大乘百法明門論(本地分中略錄名數)贅言
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為性。
能障正念。
散亂所依為業。
言散亂所依者。
失念。
則心散亂故。
此失念者。
有雲念一分攝。
是煩惱相應念故。
有雲癡一分攝。
瑜伽說此是癡分故。
癡令念失。
故名失念。
有雲俱一分攝。
由前二文影略說故。
不正知者。
于所觀境。
謬解為性。
能障正知。
毀犯為業。
毀犯業者。
不正知者。
多毀犯故。
此法或雲慧一分攝。
是煩惱相應慧故。
或雲癡一分懾。
瑜伽說此是癡分故。
令知不正。
名不正知。
有雲俱一分攝。
由前二文影略說故。
散亂者。
令心流蕩為性。
能障正定。
惡慧所依為業。
言惡慧所依者。
謂散亂者。
發惡慧故。
或曰散亂掉舉何别。
曰。
散亂令心易緣。
掉舉令心易解。
是所别相。
前雲随其煩惱分位差别等流性故者。
義現此耳。
蓋忿恨等十。
并失念。
不正知。
放逸。
此十三法。
乃根本家差别分位也。
若無慚。
無愧。
掉舉。
惛沉。
散亂。
不信。
懈怠。
此之七法乃根本家等流性故。
或雲此七既别有體。
何名等流。
曰根本為因。
此方生故。
名等流也。
贅 唯識論雲。
此二十種。
類别有三。
謂忿等十。
各别起故。
名小随煩惱。
無慚等二。
遍不善故。
名中随煩惱。
掉舉等八。
遍染心故。
名大随煩惱小随中。
忿依現境。
執仗以身表之。
恨懷先惡。
結冤而熱惱為業。
惱追忿恨之往惡。
或觸現在之違緣。
即以兇言轉施谏者。
害者于他逼惱。
心無悲愍。
嫉者不耐他榮。
性恒忌妒。
雖皆以嗔為性。
業用有異。
故分為五。
覆者。
恐失利譽。
貪也。
藏隐自罪。
癡也。
诳者。
為獲利譽。
亦貪。
矯現有德。
曰癡。
谄者。
曲順時宜為貪。
不任教誨為癡。
雖皆以貪癡為性。
而各有異。
又分為三。
憍者。
染着盛事。
唯是貪分。
性自醉傲。
有可恃故。
悭者。
耽着财法。
亦唯貪分。
性自秘吝。
畜不舍故。
雖皆以貪為性。
而于所恃。
不舍。
有異。
故分為二。
已上小随。
互取三不善根為體。
故雲假立。
中随二者。
翻善為不善也。
以善所中慚者漸心。
愧者愧人。
故無慚者。
不顧自法。
輕拒賢善。
無愧者。
不顧世間。
崇重暴惡。
以有無慚。
必有無愧。
乃自類俱起也。
大随中。
不信。
懈怠。
放逸。
惛沉。
掉舉。
此五翻善品中。
信。
與精進。
及不放逸。
輕安。
行舍。
五善心所以此唯染。
彼唯淨故。
失念。
散亂。
翻入别境念定淨分。
又不正知。
亦翻别境慧淨分故。
以别境中。
具染淨故。
應知此八。
放逸。
失念。
及不正知。
三是假有。
分位性故。
餘五是實。
等流性故。
散亂令心易緣者。
心遊于境也。
掉舉令心易解者。
境現于心也。
又雲易解從心。
易緣從境。
是二别義。
言差别分位者。
無體假立也。
等流性故者。
有體同類也。
六不定四者。
注 此别标。
下列名。
一睡眠。
二惡作。
三尋。
四伺。
注 言睡眠者。
令身不自在。
昧略為性。
障觀為業(觀即毗缽舍那)。
謂睡眠位。
身不自在。
心極暗劣。
一門轉故。
昧簡在定。
略别寤時。
令顯睡眠。
非無體用。
有無心位。
假立此名。
如餘蓋纏心相應故。
言惡作者。
