恥一法。
為二别相。
論主牒辨。
若一羞恥。
為二别相。
慚愧二法。
應為一體。
以彼羞恥。
唯一體故。
若一體法。
就二法者則此二法。
定不相應。
以就于慚。
不應于愧。
就于愧者。
不應于慚。
此不相應非受想等。
有此羞恥義故。
若待自他下。
自是自法力。
他是世間力。
恐彼轉計。
慚愧别者。
待自他故。
破雲。
應非實有。
以依自他。
是假非實。
又聖教說。
慚愧體實。
與教相違。
若許慚愧。
實是一體别起為二。
複違論說。
十遍善心。
以論中說。
十一善法。
輕安不遍。
餘十俱遍。
慚愧若一。
數應唯九。
故違論說。
崇重輕拒下。
外人難。
謂崇重緣善。
輕拒緣惡。
緣一境時。
不應俱生崇重輕拒二心。
則知羞恥緣善緣惡緣一境時。
不應俱生慚愧二心。
能令羞恥為二别相。
崇等羞等過失既同。
何乃偏責羞等。
誰言二法。
所緣有異者。
論主質辯也。
不爾如何者。
外人複問也。
善心起時下。
論主釋。
謂于善惡境中。
随緣何境。
有崇重時。
必有輕拒。
慚愧俱起。
所緣無異。
豈不前說羞恥過惡。
有此通相。
汝執下。
責破前執慚愧體同。
何理能遮前引十遍善心之難。
然聖教說下。
釋成說自他義。
或即下。
又以善惡為他。
益損為自。
無貪等者等無瞋癡(至)對治愚癡作善為業。
總釋頌言。
無貪等三種善根。
三不善根。
即貪瞋癡。
以無貪等。
治貪等故。
初雲何下。
四釋無貪體性業用。
有即三有。
謂欲有。
色有。
無色有。
此即是果。
有具是因。
于三界中。
若因若果。
俱無貪着。
為無貪性。
自性無貪。
對治貪着。
恒作善事。
為無貪用。
次雲何下。
五釋無瞋體性業用。
苦即苦谛是果。
苦具即因。
即是集谛。
于苦集谛。
俱無瞋恚。
為無瞋性。
自性無瞋。
對治瞋恚。
恒作善事。
為無瞋用。
善心起時下。
釋上二種。
有俱起義。
于有等者。
即是有及有具。
苦及苦具。
故言無著無恚。
觀有等立者。
唯以智觀。
非專境在。
以無貪時。
必有無瞋是故如前慚愧二法。
但觀善惡。
亦不在境。
以俱遍故。
後雲何下。
六釋無癡體性業用。
癡即無明。
迷暗事理。
今雲無癡。
是無無明。
即能明解為無癡性。
自性無癡。
能治愚癡。
恒作善事。
為無癡用。
有義無癡即慧為性(至)由此無癡必應别有。
初義偏執。
謂此無癡。
依慧假立。
集論下。
引證。
報即所聞。
教即所思。
證即所修。
智即是慧。
名能聞。
能思。
能修。
故雲。
如次皆是決擇慧為性。
問。
既即是慧。
何名無癡。
答。
此雖即慧。
于善品中。
屬三善根。
功能勝故。
無癡唯善。
慧通善染。
如煩惱見唯是染性。
故複别開。
次義正理。
謂此無癡。
别有自性。
正翻無明。
是善根攝。
複引論證。
非根攝者。
謂大悲。
非信等五根中慧根攝也。
若執無癡。
以慧為性。
大悲如信等五力。
應名慧根攝。
何名無瞋癡攝。
根唯生善。
力但拒惡。
豈同大悲。
又若下。
複以假實證之。
三世俗者。
謂不放逸。
及彼行舍。
是依精進三根假立。
不害一法。
依無瞋假立。
無癡若假。
應論中說。
四世俗有。
然集論下。
釋前論意。
無癡以聞思修為因。
生慧為果。
