成唯識論俗诠卷第二
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見。
即内三分。
俱能緣故。
四念解名見。
以念解心。
解所诠故。
五推度名見。
即比量心推度境故。
于上五種。
除五色根。
及内二分。
餘名見分。
若心心所無所緣相(至)能覺所覺分各自然而轉。
此破安慧唯立一分義。
若無所緣。
應不能緣自所緣境。
若不緣自境。
應緣餘境。
故又難雲。
或應一一心。
能緣一切境。
何則。
自境如餘。
餘如自故。
若無能緣。
如虛空等。
以虛空體。
無能緣用。
若心心所。
如虛空。
虛空應如心心所。
故又難雲。
或虛空等。
亦是能緣。
何則。
以虛空如心心所故。
故心心所下。
結成自義。
複引經證。
前二句。
頌無外境。
第三句。
證見相二分即能覺所覺。
第四句。
顯從識變。
△一難陀二分竟。
下二陳那三分。
文有三節。
一明外執三分義。
執有離識所緣境者(至)識受想等相各别故。
外人執外境是所緣。
所一分。
從境變起影像相分名行相。
為第二分。
能緣見分名自體。
為第三分。
心與心所下。
謂心心所同依根。
同緣境。
名為行相相似。
事即心王。
數即心所。
等者。
同名見分。
謂心心所雖同見分。
了别領納等。
相狀各異故。
識即了别為行相。
受想等。
即領納等為行相。
故各有異。
達無離識所緣境者(至)識受等體有差别故。
二明内立三分義。
謂通達離識無境者。
已解唯識義故。
宗鏡雲。
唯識為宗。
不以本質為所緣。
亦非影像為行相。
故以相分為所緣。
見分為行相。
相分見分。
俱從自識變現。
故所依識體。
即自證分。
此若無者下。
謂必有自證分義。
意破難陀唯立二分。
謂如眼識。
由青色相。
引生見分緣青色時。
必有眼識自證分證。
青色謝去。
見分即滅。
以見分是青色引生。
有生滅故。
複有黃色引生見分緣黃色時。
必不緣青。
故憶所更青色境相。
唯自證分。
以自證分。
體無生滅。
恒相續故。
故無自證分。
必不能憶故心與心所下。
釋王所行相各别。
謂王所雖同根境。
而行相不同。
識之行相是了别。
受等行相是領納等。
以有緣總緣别作用異故。
不同前執變起影像相分為行相。
而言相似。
今言行相各别者。
即前事雖數等。
相各異等。
故複言之。
顯與前别。
然心心所一一生時(至)即能量及果彼三體無别。
三明陳那自立三分義。
所量即相分。
能量即見分。
量果即自證。
是心心所各有三分。
如集量論下。
引證三分義。
初句證所量相分。
第二句證能量量果。
是見分與自證分。
第三句。
成第二句義。
第四句顯唯識理。
△二陳那三分竟。
下三護法四分。
又心心所若細分别(至)證自體者必現量故。
證者體也。
驗其事也。
證自證分。
即是真如。
以八種識。
不離真如。
故真如體。
能證八識。
此若無者下。
明必有第四分義。
謂第三自證分。
既同見分是心。
應皆第四證之。
又自證分應無有果者。
複以第三無果難破。
恐彼救雲。
即用見分為第三果。
故先抑雲。
不應等。
以見分通三量。
故雲見分有時非量攝故。
不證第三。
證驗自體。
必現量故。
宗鏡雲。
須具四義。
方為量果。
一現量。
二内緣。
三不變影。
四是心體。
△三護法四分竟。
通上一三師立義竟二内外能所。
此四分中前二是外(至)此中見者是見分故。
相分見分。
于外門轉。
名為外性。
自證真如。
唯是内證。
名為内性。