惡所作業。
追悔為性。
障止為業(止即奢麼他)。
此即于果。
假立因名。
先惡所作業。
後方追悔故。
悔先不作。
亦惡作攝。
如追悔言。
我先不作如是事業。
是我惡作。
有義此二。
各别有體。
與餘心所。
行相别故。
随癡相說。
名世俗有。
言尋伺者。
尋謂尋求。
令心匆遽于意言境。
粗轉為性。
伺謂伺察。
令心匆遽于意言境。
細轉為性。
二法業用。
俱以安不安住。
身心分位。
所依為業。
謂意言境者。
意所取境。
多依名言。
名意言境。
或曰尋伺二法。
為假為實。
曰。
并用思之與慧。
各一分為體。
若令心安。
即是思分。
令心不安。
即是慧分蓋思者徐而細故。
慧則急而粗故。
是知令安。
則用思無慧。
不安。
則用慧無思。
若通照大師。
釋有兼正。
若正用思。
則急慧随思。
能令心安。
若正用慧。
則徐思随慧。
亦令不安。
是其并用也。
贅 一門轉者。
意識有明了暗劣二門。
此無明了。
故雲一門。
昧簡在定者。
定心一境。
略而不昧。
以顯睡眠。
性闇昧故。
略别窹時者。
窹時廣緣。
不得稱略。
以顯睡眠性是忽略。
故雲。
令顯睡眠。
非無體用。
有無心位。
假說此名者。
謂有五無心之睡眠位。
依此假立。
非實睡眠。
以彼無心。
此有心故。
有體用故。
如餘蓋纏。
心相應故者。
蓋有五蓋。
瑜伽頌雲。
蓋謂貪欲蓋。
及與瞋恚蓋。
惛沉睡眠蓋。
掉舉惡作蓋。
第五是疑蓋。
纏有八纏十纏俱舍雲。
纏八無慚愧。
嫉悭并悔眠。
及掉舉惛沉。
或十加忿覆。
言随癡相說。
名世俗有者謂此悔眠。
與無明俱。
體非無明。
名世俗有。
而實各别有自體故。
豈即世俗。
假無自體。
尋伺二法。
釋義如文。
第三色法。
略有十一種。
注 言色者。
有質礙之色。
有顔色之色。
所依之根唯五。
所緣之境則六。
即二所現影。
此别标章。
下别列名。
贅 形等為質礙。
青等為顔色。
色之一字。
根塵總名。
聲香味等。
俱名色故。
故說根境共十一種。
是心心所所現影故。
一眼。
二耳。
三鼻。
四舌。
五身。
六色。
七聲。
八香。
九味。
十觸。
十一法處所攝色。
注 言一眼者照囑之義。
梵雲斫刍。
此翻行盡。
眼能行盡諸色境故。
是名行盡。
翻為眼者。
體用相當。
依唐言也。
二耳者能聞之義。
梵雲莎噜多羅戍縷多。
此翻能聞聲。
數數聞此聲。
至可能聞處。
翻為耳者。
體用相當。
依唐言也。
三鼻者。
能嗅之義。
梵雲伽羅尼羯羅拏。
此雲能嗅。
嗅香臭故。
數數由此能嗅香臭故。
翻為鼻者。
體用兼之。
依唐言也。
四舌者。
能嘗義。
梵雲?若時吃縛。
此雲能嘗。
瑜伽論雲。
能除饑渴。
數發言論。
表彰呼召。
謂之舌也。
通于勝義世俗二義。
翻為舌者。
亦兼體用。
依唐言也。
五身者。
積聚依止二義名身。
謂積聚大造。
諸根依止。
梵雲迦耶。
此翻為積聚身根。
為彼多法依止。
諸根所随。
周遍積聚。
故名為身。
翻為身者體義相當。
依唐言也。
體即是根。
此五言根者。
皆有出生增上義故。
則以能造所造八法為體。
乃識所依之根也。
贅 體用相當者。
體即勝義。
與浮塵根。
用即照境。
與對境義。
故謂眼如蒲桃朵。
耳如新卷葉。
鼻如雙垂爪。
舌如初偃月。
身如腰鼓??。
此明浮塵五根體相也。
眼能照矚。
耳為能聞。