明解為性。
如忍為信因。
欲為信果。
心淨為性。
理必應爾。
以貪瞋癡下。
複舉通别斷惑。
證此無癡。
必因别有。
勤謂精進于善惡品(至)即顯精進唯善性攝。
七釋勤精進體性業用。
勇表下。
釋上勇悍。
各有所簡。
勇簡不善。
悍簡無記。
顯此精進。
唯是善性。
此相差别略有五種(至)無間解脫勝進别故。
此以精進别開五種。
引經證論。
故雲如次應知。
被甲。
則護善遮惡。
故謂有勢。
加行。
乃複修殷重。
故曰有勤。
無下。
則趣操猛極。
故曰有勇。
無退則直進不屈。
故曰堅猛。
無足則智願有餘。
故曰不舍善轭。
此五下。
釋上五種别者。
由自行中。
三品别故。
謂初發心。
直至究竟。
名自分勝進行。
于中有三品。
攝五種精進。
或初下。
釋第一品。
即被甲有勢之義自發心來。
唯以菩提心為因。
恒求正果。
未得斷惑。
及正利生。
故雲長時無間等。
或資糧等。
五道别故者。
釋第二品。
即無下有勇之義。
由有勇故。
遂從資糧。
經曆加行。
見道。
修道。
及究竟道。
差别門故。
二乘下。
釋第三品。
即論說加行。
無退。
無足。
及經說有勤。
堅猛。
不舍善轭之義。
二乘欣菩提。
是無退及堅猛義。
諸佛利樂他是無足。
及不舍善轭義。
或二者。
即上二乘諸佛二種也。
此釋因位斷障别義。
故雲。
加行等别者。
謂二乘根鈍。
漸斷障時。
必各别起無間解脫二道。
加行勝進二道。
或别或總。
菩薩根利。
漸斷障位。
非要别起無間解脫。
刹那刹那。
能斷證故。
菩薩于加行等四道。
刹那刹那。
前後相望。
皆容具故。
安謂輕安遠離粗重(至)令所依止轉安适故。
八釋輕安體性業用。
調暢者。
身心俱安也。
以此身心。
堪可任受。
調暢義故。
謂此下。
釋輕安能伏惛沉障定之法。
令所依止身心适悅故。
不放逸者精進三根(至)非根遍?故非此依。
九釋不放逸體性業用。
精進一法及三善根。
于所斷惡防令不起。
于所修善。
修令增長。
是不放逸性。
自不放逸。
能治放逸。
成滿諸善。
是此業用。
謂即四法下。
釋不放逸。
即四功能。
非别有體。
于防下。
釋上防修。
即四功能。
離四功能。
無防修用。
設問雲。
餘信慚等。
亦有此能。
何獨彼四。
故答雲。
雖信慚等。
各有功能。
而方彼四。
非同三善根。
非精進遍?故非不放逸之所依也。
豈不防修是此相用(至)故不放逸定無别體。
豈不防修是此相用者。
外人問。
謂防修是不放逸之相用。
執不放逸各别有體。
防修何異下。
論主質。
謂上防修。
即前四法。
何勞别說彼上四法。
決定要待此不放逸。
方有作用。
此不放逸。
待餘慚等。
有無窮失。
以彼非根。
非遍?故。
勤唯下。
外人難。
謂勤唯?進善法。
三根但善所依。
何有防修用。
汝防修用。
其相雲何者。
論主反诘。
若普下。
一一難破。
普者遍也。
汝謂根但為依。
若遍依持。
又即無貪等三根。
何别有體。
錄者收也。
若收于遍?。
不異精進。
亦何别有。
若防修用。
止惡進善。
即總四法何勞别說。
若防修用具上等持。
觸。
念。
三義。
應屬遍行别境大地法故。
何唯善位。
等持。
即定也。
如是下。
結破外辯。
顯不放逸。
依四假立。
