大乘百法明門論(本地分中略錄名數)贅言

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三老。

    十四無常。

    十五流轉。

    十六定異。

    十七相應。

    十八勢速。

    十九次第。

    二十時。

    二十一方。

    二十二數。

    二十三和合性。

    二十四不和合性。

     注 言得者包獲成就不失之義。

    乃色心生起。

    未滅壞來。

    此不失之相也。

    命根者。

    依業所引。

    第八種上。

    連持色心不斷功能假立命根耳。

    衆同分者。

    類相似故。

    有人法之别。

    人同分者。

    如天同分。

    人同分。

    法同分者。

    如心同分。

    色同分等。

    三乘五性。

    依人法類。

    假立此名。

    異生性者。

    二障種上。

    一分功能。

    令趣類差别不同。

    雲異生性也。

     贅 所言得者。

    謂于諸法成就不失故。

    假立命根者。

    于一第八。

    有三義别。

    謂識。

    壽。

    暖。

    三。

    識是見分。

    暖是相分。

    壽是種子。

    依識種子。

    立為命根。

    故雲假立。

    衆同分者。

    依人法立。

    三乘即法。

    五性即人。

    問。

    唯識名非得。

    此何名異生。

    答。

    異生非得。

    其義一也。

    論雲。

    此類雖多。

    而于三界見所斷種。

    未永害位。

    假立非得。

    于諸聖性。

    未成就故。

    應知彼雲非得。

    即此異生。

    以居異生時。

    非得聖性故。

     注 無想定者。

    想等不行。

    令身安和。

    故亦名定。

    或雲此定。

    想等心聚悉皆不行。

    而雲無想者。

    想滅為首。

    謂此外道。

    厭想如病。

    忻求無想。

    以為微妙。

    立此定名。

    滅盡定者。

    令不恒行心心所滅(六識)。

    及染第七恒行心聚。

    皆悉滅盡。

    乃此定相。

    蓋修無想。

    則作出離想。

    而滅盡。

    乃作止息想。

    又無想唯凡。

    滅盡唯聖。

    乃二定之差别也。

    大抵于厭心種上。

    遮礙轉識不生功能。

    立此二定也。

    言無想報者。

    由欲界修彼定故。

    感彼天果。

    名無想報。

    乃無想之報(依士釋也)。

    名身者。

    能诠自性單名也。

    二名已上。

    方名名身。

    三名已上。

    名多名身。

    乃诠别名之身。

    句身者。

    一句名句。

    二句名身。

    三句已上。

    名多句身。

    單句诠差别。

    多句則诠别句之身。

    文身者。

    文即是字。

    能為名句二所依故。

    如單言斫單言刍。

    未有诠表。

    名之為字。

    論不言名與多名。

    舉中以攝廣略也。

    又雲帶诠名文。

    如經書字。

    不帶诠者。

    隻名字。

    若字母。

    及等韻類是也。

    生者。

    先無今有。

    住者。

    有位暫停。

    老則住别前後。

    亦雲衰變名老。

    又雲法非凝然。

    言無常者。

    今有後無。

    死之異名。

    又諸聖教。

    多合生滅以為無常。

    蓋生名為有。

    有非恒有。

    不如無為。

    滅名為無。

    無非恒無。

    不如兔角。

    不同彼無為兔角之常故曰無常。

    今唯據死而言。

     贅 無想定者。

    唯滅前六不恒行之心心所法。

    想滅為首。

    立無想名。

    由作出離想。

    故名凡定。

    滅盡定者。

    兼滅染污恒行心等。

    名滅盡定。

    但作止息想。

    故名聖定。

    欲界修定。

    生第四禅。

    名無想報。

    無想定劣。

    果報勝故。

    依勝立名。

    名依士釋。

    名身等者。

    身是聚義。

    故于一名。

    唯名自性。

    二名合聚。

    方名名身。

    句身亦爾。

    如說諸字。

    是名自性。

    不诠别名。

    如說諸行。

    二名合聚。

    方名名身。

    又如說言。

    諸行無常。

    此隻名句。

    不诠别句。

    諸行無常是生滅法。

    二句合聚。

    方名句身。

    論不言下。

    謂天親不言單名之略。

    多名之廣。

    但舉中之名身。

    以攝前後。

    句身亦爾。

    文身。

    及生。

    住。

    老。

    釋義如文。

    又諸下。

    重釋無常義。

    生名為有。

    有非恒有者。

    謂因生時。

    才名為有。

    有非曾有。

    故說不如。

    無為寂滅。

    理是常有。

    滅名為無。

    無非恒無者。

    謂由滅時。

    方名為無。

    無非曾無。

    故說不同兔角常無。

    應知無為常有。

    兔角常無。

    則顯生滅是無常義。

     注 流轉者。

    因果不斷。

    相續前後。

    定異者。

    善惡因果。

    互相差别。

    相應者。

    因果事業。

    和合而起。