鼻為能嗅。
舌為能嘗。
身為積聚依止之能觸。
此明勝義五根義用也。
有如是體。
發如是用。
故雲。
體用相當依唐言也。
注 言六色者。
眼所取故。
有二十五種。
謂青。
黃。
赤白(此四實)。
長。
短。
方。
圓。
粗。
細。
高。
低(此相狀假)。
正。
不正。
光。
影。
明。
暗。
煙。
塵。
雲。
霧。
迥色。
表色。
空一顯色(此分位假)。
此皆方處示現義。
顔色之色也。
對眼識故。
質礙名色。
乃色之總名耳。
言七聲者。
四大種所造。
耳根所取義故。
總有五因。
攝十二種聲。
五因者。
一相故。
即耳根所取義。
此一為總。
餘四為别。
二損益故者。
立初三種聲。
雲可意聲(是益)。
不可意聲(是損)。
俱相違聲(通二)。
三因差别故者。
攝次三種。
謂因執受大種聲(語等)。
因不執受大種聲(樹等聲)。
因俱大種聲(手鼓等聲)。
四說差别攝三者。
有世所共成聲。
謂世俗語所攝。
成所引聲者。
謂諸聖所說。
遍計所執聲者。
外道所說。
五言差别攝三者。
聖言量所攝聲。
即八種聖語。
聖正也。
此八種語。
不出見聞覺知。
該于六根。
以鼻舌身皆覺故。
如應答于人。
第一見。
則言見。
乃至第四知。
則言知。
若不見。
言不見。
乃至第八不知。
言不知。
斯聖語矣。
若第一見。
言不見。
不見。
言見。
乃至第八不知。
言知。
此亦八種非聖言矣。
華嚴鈔。
唯十一種。
以唯識加響以成十二。
更俟參考。
言八香者。
乃鼻之所取。
可嗅義故。
總有六種。
謂好香。
惡香。
平等香。
俱生香。
和合香。
變易香也。
九味者。
舌之所取。
可嘗義故。
有十二種。
謂苦。
酸。
甘。
辛。
鹹。
淡。
可意。
不可意。
俱相違。
俱生。
和合。
變異也。
言十觸者。
身之所取。
可觸之義。
故名為觸。
有二十六種。
謂地。
水。
火。
風。
輕。
重。
澀。
滑。
緩。
急。
冷。
暖。
硬。
軟。
饑。
渴。
飽。
力。
劣。
悶。
癢。
粘。
老。
病。
死。
瘦。
是也。
初四乃實。
餘皆依四大假立。
或曰。
餘既是假。
身識何緣。
曰。
即實緣故。
既即實緣。
何知輕等。
五俱意識。
分别之也。
贅 青黃赤白四為實者。
析至極微。
色不改故。
長短等八。
相狀假者。
析至極微。
無相狀故。
正不正等十三種色。
分位假者。
以彼諸法。
随方變故。
總有五因者。
因聲而顯五處差别。
攝十二種聲。
一相故者。
因聲而有耳所取相。
說之為總。
故後四種皆是聲相。
二損益故者。
由取聲相。
令人苦樂。
名為損益。
若于聲相。
不苦不樂。
名俱相違。
三因差别故者。
由取聲相。
知執受等。
謂諸有情。
皆第八識。
執受大種所造根身。
故諸有情聲。
名執受大種。
四說差别。
五言差别者。
由取聲相。
知說差别。
及言差别。
問。
言說何異。
答。
直言曰言。
釋義曰說。
又一字一名為言。
多字多名為說。
是二别義。
香味觸三。
釋義如文。
注 言法處所攝色者。
謂過去無體之法。
可緣之義。
此有五種。
謂極迥色。
依假想觀析所礙色。
至極微。
故名極迥色。
又雲。
上見虛空青黃等色。
乃是顯色。
若下望之。
則此顯色。
至遠而為難見。
故名極迥色也。
言極略色者。
亦假想觀。
析須彌俱礙之色至極微處故。