雲何行舍精進三根(至)所令寂靜即心等故。
十釋行舍體性業用。
言行舍者。
不居功也。
此行蘊舍。
非受蘊舍。
以舍受唯無記。
行舍是善性。
是故揀之。
平等為初。
離沉掉故。
正直為次。
于染不怯故。
無功用住為後。
即寂靜住。
亦曰無動安住。
自能靜住能治掉舉。
是彼業用。
謂即四法下。
重釋體用。
四法。
即精進三根。
令心遠離等名行。
即前不放逸。
靜住名舍。
即此位本名。
故言行舍。
令心以前行舍故。
平等正直下。
辨舍三位差别。
複自釋雲。
由不放逸。
先除雜染。
此即令心離沉掉也。
舍複令心寂靜而住。
即靜住名舍。
此無别體下。
釋成無體。
依四假立。
能令下。
複以能所。
顯四法為實有。
行舍為假立。
雲何不害于諸有情(至)慈悲賢善是無瞋故。
十一釋不害體性業用。
于他不損惱。
能拔苦也。
于已不生瞋。
大悲心也。
謂
一牒科标問。
二舉頌總答分三。
一能變本識。
二相應心所分三。
一略标六位。
二廣顯差别分五。
一遍行别境二位。
五卷中已竟。
此第二善位分三。
一結前标問。
已說遍行别境二位善位心所其相雲何。
善心所者。
雜集有十三種善。
此即第一種。
乃十三種中體也。
何為十三。
一自性善。
心所有法故。
二相屬善。
彼相應法故。
三随逐善。
彼習氣故。
四發起善。
發身語業故。
五第一義善。
謂真如故。
六生得善。
俱生善故。
七加行善。
方便修習故。
八現前供養善。
圖寫尊容書治法藏故。
九饒益善。
以四攝事故。
十引攝善。
因果互引故。
十一對治善。
厭壞等諸對治故。
十二寂靜善。
永斷障染故。
十三等流善。
勝品神通因果等故。
△一結前标問竟。
下二舉頌總答。
頌曰善謂信慚愧(至)勤安不放逸行舍及不害。
此中總頌善位十一心所。
以答問意。
第一句頌有三。
謂信。
慚。
愧。
第二句頌有三。
謂無貪。
無瞋。
無癡。
三名根者。
生善勝故。
名為善根。
第三句頌有三。
謂勤。
即精進。
安。
即輕安。
及不放逸。
第四句頌有二。
謂行舍。
不害。
△二舉頌總答竟。
下三解釋頌意分三。
一正釋心所。
有十一章。
論曰唯善心俱名善心所(至)愛樂證修世出世善。
總釋善所。
唯與善心相應。
定數十一。
雲何為信下。
一釋信心所體性業用。
令心心所俱得清淨。
是信自性。
樂為衆善。
是信業用。
然信差别。
略有三種者。
總舉論說實德能三。
深忍。
深樂。
深欲之意。
一信實有下。
釋深忍。
諸法。
即内身外器等。
各有自相。
名實事理。
以諸法自相。
言诠無所加。
心識不可到。
唯信忍可。
名信實有。
二信有德下。
釋深樂。
三寶德者。
佛以法身為德。
法以般若為德。
僧以解脫為德。
以此三法。
處染常淨。
故名真淨。
由信三德。
而起好樂。
名深信樂。
三信有能下。
釋深欲。
世間善有漏。
能引無漏。
出世善無漏。
能引無為。
故雲。
深信有力。
能得在心。
能成在事。
有為曰成。
無為曰得。
信上諸善。
而起希望。
故名深欲。
由斯三信。
即能對治彼不信心。
以此信心。
愛修諸善。
彼不信心。
障諸善故。
忍謂勝解此即信因(至)信正翻彼故淨為相。
問答以明信心所。
因果自性也。
