成唯識論俗诠序

原夫。識者心之光也。日月之光。自明以流。神慧之識。繇心而現。識分為九。心則唯一。天親授之無著。即識付心。無著暢于彌勒。因心開識。頌宣論衍。成立無殊。相現性摹。虛空非假。故不知萬法惟識。法等執筌。不知三界惟心。識同逐影。識肴則匪論不彰。論晦而匪诠不釋。末俗與法以俱沈。上智并識而俱堕。此法師昱公俗诠之所以作也。乃知心光分于衆識。如寶燭之出明。諸識闡于群論。如通衢之然燭。而真論剖于俗诠。又如秉燭之徹衢。護法之證天親。慈恩之朗玄鑒。昱師之續慈恩。可謂并融一宗。頓超三界。鈞天合響。海水一味。又何差殊睹乎。故知永明宗鏡。攝性相以雙圓。彌勒闡宗。依一真而摹相。善乎無著之語其弟天親曰。汝昔用舌。善巧毀謗大乘。還用此舌。善巧贊歎大乘。故知贊歎等于毀謗。善巧亦為空華。假令心空識空。則三十為綴。識滅論滅。即九大焉依。說性如滓太清。指相愈添蛇足。心行圓成。言诠何有。昱師密意。神而明之。信哉存乎其人矣。

    壬子春月寓庸居士黃汝亨稽首撰