又雲。
于色上分析長短形相粗細。
以至極微故。
言俱礙者。
乃根色等。
明暗等色。
乃所礙也。
定果色。
謂解脫定。
亦魚米肉山威儀身等。
亦名定自在所生色。
定即禅定。
自在所生色。
謂菩薩入定。
所現光明。
乃見一切色像境界。
如入火光定。
則有火光發現等。
受所引色者。
謂律不律儀殊勝思種。
所立無表色也。
又受即領受。
引即引取。
如受諸戒品。
戒是色法。
所受之戒。
即受所引色也。
遍計所執色者。
謂第六識。
虛妄計度。
所變根塵。
無實作用。
故立此名。
或謂餘四。
名色。
有可拟議。
受之所引。
何亦名色。
蓋從所防發善惡之色。
以立名耳。
此四全。
一少分是假。
一分乃實。
贅 意識所緣法塵境界。
名為法處。
極迥色者。
色最遠故。
極略色者。
色最細故。
定果色者。
定中現故。
受所引者。
受戒引生善惡色故。
言律不律儀者。
善惡兩門法範也。
律儀戒品。
雖是色法。
依思種立。
無所顯示。
名無表色。
遍計執色。
無實用者。
從分别起。
不從因緣。
故無實用。
此四下。
謂遍計執色。
從依他起上變起相分。
名少分假。
即依他起名一分實。
極迥等四。
全是實有。
若假若實。
皆是意識所緣之境名法處色。
第四心不相應。
行法。
略有二十四種。
注 此乃色心分位。
蓋依前三法。
一分一位。
假立得等之名。
以行法有二。
此簡非心所。
以立其名。
此總标章。
下乃别列。
贅 不相應義。
及行法有二。
如前已釋。
前三法者。
謂依心王心所。
及色法三。
分位差别。
假立得等名耳。
一得。
二命根。
三衆同分。
四異生性。
五無想定。
六滅盡定。
七無想報。
八名身。
九句身。
十文身。
十一生。
十二住。
十
能障正念。
散亂所依為業。
言散亂所依者。
失念。
則心散亂故。
此失念者。
有雲念一分攝。
是煩惱相應念故。
有雲癡一分攝。
瑜伽說此是癡分故。
癡令念失。
故名失念。
有雲俱一分攝。
由前二文影略說故。
不正知者。
于所觀境。
謬解為性。
能障正知。
毀犯為業。
毀犯業者。
不正知者。
多毀犯故。
此法或雲慧一分攝。
是煩惱相應慧故。
或雲癡一分懾。
瑜伽說此是癡分故。
令知不正。
名不正知。
有雲俱一分攝。
由前二文影略說故。
散亂者。
令心流蕩為性。
能障正定。
惡慧所依為業。
言惡慧所依者。
謂散亂者。
發惡慧故。
或曰散亂掉舉何别。
曰。
散亂令心易緣。
掉舉令心易解。
是所别相。
前雲随其煩惱分位差别等流性故者。
義現此耳。
蓋忿恨等十。
并失念。
不正知。
放逸。
此十三法。
乃根本家差别分位也。
若無慚。
無愧。
掉舉。
惛沉。
散亂。
不信。
懈怠。
此之七法乃根本家等流性故。
或雲此七既别有體。
何名等流。
曰根本為因。
此方生故。
名等流也。
贅 唯識論雲。
此二十種。
類别有三。
謂忿等十。
各别起故。
名小随煩惱。
無慚等二。
遍不善故。
名中随煩惱。
掉舉等八。
遍染心故。
名大随煩惱小随中。
忿依現境。
執仗以身表之。
恨懷先惡。
結冤而熱惱為業。
惱追忿恨之往惡。
或觸現在之違緣。
即以兇言轉施谏者。
害者于他逼惱。
心無悲愍。
嫉者不耐他榮。
性恒忌妒。
雖皆以嗔為性。
業用有異。
故分為五。
覆者。
恐失利譽。
貪也。
藏隐自罪。