問前所說。
忍及樂欲。
是信因果。
何名自相。
論主答雲。
适言心淨為性。
即是自相。
問者複申難詞雲。
猶未了彼心淨言義。
若淨即心。
有心無所。
故雲應非心所。
若作釋者。
體持業用持業釋。
以心體上。
持淨用故。
若令心淨。
心所令心。
慚等亦然。
故雲。
慚等何别。
以慚等法。
亦令心淨。
若作釋者。
能所依彰依主釋。
以心所為能令。
心王為所令也。
心俱淨法者。
是心同心所。
又同慚等。
故雲。
為難亦然。
若作釋者。
居近鄰強鄰近釋。
以彼心所。
近心王故。
論主答雲。
此信心所。
自性澄清能淨于他心心所法。
以心勝故。
但言心淨。
心所在焉。
如水下。
以信心所喻珠。
餘心心所喻濁水耳。
上難雲。
若淨為相慚等何别。
故此釋雲。
慚等雖善。
非淨為相。
此淨為相。
無濫彼失。
又諸染法下。
複以染淨相翻。
義勢相等。
以明淨他心等。
為信自相。
有說信者愛樂為相(至)由此應知心淨是信。
小乘上座部雲。
信者愛樂為相。
論主破雲。
應通三性。
信是善性。
愛是染性。
樂通無記。
既通三性。
體應即欲。
何名信體。
唯是善性。
又苦集谛。
是信所緣。
若謂信相是愛樂者。
苦集二谛。
是誰愛樂。
故雲。
又應苦集。
非信所緣。
大乘異師。
複執信者。
随順為相。
破雲。
三性俱通。
何唯名善。
又據順義。
有二種别。
一者印順。
即勝解故。
二者樂順。
即是欲故。
離印及樂。
無順相義。
此勝解欲。
既在别境。
何與善位心所為相。
結雲。
由此應知。
心淨是信。
雲何為慚依自法力(至)對治無慚息諸惡行。
二釋慚心所體性業用。
自即自身。
法即教法。
謂我如是身。
解如是法。
敢作諸惡耶。
故以崇賢重善為體。
止息惡行為用。
謂依下。
釋上自法。
及崇重義。
謂依自身尊貴。
教法增上。
于賢欽崇。
于善敬重。
于過惡事。
自生羞恥。
能以慚心治無慚心。
諸惡自息。
雲何為愧依世間力(至)對治無愧息諸惡業。
三釋愧心所體性業用。
世人譏诃。
名世間力。
輕有惡者而不親。
拒惡法業而不作。
愧之體也。
對治無愧。
止息惡行。
愧之用也。
謂依下。
釋世間力。
及輕拒羞恥。
義同上。
羞恥過惡是二通相(至)于己益損名自他故。
此辨慚愧互通羞恥過惡為體。
以他處言。
羞恥一法。
為二别相。
論主牒辨。
若一羞恥。
為二别相。
慚愧二法。
應為一體。
以彼羞恥。
唯一體故。
若一體法。
就二法者則此二法。
定不相應。
以就于慚。
不應于愧。
就于愧者。
不應于慚。
此不相應非受想等。
有此羞恥義故。
若待自他下。
自是自法力。
他是世間力。
恐彼轉計。
慚愧别者。
待自他故。
破雲。
應非實有。
以依自他。
是假非實。
又聖教說。
慚愧體實。
與教相違。
若許慚愧。
實是一體别起為二。
複違論說。
十遍善心。
以論中說。
十一善法。
輕安不遍。
餘十俱遍。
慚愧若一。
數應唯九。
故違論說。
崇重輕拒下。
外人難。
謂崇重緣善。
輕拒緣惡。
緣一境時。
不應俱生崇重輕拒二心。
則知羞恥緣善緣惡緣一境時。
不應俱生慚愧二心。
能令羞恥為二别相。
崇等羞等過失既同。
何乃偏責羞等。
誰言二法。
所緣有異者。
