成唯識論别抄卷第十

蘊不生。

    故非無生。

    若利根。

    必定不退。

    當蘊定無生理。

    故得二智也。

    然此上地分為四分。

    謂盡智為二。

    謂我生已盡智中。

    更開梵行也已立智。

    于無生智中。

    不受後有智。

    更開所作已辦智。

    此約二乘。

    于自乘中定性之者。

    于三界中果有段生死之中。

    已斷除故。

    具此四智。

    故論中言。

    我生已盡梵行已立。

    所作已辦不受後有。

    今此經中。

    有餘生法不盡故。

    有生者。

    說我生已盡智也。

    餘生法者。

    俱無明經地。

    名為集谛。

    有生者。

    變易苦谛也。

    有餘梵行成故。

    不記者。

    三界煩惱對治道。

    名為梵行。

    而未能斷所知障故。

    有餘道可修。

    未滿足故。

    名為不純。

    記者具也。

    事不究竟故。

    當有所作者。

    解雲。

    得煩惱對治道。

    未修斷所知對治道。

    故雲未究竟。

    當有所作者。

    當修斷所知障對治故也。

    若就分段。

    應雲所作已辦。

    已斷煩惱障故。

    若就變易。

    故雲當有所作也。

    經雲不度後故。

    當有所斷者。

    解雲。

    若約二乘自果。

    是不受後有智。

    今約變易生死果未盡。

    未盡故。

    故雲不度彼。

    彼者變易果也。

    當有所斷者。

    無明住地。

    為變易因故。

    故須斷之。

    故雲當有所斷也。

    經雲以不斷故。

    去涅槃界遠界。

    解雲。

    以不斷無明住地故。

    去常樂我涅槃界遠也。

    解雲。

    有餘生法不盡故。

    有生者有苦谛也。

    餘生法者集谛也。

    事不究竟故。

    當有所作者。

    有餘道谛也。

    不度彼故。

    當有所斷者。

    顯餘滅谛也。

    問。

    所棄舍中。

    餘有漏法及劣無漏。

    二師别釋。

    初師雲。

    金剛心時。

    鏡智得生。

    得名佛不。

    解雲。

    此師之意。

    惟鏡智生。

    然未成佛。

    以未起解脫道。

    證彼滅。

    此時但舍粗重。

    彼解脫生唯證滅也。

    三妙觀察智。

    攝觀無量總持定門者。

    攝謂攝持。

    觀即觀察。

    總持者。

    念慧為體。

    即陀羅尼門。

    定即三摩地門。

    謂申此智。

    攝持觀察總持定門。

    發生功德珍寶也。

    問。

    四智心品。

    何故唯有二十二法。

    唯論前文。

    尋伺亦許無漏。

    解雲。

    因中二智。

    容尋伺俱。

    今此因果合說。

    故不論之。

     問。

    何故諸餘功德。

    無量無邊。

    何故四者攝之總盡。

    解雲。

    諸功德。

    皆是四智作用差别。

    故不離智也。

    體攝用也。

    問。

    初師雲。

    金剛心時鏡智生者。

    此師如何解。

    對治無間位後。

    盡智等生。

    解雲。

    此師意雲。

    無間道者。

    更不隔越。

    即盡智等生同時。

    名無間也。

     問。

    究竟位。

    相對何得名。

    解雲。

    對二。

    二乘惟得菩薩涅槃卧尊勝。

    故二對。

    前四位因位。

    非究竟也。

    諸漏永盡者。

    離雜彼煩惱。

    非漏随增。

    離二縛義。

    性淨者。

    簡二乘無學。

    善有漏等。

    惟亦離縛。

    而非性淨。

    是前有漏類故。

    猶有第七所知障俱。

    非性淨故。

    圓者。

    異一切二乘。

    有漏無漏因未圓故。

    明者。

    簡二乘無學無漏。

    彼望自乘惟圓不明也。

    問。

    第二