故下頌雲。
衆生心二性。
初唯所緣者。
相分非心分。
無有能緣用故。
唯是所緣。
後三屬心分。
通所能緣義。
謂第二分下。
釋前二分能所緣義。
以見分通三量。
故說現比等。
第三能緣下。
釋後二分能所緣義。
第三緣第二。
及第四者。
謂八種識。
各有自證分能緣見分。
及證自證分故。
不爾。
複立第五。
緣第四。
展轉無窮。
第四緣第三。
二皆現量故。
第四非緣第二者。
以彼見分。
通比非量。
既非果體。
故無有用。
故心心所下。
結成四分。
顯唯識理。
前立一分。
無能所故。
立二分者。
無自證故。
立三分者。
無量果故。
今立四分。
故無諸過。
又第三四。
互為量果。
過無無窮。
是故下。
引經證立四分義。
二性者。
外二分為外性。
内二分為内性。
一切分者。
即四分故。
内外各說。
各有所取能取纏縛。
唯見分通現比量等。
故雲種種。
此頌下。
論主自釋。
前三句頌。
以明内外各二分義。
見有種種下。
釋第四句頌義。
△二内外能所竟。
下三結歸唯識。
如是四分或攝為三(至)了别即是識之見分。
攝為三者。
自證真如。
原為一體。
但依真妄。
立二種名。
問。
既為三分。
應同陳那過耶。
答。
彼執唯三。
此但攝入。
故無彼過。
下文攝二攝一。
問過同此。
攝為二者。
唯一能所。
以後三分。
同能緣故。
皆見分攝。
攝為一者。
能所雙忘。
顯唯識理。
問。
既攝為一。
顯唯識理。
何又立四分耶。
答。
立四分者明唯識之行相。
攝為一者。
成唯識之有宗。
如入楞伽下。
引證唯識義。
前二句。
顯有能所。
後二句。
顯唯識理。
如是下。
釋成唯心之義。
總收心所。
複結前雲了别是識行相之義。
△三結歸唯識竟。
通上一廣釋了字竟。
下二廣釋處字分二。
一正釋處義。
所言處者謂異熟識(至)如衆燈明各遍似一。
處即有情依報。
皆諸有情共相業力所感。
外大種者。
對根色言。
以勝義根雖亦是色。
而非所緣。
故名内色。
塵是所緣。
故名外色。
内外二色。
皆大種成。
故說大種。
有内有外。
雖諸下。
謂從本識變似根身器世間相。
而有四句。
一共中共變。
如山河等。
非唯一趣。
獨能用故。
二共中不共變。
如己田宅非鬼見猛火。
人見為水等。
三不共中不共變。
如眼根等。
唯自識依。
非他依故。
四不共中共變。
如自浮塵根。
他亦受用故。
今言所變各别者。
是共中不共變。
如己田宅。
如衆燈明者喻共中共變。
如山河等。
△一正釋處義竟。
下二問答辯明。
誰異熟識變為此相(至)諸業同者皆共變故。
此問界相誰變。
答中二義未正。
第二答義。
以理破前。
若謂一切共所變者。
聖凡淨穢。
互相雜亂。
有違正理。
若許聖者變雜穢土。
彼居淨界。
不更下生此複何用。
是故下。
自立意雲。
決定住者方能變故。
經依下。
釋前師引經證義。
但以同業說一切言。
有義若爾器将壞時(至)此變為彼亦何所益。
正義破前。
若謂定當住者。
才變此土。
器将壞時。
何不定住。
若器壞時。
必無人住。
此殘缺界。
何識所變。
又諸下。
以生無色為難。
若謂現居。
及當生變。
厭有色界。
生無色者。
則無色身。
預先所變有色世界。
複何所用。
設許無色界中有身。
與有色界粗細相乖。
此變粗器。
于彼細質有何所益。
然所變土本為色身(至)鬼人天等所見異故。
自立正義。
然所變土。
不為自變。
唯是自居。
本為一切色身依持受用。
故于色身可有持用。