論主質辯也。
不爾如何者。
外人複問也。
善心起時下。
論主釋。
謂于善惡境中。
随緣何境。
有崇重時。
必有輕拒。
慚愧俱起。
所緣無異。
豈不前說羞恥過惡。
有此通相。
汝執下。
責破前執慚愧體同。
何理能遮前引十遍善心之難。
然聖教說下。
釋成說自他義。
或即下。
又以善惡為他。
益損為自。
無貪等者等無瞋癡(至)對治愚癡作善為業。
總釋頌言。
無貪等三種善根。
三不善根。
即貪瞋癡。
以無貪等。
治貪等故。
初雲何下。
四釋無貪體性業用。
有即三有。
謂欲有。
色有。
無色有。
此即是果。
有具是因。
于三界中。
若因若果。
俱無貪着。
為無貪性。
自性無貪。
對治貪着。
恒作善事。
為無貪用。
次雲何下。
五釋無瞋體性業用。
苦即苦谛是果。
苦具即因。
即是集谛。
于苦集谛。
俱無瞋恚。
為無瞋性。
自性無瞋。
對治瞋恚。
恒作善事。
為無瞋用。
善心起時下。
釋上二種。
有俱起義。
于有等者。
即是有及有具。
苦及苦具。
故言無著無恚。
觀有等立者。
唯以智觀。
非專境在。
以無貪時。
必有無瞋是故如前慚愧二法。
但觀善惡。
亦不在境。
以俱遍故。
後雲何下。
六釋無癡體性業用。
癡即無明。
迷暗事理。
今雲無癡。
是無無明。
即能明解為無癡性。
自性無癡。
能治愚癡。
恒作善事。
為無癡用。
有義無癡即慧為性(至)由此無癡必應别有。
初義偏執。
謂此無癡。
依慧假立。
集論下。
引證。
報即所聞。
教即所思。
證即所修。
智即是慧。
名能聞。
能思。
能修。
故雲。
如次皆是決擇慧為性。
問。
既即是慧。
何名無癡。
答。
此雖即慧。
于善品中。
屬三善根。
功能勝故。
無癡唯善。
慧通善染。
如煩惱見唯是染性。
故複别開。
次義正理。
謂此無癡。
别有自性。
正翻無明。
是善根攝。
複引論證。
非根攝者。
謂大悲。
非信等五根中慧根攝也。
若執無癡。
以慧為性。
大悲如信等五力。
應名慧根攝。
何名無瞋癡攝。
根唯生善。
力但拒惡。
豈同大悲。
又若下。
複以假實證之。
三世俗者。
謂不放逸。
及彼行舍。
是依精進三根假立。
不害一法。
依無瞋假立。
無癡若假。
應論中說。
四世俗有。
然集論下。
釋前論意。
無癡以聞思修為因。
生慧為果。
明解為性。
如忍為信因。
欲為信果。
心淨為性。
理必應爾。
以貪瞋癡下。
複舉通别斷惑。
證此無癡。
必因别有。
勤謂精進于善惡品(至)即顯精進唯善性攝。
七釋勤精進體性業用。
勇表下。
釋上勇悍。
各有所簡。
勇簡不善。
悍簡無記。
顯此精進。
唯是善性。
此相差别略有五種(至)無間解脫勝進别故。
此以精進别開五種。
引經證論。
故雲如次應知。
被甲。
則護善遮惡。
故謂有勢。
加行。
乃複修殷重。
故曰有勤。
無下。
則趣操猛極。
故曰有勇。
無退則直進不屈。
故曰堅猛。
無足則智願有餘。
故曰不舍善轭。
此五下。
釋上五種别者。
由自行中。
三品别故。
謂初發心。
直至究竟。
名自分勝進行。
于中有三品。
攝五種精進。
或初下。
釋第一品。
即被甲有勢之義自發心來。
唯以菩提心為因。
恒求正果。
未得斷惑。
及正利生。