    或曰此之總名不相應。

    行法。

    今名相應者。

    何耶。

    蓋名不相應者。

    簡前相應心所而已。

    此相應者乃前三法上。

    事業和合之謂。

    豈相濫乎。

    勢速者。

    有為法。

    遊行迅疾。

    飛行運奔。

    皆此所攝。

    次第者。

    編列有叙。

    令不紊亂。

    尊單上下。

    左右前後。

    有規矩者。

    皆此攝也。

    時者。

    過現未來。

    成住壞空。

    四季三際。

    年月日夜。

    六明十二随方制立。

    故名為時方者。

    色處分齊。

    人法所依。

    或十方上下。

    六合四極。

    亦随所制。

    數者度。

    量諸法之名。

    或一十百千。

    至不可轉也。

    言和合性者謂于諸法。

    不相乖反。

    不和合性者。

    謂于諸法。

    相乖反故。

    前如相順因。

    此如相違因。

    或曰。

    此二十四。

    于前三分位。

    則以何法。

    當前何位。

    大略而言。

    命根一法。

    唯心分位。

    第八心種上。

    連持功能故。

    異生性一。

    唯所分位。

    二障種上。

    令别功能故。

    二無心定。

    無想異熟。

    乃王所上假。

    王所滅已。

    名無想等。

    餘十九種。

    通色及心。

    與心所法。

    三上假立。

    如衆同分。

    乃色同分。

    心同分。

    所同分。

    又如勢速。

    乃是色心心所。

    遷滅不停故。

    又如定異。

    色不是心。

    心不是所。

    善因惡果。

    定不互感等。

    餘仿此說。

     贅 流轉定異。

    乃至和合相順。

    不和合者。

    名為相違釋義如文。

    或曰下。

    為明得等諸法。

    從前心王心所色法三位。

    差别所顯。

    故有此問。

    命根唯心。

    依第八心種子立名。

    如前已釋。

    異生性一。

    唯所分位者謂我法二障。

    雖名煩惱所知。

    即是染位二十六種染心所法。

    由未永斷。

    名異生性。

    故說異生。

    唯從心所分位所顯。

    無想等三。

    兼上心王及心所法。

    餘十九種。

    王所色法。

    三位皆具。

    故知得等。

    唯王唯所。

    或兼王所。

    及兼色法。

    三位差别。

    假立其名耳。

     第五無為法者。

    略有六種。

     注 此标章。

    下别列。

     一虛空無為。

    二擇滅無為。

    三非擇滅無為。

    四不動滅無為。

    五想受滅無為。

    六真如無為。

     注 言無為者。

    是前四位真實之性故雲識實性也。

    以六位心所。

    則識之相應。

    十一色法。

    乃識之所緣。

    不相應行。

    即識之分位。

    識是其體。

    是故總雲。

    識實性也。

    而有六種。

    謂之無為者。

    為。

    作也。

    以前九十四種。

    乃生滅之法。

    皆有造作。

    故屬有為。

    今此六法。

    寂寞沖虛湛然常住。

    無所造作。

    故曰無為。

     贅 此中總釋六種無為。

    對前四法。

    有為立故。

    唯識論雲。

    諸無為法。

    略有二種。

    一依識變。

    假施設有。

    謂曾聞說虛空等名。

    随分别有虛空等相。

    數習力故。

    心等生時。

    似虛空等無為相現。

    此所現相。

    前後相似。

    無有變易。

    假說為常。

    二依法性。

    假施設有。

    謂空無我所顯真如。

    有無俱非。

    心言路絕。

    與一切法。

    非一異等。

    是法真理。

    故名法性。

    離諸障染。

    故名虛空。

    由簡擇力。

    滅諸雜染。

    究竟證會。

    故名擇滅。

    不由擇力。

    本性清淨。

    或緣阙所顯。

    名非擇滅。

    苦樂受滅。

    故名不動。

    想受不行。

    名想受滅。

    此五皆依真如假立。

    真如亦是假施設名。

    遮撥為無。

    故說為有。

    遮執為有。

    故說為空。

    勿謂虛幻。

    故說為實。

    理非倒妄。

    故名真如。

     注 言虛空無為者。

    謂于真谛。

    離諸障礙。

    猶如虛空。

    豁虛離礙。

    從喻得名。

    下五無為。

    義仿此說。

    擇滅者。

    擇謂揀擇。

    滅謂斷滅。

    由無漏智。

    斷諸障染。

    所顯真理。

    立斯名焉。

    非擇滅者。

    一真法界。

    本性清淨。

    不由擇力。

    斷滅所顯。

    或有為法。

    緣阙不生。

    所顯真理。

    以上二義。

    故立此名。

    不動者。

    以第四禅。

    離前三定。

    出于三災八患。

    無喜樂等動搖身心。

    所顯真理。

    此從能顯彰名。

    故曰不動。

    想受滅者。

    無所有處。

    想受不行。

    所顯真理。

    立此名耳。

    真如者。

    理非妄倒。

    故名真如。

    真簡于妄。