便變為彼器世間相。
由是下。
謂由不專于己。
故無前難。
如人造屋。
本為人居。
非專己任。
人居人去。
屋亦可存。
器壞器成。
有情何預。
故雲。
雖無有情。
而亦現有世界相故。
此說下。
結顯共與不共變義。
若别受用者且如一色。
人見唯水。
鬼見膿河。
或成猛火。
天見琉璃魚龍窟宅。
共一色體。
不共見故。
△二問答辯明竟。
通上二廣釋處字竟。
下三廣釋執受分二。
一執受種子。
諸種子者謂異熟識(至)如真如性不違唯識。
有漏種子。
同異熟識。
是無記性。
第八見分。
恒取所緣。
無漏善性。
不同無記。
第八見分。
自性虛妄。
不緣真如。
以無漏種。
依真如故。
設問雲。
既非所緣。
應同心外别有法耶。
答雲。
雖非所緣。
是第八識所持種子。
不離識故。
真妄總該。
成唯識理。
△一執受種子竟。
下二執受根身。
有根身者謂異熟識(至)彼餘屍骸猶見相續。
根即勝義根。
身處浮塵根。
不共相種。
及内大種。
依勝義根說。
唯勝義根。
是不共相。
名内色故。
又言身處。
亦内色攝。
名共相種。
自他身處。
更相變故。
受用。
即所緣義。
若不互變。
應不互緣。
此中下。
錯解中邊論義。
謂勝義根。
亦互相變。
其理未正。
有義下。
破前。
謂互相變。
唯變浮塵。
不變勝義。
他根于己。
無受用理。
以非己識。
所依緣故。
似自他下。
釋辯中邊論文。
說自他識各自變義。
豈以互變。
濫自變耶。
故生下。
結成前說共相種變義。
生在他地。
是緣他身。
般涅槃時。
即緣屍骸。
是受用彼義。
言相續者。
謂彼屍骸不即壞故。
攝論頌雲。
此外内種子。
能生引應知。
枯喪由能引。
如任運後滅。
無性釋雲。
如是外内二種種子。
俱為生因。
及為引因。
若外種子。
親望于芽。
為能生因。
傳望莖等。
為能引因。
阿賴耶識。
是内種子。
親望名色。
為能生因。
傳望六處乃至老死。
為能引因。
生因且爾。
雲何引因。
為答此問。
故說枯喪由能引言。
若二種子。
唯作生因。
非引因者收置倉等麥等種子。
不應久時相似相續。
喪後屍骸。
如青瘀等。
分位随轉。
亦不應有。
何則。
才死即應滅壞。
如任運後滅者。
是說譬喻。
譬如射箭。
放弦行力。
為能生因。
令箭離弦。
不即堕地。
為能引因。
以喻屍骸相續。
或青瘀等。
或枯稿長年。
皆相續義。
△二執受根身竟。
通上三廣釋執受竟。
下四結顯二變。
前來且說業力所變(至)及堕法處所現實色。
結前問答辯明。
及廣辯執受等三科之義。
若定等下。
謂諸聖者。
定力神力。
所變身界等事。
多不決定。
所變身器下。
釋成不定義。
變身器者。
自身他身。
天堂地獄淨穢等界。
是依報等皆從定力神力。
及顯現等。
堅固變現。
化利有情。
一劫多劫。
展轉相依。
故恒相續。
聲光說法。
多分暫明。
随彼機緣擊發變現。
略說下。
重結前義。
十有色處。
即内五根。
及外五塵。
是十色處。
法處所攝色。
有假有實。
今言實者。
結上定力所變身器等色。
何故此識不能變似(至)彼識亦緣此色為境。
問能變識。
何不變似心法為所緣境。
答中分為二種。
因緣變者。
謂由先業。
及名言實種。
唯任運心。
即前五第八。
随其增上異熟因為緣。
名言種為因。
故變為境。
分别變者。
謂作意心生。
即六七二識。
随自分别作意生故。
由彼六七分别變起影像相分。
無有實體。
未必有用。
故但為境。
若第八識。
因緣所變色等諸法。