故雲長時無間等。
或資糧等。
五道别故者。
釋第二品。
即無下有勇之義。
由有勇故。
遂從資糧。
經曆加行。
見道。
修道。
及究竟道。
差别門故。
二乘下。
釋第三品。
即論說加行。
無退。
無足。
及經說有勤。
堅猛。
不舍善轭之義。
二乘欣菩提。
是無退及堅猛義。
諸佛利樂他是無足。
及不舍善轭義。
或二者。
即上二乘諸佛二種也。
此釋因位斷障别義。
故雲。
加行等别者。
謂二乘根鈍。
漸斷障時。
必各别起無間解脫二道。
加行勝進二道。
或别或總。
菩薩根利。
漸斷障位。
非要别起無間解脫。
刹那刹那。
能斷證故。
菩薩于加行等四道。
刹那刹那。
前後相望。
皆容具故。
安謂輕安遠離粗重(至)令所依止轉安适故。
八釋輕安體性業用。
調暢者。
身心俱安也。
以此身心。
堪可任受。
調暢義故。
謂此下。
釋輕安能伏惛沉障定之法。
令所依止身心适悅故。
不放逸者精進三根(至)非根遍?故非此依。
九釋不放逸體性業用。
精進一法及三善根。
于所斷惡防令不起。
于所修善。
修令增長。
是不放逸性。
自不放逸。
能治放逸。
成滿諸善。
是此業用。
謂即四法下。
釋不放逸。
即四功能。
非别有體。
于防下。
釋上防修。
即四功能。
離四功能。
無防修用。
設問雲。
餘信慚等。
亦有此能。
何獨彼四。
故答雲。
雖信慚等。
各有功能。
而方彼四。
非同三善根。
非精進遍?故非不放逸之所依也。
豈不防修是此相用(至)故不放逸定無别體。
豈不防修是此相用者。
外人問。
謂防修是不放逸之相用。
執不放逸各别有體。
防修何異下。
論主質。
謂上防修。
即前四法。
何勞别說彼上四法。
決定要待此不放逸。
方有作用。
此不放逸。
待餘慚等。
有無窮失。
以彼非根。
非遍?故。
勤唯下。
外人難。
謂勤唯?進善法。
三根但善所依。
何有防修用。
汝防修用。
其相雲何者。
論主反诘。
若普下。
一一難破。
普者遍也。
汝謂根但為依。
若遍依持。
又即無貪等三根。
何别有體。
錄者收也。
若收于遍?。
不異精進。
亦何别有。
若防修用。
止惡進善。
即總四法何勞别說。
若防修用具上等持。
觸。
念。
三義。
應屬遍行别境大地法故。
何唯善位。
等持。
即定也。
如是下。
結破外辯。
顯不放逸。
依四假立。
雲何行舍精進三根(至)所令寂靜即心等故。
十釋行舍體性業用。
言行舍者。
不居功也。
此行蘊舍。
非受蘊舍。
以舍受唯無記。
行舍是善性。
是故揀之。
平等為初。
離沉掉故。
正直為次。
于染不怯故。
無功用住為後。
即寂靜住。
亦曰無動安住。
自能靜住能治掉舉。
是彼業用。
謂即四法下。
重釋體用。
四法。
即精進三根。
令心遠離等名行。
即前不放逸。
靜住名舍。
即此位本名。
故言行舍。
令心以前行舍故。
平等正直下。
辨舍三位差别。
複自釋雲。
由不放逸。
先除雜染。
此即令心離沉掉也。
舍複令心寂靜而住。
即靜住名舍。
此無别體下。
釋成無體。
依四假立。
能令下。
複以能所。
顯四法為實有。
行舍為假立。
雲何不害于諸有情(至)慈悲賢善是無瞋故。
十一釋不害體性業用。
于他不損惱。
能拔苦也。
于已不生瞋。
大悲心也。
謂