    如簡于倒。

    遍計依他。

    如次應知。

    又曰真如者。

    顯實常義。

    真即是如。

    如即無為。

    上自一切法下至此。

    乃明百法。

    以答初何等一切法之問畢矣。

    此下大分。

    明二無我。

    以答次問也。

     贅 虛空從喻。

    擇滅離染。

    非擇滅者。

    性淨緣阙。

    不動滅者災難不擾。

    想受滅者。

    諸想不行。

    此五無為。

    一一如釋。

    言真如理非妄倒者。

    理即圓成實。

    妄即遍計性。

    倒即依他起。

    若能遠離虛妄遍計。

    及依他起。

    所顯真理。

    名為真如。

    故雲遍計依他。

    如次應知。

    上自下。

    謂前論文。

    總有二問。

    一問一切法。

    二問二無我至此明一切法答初問竟。

    下明二種無我。

    以答次問。

     言無我者。

    略有二種。

     注 此标章。

    下别列。

     一補特伽羅無我。

     注 梵言補特伽羅。

    唐言數取趣。

    謂諸有情。

    數數起惑造業。

    即為能取(因也)。

    當來五趣。

    名為所趣(果也)。

    雖複數數。

    起惑造業。

    五趣輪轉。

    都無主宰。

    實自在用。

    故言無我。

    乃補特伽羅。

    即無我矣。

    此所無即我。

    是為我空也。

    彼凡夫等。

    皆執心外實有諸法。

    又執此法有實主宰。

    此說為無。

    無即彼空。

    無别體也。

     贅 雖複下。

    釋無我義。

    補特伽羅。

    雲數取趣者。

    即我也。

    我謂主宰。

    主是我體。

    宰是我用。

    主有自在力。

    宰有割斷力。

    謂我為主。

    由我自在。

    宰割其事。

    是體用義。

    今說補特伽羅無我。

    是我無我。

    故雲。

    雖複數數起惑造業。

    五趣輪轉。

    而于其中。

    都無真實主宰自在用故。

    故言無我。

    此所無之主宰即我。

    是為我空。

    我空故。

    人智現前。

    智現前故。

    雖終日宰割其事。

    而實無我。

    故雲補特伽羅無我。

     二法無我。

     注 言法者。

    軌持之義。

    謂諸法體。

    雖複任持。

    軌生物解亦無勝性實自在用。

    故言法無我。

    法即無我。

    應雲法無法。

    從能依說。

    故雲法無我。

    瑜伽九十三雲。

    複次一切無我。

    無有差别。

    總名為空。

    謂補特伽羅無我。

    及法無我。

    補特伽羅無我者。

    離一切緣生行外。

    别有實我。

    不可得故。

    法無我者。

    謂一切緣生諸行。

    性非實我。

    是無常故。

    如是二種。

    略攝為一(雙證二無我理)。

    彼處(指毗昙)說此。

    名為大空。

    又雲我之執者。

    心得境名。

    又雲二執者我狹法寬。

    蓋人有迷人必迷法者。

    迷法未必迷人。

    故能持自體者。

    為法。

    有常一用者。

    為人。

    如二乘我執已斷。

    法執猶存。

    則其淺深寬狹可見矣。

    蓋我法者。

    不出世間及聖教二種我法。

    謂世間人執我法無體。

    随情名世間假。

    聖教我法者有體。

    強設名之為假。

    故二皆為假。

    故無我法也。

     贅 謂諸下。

    釋法無我義。

    法謂軌持者。

    持是法體軌是法用。

    任持不舍。

    各守自性。

    如水就下。

    火揚于上。

    性各決定。

    此是法體。

    軌謂軌範。

    可生物解。

    如火熟物。

    用水浮舟。

    各取其則。

    此是法用。

    瑜伽雲。

    地能持。

    水能爛。

    火能燒。

    風能燥。

    如是等類。

    業自差别。

    然而無實任持軌。

    範自在用故。

    名法無我。

    應言法無法。

    而言法無我者。

    法是所執。

    我是能執。

    若無能執。

    所執亦無。

    故法無我。

    即是法空。

    又雲我者。

    是主宰義。

    我無主宰。

    是為我空。

    法無主宰。

    是為法空。

    故于我空法空。

    皆言無我。

    言毗昙者。

    即小乘部中阿毗昙論。

    彼中以空空為我空。

    大空為我法俱空。

    言我狹法寬者。

    我從法起。

    法先有故。

    我已滅時。

    法猶在故。

    故言迷人必迷法者。

    法先有故。

    迷法未必迷人者。

    我已滅故。

    言能持自體者明法先有故為體。

    言有常一用者。

    明我從法起為用。

    蓋我法下。

    釋成二種無我。

    唯識論雲。

    愚夫所計實我實法。

    都無所有。

    但随妄情而施設故。

    說之為假内識所變似我似法。

    雖有而非實我法性。

    然似彼現。

    故說為假。

    應知世間所執。

    從分别起。

    名遍計性。

    決定是假。

    聖教所說。

    從因緣生。

    是依他起。

    故意說假。

    應知假說。

    皆是此中二無我義。

     大乘百法明門論贅言(終)