皆有所緣真實用故。
若第八識。
因緣所變心心所等。
無有所緣實用。
相分心等不能緣故者。
謂所變心等之相。
第八因中不能緣。
以無所緣實用。
須彼實用。
别從此生者。
須者。
意所欲也。
若欲當其所緣實用。
别從此第八因緣變生色等。
方有所緣實用。
變無為等。
亦無實用者。
若實無為。
因位未證。
若假無為。
無體用故。
故異熟識。
不緣心等者。
結答問意。
以明第八因中不緣前七心心所故。
亦不緣無漏種故。
故說心等及無為。
無所緣實用。
設問雲。
因中第八不緣心等。
轉依位中許能緣否。
答雲。
至無漏等。
勝慧。
即圓鏡智。
智體澄淨時。
雖無分别。
而于前七所有分别心心所法。
亦現彼影。
以佛遍智。
真妄有無。
一切諸法。
皆能緣故。
故有漏下。
結顯第八因中不緣見分。
唯緣三境。
在欲色下。
釋成三界所緣有别。
謂欲界色界。
俱緣種子根身器界三境。
無色界中。
唯緣有漏種。
以無漏種。
因中不緣故。
△四結顯二變竟。
通上一釋執受處了竟。
下二釋不可知。
不可知者謂此行相(至)無想等位當知亦爾。
轉識論雲。
此識行相。
及境。
不可分别。
一體無異。
若爾。
雲何知有。
答。
由事故知有此識。
此識能持一切煩惱業果報事。
譬如無明。
相境不可分别。
亦有欲瞋等事。
知有無明。
本識亦爾。
相境無差别。
但由事故知其有也。
或此下。
又于所緣上解不可知義。
外人問。
若許此識取所緣境。
雲何又說行相難知引喻答上問意雲。
如滅定中不離身識。
應信是有。
既信滅定有不離身識。
是有情攝。
應有所緣。
既有所緣。
如有心時。
如何不知。
彼不可知。
故知本識行相微隐。
難可了知。
滅定如是。
無想等位。
當知亦爾。
二釋不可知竟。
通上二釋行相竟。
成唯識論俗诠卷第二
即内三分。
俱能緣故。
四念解名見。
以念解心。
解所诠故。
五推度名見。
即比量心推度境故。
于上五種。
除五色根。
及内二分。
餘名見分。
若心心所無所緣相(至)能覺所覺分各自然而轉。
此破安慧唯立一分義。
若無所緣。
應不能緣自所緣境。
若不緣自境。
應緣餘境。
故又難雲。
或應一一心。
能緣一切境。
何則。
自境如餘。
餘如自故。
若無能緣。
如虛空等。
以虛空體。
無能緣用。
若心心所。
如虛空。
虛空應如心心所。
故又難雲。
或虛空等。
亦是能緣。
何則。
以虛空如心心所故。
故心心所下。
結成自義。
複引經證。
前二句。
頌無外境。
第三句。
證見相二分即能覺所覺。
第四句。
顯從識變。
△一難陀二分竟。
下二陳那三分。
文有三節。
一明外執三分義。
執有離識所緣境者(至)識受想等相各别故。
外人執外境是所緣。
所一分。
從境變起影像相分名行相。
為第二分。
能緣見分名自體。
為第三分。
心與心所下。
謂心心所同依根。
同緣境。
名為行相相似。
事即心王。
數即心所。
等者。
同名見分。
謂心心所雖同見分。
了别領納等。
相狀各異故。
識即了别為行相。
受想等。
即領納等為行相。
故各有異。
達無離識所緣境者(至)識受等體有差别故。
二明内立三分義。
謂通達離識無境者。
已解唯識義故。
宗鏡雲。
唯識為宗。
不以本質為所緣。
亦非影像為行相。
故以相分為所緣。
見分為行相。
相分見分。
俱從自識變現。
故所依識體。
即自證分。
此若無者下。
謂必有自證分義。
意破難陀唯立二分。
謂如眼識。
由青色相。
引生見分緣青色時。