癡也。
诳者。
為獲利譽。
亦貪。
矯現有德。
曰癡。
谄者。
曲順時宜為貪。
不任教誨為癡。
雖皆以貪癡為性。
而各有異。
又分為三。
憍者。
染着盛事。
唯是貪分。
性自醉傲。
有可恃故。
悭者。
耽着财法。
亦唯貪分。
性自秘吝。
畜不舍故。
雖皆以貪為性。
而于所恃。
不舍。
有異。
故分為二。
已上小随。
互取三不善根為體。
故雲假立。
中随二者。
翻善為不善也。
以善所中慚者漸心。
愧者愧人。
故無慚者。
不顧自法。
輕拒賢善。
無愧者。
不顧世間。
崇重暴惡。
以有無慚。
必有無愧。
乃自類俱起也。
大随中。
不信。
懈怠。
放逸。
惛沉。
掉舉。
此五翻善品中。
信。
與精進。
及不放逸。
輕安。
行舍。
五善心所以此唯染。
彼唯淨故。
失念。
散亂。
翻入别境念定淨分。
又不正知。
亦翻别境慧淨分故。
以别境中。
具染淨故。
應知此八。
放逸。
失念。
及不正知。
三是假有。
分位性故。
餘五是實。
等流性故。
散亂令心易緣者。
心遊于境也。
掉舉令心易解者。
境現于心也。
又雲易解從心。
易緣從境。
是二别義。
言差别分位者。
無體假立也。
等流性故者。
有體同類也。
六不定四者。
注 此别标。
下列名。
一睡眠。
二惡作。
三尋。
四伺。
注 言睡眠者。
令身不自在。
昧略為性。
障觀為業(觀即毗缽舍那)。
謂睡眠位。
身不自在。
心極暗劣。
一門轉故。
昧簡在定。
略别寤時。
令顯睡眠。
非無體用。
有無心位。
假立此名。
如餘蓋纏心相應故。
言惡作者。
惡所作業。
追悔為性。
障止為業(止即奢麼他)。
此即于果。
假立因名。
先惡所作業。
後方追悔故。
悔先不作。
亦惡作攝。
如追悔言。
我先不作如是事業。
是我惡作。
有義此二。
各别有體。
與餘心所。
行相别故。
随癡相說。
名世俗有。
言尋伺者。
尋謂尋求。
令心匆遽于意言境。
粗轉為性。
伺謂伺察。
令心匆遽于意言境。
細轉為性。
二法業用。
俱以安不安住。
身心分位。
所依為業。
謂意言境者。
意所取境。
多依名言。
名意言境。
或曰尋伺二法。
為假為實。
曰。
并用思之與慧。
各一分為體。
若令心安。
即是思分。
令心不安。
即是慧分蓋思者徐而細故。
慧則急而粗故。
是知令安。
則用思無慧。
不安。
則用慧無思。
若通照大師。
釋有兼正。
若正用思。
則急慧随思。
能令心安。
若正用慧。
則徐思随慧。
亦令不安。
是其并用也。
贅 一門轉者。
意識有明了暗劣二門。
此無明了。
故雲一門。
昧簡在定者。
定心一境。
略而不昧。
以顯睡眠。
性闇昧故。
略别窹時者。
窹時廣緣。
不得稱略。
以顯睡眠性是忽略。
故雲。
令顯睡眠。
非無體用。
有無心位。
假說此名者。
謂有五無心之睡眠位。
依此假立。
非實睡眠。
以彼無心。
此有心故。
有體用故。
如餘蓋纏。
心相應故者。
蓋有五蓋。
瑜伽頌雲。
蓋謂貪欲蓋。
及與瞋恚蓋。
惛沉睡眠蓋。
掉舉惡作蓋。
第五是疑蓋。
纏有八纏十纏俱舍雲。
纏八無慚愧。
嫉悭并悔眠。
及掉舉惛沉。
或十加忿覆。
言随癡相說。
名世俗有者謂此悔眠。
與無明俱。
體非無明。
名世俗有。
而實各别有自體故。
豈即世俗。
假無自體。
尋伺二法。
釋義如文。
第三色法。
略有十一種。