必有眼識自證分證。
青色謝去。
見分即滅。
以見分是青色引生。
有生滅故。
複有黃色引生見分緣黃色時。
必不緣青。
故憶所更青色境相。
唯自證分。
以自證分。
體無生滅。
恒相續故。
故無自證分。
必不能憶故心與心所下。
釋王所行相各别。
謂王所雖同根境。
而行相不同。
識之行相是了别。
受等行相是領納等。
以有緣總緣别作用異故。
不同前執變起影像相分為行相。
而言相似。
今言行相各别者。
即前事雖數等。
相各異等。
故複言之。
顯與前别。
然心心所一一生時(至)即能量及果彼三體無别。
三明陳那自立三分義。
所量即相分。
能量即見分。
量果即自證。
是心心所各有三分。
如集量論下。
引證三分義。
初句證所量相分。
第二句證能量量果。
是見分與自證分。
第三句。
成第二句義。
第四句顯唯識理。
△二陳那三分竟。
下三護法四分。
又心心所若細分别(至)證自體者必現量故。
證者體也。
驗其事也。
證自證分。
即是真如。
以八種識。
不離真如。
故真如體。
能證八識。
此若無者下。
明必有第四分義。
謂第三自證分。
既同見分是心。
應皆第四證之。
又自證分應無有果者。
複以第三無果難破。
恐彼救雲。
即用見分為第三果。
故先抑雲。
不應等。
以見分通三量。
故雲見分有時非量攝故。
不證第三。
證驗自體。
必現量故。
宗鏡雲。
須具四義。
方為量果。
一現量。
二内緣。
三不變影。
四是心體。
△三護法四分竟。
通上一三師立義竟二内外能所。
此四分中前二是外(至)此中見者是見分故。
相分見分。
于外門轉。
名為外性。
自證真如。
唯是内證。
名為内性。
故下頌雲。
衆生心二性。
初唯所緣者。
相分非心分。
無有能緣用故。
唯是所緣。
後三屬心分。
通所能緣義。
謂第二分下。
釋前二分能所緣義。
以見分通三量。
故說現比等。
第三能緣下。
釋後二分能所緣義。
第三緣第二。
及第四者。
謂八種識。
各有自證分能緣見分。
及證自證分故。
不爾。
複立第五。
緣第四。
展轉無窮。
第四緣第三。
二皆現量故。
第四非緣第二者。
以彼見分。
通比非量。
既非果體。
故無有用。
故心心所下。
結成四分。
顯唯識理。
前立一分。
無能所故。
立二分者。
無自證故。
立三分者。
無量果故。
今立四分。
故無諸過。
又第三四。
互為量果。
過無無窮。
是故下。
引經證立四分義。
二性者。
外二分為外性。
内二分為内性。
一切分者。
即四分故。
内外各說。
各有所取能取纏縛。
唯見分通現比量等。
故雲種種。
此頌下。
論主自釋。
前三句頌。
以明内外各二分義。
見有種種下。
釋第四句頌義。
△二内外能所竟。
下三結歸唯識。
如是四分或攝為三(至)了别即是識之見分。
攝為三者。
自證真如。
原為一體。
但依真妄。
立二種名。
問。
既為三分。
應同陳那過耶。
答。
彼執唯三。
此但攝入。
故無彼過。
下文攝二攝一。
問過同此。
攝為二者。
唯一能所。
以後三分。
同能緣故。
皆見分攝。
攝為一者。
能所雙忘。
顯唯識理。
問。
既攝為一。
顯唯識理。
何又立四分耶。
答。
立四分者明唯識之行相。
攝為一者。
成唯識之有宗。
如入楞伽下。
引證唯識義。
前二句。
顯有能所。
後二句。
顯唯識理。
如是下。
釋成唯心之義。
總收心所。
複結前雲了别是識行相之義。
△三結歸唯識竟。
通上一廣釋了字竟。
下二廣釋處字分二。
一正釋處義。
所言處者謂異熟識(至)如衆燈明各遍似一。
處即有情依報。
皆諸有情共相業力所感。
外大種者。
對根色言。
以勝義根雖亦是色。
而非所緣。
故名内色。
塵是所緣。
故名外色。
内外二色。
皆大種成。
故說大種。
有内有外。
雖諸下。
謂從本識變似根身器世間相。
而有四句。
一共中共變。
如山河等。
非唯一趣。
獨能用故。
二共中不共變。
如己田宅非鬼見猛火。
人見為水等。
三不共中不共變。
如眼根等。
唯自識依。
非他依故。
四不共中共變。
如自浮塵根。
他亦受用故。
今言所變各别者。
是共中不共變。
如己田宅。
如衆燈明者喻共中共變。
如山河等。
△一正釋處義竟。
下二問答辯明。
誰異熟識變為此相(至)諸業同者皆共變故。
此問界相誰變。
答中二義未正。
第二答義。
以理破前。
若謂一切共所變者。
聖凡淨穢。
互相雜亂。
有違正理。
若許聖者變雜穢土。
彼居淨界。
不更下生此複何用。
是故下。
自立意雲。
決定住者方能變故。
經依下。
釋前師引經證義。
但以同業說一切言。
有義若爾器将壞時(至)此變為彼亦何所益。
正義破前。
若謂定當住者。
才變此土。
器将壞時。
何不定住。
若器壞時。
必無人住。
此殘缺界。
何識所變。
又諸下。
以生無色為難。
若謂現居。
及當生變。
厭有色界。
生無色者。
則無色身。
預先所變有色世界。
複何所用。
設許無色界中有身。
與有色界粗細相乖。
此變粗器。
于彼細質有何所益。
然所變土本為色身(至)鬼人天等所見異故。
自立正義。
然所變土。
不為自變。
唯是自居。
本為一切色身依持受用。
故于色身可有持用。
便變為彼器世間相。
由是下。
謂由不專于己。
故無前難。
如人造屋。
本為人居。
非專己任。
人居人去。
屋亦可存。
器壞器成。
有情何預。
故雲。
雖無有情。
而亦現有世界相故。
此說下。
結顯共與不共變義。
若别受用者且如一色。
人見唯水。
鬼見膿河。
或成猛火。
天見琉璃魚龍窟宅。
共一色體。
不共見故。
△二問答辯明竟。
通上二廣釋處字竟。
下三廣釋執受分二。
一執受種子。
諸種子者謂異熟識(至)如真如性不違唯識。
有漏種子。
同異熟識。
是無記性。
第八見分。
恒取所緣。
無漏善性。
不同無記。
第八見分。
自性虛妄。
不緣真如。
以無漏種。
依真如故。
設問雲。
既非所緣。
應同心外别有法耶。
答雲。
雖非所緣。
是第八識所持種子。
不離識故。
真妄總該。
成唯識理。
△一執受種子竟。
下二執受根身。
有根身者謂異熟識(至)彼餘屍骸猶見相續。
根即勝義根。
身處浮塵根。
不共相種。
及内大種。
依勝義根說。
唯勝義根。
是不共相。
名内色故。
又言身處。
亦内色攝。
名共相種。
自他身處。
更相變故。
受用。
即所緣義。
若不互變。
應不互緣。
此中下。
錯解中邊論義。
謂勝義根。
亦互相變。
其理未正。
有義下。
破前。
謂互相變。
唯變浮塵。
不變勝義。
他根于己。
無受用理。
以非己識。
所依緣故。
似自他下。
釋辯中邊論文。
說自他識各自變義。
豈以互變。
濫自變耶。
故生下。
結成前說共相種變義。
生在他地。
是緣他身。
般涅槃時。
即緣屍骸。
是受用彼義。
言相續者。
謂彼屍骸不即壞故。
攝論頌雲。
此外内種子。
能生引應知。
枯喪由能引。
如任運後滅。
無性釋雲。
如是外内二種種子。
俱為生因。
及為引因。
若外種子。
親望于芽。
為能生因。