注 言色者。
有質礙之色。
有顔色之色。
所依之根唯五。
所緣之境則六。
即二所現影。
此别标章。
下别列名。
贅 形等為質礙。
青等為顔色。
色之一字。
根塵總名。
聲香味等。
俱名色故。
故說根境共十一種。
是心心所所現影故。
一眼。
二耳。
三鼻。
四舌。
五身。
六色。
七聲。
八香。
九味。
十觸。
十一法處所攝色。
注 言一眼者照囑之義。
梵雲斫刍。
此翻行盡。
眼能行盡諸色境故。
是名行盡。
翻為眼者。
體用相當。
依唐言也。
二耳者能聞之義。
梵雲莎噜多羅戍縷多。
此翻能聞聲。
數數聞此聲。
至可能聞處。
翻為耳者。
體用相當。
依唐言也。
三鼻者。
能嗅之義。
梵雲伽羅尼羯羅拏。
此雲能嗅。
嗅香臭故。
數數由此能嗅香臭故。
翻為鼻者。
體用兼之。
依唐言也。
四舌者。
能嘗義。
梵雲?若時吃縛。
此雲能嘗。
瑜伽論雲。
能除饑渴。
數發言論。
表彰呼召。
謂之舌也。
通于勝義世俗二義。
翻為舌者。
亦兼體用。
依唐言也。
五身者。
積聚依止二義名身。
謂積聚大造。
諸根依止。
梵雲迦耶。
此翻為積聚身根。
為彼多法依止。
諸根所随。
周遍積聚。
故名為身。
翻為身者體義相當。
依唐言也。
體即是根。
此五言根者。
皆有出生增上義故。
則以能造所造八法為體。
乃識所依之根也。
贅 體用相當者。
體即勝義。
與浮塵根。
用即照境。
與對境義。
故謂眼如蒲桃朵。
耳如新卷葉。
鼻如雙垂爪。
舌如初偃月。
身如腰鼓??。
此明浮塵五根體相也。
眼能照矚。
耳為能聞。
鼻為能嗅。
舌為能嘗。
身為積聚依止之能觸。
此明勝義五根義用也。
有如是體。
發如是用。
故雲。
體用相當依唐言也。
注 言六色者。
眼所取故。
有二十五種。
謂青。
黃。
赤白(此四實)。
長。
短。
方。
圓。
粗。
細。
高。
低(此相狀假)。
正。
不正。
光。
影。
明。
暗。
煙。
塵。
雲。
霧。
迥色。
表色。
空一顯色(此分位假)。
此皆方處示現義。
顔色之色也。
對眼識故。
質礙名色。
乃色之總名耳。
言七聲者。
四大種所造。
耳根所取義故。
總有五因。
攝十二種聲。
五因者。
一相故。
即耳根所取義。
此一為總。
餘四為别。
二損益故者。
立初三種聲。
雲可意聲(是益)。
不可意聲(是損)。
俱相違聲(通二)。
三因差别故者。
攝次三種。
謂因執受大種聲(語等)。
因不執受大種聲(樹等聲)。
因俱大種聲(手鼓等聲)。
四說差别攝三者。
有世所共成聲。
謂世俗語所攝。
成所引聲者。
謂諸聖所說。
遍計所執聲者。
外道所說。
五言差别攝三者。
聖言量所攝聲。
即八種聖語。
聖正也。
此八種語。
不出見聞覺知。
該于六根。
以鼻舌身皆覺故。
如應答于人。
第一見。
則言見。
乃至第四知。
則言知。
若不見。
言不見。
乃至第八不知。
言不知。
斯聖語矣。
若第一見。
言不見。
不見。
言見。
乃至第八不知。
言知。
此亦八種非聖言矣。
華嚴鈔。
唯十一種。
以唯識加響以成十二。
更俟參考。
言八香者。
乃鼻之所取。
可嗅義故。
總有六種。
謂好香。
惡香。
平等香。
俱生香。
和合香。
變易香也。
九味者。
舌之所取。
可嘗義故。
有十二種。
謂苦。
酸。
甘。
辛。
鹹。
淡。
可意。
不可意。