傳望莖等。
為能引因。
阿賴耶識。
是内種子。
親望名色。
為能生因。
傳望六處乃至老死。
為能引因。
生因且爾。
雲何引因。
為答此問。
故說枯喪由能引言。
若二種子。
唯作生因。
非引因者收置倉等麥等種子。
不應久時相似相續。
喪後屍骸。
如青瘀等。
分位随轉。
亦不應有。
何則。
才死即應滅壞。
如任運後滅者。
是說譬喻。
譬如射箭。
放弦行力。
為能生因。
令箭離弦。
不即堕地。
為能引因。
以喻屍骸相續。
或青瘀等。
或枯稿長年。
皆相續義。
△二執受根身竟。
通上三廣釋執受竟。
下四結顯二變。
前來且說業力所變(至)及堕法處所現實色。
結前問答辯明。
及廣辯執受等三科之義。
若定等下。
謂諸聖者。
定力神力。
所變身界等事。
多不決定。
所變身器下。
釋成不定義。
變身器者。
自身他身。
天堂地獄淨穢等界。
是依報等皆從定力神力。
及顯現等。
堅固變現。
化利有情。
一劫多劫。
展轉相依。
故恒相續。
聲光說法。
多分暫明。
随彼機緣擊發變現。
略說下。
重結前義。
十有色處。
即内五根。
及外五塵。
是十色處。
法處所攝色。
有假有實。
今言實者。
結上定力所變身器等色。
何故此識不能變似(至)彼識亦緣此色為境。
問能變識。
何不變似心法為所緣境。
答中分為二種。
因緣變者。
謂由先業。
及名言實種。
唯任運心。
即前五第八。
随其增上異熟因為緣。
名言種為因。
故變為境。
分别變者。
謂作意心生。
即六七二識。
随自分别作意生故。
由彼六七分别變起影像相分。
無有實體。
未必有用。
故但為境。
若第八識。
因緣所變色等諸法。
皆有所緣真實用故。
若第八識。
因緣所變心心所等。
無有所緣實用。
相分心等不能緣故者。
謂所變心等之相。
第八因中不能緣。
以無所緣實用。
須彼實用。
别從此生者。
須者。
意所欲也。
若欲當其所緣實用。
别從此第八因緣變生色等。
方有所緣實用。
變無為等。
亦無實用者。
若實無為。
因位未證。
若假無為。
無體用故。
故異熟識。
不緣心等者。
結答問意。
以明第八因中不緣前七心心所故。
亦不緣無漏種故。
故說心等及無為。
無所緣實用。
設問雲。
因中第八不緣心等。
轉依位中許能緣否。
答雲。
至無漏等。
勝慧。
即圓鏡智。
智體澄淨時。
雖無分别。
而于前七所有分别心心所法。
亦現彼影。
以佛遍智。
真妄有無。
一切諸法。
皆能緣故。
故有漏下。
結顯第八因中不緣見分。
唯緣三境。
在欲色下。
釋成三界所緣有别。
謂欲界色界。
俱緣種子根身器界三境。
無色界中。
唯緣有漏種。
以無漏種。
因中不緣故。
△四結顯二變竟。
通上一釋執受處了竟。
下二釋不可知。
不可知者謂此行相(至)無想等位當知亦爾。
轉識論雲。
此識行相。
及境。
不可分别。
一體無異。
若爾。
雲何知有。
答。
由事故知有此識。
此識能持一切煩惱業果報事。
譬如無明。
相境不可分别。
亦有欲瞋等事。
知有無明。
本識亦爾。
相境無差别。
但由事故知其有也。
或此下。
又于所緣上解不可知義。
外人問。
若許此識取所緣境。
雲何又說行相難知引喻答上問意雲。
如滅定中不離身識。
應信是有。
既信滅定有不離身識。
是有情攝。
應有所緣。
既有所緣。
如有心時。
如何不知。
彼不可知。
故知本識行相微隐。
難可了知。
滅定如是。
無想等位。
當知亦爾。
二釋不可知竟。
通上二釋行相竟。
成唯識論俗诠卷第二