俱相違。
俱生。
和合。
變異也。
言十觸者。
身之所取。
可觸之義。
故名為觸。
有二十六種。
謂地。
水。
火。
風。
輕。
重。
澀。
滑。
緩。
急。
冷。
暖。
硬。
軟。
饑。
渴。
飽。
力。
劣。
悶。
癢。
粘。
老。
病。
死。
瘦。
是也。
初四乃實。
餘皆依四大假立。
或曰。
餘既是假。
身識何緣。
曰。
即實緣故。
既即實緣。
何知輕等。
五俱意識。
分别之也。
贅 青黃赤白四為實者。
析至極微。
色不改故。
長短等八。
相狀假者。
析至極微。
無相狀故。
正不正等十三種色。
分位假者。
以彼諸法。
随方變故。
總有五因者。
因聲而顯五處差别。
攝十二種聲。
一相故者。
因聲而有耳所取相。
說之為總。
故後四種皆是聲相。
二損益故者。
由取聲相。
令人苦樂。
名為損益。
若于聲相。
不苦不樂。
名俱相違。
三因差别故者。
由取聲相。
知執受等。
謂諸有情。
皆第八識。
執受大種所造根身。
故諸有情聲。
名執受大種。
四說差别。
五言差别者。
由取聲相。
知說差别。
及言差别。
問。
言說何異。
答。
直言曰言。
釋義曰說。
又一字一名為言。
多字多名為說。
是二别義。
香味觸三。
釋義如文。
注 言法處所攝色者。
謂過去無體之法。
可緣之義。
此有五種。
謂極迥色。
依假想觀析所礙色。
至極微。
故名極迥色。
又雲。
上見虛空青黃等色。
乃是顯色。
若下望之。
則此顯色。
至遠而為難見。
故名極迥色也。
言極略色者。
亦假想觀。
析須彌俱礙之色至極微處故。
又雲。
于色上分析長短形相粗細。
以至極微故。
言俱礙者。
乃根色等。
明暗等色。
乃所礙也。
定果色。
謂解脫定。
亦魚米肉山威儀身等。
亦名定自在所生色。
定即禅定。
自在所生色。
謂菩薩入定。
所現光明。
乃見一切色像境界。
如入火光定。
則有火光發現等。
受所引色者。
謂律不律儀殊勝思種。
所立無表色也。
又受即領受。
引即引取。
如受諸戒品。
戒是色法。
所受之戒。
即受所引色也。
遍計所執色者。
謂第六識。
虛妄計度。
所變根塵。
無實作用。
故立此名。
或謂餘四。
名色。
有可拟議。
受之所引。
何亦名色。
蓋從所防發善惡之色。
以立名耳。
此四全。
一少分是假。
一分乃實。
贅 意識所緣法塵境界。
名為法處。
極迥色者。
色最遠故。
極略色者。
色最細故。
定果色者。
定中現故。
受所引者。
受戒引生善惡色故。
言律不律儀者。
善惡兩門法範也。
律儀戒品。
雖是色法。
依思種立。
無所顯示。
名無表色。
遍計執色。
無實用者。
從分别起。
不從因緣。
故無實用。
此四下。
謂遍計執色。
從依他起上變起相分。
名少分假。
即依他起名一分實。
極迥等四。
全是實有。
若假若實。
皆是意識所緣之境名法處色。
第四心不相應。
行法。
略有二十四種。
注 此乃色心分位。
蓋依前三法。
一分一位。
假立得等之名。
以行法有二。
此簡非心所。
以立其名。
此總标章。
下乃别列。
贅 不相應義。
及行法有二。
如前已釋。
前三法者。
謂依心王心所。
及色法三。
分位差别。
假立得等名耳。
一得。
二命根。
三衆同分。
四異生性。
五無想定。
六滅盡定。
七無想報。
八名身。
九句身。
十文身。
十一生。
十二住。
十